《宝船》读后感
写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
写作要点：所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
你知道什么地方有什么戏剧吗?你看完戏的感受是什么
青海省的有平弦戏也是很好的地方剧种 答案补充 青海平弦戏是50年代末由座唱曲艺形式搬上戏曲舞台 经过几代人不断的努力 如今已受到专家以及省内外观众好评
中国古代的辉煌成就
文学不仅有四大名著，唐诗、宋词、元曲等本身也是一种成就。
建筑：中国式建筑自成一派，与欧洲的哥特、巴洛克式建筑并立。
医学：本草纲目（草药学）、针灸科技：烟花（火药的副产品）、农民历（农历）、天工开物文字、音律等
宝船 小木头人读后感307个字的
今天我有件高兴事，是什么事呢
嘿嘿，是看《小木头人》童话故事。
是谁写的呀
是老舍先生写的。
他呀，是近代有名的作家，《茶馆》、《四世同堂》、《骆驼祥子》这些著作都是他写的。
《小木头人》童话故事讲的是什么呀
由我来告诉你们吧
故事很精彩，竖起你们的耳朵仔细听哦
故事发生在抗日战争时期，一个小布人有一个小木头人弟弟，小布人很有学问，小木头人却很淘气。
他们有个泥人舅舅。
一次，泥人舅舅来看望他们哥俩，路上遭到日本人的袭击，不幸去世了。
小木头人非常伤心，他决定去参军，为泥人舅舅报仇。
他偷偷溜出了家门，背着他的“鸡冠枪”参军喽
当他走过一座城市时正好遇上了日本人的空袭。
小木头人趁着这个机会，打败了日本人，为泥人舅舅报了仇。
小布人在学校里听广播时，还听到了这个消息呢
他们家真是文武双全啊
老舍先生的这篇文章，写的非常生动，有很多地方都让我百看不厌。
比如，小木头人把“机关枪”听成了“鸡冠枪”，找来一个鸡冠绑在枪头上。
我看到这里时禁不住开怀大笑，真逗
小木头人有搞笑的一面，也有勇敢的一面。
当他和日本人相遇时，有勇气去和他们战斗，这就说明他有一颗勇敢、爱国的心。
他用聪明的头脑和机敏的手脚把愚蠢的日本人戏弄了一番。
那细致的描写，让我仿佛看到了小木头人从日本人眼皮底下溜走那栩栩如生的一幕。
老舍先生把小木头人一半当人写，一半当木头写。
为什么这样说呢
哈哈，那是因为老舍先生写了小木头人每隔一个季度就要刷一次漆，而且他流出来的
走向海洋纪录片观后感开头怎么写
近期，一部海洋文化纪录片《走向海洋》以海一样胸襟、海一样的视野、海一样的激荡，用文化的尺度、宽广的视角，告诉世界，告诉我们，告诉子孙，中华民族曾经的海洋文明和历史征程……在大型文化纪录片《走向海洋》中，我们看到了郑和船队遗落在南中国海的瓷器碎片，看到了祖先开疆拓土打下的领海界柱，随着情节的推进，我们有了别开生面的发现和充满敬畏的仰望。
早于西方四百多年，1403年中国就有了“宝船”，有了干船坞，那个时候的福建泉州就有了世界上的第一大港;1405年，一支庞大的船队出发，一共有船317条，配置了医生317个，一万多名士兵，这是当时世界上没有对手的“水师”;1888年，北洋舰队正式成军，短短3年时间，中国海军位居世界第七、亚洲第一…… 不能说是中国人第一个认识了海洋，但也决不能说中国人是最后一个走近海洋，更不能动辄就说中国古人没有认识海洋，说我们的先贤只知道黄河，如果汉武帝不认识海洋，他不可能给我们创下当时西至里海、南至南海的广大疆域。
在我们的先贤仁人、革命领袖中，许多人都把目光投向那片蓝色海洋。
当然，我们决不否认，由于各种局限和自然原因，我们曾错待海洋，为后人造成或轻或重的灾难，但是后人一定要以海洋的胸怀正确评价我们的历史，评价中华民族在走向海洋中的伟大历史功绩。
一个正确的历史观，一个客观的文化视角，是我们再次走向海洋的理论锚地和思想海港。
我们从没忘记苦难，忘记一百多年前来自海上的劫难：甲午海战。
当一个民族面对海洋的目光，被封建帝王的贪婪私欲锁定在昆明湖上，当朝野上下都把一个老人的大寿当成头等大事操办时，旧中国的大厦已在陆地下沉，那个曾经亚洲第一舰队的沉没也已成必然。
这个时候应当检讨的，不只是一个民族的海洋观。
