中山公园的观后感
去百度搜吧，那里有很多这样的读后感
中山公园是青岛最大的综合性公园，公园内林木繁茂, 枝叶葳英, 是青岛市区植被景观最有特色的一处风景佳地。
公园中心有一条长1华里的樱花路。
每年4月中旬开花, 那满树淡粉粉的樱花灿若云霞，蔚为奇观。
还记得我们小的时侯父母偶尔会带我们到中山公园游玩，现在已是女儿常央求我们带她去公园赏景、看动物、骑马还有各种向往已久却少有机会尝试的娱乐设施。
周六天气晴好，之前听说由于中山公园将于今年五一起正式免费对外开放而正在封闭施工中，想来动物园的部分应该还是开放的，正值四月樱花盛开季节，已有许久未能一睹公园樱花路的美景奇观了，甚是向往于是决定携小女一探究竟。
一进动物园的门便被眼前绚丽的花一般的海洋所吸引，不同品种以白色与淡粉为主色调的单樱争相盛开着，艳黄的迎春花或独自开放或相拥铸成一道道美丽的幕墙，几株粉桃花还有红蜡梅俏然点缀着春天的色彩，心情便融入这花海中了，充盈了温馨，享受这怡人的暖阳，淡淡的花香，奢侈地想将眼前的春光全部记录与收藏。
最先看到的是令人倍感亲近的猴子与狒狒家族，久未谋面的黑帽悬猴、松鼠猴、黄狒、绿狒、山崤、黑猩猩还有阿拉伯狒狒，它们有的伸手捞够游人丢在笼边的食物，有的在相互嬉戏追逐，更有那只憨厚可爱的黑猩猩隔笼向对岸的游人索要食物，双手稳稳接住并吃得津津有味呢。
鸣禽馆里有文鸟、八哥、鸽子、贵妇鸡还有几种未标名的漂亮的鸟儿，文鸟小巧的身型，雪白的羽毛，粉色的喙和爪甚是可爱；八哥们聚在一起，没有向人问好和开口说话的意思；鸽子们则是自顾嘀嘀咕咕地徘徊着，好象有什么心事似的，呵呵~ 可爱的鸟儿们。
在儿童宠物园，我们见到了小兔、荷兰猪、海狸、山羊、猞猁、金钱豹、各类狗狗，还有我最亲亲的宠物猪们，最少不了的当然是各色的孔雀，只是这里的孔雀们不似儿童公园的孔雀一般爱展示自己开屏的美丽。
前行左转就到了跑马场，远远看到等待的人还有很多，便与女儿商量改天早些时侯再来骑马。
转道狮虎山，还记得上次来时赶上公园为锻炼动物的野性，投活食喂老虎---两只老虎在与一只小山羊嬉戏，小山羊吓得腿直抖，老虎却并不吃它。
如今的虎山上却是形单影只，只见眼前的“森林之王”烦燥地走来走去，一边还不停地低吼着，威严中却透着让人怜惜
狮子还是一对，公狮在草地悠闲地打着盹，母狮则津津有味地啃咬着什么。
而笼中的棕熊和黑熊，见游人用细树枝高高地挑着肉块喂食，竟轻松地立起将肉块顺利吞食，高兴时还会转个圈以示感谢呢，呵呵~ 去往樱花路的途中，女儿被诸多玩物所吸引，决定独自坐一回电动飞机，飞机在离地面约五米的单轨上缓行一圈，尤其是拐弯的时侯可真是够刺激的呵。
终于，我们来到最负盛名的樱花路，远远望去如织的人流穿梭于淡粉色的云霞之间，如仙境一般。
玉兰林的白色和紫红色的玉兰花也开了，它们以圣洁绝美的姿态迎接着游人艳羡的目光和摄影爱好者们镜头的捕捉，我也忍不住拍了几张，可惜后来相机没电了，以至后面和女儿坐摩天轮时一览花海中美不胜收的公园全貌，却只能留一丝遗憾了~
写一篇500字的写景作文
春天是一个令人遐想的季节，它不像夏天炎热逼人，而是气温适宜；不像秋天草木都枯黄了，而是勃勃生机，一片绿意；也不像冬天大雪纷纷，而是微风阵阵。
我喜欢春的遐想，更喜欢春天的故事。
小草有着这样一段令人感动的故事，春天到了，它在泥土中经过多次痛苦的挣扎，破土而出，迎接第一天的，呼吸第一口新鲜空气，它微笑着，在微风中尽情地摇摆，它洒脱自如，嫩嫩的绿叶点缀着大地。
不管风吹雨打，它都尽自己最大的努力为春天送上最美的祝福与欢笑。
小草的坚强令人感动，它的不怕吃苦的精神令人振奋。
古往今来，有多少诗人、词人、作家赞美过小草，它的一生虽然短暂却毫不犹豫地把自己奉献给了春天，它是伟大的
山坡有着这样一段动人的故事：随着春天的钟声响起，山坡上的所有东西都像被施了摸法般复活了，本来的死气沉沉变成了生机勃勃，它们都伸了个懒腰，洗掉了脸上的尘土，涂上了光滑的油，个个都容光焕发。
它们也像抢地盘似的占领了山坡上的每一个角落，小草小花们相辅相成；蝴蝶蜜蜂们同心协力；低树们俯仰生姿，这些美丽的图景与其他景物相映成趣，真是别有一番风味。
小河有这样一段美丽的故事：随着小河周围的景物不断复苏，于是它也想展示一下它最美丽的一面。
它叮咚地流淌着，声音比以前亮了许多，在灿烂的阳光的照射下，它发出耀眼的光芒，好像穿上了一件闪装，光彩夺目。
河水清澈极了，还有甜甜的味道与散发出来的纯正的清香。
小河啊
小河
没想到你还真有一的套。
春天的故事有很多，只要你留心身边的一点一滴，你会发现它们惟妙惟肖、神秘而美丽，带会带给你十足的震撼与惊叹，它们浑身都散发着一种高贵的气质，令人赏心悦目
春天，神话般的季节
简阳游鳌山公园作文450字
我家的附近，有一个特别大的公园，坐落在亦庄镇政府的东北方向。
从我家出发，步行五分钟就能到达，这也是平日里最喜欢去的地方。
每天清晨，我和爸爸妈妈一起走在去往公园的小路上。
我就像只小鸟一样蹦蹦跳跳的跟随在父母的左右，感觉是那么幸福。
走进公园，迎面飘来阵阵扑鼻的花香。
空气是那么清新，景色是那么迷人，时不时还传来阵阵鸟叫声。
噢
原来那是老爷爷们提着鸟笼在遛鸟，小鸟的鸣叫声是那么动人、好听。
小道的两旁是弯弯的柳枝，微风一吹，就像在翩翩起舞。
刚进入公园没多远，就是儿童的乐园。
那里有小孩子们最爱玩的滑梯，我时不时的还会去温习一下这儿时最难忘的游戏。
坐在上面，就像小火箭一样，嗖的一下，就滑到了最底下。
抬头一看，原来爸爸妈妈他们已经走出很远，我一路小跑的去追上他们。
再往前看，好美的景色啊
那里有一个人造湖，湖的周围长满了郁郁葱葱的芦苇，很快我们就来到了湖边。
近处看，那景色更好看了，碧波荡漾的湖水被阳光一照，闪闪发亮，真漂亮
湖的对岸还有一位叔叔在钓鱼，偶尔还会传来几声青蛙“呱呱”地叫声。
湖水很清，仔细一看，里面还有金鱼、小蝌蚪呢，真是太好玩了
我们往前走了走，哇
快看，这里有一个音乐喷泉。
这个喷泉喷起的水柱有四层楼那么高
这些水柱还会随着音乐的变化，一会儿高一会儿低。
在大喷泉的下面，有许多转着喷的小喷泉，只有一米多高，也很好玩。
里面是花式水柱，有横排水柱，有竖排水柱，还有直喷水柱，来回交错，真是好看极了
公园的景色真是太美了
我很喜欢这里的风景，更喜欢这里的环境。
这些都是辛勤的环卫工人用汗水换来的。
所以，我们要爱护花草树木，珍惜他们的劳动成果。
最后，我恋恋不舍地离开了美丽的公园。
中山公园 游记 作文
1步青 苏步青1902年9月出生江省平阳县的一村里。
虽然家境清贫，可他省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。
他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。
可是，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。
第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。
他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。
中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。
‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。
”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。
这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。
数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。
”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。
读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要拯救中国广大的苦难民众;读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族求新生。
当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。
在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。
一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。
