文革知青短语 看过知青后 挺受感动 想写短语
知青的年代已过去，请勿再“插队”。
在岁月的宽恕下，成长却如期而至，回眸却已不知青春在转瞬间不见了...知青初到农村，发现一头驴偷吃小麦，可他既不认识驴也不认识麦，情急之下喊道：来人啊
动物吃植物啦
赞美知青的句子
本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。
这就是“知青“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，已经扛起农具下了地。
可以和老农赛一赛的，是“知青”。
真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，已经脱坯、打垒、盖上了房。
把房子盖成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。
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“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。
把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，已经抡起大斧伐木进山林。
输送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，已经顶着大风冲火海。
烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。
烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。
敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。
被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，已经投入了稚嫩而热烈的初恋。
情深意长、花好月圆的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，已经开始自己折磨自己。
立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。
逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。
游玩知青故里的感悟
满江红少小离家，千里外，茫茫荒野。
风起处，金戈铁马，旌旗猎猎。
壮志干云冲牛斗，丹心似火融冰雪。
放声歌，起舞挽清风，邀明月。
韶华去，追学业；劳作苦，拼争烈。
纵几多厄运，志坚如铁。
千万青春留沃土，一泓碧水存山岳。
踏西峰，回首望夕阳，拈红叶。
什么是知青三十多年前我们扛着行李“上山下乡”，自然地当上了“知青”。
如今，我们两鬓泛白，却不知道如何言简意骇地回答孩子们的好奇：什么是“知青”
什么是“知青”
本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。
这就是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，已经扛起农具下了地。
可以和老农赛一赛的，是“知青”。
真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，已经脱坯、打垒、盖上了房。
把房子盖成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。
把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，已经抡起大斧伐木进山林。
输送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，已经顶着大风冲火海。
烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。
烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。
敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。
被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，已经投入了稚嫩而热烈的初恋。
情深意长、花好月圆的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，已经开始自己折磨自己。