那个叫马嘎尔尼的外交官说得好，中华帝国只是一艘破烂不堪的旧船。
我很欣赏这句话，它很形象地道出了中国在某些历史时期的面貌。
是的，中国人民苦难最深、中华民族灾难最重的一百年，正是没有好舵手的一百年。
新中国成立后，中国的道路改变了，中国的航道改变了，中国改变了，国家富强，人民有尊严地站立在东方……这是《走向海洋》为我们描绘的万千气象。
在娱乐充斥我们的文化阵地，挑战着历史底线、道德底线，挑战着一个民族的信仰时，我们期盼有思想、有文化、有艺术含量的作品出现。
在创作政论性纪录片方面，军队文艺工作者有着很好的传统，这是对使命的担当。
而在海洋历史文化这一领域，海军文艺工作者曾创造了许多好作品。
让人兴奋的是，这次他们对海洋的认识有了新的突破。
八集电视纪录片，他们只用了一集来讲述海军建设，我没觉得少，反而觉得很恰当。
我特别喜欢这一集的名字，《云帆初扬》，不温不火，不疾不徐， 这是个画面感很强的名字：一支舰队，带着自信，带着尊严，带着国家使命，带着和平的愿望去迎接东方的日出，去迎接随时可能到来的风浪;云帆下，我们看到年轻舵手们远望的目光，也看到水手们那刚毅的面庞。
这是在写海军吗?不，是在写军队。
这是在写军队吗?不，这是在写我们的祖国——这是文化的表述，思想的表述，艺术的表述，她充满力量。
这确实是一个不一样的《走向海洋》。
她有《长风破浪》，正是先辈的艰苦创业与坚守，铺就中华民族重返世界舞台的基石;她有《走向大海》，“面朝大海，春潮激荡”，当古老的国门再一次轻轻打开的那一刻，这个伟大的民族走向了蔚蓝，整个世界正迎面走来——而我最喜欢的，还是《经略海洋》，我们将从海洋大国走向海洋强国。
不过究竟何为经略，如何经略?也许我们没有很多经验，但是我们有经历，有经略土地的经历，黑色的、黄色的、红色的……现在，又有了蔚蓝色! 相信我们一定会经略好这片海洋，因为我们有几千年辉煌的历史，我们有过近百年的悲怆。
中国不仅是一个拥有960万平方公里陆地疆土的国家，还是拥有300万平方公里蓝色国土的海洋大国。
随着我国海洋科技的发展，我们对远海大洋的探索将更加积极踊跃;随着中国海军的发展，这支队伍将担起捍卫国家海洋权益、维护世界和平的神圣使命。
未来的世纪就是海的世纪，未来的人类就是与海和谐共生的人类——在苍茫的大海上，将继续留下我们的光荣与梦想!
2007年小学毕业是哪一年开始上学
2001年开始上学。
现在小学是五年制，以前我们那个年代是六年制。
《百年航母》观后感500
大明祖训：不和亲、不赔款、不割地、不纳贡、天子守国门，君王死社*稷 1. 不和亲、不赔款、不割地、不纳贡 如果去看明朝战史，你会发现明军无论多么惨，面*临的情况有多么危急，都绝不用女人换取和平，绝不割地赔款。
哪怕如暴*民军大军压城，哪怕如瓦剌大军围*攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘……不论是哪种情况，都绝不认输。
明朝的皇帝有好的，有爱玩的，有荒谬的……没错，你多半知道朱元璋当初起兵的时候有多么勇武，多半也听过后来成了永乐大帝的燕王朱棣是多么英明，你也多半听过正德皇帝朱厚照是多么的“荒唐”……可是明朝的每一个皇帝，却没有一个是软骨头的。
你看如崇祯皇帝天子殉国，你看如正统被俘却决不求饶，你看如隆武战死沙场，你看如绍武被俘，绝*食自*杀…… 正气明朝。
明朝军*队的单个战绩在世界上不是最好的，但是明朝确实是古代世界上所有历*史超过了百年的帝*国之中，唯一没有与其他国*家或势力签定任何不平等条约，也唯一从不向任何势力屈服的王朝——哪怕是暂时的。
明军是世界上在国*家亡*国后，抵*抗时间最久的——他们坚持抗击清朝达38年之久。
明军能够保持这样持久的战斗力，不仅仅是因为明朝本身就不是一个民风柔*弱的朝代。
无论是明朝的帝王*还是百*姓，都有着刚毅不屈的性格，无论是历*史上著名的“嘉定三屠”还是“扬州十日”，当看到“留头不留发，留发不留头”这样的言语，当看到“自闰六*月初嘉定人*民自发起*义抗清，两个月内，大小战斗十余次，民众牺牲两万余，史称‘嘉定三屠’”这样的记载，即使你对那一段历*史从未过问，你也不可能不为之动容。