现在温州一中(即当时省立十中)还珍藏着苏步青一本几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。
中学毕业时，苏步青门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。
为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。
获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。
回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。
面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊!” 这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心 2.陈景润 (1933—1996) 陈景润不爱玩公园，不爱逛马路，就爱学习。
学习起来，常常忘记了吃饭睡觉。
有一天，陈景润吃中饭的时候，摸摸脑袋，哎呀，头发太长了，应该快去理一理，要不，人家看见了，还当他是个姑娘呢。
于是，他放下饭碗，就跑到理发店去了。
理发店里人很多，大家挨着次序理发。
陈景润拿的牌子是三十八号的小牌子。
他想：轮到我还早着哩。
时间是多么宝贵啊，我可不能白白浪费掉。
他赶忙走出理发店，找了个安静的地方坐下来，然后从口袋里掏出个小本子，背起外文生字来。
他背了一会，忽然想起上午读外文的时候，有个地方没看懂。
不懂的东西，一定要把它弄懂，这是陈景润的脾气。
他看了看手表，才十二点半。
他想：先到图书馆去查一查，再回来理发还来得及，站起来就走了。
谁知道，他走了不多久，就轮到他理发了。
理发员叔叔大声地叫：“三十八号!谁是三十八号?快来理发!”你想想，陈景润正在图书馆里看书，他能听见理发员叔叔喊三十八号吗? 过了好些时间，陈景润在图书馆里，把不懂的东西弄懂了，这才高高兴兴地往理发店走去。
可是他路过外文阅览室，有各式各样的新书，可好看啦。
又跑进去看起书来了，一直看到太阳下山了，他才想起理发的事儿来。
他一摸口袋，那张三十八号的小牌子还好好地躺着哩。
但是他来到理发店还有啥用呢，这个号码早已过时了。
陈景润进了图书馆，真好比掉进了蜜糖罐，怎么也舍不得离开。
可不，又有一天，陈景润吃了早饭，带上两个馒头，一块咸菜，到图书馆去了。
陈景润在图书馆里，找到了一个最安静的地方，认认真真地看起书来。
他一直看到中午，觉得肚子有点饿了，就从口袋里掏出一只馒头来，一面啃着，一面还在看书。
“丁零零……”下班的铃声响了，管理员大声地喊：“下班了，请大家离开图书馆!”人家都走了，可是陈景润根本没听见，还是一个劲地在看书呐。
管理员以为大家都离开图书馆了，就把图书馆的大门锁上，回家去了。
时间悄悄地过去，天渐渐地黑下来。
陈景润朝窗外一看，心里说：今天的天气真怪!一会儿阳光灿烂，一会儿天又阴啦。
他拉了一下电灯的开关线，又坐下来看书。
看着看着，忽然，他站了起来。
原来，他看了一天书，开窍了。
现在，他要赶回宿舍去，把昨天没做完的那道题目，继续做下去。
陈景润把书收拾好，就往外走去。
图书馆里静悄俏的，没有一点儿声音。
哎，管理员上哪儿去了呢?来看书的人怎么一个也没了呢?陈景润看了一下手表，啊，已经是晚上八点多钟了。
他推推大门，大门锁着;他朝门外大声喊叫：“请开门!请开门!”可是没有人回答。
要是在平时，陈景润就会走回座位，继续看书，一直看到第二天早上。
可是，今天不行啊!他要赶回宿舍，做那道没有做完的题目呢! 他走到电话机旁边，给办公室打电话。
可是没人来接，只有嘟嘟的声音。
他又拨了几次号码，还是没有人来接。
怎么办呢?这时候，他想起了党委书记，马上给党委书记拨了电话。
“陈景润?”党委书记接到电话，感到很奇怪。
他问清楚是怎么一回事，高兴得不得了，笑着说：“陈景润!陈景润!你辛苦了，你真是个好同志。
” 党委书记马上派了几个同志，去找图书馆的管理员。
图书馆的大门打开了，陈景润向管理员说：“对不起!对不起!谢谢，谢谢!”他一边说一边跑下楼梯，回到了自己的宿舍。
他打开灯，马上做起那道题目来。
3.华罗庚 华罗庚出生在一个摆杂货店的家庭，从小体弱多病，但他凭借自己一股坚强的毅力和崇高的追求，终于成为一代数学宗师. 少年时期的华罗庚就特别爱好数学，但数学成绩并不突出.19岁那年，一篇出色的文章惊动了当时著名的数学家熊庆来.从此在熊庆来先生的引导下，走上了研究数学的道路.晚年为了国家经济建设，把纯粹数学推广应用到工农业生产中，为祖国建设事业奋斗终生!华爷爷悉心栽培年轻一代，让青年数学家茁壮成儿使他们脱颖而出，工作之余还不忘给青多年朋友写一些科普读物.下面就是华罗庚爷爷曾经介绍给同学们的一个有趣的数学游戏：有位老师，想辨别他的3个学生谁更聪明.他采用如下的方法：事先准备好3顶白帽子，2顶黑帽子，让他们看到，然后，叫他们闭上眼睛，分别给戴上帽子，藏起剩下的2顶帽子，最后，叫他们睁开眼，看着别人的帽子，说出自己所戴帽子的颜色. 3个学生互相看了看，都踌躇了一会，并异口同声地说出自己戴的是白帽子 聪明的小读者，想想看，他们是怎么知道帽子颜色的呢?“ 为了解决上面的伺题，我们先考虑“2人1顶黑帽，2顶白帽”问题.因为，黑帽只有1顶，我戴了，对方立刻会说自己戴的是白帽.但他踌躇了一会，可见我戴的是白帽. 这样，“3人2顶黑帽，3顶白帽”的问题也就容易解决了.假设我戴的是黑帽子，则他们2人就变成“2人1顶黑帽，2顶白帽”问题，他们可以立刻回答出来，但他们都踌躇了一会，这就说明，我戴的是白帽子，3人经过同样的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子.看到这里。
同学们可能会拍手称妙吧.后来，华爷爷还将原来的问题复杂化，“n个人，n-1顶黑帽子，若干(不少于n)顶白帽子”的问题怎样解决呢?运用同样的方法，便可迎刃而解.他并告诫我们：复杂的问题要善于“退”，足够地“退”，“退”到最原始而不失去重要性的地方，是学好数学的一个诀窃. 4.祖冲之 祖冲之(公元429-500年)是我国南北朝时期，河北省涞源县人.他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家. 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算.秦汉以前，人们以径一周三做为圆周率，这就是古率.后来发现古率误差太大，圆周率应是圆径一而周三有余，不过究竟余多少，意见不一.直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--割圆术，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长.刘徽计算到圆内接96边形，求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确.祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间.并得出了π分数形式的近似值，取为约率，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数.祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查.若设想他按刘徽的割圆术方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊!由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的.祖冲之计算得出的密率，外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了.为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做祖率. 祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元. 祖冲之还与他的儿子祖暅(也是我国著名的数学家)一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算.他们当时采用的一条原理是：幂势既同，则积不容异.意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等.这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理，但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的.为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为祖暅原理. 5.陈省身 陈省身1911年10月28日生于浙江嘉兴秀水县，美籍华人，20世纪世界级的几何学家。
