竹虚而有节木实而无华
描写竹子的四字成语【有气有节】【生机勃勃】【虚怀若谷】【朴实无华】【坚韧不拔】【宁折不弯】 【不屈不挠】【傲然挺立】【枝干遒劲】【高风亮节】【 胸有成竹】【 顶天立地 】【胸怀坦荡 】【清雅脱俗】【 未曾出土先有节,即使凌云也虚心】 【细细的叶，疏疏的节】【雪压不倒，风吹不折】【郁郁葱葱】“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”——竹子竹石 （清·郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
野竹 （元·吴镇）野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。
生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。
虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。
寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。
若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。
走进竹林小径，一股清新幽静的感觉扑面而来，竿竿绿竹扶疏摇曳，苍翠欲滴。
石子铺成的林间小路，曲曲弯弯，路边小溪流水潺潺，清凉见底。
不禁使人想起“风篁类长笛，流水当鸣琴”的雅句。
竹，自古以来倍受世人青睐，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥更有“不可一日居无竹”。
唐代大诗人李白有“竹影扫秋月，荷衣落古池”、“风摇青玉枝，依依似君子”的诗句。
世人爱竹，栽竹，写竹，画竹，板桥先生一生可算沉浸在竹丛之中，“伴我书千卷，可人竹一丛。
”他爱竹、画竹到了废寝忘食的地步。
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
”他把竹子人格化，作为子弟来培养，而且要培养成最佳的子弟，“种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯”。
他还借竹抒怀，托物言志，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。
晋朝王羲之聚挚友于茂林修竹之中，曲水流觞，催宴赋诗，乘兴疾书，写下世称绝笔的《兰亭序》。
板桥先生一生画竹，亦得益于自然之竹，“余家有茅屋两间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也”。
当风和日暖，看到窗上竹影零乱，惊叹“岂非天然图画乎”，“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
竹能悦目，亦能醒人。
眼中之竹，亭亭玉立，勃勃生机，令人赏心悦目；画中之竹，历代画家笔下之“风竹”、“雨竹”、“雪竹”，形神兼备，给人以高雅的艺术享受；胸中之竹，虚心劲节，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
”可见，自古以来，竹的风韵和神采为世人所钟爱。
竹子中空，象征虚心（实心竹另当别论）；竹子有节，表现了对节操的追求。
“高节人相重，虚心世所知。
”唐代张九龄的这两句诗，恰是最好的注脚。
庄子说过，西方的神鸟凤凰飞往南海，一路上非清泉(醴泉)不饮，非梧桐不栖，非竹子开花结的果不食，保持了一种高洁的态度。
按中国传统说法，竹子这种植物也具有人的种种美德。
一是谦虚而坚强，有“宁知霜雪后，独见松竹心”(南朝梁)江淹《郑阮公诗》，还有清朝郑板桥《郑板桥集·补遗》赞扬竹子：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。
” 竹子的另一美德是“有节”，这个“节”不是节疤，而是陶渊明“高操非所攀，深得固穷节”安贫乐道的节操，也是(南朝宋)鲍照《代出蓟门北行》“时危见臣节，世乱识忠良”的节义，更是文天祥《正气歌》“时穷乃节现，一一垂丹青”的气节。
古代用竹简记录历史，需要把竹片烤干，烘出“汗青”。
宋末文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概，而明末抗清英雄张家玉的《军中夜感》与之一脉相承： 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
竹子真是一种“神圣”的植物，苏东坡《於潜僧绿筠轩》说过：“可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”那么用竹子作的乐器——笛子也就有了神秘的色彩。
竹子具有很高的审美价值和观赏价值，是一种重要的旅游资源。
中华民族数千年的文明史孕育了独特的竹文化，文人雅士和布衣平民都喜爱竹子。
在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊并称为四君子。
它扶摇凤尾，曲径通幽，又是吉祥之物，成为我国园林艺术中不可缺少的组成部分和特色景观。
首先，竹子四季常青、婀娜多姿、神韵挺秀、潇洒飘逸、风雅宜人。
其秆挺拔秀丽、叶婀娜多姿，形状多种多样，且四季常青、姿态优美、情趣盎然、独具风韵。
从观赏和审美而言，竹子有声、影、意、形四趣。
当人们漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适的感受和美好的遐想便会油然而生，一切疲劳和烦恼都会被抛到九霄云外。
其次，竹子高风亮节，虚心自持。
“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿，”这可谓竹子品格的传神写照。
它朴实无华、坦诚无私，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿萌奉献给大地，把财富奉献给人类。
所以诗人们赞美它：“苍苍劲节奇、虚心能自持”；“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节；枝横云端，叶拍参天，及凌云处尚虚心。
”再次，竹子刚强正直，宁折不曲。
我国劳动人民把竹子的生物特征总结升华成一种做人的美德，把竹子之节与做人的气节巧妙地联系在一起，使它成为一种人人仿效的精神榜样，这是我国竹文化的一个突出特点。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。
”的确，面对一片郁郁葱葱的竹林，人们自然想到它们不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不曲的品格。
