西安有哪些好吃的和旅游景点
我飘(一)学校社区资源环境分析 北京市海淀区西苑小学毗邻闻名中外的颐和园，并与颐和园管理部门建立了良好关系。
颐和园位于北京西北郊海淀区，颐和园利用昆明湖、万寿山为基址，是以杭州西湖风景为蓝本而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。
颐和园是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一。
被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，誉为世界文明的有力象征之一。
这样的旅游胜地为开发学生小导游活动课程提供了丰富的资源。
(二)课程开发背景 近些年来，北京市海淀区西苑小学一直跟随国家教育部开展课题研究，获得了很多有力的支持。
在“十一五”课题中，学校把“社区资源开发与利用’’作为工作重点，积极开发了社区资源“三走进”，即走进颐和园、走进圆明园、走进消防中队。
学校教育的重要职责，是要促使学生全面和谐发展，是要培养学生成为好公民，认识到自己对家庭、社会和国家的责任，形成强烈的社会意识。
学校不但要通过教育使学生充分发挥他们的潜能，还要利用他们的才华和能力，为社区和国家服务。
社区服务与社会实践把获取社会知识、获得社会认识、掌握服务社会的本领作为学生发展的一个中心。
现代社会需要越来越多的善于与人交流、与人合作、善于观察的具有综合素质的人，这些能力的培养应从小做起，而小导游活动，就是锻炼学生这种能力的好途径。
能让学生们更紧密地与自己学习生活密切相关的群体联系在一起。
学生们通过参与实践过程，加强了与同学的交流与沟通，加强了与老师、家长的交流与沟通，加强了与各行各业劳动者的交流与沟通。
小导游活动是一个舞台，让学生们又多了一条获得新知识的渠道，多一份展示自我、展示才华的机会。
通过参与活动，学到了新闻知识及其他社会知识，锻炼了自己。
(三)课程目标设计 通过学生分组设计导游提纲，开拓学生思路，锻炼学生的创新思维。
并通过小组合作，提高学生们之间的小组协作能力。
通过外出导游，加强学生们与人交往、交流的能力。
锻炼学生的口语表达能力，同时，帮助学生了解中国的古文化，传承文化精髓，保护传统文化。
通过最后的总结、交流，锻炼学生们收集信息、整理信息的能力。
(四)课程实施方案 第一阶段：前期准备阶段 第二阶段：学习、观摩、组团、培训阶段 与大队活动紧密结合暨实践活动拉开序幕，成立小导游团，进入训练。
第三阶段：实践体验启动阶段 暨奥运倒计时一周年“微笑使者·红领巾与奥运共成长”——“西苑小导游”主题教育实践活动启动仪式。
第四阶段：实践活动阶段 1．“西苑小导游——我参与我奉献我快乐”综合实践汇报展示 2．“西苑小导游——微笑使者雏鹰五彩行动”文明礼仪宣传展示 3．迎奥运倒计时200天“小社团德和园”服务展示活动 4．迎奥运倒计时i00天“百双小手画北京”展示活动 (五)课程实施过程 在活动的前期准备中，文明通过播放录像等方式来进行情境设置以激发学生兴趣，让学生们了解导游员、了解导游。
通过分组讨论、设计导游提纲为外出活动作准备。
由此引出了学生对不同问题的观察与探究，以调动学生对观察的兴趣与潜力，这也为核心活动做好“心理”准备。
通过放录像的方式来调动学生们的积极性，录像中有职业导游员的导游经过，也有此项目中其他学生的活动情形。
在观看实景录像更直观地了解了导游职业后，还会悄悄地和自己进行对比，他们会觉得“原来导游也并不是那么难”，“其实我也是可以做的这么好”。
这些都能进一步激起学生们的兴趣，为下一步制定活动方案做好了“方法”的准备。
接下来带领学生们亲身走进颐和园，进行实地的考察与对比，在这个考察的活动中，引导学生将手中的资料与实际联系起来，再一次进行有效的资料筛选，为自己进行活动的核心部分作准备。
在活动的核心部分，让学生们拿上自己的展示活动方案走出教室，走人社会进行真正的导游实践。
带队老师随机录下活动片段，使学生进入活动情境。
在这个过程当中，教师会鼓励学生勇于挑战自我，当学生们勇敢地走出第一步时，他们会发现，原来自己也可以像生活中的导游员一样，进行真正的导游活动，并有勇气与陌生人进行交流。
当成功过后，他们的自信心会大大加强。
这时老师们会指导他们做进一步深度体验。
在各项活动逐步开展起来之时，学校各科都积极参与到活动当中，语文教师带领学生走进楹联、长廊故事、四大名著等的研究中；数学教师带领学生用笔和相机记录颐和园建筑的结构特点，进行统计分析；英语教师帮助、、辅导学生进行英语导游；美术教师带领学生用手中的画笔，记录颐和园美丽的景物；书法教师带领学生用墨笔模仿颐和园的墨迹等。
我们的活动太多了，无法用语言描述，就像盛开的海棠花，缀满枝头。
活动结束后，首先要整理自己收集的信息，把采访经历记录下来。