少年时代即显露数学才华，在其数学生涯中，几经抉择，努力攀登，终成辉煌。
他在整体微分几何上的卓越贡献，影响了整个数学的发展，被杨振宁誉为继欧几里德、高斯、黎曼、嘉当之后又一里程碑式的人物。
曾先后主持、创办了三大数学研究所，造就了一批世界知名的数学家。
晚年情系故园，每年回天津南开大学数学研究所主持工作，培育新人，只为实现心中的一个梦想：使中国成为21世纪的数学大国。
陈省身9岁考入秀州中学预科一年级。
这时他已能做相当复杂的数学题，并且读完了《封神榜》、《说岳全传》等书。
1922年秋，父亲到天津法院任职，陈省身全家迁往天津，住在河北三马路宙纬路。
第二年，他进入离家较近的扶轮中学(今天津铁路一中)。
陈省身在班上年纪虽小，却充分显露出他在数学方面的才华。
陈省身考入南开大学理科那一年还不满15岁。
他是全校闻名的少年才子，大同学遇到问题都要向他请教，他也非常乐于帮助别人。
一年级时有国文课，老师出题做作文，陈省身写得很快，一个题目往往能写出好几篇内容不同的文章。
同学找他要，他自己留一篇，其余的都送人。
到发作文时他才发现，给别人的那些得的分数反倒比自己那篇要高。
他不爱运动，喜欢打桥牌，且牌技极佳。
图书馆是陈省身最爱去的地方，常常在书库里一呆就是好几个小时。
他看书的门类很杂，历史、文学、自然科学方面的书，他都一一涉猎，无所不读。
入学时，陈省身和他父亲都认为物理比较切实，所以打算到二年级分系时选物理系。
但由于陈省身不喜欢做实验，既不能读化学系，也不能读物理系，只有一条路——进数学系。
数学系主任姜立夫，对陈省身的影响很大。
数学系1926级学生只有5名，陈省身和吴大任是全班最优秀的。
吴大任是广东人，毕业于南开中学，被保送到南开大学。
他原先进物理系，后来被姜立夫的魅力所吸引，转到了数学系，和陈省身非常要好，成为终生知己。
姜立夫为拥有两名如此出色的弟子而高兴，开了许多门在当时看来是很高深的课，如线性代数、微分几何、非欧几何等等。
二年级时，姜立夫让陈省身给自己当助手，任务是帮老师改卷子。
起初只改一年级的，后来连二年级的都让他改，另一位数学教授的卷子也交他改，每月报酬10元。
第一次拿到钱时，陈省身不无得意，这是他第一次的劳动报酬啊! 考入南开后，陈省身住进八里台校舍。
每逢星期日，他从学校回家都要经过海光寺，那里是日本军营。
看到荷枪实弹的日本鬼子那副耀武扬威的模样，他心里很不是滋味，不禁快步走开。
再往前便是南市“三不管”，是个乌烟瘴气的地方，令他万分厌恶。
从家返回学校时，又要经过南市、海光寺，直到走进八里台校园，他才感到松了口气。
6.丘成桐 丘成桐1949年出生于广东汕头,老家在梅州蕉岭，在香港长大。
父亲曾在香港香让学院及香港中文大学的前身崇基学院任教。
父教母慈，童年的丘成桐无忧无虑，成绩优异。
但在他14岁那年，父亲突然辞世，一家人顿时失去经济来源。
尽管丘成桐不得不一边打工一边学习，却仍然以优异成绩考入香港中文大学数学系。
他的父亲在他14岁时去世，家境贫寒。
他中学的时候逃学一年，曾经成绩很差，差一点落榜。
19岁的时候来到美国伯克利，“21岁毕业时就注定要改变数学的面貌”。
这不是我的话，这是几年前加州大学洛杉矶分校希望把丘教授聘请过来的时候，系里讨论时一个年纪很大的几何学家引用陈省身先生说的一句话。
他10年之后成为数学界的一代天骄。
从他入学伯克利到在世界数学家大会做一小时报告还不到10年。
当年他只有28岁，也是在那一年，陈景润先生被邀请做45分钟的报告。
这期间他证明了卡拉比猜想、正质量猜想，开创了一个崭新的领域：几何分析。
1981年，他32岁时，获得了美国数学会的维布伦(Veblen)奖——这是世界微分几何界的最高奖项之一;1983年，他被授予菲尔兹(Fields)奖章——这是世界数学界的最高荣誉;1994年，他又荣获了克劳福(Crawford)奖。
除此之外，他还获得过美国国家科学奖章和加利福尼亚州最优秀的科学家的称号，是美国科学院院士、哈佛大学名誉博士、中国科学院外籍院士、香港中文大学名誉博士…… 大学期间，他以三年时间修完全部必修课程，还阅读了大量课外资料。
他的突出成绩和钻研精神为当时的美籍教授萨拉夫所赏识，萨拉夫力荐他到美国加利福尼亚大学伯克利分校攻读博士研究生。
七十年代左右的伯克利分校是世界微分几何的中心，云集了许多优秀的几何学家和年轻学者。
在这里，丘成桐得到IBM奖学金，并师从著名微分几何学家陈省身。
命运是公平的，奖章、荣誉，授予了那个在教室中坚持到最后的人。
这，并没有让丘成桐止步不前，他继续进行着大量繁杂的研究工作，并不断取得成就。
坚韧、坚持、锲而不舍，这就是丘成桐的精神。
当然，也不是每个有着这样精神的人都能取得丘成桐一样的成就的。
数学需要勤奋，更需要天才。
正如著名数学家尼伦伯格所说，丘成桐“不仅具备几何学家的直观能力，而且兼有分析家的才能”。
著名数学家郑绍远先生回忆说，对于许多艰深的数学问题，丘成桐已思考近20年，虽然仍未解决，他还是没有轻易放弃思考。
丘成桐对中国的数学事业一直非常关心。
从1984年起，他先后招收了十几名来自中国的博士研究生，要为中国培养微分几何方面的人才。
他的做法是，不仅要教给学生一些特殊的技巧，更重要的是教会他们如何领会数学的精辟之处。
他的学生田刚，也于1996年获得了维布伦奖，被公认为世界最杰出的微分几何学家之一。
数学是奇妙的，只有锲而不舍才能探求其中真谛。
对于丘成桐这样的数学家来说，这种探求不但是人生的意义，也是人生的乐趣。
丘先生绝对不是一个完人，但绝对是一个伟大的数学家。
你可以不喜欢这个人，但你不可能不喜欢他的数学，他证明了许多妙不可言的定理。
大家如果学数学，读到研究生的话你就会知道他的定理非常美妙，他的卡拉比猜想毫无疑问是数学中最深刻的定理之一，尤其是在超弦理论中应用之广不可思议，我想当年丘教授自己都没有想到。
他个性坚强，永不服输，永不言弃，著述等身，得奖无数。
这些也带给他许许多多的误解。
因为少年得志，20几岁就功成名就，有人说他目中无人、傲慢至极。
当然，有这样的成就也让他有傲慢的资本。
我把他跟陈省身一比。
陈省身先生，大家跟他相处久了就知道也傲慢，只是他们以不同的形式表达他们的傲慢，丘成桐是直截了当，数学和为人是他衡量你的标准，他看你的话，你数学不好，他不愿意跟你多谈，你做事情不入他的眼，他不愿意搭理你。
先生是微笑不语，什么人他都可以很平和地相处，但是这微笑中就蕴含着尊敬或者是不屑，你自己可以感觉出来。
他们都是真正的君子，都是我最敬佩的伟大的数学家，他们都尊重真正的君子和真正的数学家。
我想这是他们真正可贵的地方。
30年来，丘先生不仅时刻把握着数学与物理跳动的脉搏，引导着世界数学发展的潮流，还一直怀着一颗赤子之心，关心和帮助着中国数学的进步。
他培养了众多的华人数学家。
他的学生和博士后在国外各个重要的大学里都有。
校园一幕 作文
我爱校园的小花园，但更爱小花园里郁郁葱葱、傲然挺拔的棕树。
我们迈着轻快的步伐走进鸟语花香的小花园，一阵桂花的芳香扑鼻而来，桂花树的枝头长满了黄灿灿的桂花，像满天璀璨的星星；围栏旁长满了错落有致的松树，好像在欢迎我们呢
葱翠、茂密的竹林里，不时传来鸟鸣声；树林里，蝈蝈们在欢快地叫着。
清澈见底的小河里立着几只巧夺天工的“仙鹤”，一只好像在戏水，另一只好像在引吭高歌。
最让我的视线久久不忍移开的是棕树。
它头顶蓝天，脚踩大地，像一个高大雄伟的巨人，在阳光的映照下显得更加壮丽。
我抬头默默地仰视，它的枝叶仿佛伸进了湛蓝的天空，它的身体就像一个巨大的擎天柱，在我的眼里，它成了力量的化身，成了坚如磐石的典范。
我在它的面前，小得简直就像一只可怜的蚂蚁。
棕树，没有花儿那样艳丽的外表，可是它正直、伟岸；没有果树那么硕果累累，但它坚强、勇敢。
不管是寒冬腊月，还是盛夏酷暑，它的树干总是那么挺拔，叶子总是那么葱翠。
它，给校园增添着勃勃生机；它不断给我们奋进的勇气和力量。
我喜欢棕树，我赞美棕树。
