翻译三峡，答谢中书书，记承天寺夜游
三峡：在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方，层层悬崖，排排峭壁，如同屏障一般，遮蔽了天空和太阳。
如果不是正午和半夜，是看不见太阳和月亮的。
到了夏天水涨，漫过小山丘的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能航行，有时皇帝的命令急需传达，这是早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不及它快。
春天和冬天的时候，就看见白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波倒映着影子，极高的山峰大多生长着奇形怪状的松柏，悬泉和瀑布，在山峰之间飞流冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
每次到了天刚晴下霜的早晨，山林清凉，山涧寂静，经常听到在高山上的猿猴在长声鸣叫，声音接连不断，凄惨怪异，在空荡的山谷传来猿鸣的回声，声音低哀婉转很久才消失，所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 答谢中书书：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
译文二： 高高的山峰直插云天，清清的流泉明净见底。
两岸石壁上，五色缤纷交相辉映。
那青翠的丛林，碧绿的修竹，一年四季都可以见到。
晓雾将要消散的时候，猿猴和百鸟的啼叫声交织成一片；夕阳即将坠落之际，潜游水中的鱼竞相腾跃。
这实在是人世间的仙境。
自从谢灵运以后，就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了。
记承天寺夜游：记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
三峡与记承天寺夜游都写了自然景物，但表达思想感情有所不同，请问哪里不同。
。
求解。
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三峡表达了作者对三峡的无限赞美及对祖国山川的无比热爱之情记承天寺夜游表达了被贬谪的悲凉，又有赏月的欣喜，还有漫步的悠闲
(核舟)，(大道之行也)，(三峡），（答谢中书书），（记承天寺夜游），（观潮），（湖心亭看雪）
核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势 ，雕橄榄核小舟象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，篛篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌 秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉
大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”答谢中书书 山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时具备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
观潮浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
湖心亭看雪崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
”
三峡.答谢中书书.记承天寺夜游.
1.我个人认为是利大于弊。
风景再美，如果对人对事无利无益，那只是花瓶而已。
三峡水利枢纽工程，利国利民。
应以大局为重。
2.议论的句子是“实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
”表明了作者对这片风景的热爱和留恋。
3.赏月。
贬谪的悲凉，人生的感慨，在赏月的欣喜，漫步的悠闲之中，包含了作者贬谪的悲凉，人生的感慨。
4.记叙，描写，议论
《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游》的思想感情分别是什么
《答谢中书书》:表达了作者沉醉山水的愉悦之情与古今知音共赏美景的得意之感 《记承天寺夜游》：表达的感情是微妙而复杂的，悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的闲悠都包含其中 《三峡》：对祖国大好河山的热爱之情
重庆游三峡攻略
长江三峡线路攻略 顺流而下三日游长江三峡路线点：悬崖绝壁 三峡工程。
是由重发至宜昌。
第1天 重庆、白帝城 从重庆出发，乘车去往万州港，沿途可以欣赏到重庆和万州的夜景，晚餐后就在万州港登船，起航，开始长江三峡之旅，一路顺江而下。
游船当晚可以抵达白帝城，可以先小小夜游一下。
第2天 白帝城、瞿塘峡、小三峡、巫峡、神女峰 早晨上岸游览白帝城景区，感受当年的三国文化，还可以体验到高峡平湖后新盆景式岛屿景观，观赏夔门的雄伟壮观，继续航行。
不久游船就会驶入长江三峡第一峡——瞿塘峡，瞿塘峡历来以雄奇险峻著称，尤以号称“天下第一门”的夔门而闻名天下，中午就会抵达巫山港。
这里有个“小山峡”。
船行至长江三峡第二峡——巫峡，巫峡风光旖旎，幽深秀丽，有闻名遐迩的神女峰。
第3天 三峡大坝 清晨，游船行至三峡大坝，游览世界水利奇观——三峡大坝。
登坛子岭，俯瞰整个三峡工程；上185平台，实地见证“截断巫山云雨”的雄伟大坝。
这样就结束了愉快的三峡之旅
目前旅行社有各种线路，有坐船往返的4日游的，有去小三峡的线路，有豪华邮轮等等，但是基本景点就这些。
谁可以给我三峡和记承天寺夜游的译文啊
《记承天寺》对澄澈透明的美妙的作了生动形象的描绘，透露出在贬谪中虽身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。
表达了作者旷达乐观的胸怀。
记承天寺夜游写的是当时苏轼被贬至黄州时写的，抒发了作者贬低的悲凉失意的落寞，但却旷达乐观的情怀。
而小石潭记则是抒发了自己对大自然的喜爱以及自己孤苦压抑对冷酷现实的不满
爱莲说；核舟记；大道之行也；三峡；答谢中书书；记承天寺夜游；观潮；湖心亭看雪的原文（要分段）
爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛(有的版本为甚）爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(yī)
菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。
莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