立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。
逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。
...... 什么是“知青”
说来也不过就是那些城里在特殊年代上山下乡的一群小年青。
他们在该读书时，没书读。
他们在该结婚时，没房子。
他们在该生育时，没指标。
他们在找工作时，没文凭。
他们在谋发展时，没实力。
有人说，“知青”是无知、无能、无力、无奈的代名词，有人却也说，“知青”是有情、有义、有担当的“铁”的含义。
发达了的“知青”，不无矜持地陈述：“那是一段人生难得的宝贵练历。
”名人了的“知青”，不无深沉地揭示：“那是一场耐人回味的人生体验。
”富豪了的“知青”，不无得意地表白：“那是一次人生拼搏的热身训练。
”洋化了的“知青”，不无悔恨地发现：“那是一种对生命价值的亵渎和浪费。
”下岗了的“知青”，不无懊丧地埋怨：“那是一辈子不如意的开始。
”数百万人青春的宝贵年华啊，已经逝者如斯，想起来，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”
说得明白、说不明白现在都无大碍，“知青”的孩子们一点也不赖，有着自己的生活时代。
花甲已近的老“知青”啊，重要的还是对自己有个交代。
从繁华城市向穷乡僻壤的行走，也算是文化的迁徙。
从暖巢可栖到风雨世间的磨练，也算是人生的机遇。
从年轻心灵到成熟理性的变化，也算是心路的历程。
从孑然一身到成家立业的结果，也算是生命的大概。
我们亲近过江河、大地，我们享受着亲情、友谊，这些难道还不够吗
因为我们“知青”本来就没有把多少奢求留给自己。
什么是“知青”
如果这是一个学术课题，就让社会学家去研究。
如果这是一个政治命题，就让政治家去考虑吧。
留给我们自己的只应该是：永远珍惜生命，积极享受生活的快意。
细米的阅读心得50字
一本书就像一艘船带领我们从狭隘的驶向无限广海洋，细米读后感。
”这是家喻户晓的海伦·凯勒说的一句名言。
是的，正是读了曹文轩写的《细米》，我才乘着小船来到了广阔的新天地。
少年细米生来就是一个爱脸红的男孩儿，他与表妹红藕一同长大，日子如同清水般流淌。
然而，一那么一天，大河上飘来一叶巨大的白帆，白帆下飘来了一群来自天国的女孩儿。
这些从苏州城里插队的女知青，给平静的乡村带来了一股新鲜而迷人的气息。
而其中的梅纹姑娘以她纯净而温柔的精神力量，使细米这个桀骜不驯的乡野之子步入新的成长历程。
畅游在这本书里，我仿佛在和一群活灵活现的人物玩耍：有顽皮的主人公细米，温柔的梅纹，可爱的红藕，活泼的“三鼻涕”朱金根……瞧，这些乡村的少男少女，虽然没有城市里的人富裕，但充满健康，活力，。
看完这本书时，我突然感觉我和细米的成长过程很像。
虽然城市里没有村落，没有麦田，没有风车，但是我的身边也有像梅纹姑娘一样富有温柔精神的人，在我遇到挫折时，妈妈会安慰我；在我灰心时，朋友会鼓励我……还有一大群人，以他们的方式，关爱着我和其他人。
这不都是梅纹姑娘为细米做的吗
这本书使我感悟到了什么是真，善，美。
它让我看到世界最真的感情，最善良的人，最美丽的心灵。
而且，从梅纹身上，我学到了如何善待我身边的每一个人，它使我懂得了怎样让外表到内心都很美丽。
真正的美丽不在于表面的装饰，而在于发自内心的那种与众不同的美丽
感言感想之60岁老同学聚会感言
60岁老同学聚会感言【篇一：老同学聚会感言】老同学聚会感言同窗汇——用心维系同学情
5月22日上午，我和莲香以及倪九龙、施令英、王耀忠、郑雪芬、戴再鸣等好友，应邀去浦东航头镇航星饭店参加新场中学同学聚会。
早晨7点多钟，我们从普陀区清涧路出发，乘地铁和公交车，一个多小时后便抵达新场镇，先去倪九龙弟弟家拜访。
一会儿，从新疆退休回新场定居的老同学胡瑞番闻讯赶来。
上海老知青、新疆老同事戴再鸣夫妇应倪九龙邀请，也从家里来到新场。
在倪九龙、施令英夫妇的陪同下，我们参观了新场古镇老街，在新场中学校门前摄影留念。
新场中学是我的母校，从初一到高三，在学校度过了六年寄宿生的中学生活，留下了难忘的印象。
1963年高中毕业后，我和倪九龙、卫则奚、周顺仙、唐文娟、胡瑞番、徐宗豪、俞家骧、卫家铨等九名同学，响应党的号召，告别母校，远离家乡，支边到新疆工作。
弹指一挥间，半个世纪过去了，今天终於回到了日夜思念的母校怀抱。
五十年来母校发生了翻天覆地的巨大变化，当年的旧校园已不复存在，一座环境优美、校舍漂亮的现代化新校园呈现在眼前，令人怦然心动，感慨万千
在母校门前照完相后，我们一行九人乘公交车来到我的故乡航头镇。