然后每个小组代表到前台来汇报本组的活动成果，使小组之间再次产生竞争的心理，由于外出活动的经历各不相同，学生们都会有很强的表达欲望。
这时是整个活动最活跃的阶段，学生们都积极举手，恨不得一口气把自己经历的酸甜苦辣都讲出来。
同时把采访中的录像给同学们播放出来。
大家一起谈论收获、指出不足。
这时也是活动的一个小高潮，学生们在听取别人的“采访经验”时会产生共鸣……无论成功或失败，都是收获，他们从中了解了导游职业，学生这样写道：“通过我们的活动我了解到，导游不光是一份风光的职业，也是一份辛苦的职业。
”在此活动中学生们变得对自己更有自信了，他们不但敢于和陌生人说话，并成功地介绍了颐和园，宣传了民族文化。
现代社会需要更多能善于观察、与人交流和合作等具有综合素质的人，这些能力的培养应从小做起，而小导游活动，正是锻炼学生这种能力的好途径。
活动结束时，要激励学生把当好小导游的愿望带到学校生活中，在班队会、学校的宣传里充分发挥自己的特长，积极向各类学生报纸投稿，这些能让学生们紧密地与其学习生活相关的群体联系在一起。
(六)取得的效果 1．来自学生的感言 小导游朱超同学写道：在这次活动中，我锻炼了自己的表达能力，以前别人都说我不爱说话，也许是怕说不好被别人笑话，而现在我不怕了，只要经过自己的锻炼、努力，困难就会慢慢衰落，到了那时你就真的成功了。
2008年奥运会，有很多很多的外国人来到我们中国，我们热情待客、热情服务。
我们少年儿童向外国友人展示自己国家的传统文化，我们西苑小导游也为中外游客做好解说。
通过我们的行动，让外国人更加了解中国，要让他们看到在世界的东方正有一条巨龙跃出东海向着明天起飞! 小导游胡旖旎写道：我们站在知春亭旁，面带微笑，而又极其自然地为游客介绍，正因如此，吸引了很多游客，他们纷纷在我们身边一句句夸奖我们，让我们感到心里美滋滋的，还有一些外国游客站在我们的身后留影。
我们感到这些游客都对我们中国的文化历史很感兴趣。
于是，我们认真给他们讲解，并且，希望他们通过我们的讲解能够更加了解伟大的中国1 2．来自游客的留言 游客留言1：活动很有意义，学生在为游客讲解的同时也丰富了自己的知识，在实践中体会到了知识的含义，学校的这种活动形式增强了民族自豪感，展现了少先队员的风采。
在2008年奥运会到来之时，小导游用中英文进行讲解，增进了我们与各国的友谊，也让各地游客看到了现代儿童的风采。
游客留言2：这样的活动非常有意义，不仅扩展了学生们的知识，还增强了他们对社会奉献的意识，培养了集体主义精神。
(七)问题与思考 1．注重学生的体验过程 活动中，教师重在活动隋境的创设，通过模拟、再现等方式，帮助学生了解基本生活技能，培养学生社交、互相交往、互相合作的能力并能付之于行动。
综合实践活动的真正主体是学生，在活动中我们更注重学生实践了没有?学生经历了没有?学生在实践中获得了何种感受?学生在实践中发现了什么问题，又是怎样想方设法去解决的?学生在实践中是怎样与他人交往和合作的?学生在活动过程中是否有了个性化的创造性表现……总之，我们更关注综合实践活动的全过程。
无论采用怎样的方式表现自己的结果，已显得不那么重要。
通过这个案例我们不难看出在活动中学生有了挑战的勇气，有了自信的神采，有了交往的快乐，有了表现的欲望，有了个性化的创造力，活动能力有了提高……这样的活动也真正体现出综合实践活动是一门以学生的经验和生活为核心的实践课程。
2．师生共同学习，对教师提出挑战 综合实践活动也确实向教师提出了挑战，要让它成为通往成功殿堂的又一条捷径，要让它真正成为服务于学生发展的课程内容，教师的意识及实际操作方法是必须改进的。
我们应着眼于培养学生创新精神和实践能力，不束缚学生的思想。
综合实践活动课作为一种开放的实践性课程，本身需要每一位教师结合学生的经验和社区背景，创造性地开发与实施综合实践活动课程。
因此，它要求教师有高度的自觉性、责任感和富于创造性的工作，尤其要求教师具有明晰和正确的教育理念。
现代教学观认为，关注和尊重学生的需要是教育取得成功的必要条件，尊重学生，更多地欣赏和鼓励学生，将人生美好前景展示在学生面前，关注学生的内心世界，是教育取得成功的秘诀。
另外，在新一轮课改如火如荼地进行的今天，作为教师应有吐故纳新的思想，不断吸取新知识、新方法、新思路、新理念，以适应新形势下的教育教学。
但愿我们能在实践中思考，在实践中探索，在实践中反思，在实践中进步。
3．联系历史与现状——从现状中学习历史 历史是一门重要的人文社会科学，有特定的学科特性和学科规律，有一套科学的研究方法。
“西苑小导游”综合实践活动，充分利用已有的设施和社区资源，开展实践活动，可以培养学生探古求真的科学精神，使他们掌握人文社会科学特定的研究方法和科学思维。
目前，北京共有6处世界文化遗产：长城、故宫、天坛、颐和园、明十三陵、周口店北京猿人遗址，是中国拥有世界文化遗产最多的城市。