这是一种无形的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
最后，竹子清幽凤尾，似画如诗。
茫茫竹海，清荫通幽；风扶凤尾，俯情春水。
一丛丛、一片片似画如诗的修篁翠影，是大自然赐予人类的温柔的遐意、清幽的心境、悠远的情怀。
每当唱起‘月光下的凤尾竹“时，你难道不深深感到竹子可以陶治人的情操、净化人的心灵、升华人的精神品格吗
难怪苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，王子犹有 “何可一日无此君”的感叹。
*竹之所以为中国文人青睐，与外表的自然特征息息相关。
竹子虚中洁外，生而有节，秀逸而富有神韵。
这些自然特征恰恰与文人们所追求的高尚脱俗、虚心自持、淡泊名利和富有气节的精神气质相吻合。
古代文人在咏竹、画竹的同时，也开始赏玩另一种与竹有关的物品——竹雕。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。
宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
郑板桥有题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”竹子身上打着气节风骨的精神烙印。
清代诗人曾崇德以竹叶为像，取竹不凋之意，构成了一幅诗画合一，别有韵味的图画诗。
远看是三根竹子，近看却是一首五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
”字里行间，流露出诗人的高风亮节。
“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”竹被人们作为民族精神和品格的象征。
竹子——植物中的钢铁*竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，伐后可复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹得到多方面的思想启迪。
文人爱竹，自古而然，他们喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。
王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。
堪图写，四时常伴，草堂风月。
孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。
无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。
”张九龄的咏竹诗则言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。
”（《和黄门卢侍御咏竹》）苏轼的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医……”（《於潜僧绿筠轩》）这可是将竹视为名士风度的最高标识了。
其小品《记承天夜游》所记者惟竹与月；其赞赏文与可画竹“胸有成竹”（先对竹进行观察）亦然。
少为人知者为其《记岭南行》：“岭南人，当有愧于竹。
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶
”《晋书·王徽之传》记王尝居空屋中，便令种竹，曰：“何可一日无此君
”东坡则赞竹之为用大矣。
又其《墨君堂记》赞竹云：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。
得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。
群居不倚，独立不惧。
”写竹亦以自况。
于是，竹子越来越多进入文人的生活及创作。
晋宋玄学家喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中：“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。
”（孙绰《兰亭》）“松竹挺岩崖，幽涧激清流。
”（王玄之《兰亭》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。
”（谢灵运《过始宁墅》）玄言诗就这样蜕变成山水诗了。
皇家花园固然有竹：“竹密山斋冷，荷开水殿香。
”（徐陵《奉和简文帝山斋》）古刹禅地更是竹丛幽深：“竹径通幽处，禅房花木深。
”（常建《题破山寺后禅院》）暖春少不了竹的点缀：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”（苏轼《惠崇春江晓景》）寒冬也不无竹的踪迹：“隔牖风惊竹，开门雪满山。
”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）苏东坡爱竹咏竹，传与后世咏竹诗数十首；郑板桥“专画兰、竹五十余年”，有“郑竹”之雅称；文同画竹，成竹在胸，开启了以画墨竹见长的“文湖州派”先河。
要说中国古代竹文化，还真不能少了这么个传说：舜南巡劳顿而死，葬于苍梧，其二妃娥皇、女英奔丧，追至湘江，思帝恸哭，泪洒青竹，竹悉成斑。
二妃悲痛不已，投江而死，化为湘灵。
（见《述异记》）于是，西南一带便有了竹竿斑驳的斑竹了，也就有了更凄婉动人的诗词创作：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
”（刘禹锡《潇湘神》）“九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。
”（柳永《轮台子\\\/雾敛澄江》）“斩得钓竿斑染泪，中夜里，时闻鼓瑟湘妃至。
”（洪适《渔家傲》）湘人不也写过“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。
（《七律·答友人》） *竹林七贤指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。
其中最为著名的酒徒是刘伶。
刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；《酒谱》讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。
猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。
**胸有成竹 青梅竹马咏 竹 联 古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。
唐代大诗人说：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。
”（陈毅集杜诗联挂在重庆杜甫草堂。