我要从现在始，努力做一棵生活中的棕树，长大后，努力做一棵事业上的棕树。
作者简介
北方，六、七、个月，最多到九。
南方，时间就了，可从四月份一直到十一月份。
一、唐亭三岛 新戴河海滨河北省唐山市乐亭县位于唐山东南部沿海地区，建县至今已有近900年历史，素以“冀东粮仓”、“燕东天府”、“渔米之乡”著称，也是李大钊的故乡。
乐亭沿海地区近几年陆续开发了海滨、海岛等旅游区，并以新戴河(浅水湾浴场)度假区为中心，并向周边地区辐射。
乐亭旅游在短短两年内，就成为了北京游客继北戴河、黄金海岸等著名海滨旅游区之后的新选择。
乐亭乐亭地区主要海滨度假区：1、新戴河(浅水湾浴场)度假区浅水湾浴场又称新戴河度假区，乐亭旅游的主打旅游品牌，水清、沙细，别有一番风味]，位于乐亭县城西南35公里、京唐港西南10公里的打网岛 上。
这里阳光、海水、沙滩相映成趣，近两年成为一部分北京、天津自驾车爱好者和家庭旅游者避暑、休闲的新去处。
在新戴河度假村内分布有大大小小、档次不同 的宾馆、农家旅店十余家，一般游客基本都可找到适合自己的住宿、用餐标准。
Tips：进入新戴河(浅水湾浴场)度假区，每人要支付10元门票费。
住在景区内，在退房前进出景区免门票。
2、祥云湾在距离新戴河度假区2公里处，是新近开业的祥云湾度假区(目前免收门票)。
祥云湾目前只具备海滩旅游的简单服务设施，海滩边上设有一所温泉会馆。
游客在享受阳光、海滩、和风之余，还可以换个口味，试试海边温泉。
祥云湾度假区开业时间不长，所以名气还不是很大，这里游客数量也明显较周围的海滩要少许多。
水质评论：或许是因为平日里游客少的缘故，这里的海水显得非常洁净。
涨落潮或风大时，能清晰看到一波波涌向沙滩的白净浪花一层一叠的，因为看不到海水中常见的那种泡沫状的白色粘稠物，所以游客更愿意和海水亲近。
沙质感受：光脚在沙滩上来回走上两圈，停下时，脚底板会自然发热，如同刚刚做完“足疗”一样舒服。
沙滩上的沙子很松软、滑腻，也比较干净。
别说玩沙是小孩子们的最爱，就连大人们也愿意在这儿的沙滩上暂时放纵一下自己，沙滩排球、足球、沙浴、埋人……只要你能想到的沙上娱乐，都可以肆无忌惮地玩上一把。
三岛旅游：菩提岛、月坨岛、金沙岛等三岛并称“乐亭三岛”。
玩够了海边又时间充裕的话，还有就近登船海岛游的选择，而此三海岛的旅游项目和景观更是“立体化”：从海滩浴场、芦苇荡、湿地滩涂、鸟类、动物、寺庵、赶海拾贝、猎鱼……“三岛”之旅，无疑又会为你的乐亭之行加分。
这一优势，也是老牌海滨度假景区所望尘莫及的。
乐亭小浪贴士：吃喝：乐亭的文蛤、青蛤、四角蛤、毛蚶、蛏、海蟹等海产品可让人过足海鲜瘾，特色菜“八带鱼炖肉”别有风味。
门票价格：三岛相同，100元。
含登岛门票及往返船票、船险自驾路线：北京出发上京沈高速(限速120千米\\\/小时)，156公里处右转唐山东出口(滦南、乐亭、京唐港出口)上津唐高速。
约行20公里后，京唐港出口(“开平区、京唐港”字样)上唐港高速(限速110千米\\\/小时)乐亭出口下(或至高速终点下)。
后进乐亭县城，走大钊路往东南直行到唐港开发区，京唐港西南行约8公里到达乐亭新戴河(浅水湾)度假区。
二、翡翠岛 一边是海水一边是“沙漠”（强烈推荐
我去过一次，只是收取一个车子钱，好像是20一晚。
晚上在那里扎营，晚上听着海水的声音，绝对浪漫，白天有勇气的还可以去滑沙，有点像小时候陶然亭玩的滑大雪山不过比那刺激多了）翡翠岛是我国八个国家级海洋类型自然保护区之一。
位于河北省秦皇岛市昌黎县黄金海岸南部沿海。
其东、北、西三面由渤海和七里海(泻湖)环绕，是一座由黄色细沙和绿色植被相间构成的半岛，岛上沙山连绵起伏，造型优美，最高处达44米，方圆约七平方公里，素有“京东大沙漠”之称。
岛上是鸟类的王国，几乎全国三分之一以上的鸟类都可以找到它们的踪影，其中属于国家重点保护的鸟类就有68种之多，是“世界珍禽”黑嘴鸥的主要栖息繁殖地之一。
被动物分类学家誉为“活化石”的文昌鱼是本区底栖动物的优势种，在浅海15米等深线附近密度达到1035尾\\\/平方米，是目前我国文昌鱼分布密度最高的地区之一。
在翡翠岛划艇非常有趣翡翠岛海岸沙细、滩缓、潮平，非常适合游泳;而爬上不远处的沙山，又像进入了荒凉的戈壁大漠。
在沙山的斜坡上坐着滑沙板飞驰而下，跃过海边的平缓沙地，直冲向大海的怀抱，要多爽有多爽。
翡翠岛翡翠岛的海水因为污染程度低，可以看见小鱼在海里游泳;你可以看到许多鸟儿在这里出没，运气好的话还能与“世界珍禽”黑嘴鸥打个照面，或者让“活化石”文昌鱼陪你一起游泳……玩乐：滑沙冲浪、滚动太空球都是翡翠岛游乐项目，来个海边露营和篝火晚会也不错。
翡翠岛小浪贴士：吃喝：海边自助烧烤会吊足你的胃口，食物包括新鲜海鱼、鱿鱼、肉串等。
你还可以到黄金海岸水产品市场买海鲜找店加工，需几十元加工费，很多饭馆都乐意效劳。
门票价格：淡季(9—12月)35元，旺季(7—8月)55元自驾路线：翡翠岛距离北京270公里，从北京出发由东四环上京沈高速，白鹿收费站领卡通过，一路顺高速直行，在18号出口下，高速费100元，沿抚昌黄公路至沿海公路右行，一路上有翡翠岛的路标。
三、辽宁葫芦岛市 止锚湾海滨 （这里也去过一次，当时还没开发出来，离北京远点，不过绝对比南戴河人少n倍，喜欢游海抓螃蟹的人一定不可错过）绥中县万家镇的止锚湾。
这里是一个小码头，具有原生态的自然特点，这里环境优美、无污染、民风淳朴。
那里的碣石海滩相对人少清静，是畅游的好地方。
附近的港湾，沙底、水浅且清，是赶海捉蟹的好地方。
不仅可以享受到戏水的乐趣，还能大快朵颐，享受海鲜大餐。
又因那里远离城市，所以显得格外的宁静，平添了一份宁静，一份安详。
走进这片天然的海滩，就会感觉远离城市的喧嚣，找到了一片属于自己的宁静。
止锚湾在充满原生态的港湾漫步，在碣石海滨畅游、玩水，光着脚在满是沙子的浅滩上赶海、捉蟹，住在生长着老玉米和大豆的院子里，尽情招呼海鲜大餐：海螺、皮皮虾等。
止锚湾玩乐：到止锚湾，寻的就是静。
安静的小渔村，最适合躺在沙滩上静静看海，傍晚时分看看海上的落日，在海边的夜色里围在篝火旁听听涛声……止锚湾小浪贴士：吃喝：螃蟹、皮皮虾、蛤蜊、鲜贝、大虾.……止锚湾的丰盛海鲜大餐不容错过。
此外，海边的清晨有渔民捕鱼，可从渔民手中买到新鲜的海鲜，价格公道。
自驾：绥中止锚湾与北京相距300余公里，高速河北段105元沿京沈高速—山海关—万家出口，出高速直行大约 10公里即到止锚湾，单程行驶3小时左右。
特别提示：不要住在海边，我们开始也是住在了海边，人心比较黑，老是停电要不就是电压特低。
吃得也不好。
四、青岛 一半海水一半城 青岛是中国东部的一个海滨城市。
但这里不是仅仅只有海。
这个城市还有着许多的关键词，许多的浪漫，许多的忧郁与许多的沉静。
还有着新鲜的啤酒，樱花，德国建筑与北方汉子。
铺天盖地的碧蓝，红瓦，绿树和略带咸味的海风让在这里和来到这里的人平静而悠然。
而蓬勃的工业，快速的经济发展也时刻提醒着我们，这里无限的朝气与活力。
海滨木栈道青岛必玩五大景点：1.八大关青岛的红瓦绿树、碧海蓝天在这里得到了完美的诠释。
十条马路纵横交错，公园与庭院结合在一起，马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。
人行道树种各异，如韶关路全植碧桃，春季开花，粉红如带;正阳关路遍种紫薇，夏天盛开; 居庸关路是五角枫，秋季霜染枫红;紫荆关路两侧是成排的雪松，四季常青;宁武关路则是海棠……从春初到秋末花开不断，被誉为花街。
你可以忽略青岛所有的地方，但你不可以不在这里停留一个下午。
青岛的静谧和优美都在此处了。
2.海滨木栈道青岛的海岸线很长，也是风光最优美的地方。
当人们踏上木栈道，或看潮起潮落，或观赏沿途的红花绿叶，或看都市光景的时候，几乎发出异口同声的赞叹。
这是最浪漫，最真实，最执着的生活方式。
3.崂山“泰山虽云高，不如东海崂”。
“海山第一名山”的美誉不是浪得虚名。
崂山最美的就是海景，而不是山色。
当车子在前往崂山景区大门的山路上盘旋的时候，望着一面是峭壁一面是海水，顷刻间你会忘记自己身在何处?究竟是爱情海还是太平洋?一切都不重要了。
金沙滩4.金沙滩虽然远至黄岛(青岛开发区)，路程较远。
不过如果你想看真正的海岸线，而不是类似与栈桥或一浴那样狭窄，密布碎石的海岸，金沙滩你是非去不可的。
由轮渡坐渡船到黄岛出渡口坐18路到底就是金沙滩了。
轮渡加公车至少1个半小时。
要去的朋友们查好天气早出发了。
5.海坝青岛有许多的小型的堤坝，有些是用来养殖海产品圈围起来的，有的有其他的用途。
退潮的时候，坐在这看看海和落日吧。
就像丰富而写意的中国历史一样。