作为2008年奥运会举办国的小主人，西苑小学毗邻着世界文化遗产之一的颐和园，队员们通过有趣的少先队小社团主题教育综合实践活动，以中队为主体，小队为核心，组建红领巾小导游团、小记者团、小志愿者团。
此外，北京市是个旅游城市，学生们利用各种方式学习有关北京历史文化基本知识，收集现代北京的多种信息，胸有成竹地向各国来宾介绍这座古老与现代完美结合的文化名城，让世界各国朋友更多地了解北京这个美丽的东方古都。
组织学生进行这方面的研究性学习，学生的研究成果可以丰富北京的城市文化内涵，世界游客可以听到更多关于颐和园建造时期的历史故事，生动有趣的封建社会皇宫的故事。
综合实践活动是一个大有所为、前景广阔的新课程。
它让学生兴奋了起来，让他们的头脑活跃起来；无论是他们的手工制作还是他们的调查报告，绝不是一般意义上的成果，在它的背后，延伸着一段坎坷、漫长、充满挑战的历程，这是学生围绕现实问题展开的自主活动，而不是教师示范下的模仿操练。
它经历了一个从“发现问题——团队策划——探究实践——行动反思——分享对话”的研究过程，它为我们每个人提供了一个发挥特长的自由空间。
18世纪初，俄国的统治者彼得大帝一心想扩大俄国的疆域。
他四处收买新兵器。
一位名叫尼科诺夫的农民打鱼时发现，鸭子为了猎取水下的小鱼，会先从远处潜入水中，然后悄悄靠近小鱼，偷袭小鱼。
尼科诺夫由此得到启示：可以制造一条秘密船，让它偷偷地从水下潜到敌人的军舰下面，用铁钻把敌人的舰底钻通。
听了尼科诺夫的想法，彼得大帝立刻拨给尼科诺夫一笔钱，要他尽快把秘密船造出来。
历时三年，尼科诺夫终于完成了模型的制作。
经过多次试验，秘密船造好了，并进行了下水试验。
但因为操作不慎，船只一下水，机件就被损坏了。
试验被迫延期!这时候，尼科诺夫突然患病死去，秘密船的研制工作也被迫停止了。
彼得大帝最终没能用秘密船实现他的霸主计划，而数十年后，美国的华盛顿将军却利用研制的潜水艇，成功地突破了敌人的封锁。
1776年7月，北美殖民地人民宣告独立，成立了美利坚合众国。
英国殖民当局恼羞成怒，调集了3.5万名士兵，在海军舰队的掩护下进攻纽约城。
当时，镇守纽约的主将是陆军司令华盛顿。
他只有1.8万名士兵，更没有重炮和军舰的装备，而纽约港却已经被英国军舰封锁得水泄不通，形势十分严峻。
怎么办呢?这可关系到新生的共和国的存亡啊!华盛顿将军急得团团转，可是却毫无办法。
这时，有一位名叫布尔耐尔的教员，向华盛顿将军建议：可以用在水中潜行的船只，突然袭击炸毁英国军舰。
华盛顿将军欣喜地采纳了他的意见。
不久，布尔耐尔就设计制造了一种在水中潜行的船只——“海龟”。
“海龟”的外形像一个大鸭蛋。
实际上，它是一个椭圆形的木桶，外壳用橡木做成。
“海龟”可潜可浮，因为在它的下面设有压载水柜。
操纵手动泵，令水柜排水，则“海龟”上浮；操纵手动泵，令水柜进水，则“海龟”下潜。
“海龟”内的空气可供驾驶员呼吸30分钟。
如果时间长了，还可借助通向水面的通专管呼吸。
一天，天气阴沉沉的，“海龟”携带68千克炸药出发了。
颇费了一番周折，“海龟”才接近军舰。
驾驶员着手在军舰下方钻洞，把炸药挂在军舰上，但想不到的是，刚开始作业，英军就发现了“海龟”。
幸好驾驶员急中生智，及时引爆了炸药。
英军被这忽然冒出的船只及爆炸声吓坏了，急忙连夜撤退。
敌人的封锁就这样被打破了! 事后，华盛顿将军称赞这次行动是“一次天才的尝试”! 此后，潜水艇的制造技术不断改进。
1897年，美国的造船专家霍兰在继承前人制造潜水艇的基础上对潜艇进行了改造。
他充分利用当时的科技成果，研制了一艘以汽油机和蓄电机为动力的潜水艇。
它的首部，装有一具鱼雷发射管，携带有5枚鱼雷；而首、尾两端都安装有机关炮。
这艘潜水艇的各种性能已经相当完美，攻击力十分强大，当时被称为“海上霸王”。
人们公认，“海上霸王”是世界上第一艘真正的潜水艇，霍兰也被认为是潜水艇的真正发明者。
古都西安位于陕西省,是一座美丽的旅游城市.请你向外国朋友介绍西安和西安几个
必到的西安旅游景点：大慈恩寺（玄奘法师专门从事译经和藏经之处）、大雁塔（安置玄奘法师从印度带回的佛像，舍利和梵文经典）、大唐不夜城(中国第一文化MALL)、大雁塔北广场（亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场）、陕西历史博物馆（陕西出土文物精品藏地）、小雁塔（建于唐代景龙年间，是唐代精美的佛教建筑艺术遗产）、西安博物院（是一座集博物馆、名胜古迹、城市园林为一体的博物馆）、曲江遗址公园（目前西安市最大的游乐公园）、曲江寒窖（是传说王宝钏苦守寒窑十八年等待丈夫薛平贵的地方）、曲江海洋世界（海洋动物）、西安碑林博物馆（全国最多的碑石藏地）、明城墙（中国现存最完整的一座古代城垣建筑）、钟楼（我国古代遗留下来众多钟楼中形制最大、保存最完整的一座）、鼓楼（比钟楼大四岁，迄今已有625