中国历*史5000年，各个王朝的军事实力保持的时间不等，纵观所有被忽略或误读的历*史，惟有被轻视的大明军*队，战斗力保持了最久的近300年。
大明一朝276年，确实没有对外屈膝一星半点。
大明“流行”骂皇帝，正德年间，皇帝朱厚照要搞出游，遭到了大臣的一致反*对，先后杖毙了十几位大臣，但是大臣依然犯颜阻拦，最后正德帝只能妥协。
在明代，内阁是有权*利驳回皇帝旨意的，这是中国历*史绝无仅有的。
虽然这个权*利很少有动用，但是确实存在。
这已经是君主立*宪的萌芽。
明代的士子们视媚上为仇寇，无论什么人，有明一代，没有一个媚上的获得好下场。
反而是那些犯颜的大臣成为天下读书人景仰的典范。
在明代，我们记得《天工开物》，记得那约三百米长的郑和宝船，记得有密集劳动型的作坊出现，记得后膛炮已经规模应用，记得腐朽的理学开始受到重视客观实际的心学的冲击，“格物致理”第一次在理论与实际中*出现并逐渐壮*大……至崇祯年间，每年新出版刊行的各类书籍以百万计，而到了清朝，即使是所谓的“康乾盛世”，也不过每年4万余册。
2.天子守国门，君王死社*稷 明朝建*国的时候定都在南京，后来则迁*都北*京，迁*都的目的，则是为了“天子守国门”。
而从明英宗开始再到明朝的最后一任皇帝崇祯，则是国*难临头也没有舍弃皇都自己逃跑，这正是“君王死社*稷”。
长期为明朝边患的是蒙古，而汉朝则是匈奴。
很多人总是认为明英宗在土木堡被俘是奇*耻*大*辱也是无*能的表现，可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜。
而汉高祖最后的解决方案，则是由汉朝去给单于的阏氏送礼，请她吹枕边风，这样才放了汉高祖一条生路；而明朝则断然拒绝蒙古索求财物换英宗的要求，英宗皇帝也是宁死不降,最后明朝另立新君，一举打败了蒙古，正所谓“天子守国门，君王死社*稷”。
汉武帝派兵北伐匈奴，而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。
“敢犯我强汉者，虽远必诛
”并不适用于整个汉朝，而明朝也有过类似的辉煌。
与唐朝相比。
不错，唐初国力强盛，四海咸服。
可盛唐以后，特别是唐玄宗时期唐军兵败阿*拉*伯于中亚怛罗斯之后，加上安禄山叛兵和黄巢匪兵以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安，唐朝就从此一蹶不振。
在安史之乱和黄巢起*义中，唐玄宗和唐僖宗都曾弃都南逃蜀中。
而明朝却从未有过这种例子。
大家知道永乐大帝朱棣从南京迁*都北*京，原因之一就叫做“天子守国门”，受到入侵了，大明天子亲自在第一线守国门。
而即使是大明的最后一个皇帝崇祯，当时北*京形势很危急，有人劝他迁*都，他不去，有人劝他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自缢殉国而死，忠于江山社*稷。
这与清廷的咸丰皇帝置京*城百*姓于不顾，两度仓皇逃离北*京避难和清廷末代皇帝溥仪，苟*且*偷*生向日本侵略者认贼作父的举动，绝对是天壤之别。
明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。
到了明末那种内忧外患中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”的愿望。
从明英宗到崇祯帝的几次北*京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁*都“天子守国门，君王死社*稷”，这在中国历*史上是罕见的。
当年明朝崇祯帝的遗言和清廷宣统帝的豪言可见两个皇帝对国计民生的不同态度： 崇祯皇帝殉国前怕李自成伤害无辜百*姓，就写了一首绝命诗给他： “朕自去冠冕，以发覆面,任贼分*裂朕尸,毋伤百*姓一人。
” 而宣统帝溥仪的豪言：“我不管日本人在东北杀多少人，运走多少粮食和煤，只要不让我当大清的皇帝我就不会心甘。
”（摘自溥仪自传《我的前半生》）