拉动人类几千年文明的，其实都是这些绵长的时间。
崂山小浪贴士：吃喝：东部的云霄路美食街、麦岛美食街、青岛的经典代表菜有肉末海参、原壳鲍鱼、青岛沙滩蟹、大虾烧白菜、酸辣鱼丸、炸蛎黄。
此外，青岛西部的海鲜小吃也能让你心花怒放，除了辣蛤蜊遍布青岛，沿着中山路有谷香村的大虾面、新亚的海凉粉、美达尔的烤鱿鱼，万和春的排骨米饭、砂锅全鱼。
火车：北京到青岛可乘动车前往，由北京南到青岛，全程5个半小时到达，每天五趟班次，票价275元。
自驾：京津塘高速——杨村出口——天津外环——京沪高速——济南——济青高速——青岛五、兴城 大海守护的明清古城兴城海滨国家级风景名胜区是我国唯一一个集山、海、岛、泉、城为一体的游览疗养胜地。
这里有被誉为“第二北戴河”之称的美丽海滨，有巍峨壮美的首山，有海景壮阔的菊花岛，有颇具休闲度假气氛的温泉群，还有保存完好的明清古城。
首山兴城必玩四大景点：1、首山因三峰矗立，状若人首而得名。
它是屹立古城东北的天然屏障，欲守古城，必扼首山。
因此，首山为历代兵家必争之地。
明末清初的宁锦大捷，首山就是主战场。
其主峰上保存着明朝时修筑的烽火台。
它现已被定为国家森林公园。
首山俊美多姿，远望象一位仰卧着的少女，浑身都充满了秀气。
每当轻云落霭缭绕云峰时，就会出现三首云冠佳景。
云雾漫漫似白纱飘飘然然，若有若无，峰峦时隐时现，分外妖娆，就象少女犹抱琵琶半遮面，亭亭玉立，婀娜多姿，古人曾给她起个响亮的名字---三首云冠，并定为兴城八景之首。
2、兴城温泉古称汤泉，位于古城和海滨之间。
温泉是因地下溶岩的作用而形成的天然矿泉。
泉水清澈透明，无色无臭，水温67左右，酸碱度为7.4，泉水比重为1.006，属于高温弱碱性食盐矿泉。
泉水中含有钾、钠、钙、铵、硫、镁等多种矿物质，还含有一定数量的放射性无素氡和镭。
泉水可以口服、冲洗和浸浴，以浸浴为主。
温泉可以除疾祛病，对风温性关节炎、大骨节病、神经衰弱、高血压、皮肤病和慢性妇科病以及外科手术后恢复，均有显著的疗效。
健康人沐浴温泉，可以爽身提神，解除疲劳……3、兴城古城是五百年前留下来的一份珍贵的历史遗产，是我国目前保存最完整的一座明代古城，是国家级文物保护单位。
兴城古城始建于明宣德三年(公元1428年)。
古城略呈正方形，城未墙周长3274米，高8.88米，底宽6.5米，顶宽5米。
墙顶外沿筑垛口，内修女儿墙。
城墙四面正中各有城门一座，东曰春和门，南为延辉门、西名永宁门、北称威远门。
各城门上修筑高耸的箭楼，各门内侧沿城墙修有蹬道。
四角高筑炮台，突出于城角，用以架设红夷大炮。
当年明清宁远之役，清太祖努尔哈赤就是被红夷大炮击中，身负重伤，回盛京不久身亡。
4、兴城海滨是国家4A级风景名胜区。
她与美国的西雅图和我国的青岛极为相似。
海滨浴场绵延十四公里，由兴海湾、港口湾、邴家湾、老龙湾四个海滨浴场，即第一、二、三四海滨浴场组成，是我国北方最大的天然浴场。
海滨浴场内无暗礁，岸边沙滩细软洁白，晶莹如玉，海水深浅适宜，水稳波清，清澈见底，海岸地势开阔 ，绿树掩映，是大海送给人间的一片天然乐园。
兴城海鲜小浪贴士：吃喝：兴城海域盛产鱼、虾、蟹、贝、蜇等60余种，其中鲜鱼、对虾、海蜇、杂色蛤、海蜇皮等为海味佳品，且久负盛名畅销国内外。
铁路：京哈铁路上的直快列车均在兴城停靠，从山海关、锦州到兴城仅需1个多小时。
从北京、沈阳过来也只需4个多小时。
自驾：北京——京沈高速公路——翡翠岛——黄金海岸——北戴河——南戴河——秦皇岛————祖山——兴城六、南戴河 我们记忆中的度假胜地南戴河海滨旅游区位于抚宁县城东南19.5公里处，与避暑胜地北戴河海滨毗邻相望。
南戴河海滨浴场沙软潮平，滩宽和缓，潮汐稳静，水温适度，安全舒适;海底沙细柔软，海水清澈透明，无污染。
出行提醒旅游区内开辟了一个75000平米的海水浴场，并建成了20多个宾馆、招待所、餐馆、商店等服务网点，令游客吃住无忧。
景点：现在，沿海公路已贯穿该区，并与北戴河、天下第一关、黄金海岸、碣石山、背牛顶等著名旅游区相通。
南戴河 夜色小浪贴士：自驾车线路：京沈高速路一直走，南戴河出口，过路费100元左右。
北戴河七、北戴河 我们记忆中的老“三亚”一直以来，北戴河二十公里长的平缓海滩都是北京人避暑度假的经典之地。
东面的鸽子窝公园，是观日出、看海潮的最佳地点，沿海岸线向内的秦皇宫、怪楼奇园、海洋公园也各具特点。
北戴河海鲜小浪贴士：吃喝：到海边，免不了要吃海鲜，但到餐厅吃海鲜要谨防被宰，可到附近渔村去买，但同样需要“火眼金睛”仔细辨别。
玩乐：沙滩排球、海上摩托艇等。
自驾：由北京东四环四方桥—京沈高速—香河收费站(20元)—北戴河出口(105元)253km，全程用时3.5小时。
路上大型运输车较多，注意交通安全。
TIPS：很多人喜欢北戴河的老虎石海上公园，门票8元\\\/人，其实就是一个海滩，一个大浴场，那里出租的东西也很齐全，有躺椅、遮阳伞、救生圈、气垫船等，十来元钱的样子就可以租一伞两把椅。
不过，因为里面到处人，建议大家不要在此凑热闹为好。
不如自己沿着海岸走走，选择一处免费而清静的海滩(这样的海滩沿海岸线到处都是，任你挑选)，支上凉棚在此海竿垂钓一番，或者一直走到最西边，会发现眼前出现沿海而盖的小平房，你可以要求渔家带着你驾船出海，出海旺季价格稍贵。
不过能体验一回一网捞数个八爪鱼和小杂鱼的兴奋。
要是想吃海鲜，就一定得睁大眼睛看好地方，有些大的饭馆极其宰人的，用餐前，一定得问好价钱。
最好是自己在码头或者到批发市场买海鲜，然后再找家饭馆或住宿的地方加工，有按斤收的，也有按次收的，10元左右。
一瓶牛栏山二锅头不可少，它既消毒又能去除凉意，还能为与朋友在海滩上的相聚增添一番“举杯邀明月”的情趣来。
八、月坨岛是乐亭县西南渤海湾中的沙岛，陆域面积0.43平方公里，因形似一弯晓月而得名。
月坨岛离陆岸4.8公里，封闭性良好。
岛上灌木丛生，鲜花野果散发出淡淡幽香，几近封闭的自然环境鲜有人为的干扰和破坏，生态景观保留了原始状态。
几百种鸟儿..自驾：（1）北京出发上京沈高速（限速120千米\\\/小时），156公里处右转唐山东出口（滦南、乐亭、京唐港出口）上津唐高速。
约行20公里后，京唐港出口（“开平区、京唐港”字样）上唐港高速（限速110千米\\\/小时）乐亭出口下（或至高速终点下）。
后进乐亭县城，走大钊路往东南直行到唐港开发区,能看到到月坨岛指路牌，沿指路牌走就到了，不过那儿的指路牌有点夸张，好像实际路比指路牌的的路程要远不少。
TIPS：吃喝最好不要在岛上，现在是旅游旺季，海鲜比北京的还贵，一盘煮花生都要18，味道也不怎么样。
建议你到乐亭县城（新城）去吃饭，实惠，吃得也比价好 九、日照万平口海滨照因日照先照而得名，位于黄海之滨，是一个美丽的海滨小城。
沿海从南到北六十公里金沙滩，日照最主要的景点都集中于此。
日照万平口是距离日照市区最近的一个海水浴场，也是日照第二海水浴场。
浴场的沙质不错，设施也很齐全，缺点是海浪比较其他浴场较大，水性较差的人建议带泳圈在浅滩上游泳最合适。
由于这里最靠近市区，游客不止是外地，本地人来这里消夏游泳也是很多的，在旅游旺季是日照最拥挤的一个海滨浴场。
“旅游来日照，必到万平口”，已成为各地游客的共识。
沙岸线长4公里，滩宽、浪稳、沙细为主要特色。
公交：步行约660米,到达朱家洼站 乘坐606路,经过7站, 到达李山东路站 步行约50米,到达辽阳路东站 乘坐28路,经过6站, 到达劲松路站 步行约1.3公里,到达小南韩自驾：1. 从起点向东北方向出发，沿G308行驶1.7公里，直行上海尔立交桥 2. 沿海尔立交桥行驶450米，直行进入海尔路 3. 沿海尔路行驶3.6公里，左前方转弯进入同安路 4. 沿同安路行驶190米，调头进入同安路 5. 沿同安路行驶10米，右前方转弯 6. 行驶200米，稍向右后转弯 7. 行驶160米，到达终点Tips：门票：成人票：30元 儿童票：25元 开放时间：9:00 - 17:00日照的日晒是很厉害的，游泳要注意抹上防晒霜，不然有可能被晒伤。
浴场的沙滩上一般都是被承包的，在沙滩上使用插式遮阳伞或搭帐篷都是要收费的。
沙滩上设有收费寄存处、洗浴室和更衣室。
尽量避免和陌生人搭讪，注意防骗防盗。
十、威海国际海水浴场 威海国际海水浴场位于威海火炬高技术产业开发区，是一个天然海水浴场，一年四季分明，冬暖夏凉，属于典型的海洋性气候。
浴场海岸线全长2800余米，东有麻枷山，西有烟墩山，遥相呼应，有万亩松林带环绕，海岸线全长2800余米，沙滩面积为10万平方米，沙质柔细，海水清澈，滩坡平缓，可同时容纳4至5万名游客，点缀于海岸边的花草、石雕、五色彩棚，更显风光绮丽，构成了一幅山、海、林、人于一体的美丽图画，是游客游泳、娱乐、度假的胜地。