年历史）、西安秦岭野生动物园（西北首家野生动物园）、翠华山（国家级森林公园）、南五台（佛教圣地之一）、太白山(关中八景之一)、大唐芙蓉园（盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园）、大明宫国家遗址公园（唐朝盛世的皇宫）、西安汉城湖（西安汉文化、水文化为主题的旅游景点）、纺织城文化创意区、灞桥生态湿地公园、西安世园会(展出中国当代工艺品及具有陕西本土历史特色的古代文物)、西安半坡博物馆（原始社会母系氏族聚落遗址）、蓝田猿人遗址（旧石器朝代猿人遗址）、华山（五岳之一）、秦始皇兵马俑（秦始皇陪葬陶俑）、华清池（唐玄宗和杨贵妃的行宫别墅）、大唐华清城（人文景观的历史遗迹）、秦始皇陵、兵谏亭（西安事变时蒋介石藏身处）、临潼博物馆（地方志历史博物馆）、骊山（被称为关中八景”之一的“骊山晚照”；烽火戏诸侯的“烽火台”；纪念西安事变的兵谏亭；纪念女娲补天的老母殿）、法门寺（供奉释迦牟尼佛舍利之处）、法门寺博物馆（收藏、展示法门寺唐塔地宫出土珍贵文物之处）、乾陵（唐高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬陵）、永泰公主墓（武则天之女永泰公主）、懿德太子墓（武则天之子懿德太子）、章怀太子墓（武则天之子章怀太子）、黄帝陵轩辕庙（中华民族始祖轩辕帝的陵园）、茂陵博物馆（汉武帝刘彻的陵墓）、昭陵博物馆（唐太宗李世民的陵墓）、汉阳陵（汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵。
到汉阳陵博物馆必看幻影成像）、大唐西市（丝绸之路的起点和中心）、书院门步行街（古文化一条街）、钟鼓楼广场（西安市中心广场）、都城隍庙（明朝天下三大城隍庙之一）、回民街（西安回民聚居之地和回民小吃街）、化觉巷清真寺（西安建筑最早、规模最大、保存较完善的清真寺）、德福巷、西安事变张学良公馆旧址、西安事变杨虎城公馆旧址、八路军驻西安办事处旧址、兴庆公园（唐玄宗朝政的重心，唐玄宗和杨贵妃长期居住的地方）、青龙寺遗址公园(中国佛教密宗寺院，西安最大赏樱花地方)、罔极寺（太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院）、广仁寺（喇嘛寺。
是康熙1703年来陕西巡视时拨专款敕建。
为全国唯一绿度母主道场）。
语言文字是怎样产生的
同一种语言也会因部落的迁徒融合、图腾崇拜的变化、时间地理的变迁而产生变种——方言。
人类语言的发展在刻画文字阶段基本呈单一的形式发展，这主要原因在于这些语言文字有一个根本的文明源头——中华南方首创水稻农耕文明。
这也就不难解释古人类虽或在东亚、南亚，或在西亚、北非，或在美洲、澳大利亚四去游动，但他们的刻画象形文字却大同小异、基本相同的缘由。
人类最早的文字——中华刻画文字虽然后来在西亚、北非派生出巴比伦楔形文字、埃及圣书字和美洲象形文字，但最后真正发展成熟走向辉煌的唯一象形文字还是中华本土的汉字，它的基本发展轨迹是：刻画文、陶文、甲骨文、石籀文、钟鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隶书、楷书、宋体等一步步走向成熟走向辉煌。
它又是字母文字的鼻祖，中华赛（闪）族到地中海的一支腓尼基在中华形象字在古埃及的变种——圣书字的基础上创造了字母文字，成为字母文字的源头。
如果不是这一字母文字的产生，使人类语言文字所表现的形式趋于纷乱复杂，今天人类的文字应当是由汉字统一的。
在字母文字产生之前，人类文字发展的基本脉络是：以中华南方水稻农耕文明为源头（[1]湖南道县玉蟾岩遗址：距今2.25-1.85万年，是目前为止发现的人类最早的农耕文明遗址），产生了湖南彭头山和高庙、河南贾湖等比较早的象形文字文明。
这个文字文明在向中南半岛、西亚、东北非的扩散过程中创造了古印度、埃及、巴比伦等文明，演化出了古印度达罗毗荼语印章文字、古巴比伦楔形文字（此文字后来被西方认为是世界上最早的象形文字，这其实是对人类历史的误解）和古埃及圣书字，同时，由于中华先祖的一部分东移美洲，也把象形文字带到了美洲。
上面已经提到字母文字的产生与中华闪族（赛种或叫闪米特人）关联。
闪（陕）族，我国西北萨满崇拜的一支，原分布在中华伊犁河流域一带。
中华古族大月氏受另一古族匈奴的进逼不得不从昆仑山一带西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一带的闪族西迁到地中海沿岸。
公元前15世纪，闪族的一支腓尼基在中华象形文字在埃及的变种圣书字的基础上创造了人类历史上第一批字母文字，共22个，只有辅音，没有元音，这就是著名的腓尼基字母。
腓尼基字母较早传入希腊，演变成希腊字母，希腊字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种语言文字的共同来源。