一下车，直奔公路边上的航星饭店。
老同学周顺仙早在饭店门前迎候，把我们引进餐厅，和我们同坐一桌。
刚落座，老班长卫则奚热情地向大家介绍我和倪九龙两位迟到的同学。
卫则奚不仅是一起支边进疆的老同学，又是和我在兵团农四师
十则关于感恩的小故事
运用科学、辩证的观点和思想方法全面观察事物、分析问题，应注意以下几个方面。
第一，要用发展的眼光分析问题。
现实生活和客观事物纷繁复杂，不断变化发展。
如果用静止、孤立、绝对化的观点看问题，往往会滞后与偏激。
莫泊桑的小说《项链》，传统的教材分析主人公玛蒂尔德的性格思想往往集中于剖析她的虚荣心，由此上升到对社会制度的批判。
改革开放以后随着文化的开放、视角的多元化，对玛蒂尔德的评价变得理解和宽容——对她诚信精神的肯定、责任勇气的赞美和人性的理解，使她的形象变得可爱了。
这一变化，恰恰说明了我们的社会观念更为理性和辩证，更重视人自身的理想、愿望和诉求。
课文《唐诗过后是宋词》中，葛兆光教授阐述了因为时代变化带来观众口味的变化，使得流行歌曲在1990年代受到追捧，而高雅诗歌却在同一时代曲高和寡。
作者认为深层原因在于流行歌曲融入了深切的思乡情绪、人生喟叹、社会关切、故旧情怀；而诗歌无病呻吟、故作深沉、故弄玄虚，自绝于人。
他以“唐诗过后是宋词”的历史进程来预示流行歌曲将会取代高雅诗歌成为新时代大众艺术的主流。
可是我们发现葛教授的预言并未实现，原因并不在于这两门艺术形式的对决，而在于世纪交汇之际文化和艺术形式走向多元，任何一门艺术形式都难以成为霸主。
现在的艺术领域，已是多种形式并存俱荣的时代，超越了葛教授当年文章中的“两维”领域。
第二，要注意事物之间的相互关系，善于把文章的表现对象放在与有关事物的联系比较中进行考察。
任何事物都不是孤立地存在的，分析问题时，要看到事物内部各种构成因素之间的关系，以免偏颇。
隋炀帝在历史上是暴君，他开凿大运河给人民带来沉重负担和深重灾难。
可是唐代诗人皮日休却在《汴河怀古》中冷静地评价：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不教多。
”客观地说：隋炀帝开凿大运河是一项伟大的工程，促进南北经济发展，后世享用至今，我们还可以联系到秦始皇建万里长城。
这首怀古诗让我们看到秦、隋亡国的真正原因，不在于开大运河和建万里长城本身，而在于国君“水殿龙舟事”的源头——践踏民生的“独夫”之心。
《世间最美的坟墓》不孤立地写托尔斯泰墓，而把它和那些豪华的墓葬——“残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺”相互比照，以托尔斯泰墓的朴素来对比否定其他伟人，是否公正和客观呢
辩证地说：拿破仑、歌德、莎士比亚都是伟大的人物，他们本有资格享受死后的荣华，所以对比并非为了贬低他们，而是能更加突出唯有托尔斯泰墓“能剧烈震一个人内心深藏着的感情”。
第三，要看到问题的各个方面，考虑多种可能的因素，抓住最主要的矛盾和最关键的原因，剔除次要的枝节或表象。
《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”和“渑池会”展示了蔺相如的过人胆识和非凡口才，他以外交家的魄力战胜了秦王，为赵国赢得了国威和荣誉。
可是历史学家告诉我们的真相却使我们清醒和冷静：蔺相如的三寸不烂之舌真的能起到如此巨大的作用
秦王真的会败给他
原来，当时秦对外扩张的中心由向东推进改为南下攻楚，所以秦王不因和氏璧的小事与蔺相如乃至赵国纠缠、又在渑池会上与赵修好，为的是防止赵国掣肘自己攻打楚国的计划——其实真正抓大放小、不以一时之怒而影响统一大计的乃是秦王
在《屈原列传》中我们已经清楚地看到了隔壁楚国的命运。
蔺相如立下的“功劳”，只是秦国统一趋势中一朵拍击的浪花而已罢。
《失街亭》中人们往往叹息马谡的大意，感动于孔明的挥泪。
但仔细一想，马谡的缺点刘备早已提醒孔明，街亭乃战略要地，为何不用赵子龙，偏要派刚愎自用的马谡镇守
倘若街亭不失，北伐就完全是另外一种局面了，诸葛亮也不至于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
此外，我们还要看到矛盾的事物在一定条件下互相转化的可能性。
原教育部长陈至立在谈知青群体人生历程时曾感言：“苦难和挫折是宝贵的财富”，苦难挫折与财富在很多人的命运中既相对立又相依存，就如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 在追求全面、辩证分析问题的时候，也要注意自己的原则立场，避免为了辩证而在说理时反反复复、逡巡不前、进退不由，使自己的观点不知所云。