海水浴场管理处按照高标准、多功能、现代化的规划方案，正在加速建设，目前已建成并投入使用的有游乐园、水上世界等沙滩游乐设施，开设了快艇、游船、摩托艇等水上游乐项目，并有与此相配套的高中低档更衣冲洗室、海上救护。
此外，餐饮、住宿等服务设施齐全，可满足不同层次消费者的需求。
每年的5月1日至10月1日，是到威海国际海水浴场游览的最佳时节。
国际海水浴场交通方便，从海水浴场到达威海飞机场只有50公里，到达火车站只有15公里，从市区乘7路、12路公交汽车可直达海水浴场。
交通指南坐飞机游客：威海机场下机后，乘机场大巴到达汽车站，乘威海至西霞口线路车45分钟即可到达景区。
乘论船游客：乘轮船到达威海码头下船，乘西霞口专线游大巴车即可到达景区。
乘火场游客：乘火车到达威海站下车后，步行五分钟到达汽车站，乘威海西霞口线路车即可到达景区。
城市家乡变化，社会实践报告心得体会1500字以上，抄的也行，拜托
几年后我的家乡，天空湛蓝深远，空气清新甜润，河水清澈见底。
小花绽开了美丽的笑脸，小草嫩绿嫩绿的，从地下探出小脑袋来。
一阵微风吹过来，路旁的柳树就甩起它那绿色的细长辫子，杨树、梧桐树跳起舞来。
本文是学习啦小编为大家整理的写城市家乡变化的作文400字范文，欢迎阅读。
写城市家乡变化的作文400字范文一 光阴似箭，日月如梭。
一转眼，我已经从一个不懂事的小男孩成长为一个四年级的小学生。
在这短短的十年间，我的家乡也发生了巨大的变化。
改革开放以后，特别是近十年来，我的家乡兴宁市发生了翻天覆地的变化：有繁华的商业街;有宽敞的兴南大道;有现代的体育公园;有学习娱乐为一体的少年宫;还有如雨后春笋般的商业住宅楼、琳琅满目的各种商品，真让人数也数不完，道也道不清。
特别是文化广场更代表了兴宁的新面貌，当你走进广场，就像来到一个五彩缤纷的世界。
这里有宽敞的大广场，雄伟的升旗台，高大的灯光塔，还有精美的雕刻和奇幻多彩的音乐喷泉。
最具有代表性的是兴宁会展中心，看上去好似天安门的人民大会堂，雄伟奇妙的建筑令人陶醉。
会堂建筑面积一万多平方米，楼高18米，建有1000人座位的大会厅，还有十多个中小会议室，它是政府机关和人民群众代表大会的场所。
与会展中心遥遥相对的就是文化广场，每天早晚和每逢节假日，这里都会人山人海，热闹非凡。
听爷爷说：“以前这个地方都是一片荒地”。
从这些新貌充分印证了家乡的巨大变化。
写城市家乡变化的作文400字范文二 俺家乡现在和以前可不一样了，你瞧!处处都是旧貌换新颜。
瞧!小泥路变成了宽阔的水泥路，路边一排排低矮的平房变成了高楼大厦，一座座旧桥都变成了高大雄伟的大桥，六车道宽阔的水泥马路上川流不息的车辆，来来往往，两旁花草树木正向着行人挥手呢! 以前只有一座泰山公园，现在可不一样了。
人民公园、泰山公园、动物园、滨河广场、市政广场……再加上各小区的小区广场，市民们可以尽情地休闲、娱乐。
如果你来到滨河广场，顺着画廊穿过小亭就会被10多块大小不一、形态各异的朱红色的大理石所组成的小山群给吸引住了，中间半圆形石上嵌着四个绿色的大字“滨河广场”，在阳光下显得十分格外醒目，山前有许多花草，风一吹花儿们、小草们翩翩起舞，好象在欢迎着你的到来。
沿着小广场小道向前走，就来到了地下商场，那儿的衣服区、食品区、健身区、旱冰区、儿童游乐区……，让每个人都尽情而来，尽兴而归。
啊!家乡的变化多大呀!
韩愈对潮汕文化的影响
愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响 作者：赵松元 单位：韩山师范学院中文系 -------------------------------------------------------------------------------- 民俗形成的原因到底有哪些
陶立先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。
但笔者感到，在中国历史上，一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。
很多著名的迁客逐臣都是文化名人，他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。
如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州，等等。
中唐时韩愈贬放潮州，对潮州历史文化的发展产生了深远影响。
潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。
而潮州之能成为历史文化名城，就离不开韩愈。
甚至可以说，没有韩愈，就没有潮州的现在。
本文拟就韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响作一粗浅的论述，以求正于方家。
一、三大效应：韩愈对潮州民俗生活与群体心理发生影响的主要原因 一般而言，一个贬臣逐客如果能够赢得贬地人们永久的崇敬与怀念，从而对贬地民俗生活与群体心理发生影响，往往离不开这样三个因素： A 棠阴效应：贬官在贬地积极有为，如召公施以惠政，造福一方，赢得当地士庶的永久怀念； B 名人效应：贬官本身是一个具有较高知名度的文化名人（诗豪、文豪或名艺术家等）； C 宣传效应：贬官身后得到他人的推崇宣传。
唐代贬谪潮州的中央大员可谓多矣，如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵等都曾贬逐潮州。
但他们基本上没有在潮人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。
之所以如此，就是因为他们不具备这三大效应：或在贬潮期间无大作为，影响微微。
如果为官一任，不能造福一方，无论如何也不会为当地人士所认同，所怀念；或虽为中央大员，却文名、诗名不高。
所以，他们在贬所只能是匆匆过客，很快就被“雨打风吹去”，消失在历史的深处了。
韩愈则与之不同。
韩愈之于潮州，完全具备了这三大效应。
因而，他地位虽不如曾高居相位的李德裕辈，贬居潮州的时间也很短，仅七个多月，却赢得了不朽的声名，永远活在世世代代潮人的生活世界之中。
当然，不仅仅是潮人尊崇韩愈，在中国文化思想史上，“尊韩”几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理，这不是个别的、局部的甚至也不是地域性的问题，而是一个历时性的全国性的突出文化现象。
但相对而言，在全国范围内，恐怕很少有一个地方的人象潮州人那样崇敬韩愈、神化韩愈，以致民俗生活与群体心理都为之受到了深刻而又深远的影响。
韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文家，也是著名的思想家，在当世已享有盛名，因而他所到之处，自然容易引起他人的关注与尊敬。
而实际上，在韩愈未到潮州之前，韩文就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”而自发把韩文编录成集了①。
韩愈的“名人效应”于此可见一斑。
韩愈之能为潮人永久崇敬，尤其与宋代仕潮官吏的尊韩和其他文化名人的推崇与宣传有极为密切的关系。
宋哲宗时，王涤知潮州，把刺史堂后的韩文公祠迁至城南七里处，并专门约请名满天下的苏东坡撰写碑文，东坡因而写成《韩文公庙碑》的千古名文，文章高屋建瓴，高度评价了韩愈，这对潮州以至全国性的尊韩发生了巨大影响。
此外，历代仕潮官吏尊韩学韩，也对潮人崇拜韩愈起着推波助澜的巨大作用。
对此，著名学者饶宗颐先生早在《宋代潮州的韩学》一文中有过细致而精辟的论述②，庄义青先生也在其近著《宋代的潮州》一书中进行过详细的阐述。
兹不赘述。
众所周知，韩愈之治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。
当韩愈贬来潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时刻。
潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。
唐杜佑《通典》云：“五岭之南，人杂夷獠，不知礼义……是以汉室常罢弃之。
”到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区还仍然处在荒凉落后的状态之中。