一般地，西欧国家是以拉丁字母创造其语言的书面载体，故为拉丁语国家；东欧国家则多以斯拉夫字母创造自己语言的书面载体，故为斯拉夫语国家。
腓尼基字母在西亚演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、犹太字母等成为亚洲许多文字的基础。
一般地，西亚以阿拉伯字母为主，南亚受印度梵文字母影响较大，中亚兼收并用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，东亚广大地区如日本、朝鲜、韩国、越南等国家历史上曾经长期使用汉语为其书面语。
美洲殷弟安人虽带去了中华古老的象形文字，但语言文字没有多少发展；东非北非的一部分受到阿拉伯字母的影响；非洲的大部、澳洲的广大地区由于生长在这里的民族还相对处于落后状况之下，大多还只是一些没有文字表述的土著语言。
我国历史上一些创造了文字的民族如藏、蒙、满、维的文字均是由阿拉米字母直接或间接发展而来。
近代历史后，由于整个历史格局的变化，美洲、非洲、澳洲或被占领或被殖民使用了殖民者的语言——拉丁字母语言，如西班牙语、葡萄牙语、英语、法语等。
南亚、东南亚一带原有本国文字语言或使用汉语的国家也纷盲引进了西方拉丁语系的殖民语言——英语。
拉丁字母语言之所以今天分布如此之广之众，并不是它有多少优越之处，相反，是近代这场血与火的罪恶殖民史的历史见证。
如果一班朋友聚在一起闲聊，突然其中有一人提出这样的问题：“今天我们使用的语言是怎么产生的
”相信在座的，没有一个人能确切解答这么古怪的问题，也就是对我们来说，这是一个从来没有去考虑，甚至是不成问题的问题，用不着费思量去探讨。
但你别小觑这看似无聊的问题，它是世界语言学家一直争论不休的研究课题，也是语言学家们努力研究的课题，同时，也是他们必须要回答的问题。
五十多年前，就连作为政治家的斯大林也都卷入这个「语言起源论」的争论漩涡。
一句话，语言的起源迄今仍然是一个谜，也是永远解不开的谜。
因为，现代的人类没有一个人曾经与古人类生活在一起，并跟他们打过交道，因此，我们无法证明当时古人类操什么样的语言来相互交流。
苏联早期有一语言学家叫马尔的，他提出“手势语起源”的说法。
结果斯大林在《马克思主义与语言学问题》一文中，失态并粗暴地把马尔臭骂一顿，并扣上“庸俗唯物主义”的帽子。
马尔认为，由于劳动创造了人，而人在劳动中以手势相互沟通，这一点也是人与猿人的最大区别。
后来随着人类发音器官的发达，西方的语言学家对语言的起源的见解也是众说纷纭，但都离不开用推理的方法来加以假说。
有一位学者更武断地论证说，人类最早的语言是腓尼基语。
他之所以那么武断是因为他做过这样的试验：他将两个牙牙学语的小孩放在远离人烟的荒野，结果这两个小孩说出的第一个词是“寇卡斯”，而“寇卡斯”在古老的腓尼基语恰好是指“面包”，因腓尼基语是世界上最古老的语言。
单凭这样的试验不免荒诞。
但有一个不争的事实是，这个出现在公元前二十世纪的城邦的一些学者制定的文字后来成了今日欧洲通行的字母。
鲁迅在《门外文谈》一文中提到了人类语言的起源时说过：“我们祖先的原始人，原是连话都不会说的，为了共同协作，必需发表意见，才渐渐练出复杂的声音来……”。
鲁迅的这个结论似乎又跟斯大林有点不谋而合了。
但是在世界各类语言中有一个极为奇特的现象，那就是国际通用，而且又是同音，不用通过翻译都芟嗷ザ?玫拇驶悖骸鞍职帧焙汀奥杪琛薄T谖靼嘌烙锖陀⒂锿?闯桑骸皃apa”、“mama”，并注为“儿语”。
这两个儿语词汇的英语书面词汇分别为：“father”和“mother”。
同样在印尼语也有同样的词汇，而印尼语也有这两个词汇的书面语言：“ayah”和“ibu”。
在俄语也同样有“嵃寍嵃寍”（嵃音p）和“mama”这两个基本词汇，而其书面语言分别为：“嵑崺寎嵙”（读成otets）和“崿寍崺崲”（读成mats）。
有些语言学家则认为，儿语是人类语言的起源，因为婴儿一开始学会说话时，满嘴没完没了的：“爸爸爸”和“妈妈妈”。
说到咱们的汉语中的“爸爸”和“妈妈”这两个词汇恐怕是外来语，也即“五四运动”后流行白话文后，从国外移植过来的。
因为，在古汉语中，只有“爹”和“娘”相对应的词汇，而在中国有些地区称父母分别为“阿大”和“阿姆”等。
总之，关于人类语言的起源只能永远是一个假说。
如果一班朋友聚在一起闲聊，突然其中有一人提出这样的问题：“今天我们使用的语言是怎么产生的
”相信在座的，没有一个人能确切解答这么古怪的问题，也就是对我们来说，这是一个从来没有去考虑，甚至是不成问题的问题，用不着费思量去探讨。
但你别小觑这看似无聊的问题，它是世界语言学家一直争论不休的研究课题，也是语言学家们努力研究的课题，同时，也是他们必须要回答的问题。
