获奖感言
获奖企业代表：有幸获奖，我将化为企业的动力，更加把企业做大做强，同时多承担一些社会责任。
获奖企业代表：谢销售与市场杂志社，我伴着销售与市场杂志社成长，我是忠实的读者，销售与市场杂志社永远是我们经销商的家，谢谢。
获奖企业代表：渠道需要培育，想起当年在渠道奋战，感慨万千。
获奖企业代表：能获得这个奖项非常高兴，在今后的日子里，我会更加努力的学习，争取做强作大。
获奖企业代表：打造礼品界的航母，为礼品界的荣誉而战。
获奖企业代表：拿到这个经销商奖我非常高兴，非常感谢销售与市场杂志社这么好的一个学习跟交流的静态，我相信在今后通过我们的努力，会创造出新的突破性的销售业绩。
获奖企业代表：继续努力，没有最好，只有更好。
主持人：谢谢。
获奖企业代表：感谢销售与市场杂志社办法这个奖项给我们企业，这个奖项对我们企业是莫大的鼓舞，我想把这种鼓舞转化成更多的社会责任，服务更多的社会大众。
另外感谢一下组委会的刘小姐的热情款待。
获奖企业代表：感谢奥康集团，我们今后会更加努力。
获奖企业代表：首先我感谢广州市灰泰龙（音译）装饰材料有限公司给我这个机会，也感谢第七届中国经销商的各位同仁，谢谢，我们会把团队精神做好
主持人：下面有请许文胜老师颁发礼品。
每个人拿到一把折扇，折扇上有一个符号。
您介绍一下，这个挂像代表什么含义呢
许文胜：每个挂都有非常不同的意义，比如同仁挂，咱们经常说一句话，这是我们的同志，说同志你好，其实这个词就是来自同仁，有共同的指向、意愿，为一个目标奋斗。
主持人：代表者他们和谐。
再介绍一个吧。
许文胜：这是随挂，我们经常听到最爱说的词，随便，随挂给我们的意义是让我们可以去顺应自然、市场、客户的规律要求，办符合客户要求的事。
主持人：都是好挂。
许文胜：易经的挂没有好坏，只是看用在什么地方。
主持人：谢谢。
许老师是我们的演讲嘉宾，我们特别希望听到许老师的演讲，他是中国国学管理专家，下面请许文胜老师给我们带来主题演讲，“易经与管理之道”。
周易算命，准的例子。
我个人理解是，九是古代玄门认为最大的，如九天是最高的天，九五之尊是皇帝。
所以他代表阳，代表天。
\ 而六则是辅佐帝王的。
比如说六部，比如说六礼。
比如说道家天神的六丁六甲，这都是辅佐帝王的。
所以他代表阴，代表地。
\ 其实学习的时候，要遵循古法，认同阳九阴六就可以了。
\ 学习易经中，共勉。
\ 追问： 道友，我听说“蓍卜中得数六七八九 六为老阴 九为老阳 故六代表阴 九代表阳 ” 至于九五之尊 就是从第五爻得来的 并不能作为理由 。
反而易爻是它称呼的由来， 而后玄门理学更是源于易经
阳九阴六古来有之。
建议先看些讲座 毕竟人家研读易经几十年，不过不要先入为主哦 我唾棄你的墳 的感言： 赞
很赞
非常赞
从来没有这么赞过
周易中的八卦其数学表达了什么
满意答案10年羙葢瞑5级2009-08-10想要找到的问题在中能够找到
个人理解
嘿嘿 追问： 不理解，才找人讲解嘛，通俗易懂的。
回答： 枭：，把头割下来悬挂在木上：～首。
～示（枭首示众）。
招你的意思看的话：意思大概是这样的吧
免费像大家讲解命运等这种类型的事情吧
补充： 周易中，鸟为五行中属火，木则属木，（土生木，木生火）。
鸟栖与林依木而生。
枭：林，众禽之栖息之地，喜爱之所，谓之，众禽“鱼龙混杂”之处。
释：一句话，。
从此理解如今社会（森林），你（鸟）生存于此，身前的形形色色的人（“众禽”），形态各异，或真诚，善良，或虚伪，丑恶等等，对于围绕在你身边的这些人，要认真区别对待你身边的这些人，这要看你自己了。
啙せ號楟機蚛 的感言： 谢谢。
易经全文查两眉中间有一条竖线的
额头正中有一道深竖纹，就在正中间，我想代表什么
请高点。
出现得有五六时间了，没有任何异样的颜色 满意答案前世今生8级2009-10-31最近才有还是很长时间了
是不是泛红色
有五六年的时间了，没有任何异样的颜色。
谢谢您! 此纹名为悬针纹，眉间窄的人有这种纹的比较多。
有“悬针纹”的相，说明心里有所不满，而且经过长久的压抑，久而久之，心里积压了许多忧闷，又得不到发泄，故而形成这种“悬针纹”，是劳苦之相。
有此纹者中年时运气低下，易发生灾祸。
如果是在眉心处的话要注意车祸。
化解之法平日多积德行善便可无事
谢谢谢谢 提问者 的感言： O(∩_∩)O谢谢 2009-11-01其他回答(2)菩提树下烤火6级2009-10-31据说这样的人命运多坎坷，我有一朋友额头中间也是这样的 哦，谢谢
看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗
一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。
真实的情况是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。
只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会，以增加其神秘感。
看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。
现代的人写的就不在此例，往往是不能自圆其说。
二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。
建议你到佛教寺庙找一位老法师，他会说的更透彻些。
如果不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。
三、下面给出一些参考资料： 1、周易 周易的起源与发展 《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。
《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。
而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。
因此，值得重视和研究。
一、简易 简单管理是管理发展的方向。
管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。
只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化” 二、不易 任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。
也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。
而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。
三、变易 不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。
变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。
，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。
2、堪舆学 堪舆学的起源与流派 堪舆学即风水学，其起源久矣
早在先秦就有相宅活动。
春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。
”的记载。
至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎
……堪舆家曰不可”的记载。
到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下
（大屿山，即香港第二大岛。
）”而今事实证明了他的推断。
在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙
那么何为堪舆
《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。
”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。
它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。
因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。
其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。
《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。
”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。
”因此，可以看出气对人的重要性。
但为什么要研究风水呢
其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。
古书载：气乘风则散，界水而止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。
而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。
比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。
然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。
这种现实情况与风水理论不谋而合。
而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。
当然象这样的例子还很多。
这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。
形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。
其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。
理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。
在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。
其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。
其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。
由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。
其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。
由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。
举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。
就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
3、面相学 所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。
大家都听过，有一句话说‘相由心生'，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。
比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种 4、生辰八字 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。
四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。
在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。
依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。
不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。
钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