因而潮州成为当时贬臣逐客的弃置之所。
有唐一代，在韩愈之前，先后有不少中央官员如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮等谪放潮州。
他们把中原文化礼俗某种程度地传播到了潮州。
当时潮州固然土广人稀，落后荒僻，但社会已取得了一定的发展，文化教育亦已有了一定的根基。
自韩愈贬潮之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，到了宋代，潮州人口迅速增多，由唐元和年间的一万零三百二十四户，猛增到北宋元丰年间的七万四千六百八十二户与南宋淳祜年间的一十三万五千九百九十八户③。
随着人口激增，潮州的经济文化也迅速发展，并逐步赶上了中原和江淮地区的发展水平。
可见，韩愈恰好是在潮州历史发展的一个关键点上贬到了潮州。
潮州当时的历史发展，正需要文明的火焰烧去蛮荒落后，代表中原文化的杰出人物韩愈，恰逢其时，贬来潮州，奋发有为，德化潮州。
这大约是一种历史的因缘吧；而潮人之尊韩，应该也离不开这个因缘。
二、韩愈对潮州民俗生活与潮人群体心理的深刻影响 现代民俗学认为，民俗作为文化现象，不是个人的行为，而是社会普遍传承的风尚和喜好，民俗是具有普遍模式的生活世界和文化生活④。
就其整体而言，民俗又是一种历时性的文化创造与文化积淀。
而一个地域的民情风俗，则反映着该地域人们的独特心理。
现代民俗学的思想为我们研究韩愈贬潮与潮州民俗生活的建构之间的关系提供了有益的启示。
韩愈对潮州生活世界的影响是多方面的。
潮州市区今有“昌黎路”，有“昌黎小学”。
人们为一条路、为一个学校起名，决非随意而为，它往往反映着命名者的特定的文化心态。
以韩愈的号命名，其作为一个民俗文化事象，就反映着潮人对韩愈的怀念与崇敬。
在昌黎路中段今潮州博物馆前有巍峨的石牌坊，它建于明嘉靖十七年（1538年），坊额题着“昌黎旧治”、“岭海名邦”八字，既表达了潮人对韩愈的怀念与赞誉。
又流露出潮人因有文化名流韩愈治潮而产生的自豪之情。
潮州西湖公园内涵碧楼后面山坡上有一“景韩亭”，亭内正壁中有据说是韩愈所书而由清代潮州知府龙为霖主持摹刻的《白鹦鹉赋》石碑。
潮州北郊韩江北堤旁还建有“祭鳄台”，等等。
潮人用各种各样的方式纪念韩愈，与此同时，潮人自己的生活世界也因此增添了几处胜迹，增添了许多历史文化的内涵。
尤值一提的是潮州有一永久性的纪念韩愈的胜地韩文公祠。
潮州韩文公祠始建于宋真宗咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）迁至韩山。
后几经变迁，几经修葺，历八百年而香火不断。
它是我国现存纪念韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。
该祠之修建与存在，作为一突出的民俗事象，对潮州生活世界的影响极大。
它寄托着潮人的崇韩心理，又是旅游观光或进行历史文化教育的极好场所。
不管过去还是现时代的潮人，都喜欢到韩文公祠走一走，看一看，想一想。
这已成了一种下意识的习惯，一种风气。
在某种意义上，该祠可视为潮州这座历史文化名城的标志。
凡是到潮州来的达官贵人与一般的海内外游客，都要慕名参观瞻仰。
由以上文字，足可见出韩愈对潮州生活世界的影响之大。
但更值得我们注意的是韩愈对潮州民俗生活尤其是潮人群体心理建构的深层的隐性的影响。
美国现代社会科学著名学者萨姆纳（1840 1910）有《民俗》一书，在其理论体系中，有一个最基本的概念：行为方式。
他认为，人生活着，总是有各种各样的需要希望得到满足。
为满足需要，就得采取一定的行为方式。
对行为方式进行优选，就很容易养成个人的习惯；而群体对同一行为方式的反复则形成风俗。
他指出，“每一个人都受惠于其他人的经验，因而大家都趋向于被证明为合宜的行为方式。
终至大家都采取达到同一目的的同一方式，这样，活动方式就转化成了风俗，成了集体现象。
韩愈对潮人民俗生活与群体心理建构的隐性的深层的影响，直接与他治潮之惠政联系在一起。
韩愈治潮惠政的一个重要方面，就是驱鳄除害。
这对潮人的民俗生活影响甚巨。
驱鳄除害事，在新旧唐书中皆有记载。
《新唐书·韩愈传》云：“初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。
数日，愈自往视之。
令其属秦济以一羊一豚投溪水。
”韩愈并写了《鳄鱼文》而“祝之”，“祝之夕，暴风震电起溪中，数日，水尽涸，西徙六十里。
自是潮无鳄鱼患”。
对韩愈祭鳄一事，后世向来有两种不同的态度。
一些文人士大夫持批评的态度。
宋王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。
”明确表示韩愈祭鳄为“诡怪”之事。
近人郭朋在《隋唐佛教》中则认为，韩愈简直就是中国古代的唐·吉诃德，演出了一出“无聊的闹剧”。
与之相反，千百年来，更多的一些文人学士、潮州历任太守及佐僚都对韩愈驱鳄称颂备至，苏轼肯定韩愈“能驯鳄鱼之暴”⑥，明宜德年间潮州知府王源《增修韩祠之记》中称颂韩愈“存恤孤茕，逐远恶物”；清代楚州人周玉衡则在《谒韩文公祠》诗中说：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心”；……至于潮州的民众与学人则更抱赞赏与感激的态度。
潮州当代学者曾楚楠肯定说，虽然凭一纸文章不可能根治鳄害，但韩愈驱鳄却富有积极意义，而韩愈“作为 一个被贬官员，置个人忧愁、不幸于度外，为了解除民瘼，刚上任即‘询吏民疾苦’，并诉诸行动，形诸文字的动机和行为，理所当然地会得到人们的肯定和赞扬”。
因此，驱鳄行动成为宋代以后潮人尊韩的一项重要内容⑦。
清乾隆间人李调元在《题韩祠诗》中写道：“官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。
”这二句诗，即道出韩愈祭鳄事在潮州生活世界中的传播之广、影响之深。
在韩祠正堂东侧石柱上，镌刻着清道光年间潮州知府觉罗禄昌的一付联语： 辟佛累千言，雪岭蓝关，从此儒风开海峤 到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲 “香火遍瀛洲”五字，即表明韩愈在潮人生活世界中的深远影响。
韩愈治潮惠政的另一个重要方面，就是高度重视文化教育。
贬来潮州不久，韩愈就写了《潮州请置乡校牒》，他认为，治理国家，“不如以德礼为先，而辅之以政刑也。
夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。
”于是，他一方面荐举地方俊彦赵德主持州学，一方面花大力气兴办乡校。
办学缺资金，韩愈就“出已俸百千以为举本，收其赢余，以给学生厨馔”⑧。
百千之数，大致相当于韩愈八个多月的俸禄，也就是说，韩愈为兴办学校，把其治潮州八月的所有俸禄，都捐了出来。
这正是重义轻利的古君子之风的体现。
榜样的力量是无穷的。
韩愈的兴学，决定性地影响了后来历代治潮者对自己行为方式的优化选择。
苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中说，“朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
”而实际上，不独王涤治潮以韩愈为师，两宋所有莅潮官吏，都崇奉韩愈，历任州刺史及州郡长官之佐僚，也都无不以韩愈为师⑨。
萨姆纳指出：“风俗是一致的行动历时地造成的。
”⑩尊韩奉韩，以兴学为首务，确乎已成为自昌黎之后历代莅潮官吏的不约而同的一种习惯，一种集体现象。
韩愈兴办学校，同时荐举当地俊彦主持州学，这也如“随风潜入夜，润物细无声”的春雨，滋润了潮人的群体性格。
潮人向以聪明灵活、善于经商著称，在外地人眼里，潮人无异于中国的“犹太人”。
然而，如果对潮人的认识仅止于此，那就是片面的了。
只要深入潮人生活世界，你就能深切感受到潮人群体性格的方方面面，尤其能感受到潮人好学崇文的风气。
这种好学崇文风气的形成，追根溯源，则直接得益于韩愈当年的兴学。
早在北宋，苏轼就已指出：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，由是潮之士笃于文行，至于今号称易治。
”（1l）。
南宋乾道年间潮州太守曾造也说，潮州文物之富，始于唐而盛于宋，“爰自昌黎韩公以儒学兴化，故其风声气习，传之益久而益光大”（12）。
这些话，明确揭示出好学爱文不仅是潮人个人性的习惯，而且已成为潮人群体行为方式的优化选择，成为一种有地域色彩的风气。