五十多年前，就连作为政治家的斯大林也都卷入这个「语言起源论」的争论漩涡。
一句话，语言的起源迄今仍然是一个谜，也是永远解不开的谜。
因为，现代的人类没有一个人曾经与古人类生活在一起，并跟他们打过交道，因此，我们无法证明当时古人类操什么样的语言来相互交流。
苏联早期有一语言学家叫马尔的，他提出“手势语起源”的说法。
结果斯大林在《马克思主义与语言学问题》一文中，失态并粗暴地把马尔臭骂一顿，并扣上“庸俗唯物主义”的帽子。
马尔认为，由于劳动创造了人，而人在劳动中以手势相互沟通，这一点也是人与猿人的最大区别。
后来随着人类发音器官的发达，西方的语言学家对语言的起源的见解也是众说纷纭，但都离不开用推理的方法来加以假说。
有一位学者更武断地论证说，人类最早的语言是腓尼基语。
他之所以那么武断是因为他做过这样的试验：他将两个牙牙学语的小孩放在远离人烟的荒野，结果这两个小孩说出的第一个词是“寇卡斯”，而“寇卡斯”在古老的腓尼基语恰好是指“面包”，因腓尼基语是世界上最古老的语言。
单凭这样的试验不免荒诞。
但有一个不争的事实是，这个出现在公元前二十世纪的城邦的一些学者制定的文字后来成了今日欧洲通行的字母。
鲁迅在《门外文谈》一文中提到了人类语言的起源时说过：“我们祖先的原始人，原是连话都不会说的，为了共同协作，必需发表意见，才渐渐练出复杂的声音来……”。
鲁迅的这个结论似乎又跟斯大林有点不谋而合了。
但是在世界各类语言中有一个极为奇特的现象，那就是国际通用，而且又是同音，不用通过翻译都能相互懂得的词汇：“爸爸”和“妈妈”。
在西班牙语和英语同样写成：“papa”、“mama”，并注为“儿语”。
这两个儿语词汇的英语书面词汇分别为：“father”和“mother”。
同样在印尼语也有同样的词汇，而印尼语也有这两个词汇的书面语言：“ayah”和“ibu”。
在俄语也同样有“嵃寍嵃寍”（嵃音p）和“mama”这两个基本词汇，而其书面语言分别为：“嵑崺寎嵙”（读成otets）和“崿寍崺崲”（读成mats）。
有些语言学家则认为，儿语是人类语言的起源，因为婴儿一开始学会说话时，满嘴没完没了的：“爸爸爸”和“妈妈妈”。
说到咱们的汉语中的“爸爸”和“妈妈”这两个词汇恐怕是外来语，也即“五四运动”后流行白话文后，从国外移植过来的。
因为，在古汉语中，只有“爹”和“娘”相对应的词汇，而在中国有些地区称父母分别为“阿大”和“阿姆”等。
总之，关于人类语言的起源只能永远是一个假说。
默冩﹏唯愛 的感言： 真心佩服你，谢谢
重泉古城作文
重泉是蒲城县的古名，它的历史记载最初是《史记· 秦本纪》，其中提到秦简公六年（即公元前409年）“堑洛，城重泉。
”“堑洛”何解
按汉辛氏所撰《三秦记》中的说法：“在蒲城东五十里，秦筑长城即是堑洛也。
”《史记·秦本纪》中又提到秦孝公十二年（即公元前350年）“咸阳筑冀阙，秦徙都之，并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。
”重泉县由此始。
稍后楚国的屈原（公无前340——278年）在《楚辞·天问》中即有“ 汤出重泉，夫何辠（罪）尤
”之句，据东汉王逸所注即认为：“ 重泉，地名也。
”那么，重泉古城究竟在哪里呢
根据《史记》的说法，可以肯定是在洛河沿岸，按唐张守节《史记正义》所引李泰所撰《括地志》中说：“重泉故城在同州蒲城县东南四十五里，在同州西北亦四十五里”。
即今蒲城县龙池乡重泉村至晋城村一带。
这是史书中明确记载的。
古邑重泉流传于现代的出土文物，最著名的要数“商鞅方升”,现保存于上海博物馆。
这件战国中期的青铜器，属于当时的量器。
斗呈长方形，直壁，后有长方形柄。
高2.32厘米，通长18.7厘米，内口长12.4、宽6.9、深2.3厘米。
容积202.15毫升。
器壁三面及底部均刻铭文，左壁刻有铭文三十二字:“十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊(寸)五分尊(寸)壹为升”。
器壁与柄相对一面刻“重泉”二字。
底部刻秦始皇二十六年诏书:“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。
右壁刻“临”字。
“重泉”与左壁铭文字体一致，应是一次所刻，而“临”字与底部诏书为第二次加刻。
可知此器初置于“重泉”(今陕西蒲城)，后转发至临地。
《史记·秦本纪》:孝公“十年，卫鞅为大良造”。
铭文中的十八年，即秦孝公十八年(公元前344年)。
此器是商鞅任“大良造”时所颁发的标准量器。
故而这件器物被命名为商鞅方升。
方升底部加刻秦始皇二十六年诏书，证明秦始皇统一中国后，仍以商鞅所规定的制度和标准统一全国的度量衡。
“爰积十六尊(寸)五分尊(寸)壹为升”，即以十六又五分之一立方寸的容积定为一升。