潮州有所谓八景，其中有一景曰“韩祠橡木”。
橡木，亦称韩木，传说为韩愈手植，今已不存，但“潮人想慕者，久而弥殷”（13）。
自宋以来，关于韩木流传着一个有趣的民俗传说：韩祠橡木开花之繁稀，预示着潮州士子登科人数之多寡。
宋代潮人王大宝《韩木赞》即记载了韩木花开“兆先机”的神异传说：“（韩木）遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小。
每值士议春官，邦人以卜登第之祥，其来旧矣。
绍圣四年丁丑开盛，倾城赏之，未几捷报三人，盖比前数多也。
继是榜不乏人，繁稀如之。
”这个民俗事象是韩愈以儒学兴化直接结出的果实。
王大宝分析道：“公刺是邦，命师训业，绵绵厥后，三百余年。
士风日盛，效祥于木，理之宜然。
”这几句话，表明在韩愈影响下潮州养成了多么浓厚的爱文好学的“士风”。
南家王十朋《曾潮州到郡未几，首修韩文公庙，次建贡闱，可谓知化本矣。
某因读韩公别赵子诗，用韵以寄》诗“至今潮阳人，比屋皆诗书”，即是这种风气的生动写照。
曾有这样一个记载：宋孝宗问王大宝曰：“潮风俗如何
”大宝则以“地瘦栽松柏，家贫子读书。
习尚至今”对之。
（l4）这种好学崇文之风习一直绵延到现代。
笔者自湘入潮，已寓居潮州五年，颇为深切地感受到，潮州好学爱文、尊师重教之风确乎比其他地方浓郁。
诗词书画这些传统的文学艺术，在潮州民间有着深厚的基础，往往一些貌不惊人的人能随口吟诵韩愈的诗文；而一些个体户老板则往往能舞文弄墨，吟诗作赋。
有一位企业家不仅加入了中华诗词学会，而且还由中华诗词学会为他出版了一部颇有份量的诗集。
一定地域的民俗事象及其群体性格，一般都负载着千百年历史的深厚文化资源。
潮州的这种人文传统，这种民情风俗，正因为遥接着绵延着韩愈当年以儒学兴化的古风，总使人感到其中氤氲着一种深厚的历史文化蕴涵。
三、由人到神：韩愈在潮州的神化 苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中说：“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
”确实，早在宋代，韩愈就被潮人请上了神坛，连带所致，韩愈的侄孙因护送韩愈有功，也成了八仙之一的韩湘子。
韩愈不仅在士人农工心目中享有崇高地位，而且也成为商界奉祀的神灵。
苏州现存的、立于康熙初年的《潮州会馆记》云：“我潮州会馆……敬祀灵祜关圣帝君、天后圣母、观音大士。
已复买东西旁屋，别祀昌黎韩夫子。
”曾楚楠先生指出：“商务组织中尊关帝、祀天后、拜观音，到处皆然而奉祀韩夫子，实为潮商所独有。
”（15）可见，在潮州民俗世界中，韩愈已不复是历史人物，俨然已是一个神话人物。
神话本是远古人类集体心理的文化载体，但在某些特殊的历史人文环境中，非神话时代同样能够产生新的神话。
而在中国神话的家族中，把现实中的真人史实加以神秘化以及神圣化，则是神话产生的一个重要方面。
许多历史人物，如秦代的李冰、三国时代的关羽、宋代的岳飞、包丞等等，就都是被神秘化神圣化而从人的地位提升到神的地位，成为被祭祀崇拜的偶像，成了神话化的史实人物。
象关羽，本是一历史人物，由于他身上所集中体现的忠、义、勇、刚等传统的特殊文化内涵，不仅符合广大民众生活世界中不能缺少的思想文化信仰之需要，而且也适应封建统治阶级加强思想文化统治的需要，因此，在中国后期封建社会中，关公由一历史人物而被提升为神 “武圣”、“关帝”。
但韩愈之在潮州成为神话人物，与关公不同。
关公之成为神话人物，虽然离不开下层民众的崇拜，而更主要还是因为历代统治者出于统治的需要而不断加封与宣传。
韩文公之成为神话人物，则主要出自潮人的崇韩之心。
可以毫不夸张地说，远谪八千里来到潮州以后，韩愈就成了潮人心灵世界与民俗世界中的永远的神祗。
在潮州历代的生活世界中，韩愈驱鳄及其许多与韩愈有关的民间故事一直被流播着、传颂着，也一直不断被丰富着，从而演变成了非神话时代的新神话。
兹再举二例： 1、“走马牵堤”。
相传恶溪（今潮州韩江）两岸原无堤坝，时有水患。
韩愈抵潮以后，率领百姓筑堤。
他先骑马沿溪岸勘测地界，下属则跟在马后，按他指定的路线插上竹竿作为标志。
到了山跟前的终点，竹竿还未用完，便顺手撒在山上。
隔天，在插过竹竿的地段，突然出现一道高大坚实的大堤。
从此，汹涌的水流就被堤坝和高山挡住，而终端的山坡则长出茂密的竹子，山名也改为“竹竿山”（16）。
2、八仙造湘子桥。
湘子桥为我国四大古桥之一。
始建于北宋乾道年间（1171年），向以“十八梭船廿四洲”的梁舟合一的“世界上最早的启闭式桥梁”著名。
关于此桥之修建，在潮州流传着这样一个优美的民间传说：韩愈驱杀鳄鱼之后，请来侄孙韩湘子与广济和尚，各从一边江岸向江心比赛造桥，佛道施法，工程顺利，不想工程快要煞尾时，因故停工待料，江心处未能垒石架桥。
广济和尚只好请来十八罗汉，迅速把桥墩筑好。
韩湘子则叫来“八仙”中其他七位道友，施法相助。
何仙姑先掰了几片莲花，撒在江上，顿时化作十八只梭船；曹国舅拿出植板，放在梭船上，当作桥板；铁拐李解下腰带将十八只梭船串起，并系于东西两座石墩上，这样就造成了一座独特的桥。
（17） 德国现代著名哲学家恩斯特·卡西尔指出：“神话本身并非是一大堆原始的迷信和粗陋的妄想，它绝不是乱七八糟的东西，因为它具有一个系统或概念的形式。
”（18）如果完全以理性的眼光来看，神话也许荒唐无稽。
但对于产生此神话的纯朴民间大众来说，这一点也不荒唐，而是严肃的事实。
神话并非出于个人的创作，而是一个民族集团或一个地域群体的心理和观念的呈现。
民族集团或地域群体所信以为实的神话内容，也即是构成民族信仰或群体信仰的一个重要因素。
本文所说的群体信仰是指一个地域群体所共有的思想观、人生观、世界观的整体反映，也是较之个人的宗教信仰更强有力的地域性共识或共同体规则。
群体信仰的产生，并不是由理性的自觉而形成的，它是一个群体在长期的历史经验与文化传统的累积中形成的共同观念，并蕴藏着一种庄严肃穆的情感态度。
把这种观念与情感投射到生活世界中，就产生了民俗事象与民俗仪礼，也产生了神话。
（19）苏轼说：潮人对韩愈“独信之深、思之至”，出于对韩愈的一种深厚的感激、崇敬的心理，潮人把韩愈由人神化为神，这正整体性地折射出潮人的观念世界与心灵世界；而潮州的民俗生活也因此而变得更加丰富多彩。
潮人陈亿先生曾以诗的形式概括了神化人物韩愈的几个民俗故事，充分表达了潮人对韩愈的崇敬之情：“判石牵堤说有神，赤诚育得满园春。
韩渠千载留恩泽，社戏笙歌究有因。
”（20） 赵朴初老《访韩文公祠口占》说韩愈“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。
作为贬臣逐客的韩愈，能够对潮州民俗生活与与潮人群体心理发生如此深远巨大的影响，确实是一个富有意味的话题。
【附注】 （1）赵德《文录序》，转引自曾楚楠《韩愈在潮州》，文物出版社1993年8月第1版。
（2）见《饶宗颐潮汕地方史论集），汕头大学出版社，1996年第1版。
（3）参见庄义青著《宋代的潮州》，中山大学出版社1997年9月第1版。
（4）参见高丙中著《民俗文化与民俗生活》，中国社会科学出版社1994年9月第1版。
（5）萨姆纳著《民俗》第1节，转引自《民俗文化与民俗生活》。
（6）见《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。
（7）参曾楚楠《韩愈在潮州》。
（8）《韩愈全集校注·潮州请置乡校牒》，四川大学出版社1996年7月第1版。
（9）饶宗颐《宋代潮州之韩学》，载《饶宗颐潮汕地方史论集》。
（l0）萨姆纳《民俗》第8节，转引自《民俗文化与民俗生活》。
（1l）见《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。
（12）陈余庆《重修州学记》，转引自《韩愈在潮州》。
（l3）饶宗颐《潮州韩文公祠沿革考·附录三·韩木考》，见黄挺编《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社1996年第1版。
（14）《永乐大典》卷 5343【风俗形胜】引《余崇龟文集》。
（15）见曾楚楠《韩愈在潮州》。
（16）参《韩愈在潮州》 （17）据陈亿著《潮州烟云录》。
东方文化馆丛书1995年12月。
（18）恩斯特·卡西尔著《人论》，上海译文出版社1985年12月第1版。
（19）此处参考了王孝廉著《中国的神话世界》第1章，作家出版社1991年3月第1版。
（20）见《潮江烟云录》。