说明早在公元前三百多年已经运用”以度审容”的科学方法，反映了我国古代劳动人民在数字运算和器械制造等方面所取得的高度成就，有极高的史料价值。
1958年兴修水利时，在钤铒乡(今龙池镇)重泉村东北约两公里处发现了大面积的夯土、水井、墓葬等古文化层，出土有云纹瓦当，筒瓦、板瓦、空心砖、秦砖、侈唇鼓腹大型灰陶残体、灰陶盆口、陶水管等文物。
1963年陕西省文物管理委员会洛河考察组认定了重泉古城遗址。
1971年修排碱渠时，这里又发现了秦陶残片以及井、锅灶遗址。
这些考证进一步印证了重泉县古城已有大量居民居住。
历史的记载说明，从秦汉、三国到魏晋的八百多年间，除了在汉朝中叶王莽新朝在位的15年中曾改重泉为调泉外，重泉的县名一直未变。
至于重泉古城在这漫长的历史中是否迁址，这个史料记载不详。
据宋乐史所著《太平寰宇记》卷二十八所载：“蒲城县：东南九十里，旧二十二乡，今一十乡。
本汉重泉县地。
《史记》谓：‘秦简公城重泉，即今县南五十里，有重泉故城也。
’今县，即后魏太和十一年分白水县于此置南白县，以在白水之南为名，西魏废帝三年，改白水县为蒲城，以县东故蒲城为称，属同州。
唐开元四年十月，改为奉先县，仍移隶京兆府，以奉睿宗桥陵。
至十七年，升为赤县，皇朝开宝四年，改为蒲城县。
”这就说明，北魏孝文帝太和十一年（公元487年）将重泉改为南白县（另有史料称为南白水县或南泉县，实际应为南白水县），西魏废帝三年（公元554年）改南白水县为蒲城，唐玄宗开元四年（公元716年）改为奉先，开元十七年（公元729年）升为赤县，宋太祖开宝四年（公元971年）复名蒲城。
按照清康熙《蒲城县志》作者的观点，重泉、奉先、蒲城的城池应在一地，并未变动。
该志一卷“沿革”条目中载：“论曰：旧志贾国在贾曲，去城西南十五里；重泉在今重泉里，去城东南五十里；奉先在今奉先里，去城东二十里。
辨者谓，重泉、奉先、蒲城，总一城，更其名未更其地。
谨按汉鉴记，李必、骆甲重泉人，注在今城东南四十五里，其为重泉无疑。
辨者至谓重泉无泉，不应得泉名。
如今蒲城名蒲，蒲何在耶
且谓奉先有碍泰陵下宫，安知不以碍下宫故而西移耶
据今城内有南北二寺塔，皆唐时建，相传筑城时，截南寺山门于外，则寺在前，城在后可知。
若奉先即今城，当立五折冲府时，相原府在城东二里许，不应逼近若此。
尚询之土人，二处尚有瓦砾迹。
又蒲城说者，以城东蒲实村蒲实得名，今验其地不宜蒲。
稽春秋时，晋有蒲城，即汉蒲子县，又西为蒲坂，俱不知何所取义，岂东蒲城革而西魏偶借名于此
又，《左传》屈人与蒲人战，是晋屈产地，为屈属，晋石楼县蒲地为蒲属，今隰州非此蒲也。
天下名蒲者不止此，蒲安在也
”该志“建置”的“城池”条目中又载：“论曰：据志，城建于秦，置名重泉起此，盖由贾国北移者。
初，晋为河外西鄙，犹无城。
迄属秦，而简公筑焉。
后为调泉、白水、蒲城、奉先，代有异名，而城实未改。
果如所言，自秦至明一千六百年矣
其间变故孔多，何无一增筑为守御计，而至明初犹九尺崇耶
即晋河外西鄙之说，亦未必然。
尝见洛畔，南自高原以南，北自常乐以北，皆有城址，相传以为长城，意秦晋之界在此。
是县东三十里外，为晋西鄙，县治非其地也。
城未知的建何时。
”笔者对这一观点不敢苟同。
按照清康熙《蒲城县志》作者的说法：重泉、调泉、南白水、蒲城、奉先县名虽有更改，而城池并未移址。
这个论点的提出似乎连作者都感到底气不足，因而发出了“果如所言，自秦至明一千六百年矣
其间变故孔多，何无一增筑为守御计，而至明初犹九尺崇耶
”的自相矛盾的疑问，可见其说难以服人。
首先重泉古城在今城东南四十五里（有说是城东或城南五十里）是汉《三秦记》、唐《括地志》、宋《太平寰宇记》、《长安志》等诸多籍典明文肯定的，作者没有拿出任何具有说服力的证据；就公然断定蒲城今址即重泉古城的地址，实在令人费解，况且现代的考古学家已经认定了在洛河岸边的重泉古城遗址，这就更进一步证明了古籍的言之不妄。
秦“堑洛”所修的长城现在在龙池镇晋城村北沿洛河西岸的葛林坡上还有长200多米，高4米，宽2米的遗址，其附近的车渡村也有烽火台遗址。
因此，可以说重泉古城的存在是确定无疑的。
倒是作者认定城址未变的论述中，让人知道了重泉故址曾有迁至蒲实村或奉先里之说，并且有今城是唐时所建之传，这应该不是空穴来风，至少证明了有重泉迁址说法的存在。
笔者认为重泉曾经迁址的说法是可信的，其理由是重泉古城地处该县之东南一隅，随着县域的扩大，从方便管理的角度考虑，迁移县址的可能性是存在的。
至于迁往何处
缺乏权威的记载，作者所论证的奉先里和蒲实村，就为我们提供了一个讨论的线索。
既然论证中说今城为唐时所建，且1981年至1990年，在蒲城县城西部和西南部附近先后出土《唐故南阳范府君墓志铭》和两座唐代经幢，文字都证明奉先县城即今县治所在地，故奉先里之说可以排除。
至于蒲实村，作者仅凭“今验其地不宜蒲”就一口抹掉，这未免失之随意了。
“其地不宜蒲”能否定蒲实村的客观存在吗
显然不能。
要考证“蒲”的来历，需要做许多细致的工作，遍查蒲城县的乡镇村名，唯有龙阳镇的蒲石村（即蒲实村）和原任乡的蒲李村带有“蒲”字，蒲李村向来与县址无涉，要研究的就只有蒲实村了。
其地东邻洛水，与“大荔猿人”的发现地大荔县解放村隔河相望，只有数里之距，说明这里很早以前就是我们先祖繁衍生息的富饶之地。
其村东沿洛之蒲实滩北与晋王滩相接，过去是否宜蒲，不得而知，但有芦苇存在可以编席却是事实。
其东北数里即为晋王村，显然是以纪念晋重耳而得名，安知蒲实的称谓与晋重耳无关
甚至可以联想《太平寰宇记》所说的“以县东故蒲城为称”其中的“蒲城”就有纪念晋重耳的内涵，这也就不难理解“蒲”字的来历了。
因此笔者认为重泉故址北移至蒲实村附近的说法是不能排除的，历史的记载不会子虚乌有。
当然这只能说存在可能性，要最后证实，还需要有更多的考证。
据宋宋敏求著《长安志》卷第十八载：“西魏废帝三年改白水为蒲城以县东有蒲城因名之。
”其中还载有：“重泉故城在县南五十里，蒲城在县东三十里”，“蒲城乡管温泉里”，温泉在蒲实村之东北，亦可证明蒲实与蒲城存在关系的可能性。
另据《太平寰宇记》卷二十八的白水县条目提到白水郡时所载：“后魏和平三年，分澄城郡于此置白水县及白水郡，南临白水，因以立名。
永平三年，移郡于今县西南三十五里奉先县界。
”可知白水郡始于北魏孝文帝和平三年（公元462年）并于北魏宣武帝永平三年（公元510年）移郡于白水西南之三十五里处，其“奉先县界”说明当时的南白水县属白水郡的辖区，按其所指方位推测，应在今大孔乡一带，可惜已无任何历史痕迹。
联系到《太平寰宇记》中“今县，即后魏太和十一年分白水县于此置南白县”这段话来理解，即当时的南白水县城即为今址。
在这里我们是否可以设想当时白水郡南移的地址即为县城今址，而当时南白水县的县址可能在蒲实村附近，这样白水郡南移至当时县城西北（据《中国古今地名大辞典》）三十里的地方也就好理解了。
按照当时的情况，郡址并非县址，郡址后又北移，自为后来县址迁移的首选，如果真是这样，其重泉故址北移的时间，笔者估计大约在公元25年到487年之间，即后汉光武帝恢复重泉县名，到北魏孝文帝太和十一年将重泉改为南白水县这一时间段，其中因后汉光武帝建武元年（公元25年）曾撤销徵（澄）县，并入重泉，重泉与徵的北界相距近200里，出于有利治理的需要，在光武中兴期移址的可能性最大。
至于何时由蒲实附近迁至现今县城所在（即原白水郡移址所在），已经无据可查。
据史志资料记载，唐太宗贞观十四年（公元640年），李世民猎于尧山时县城尚不在今址，因此推测，到唐玄宗开元初年改奉先县时，为了方便守护皇陵而迁移县址是极有可能的。
至于被康熙《蒲城县志》作者提到的“重泉无泉，不应得泉名”的问题，笔者认为这与重泉古城的存在毫无关系，有泉它是重泉，无泉它也是重泉，这是历史事实，与泉的有无没有任何牵连。
况且事物是不断变化的，今天无泉并不能说明昔日无泉，有泉的地方泉水也有干涸的可能。
其实这里还有一个“泉”字的读音问题，泉字的解释在《辞源》中就有一条是“古代钱币的名称。
”《现代汉语词典》中也注有“钱币的古称。
”笔者的家乡就在重泉古城附近，家乡的群众一直把重泉的“泉”读作qiān （迁），而不读作quán （泉），重泉村的男女老少祖祖辈辈直到现在也是把自己所住的村庄读作“重qiān（迁） ”，从没有人叫“重quán（泉）”的。
关于这个问题，北京大学研究古文字音的学者赵建民博士认为，古人把“泉”就读做“钱”，王莽篡权以后新筑的货币有“十泉”、“五十泉”等等，这里的“泉”便读作“钱”。
由此看来，两千多年来，这里的群众把“重泉”叫做重泉(迁)，“迁”与“钱”的发音相同，只是声调上有阴平与阳平的一、二声之分，似乎这个“泉”字，应以古音读作“钱”，才是准确的。
“迁”“钱”之分只是口语的变音。
这是否可以说明古重泉还是一个铸造钱币的地方。
这种可能性确实是存在的，因为既能铸造“商鞅方升”，则铸造钱币有何难哉
综上，笔者认为，重泉古城应在今之龙池镇重泉村与晋城村一带，历史上重泉有可能曾移址于今龙阳镇蒲石村附近，重泉的读音应按当地的习惯读古音为：“重qiān（迁）”。
仅作一家之言，欢迎大家探讨。
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观后法大体上为四个部分 第一部分，由读而引出感开头部分就好比一条醒目语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。
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第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
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