）蒋介石的将领顾祝同在卧室里悬挂一联：刚日读经，柔日读史；怒气写竹，喜气写兰。
为什么人要在发怒的时候才画竹子
大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，竹乃至刚至直之物。
历史上可称“竹癖”的人不少。
清代著名书画家郑板桥的自况对联云：虚心竹有低头叶；傲雪梅无两面针。
咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。
他以竹喻人，希望儿子像竹子一样正直、虚心。
清代另一位书画家李有联：有竹人不俗；无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子就会显得俗气。
清代的傅山也云：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
更是有情有景，是一幅绝妙的山水画。
此外有两副对联：入土先有节；凌云仍虚心。
石头解性真吾友；竹子虚心是我师。
那是歌颂竹子有气节、能“虚心”的品格。
寒梅杖节最凌风 爆竹两三声人间易岁，梅花四五点天下皆春。
几点梅花加上几声爆竹，为新春增色不少，真不失为一副梅花妙联。
历来有关梅花的妙联很多。
徐霞客自题小香山梅花堂联：春随香草千年艳；人与梅花一样清。
以梅花自比，格调清丽，堪称一时名联。
扬州梅花岭上的史可法祠，后人撰梅花联不少。
殉社稷只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南杯土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
此联颂扬史可法为国殉难，像“风中劲草”、“岭上梅花”，自然贴切。
在咏梅联中，最为传诵的是挽周总理的对联。
周总理一生功比天高，光明磊落，像梅花一样心胸高洁，令万代敬仰。
联云：泰山凭海先接月；寒梅杖节最凌风。
无意苦争春，一任群芳妒。
梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。
但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。
要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。
园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。
万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁——竹、梅灵性原本就互通呀
*古人把竹子和松树、梅花合称为“岁寒三友”，称颂它们坚贞不屈的性格。
按照普通的理解，这三者之中，松树最为倔强，梅花比较孤傲，竹子却很清高。
这三者排列的次序是：松、竹、梅，似乎成了定局。
但是，我们现在更有理由把竹子列为岁寒三友中的第一名。
这是有充足理由的。
除了上面说的以外，竹子还有许多比松树更突出的优点。
比如说，竹子不象松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，并且一年到头陪伴你而从不变色。
它虚心劲节，坚贞不屈。
特别使人感动的是，竹子年年生笋给人吃，供给你坐卧行动的各种工具，粉身碎骨地为人服务。
这岂不是以最平凡的姿态出现，而做了最不平凡的事情吗
竹 韵竹，乔本科，多年生常绿草本植物。
茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。
中国是世界上竹类品种最多的国家，约有30多属500多品种。
竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。
中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。
东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。
纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。
可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是最善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。
没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句无竹令人俗道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。
竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。
晋代有竹木七贤在竹林中清谈，唐代竹溪六逸隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。
竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：竹君子，石大人，千岁友，四时春真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。
有人说竹子日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形四趣。
声趣，贾岛诗篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩；写影趣的有陆游诗清风掠地秋先到，赤日行天午不知；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙潇洒脱俗。
竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：竹似贤何哉
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
竹被喻为全德君子，居有竹成为文人雅士追求住所的最高境界，被认为是精神上一大享受。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
青梅竹马，两小无猜。
自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。
竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情
昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。
大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢
一般人只知道钢铁是最坚硬的一种物质，然而，谁会想起植物中也有同钢铁一样坚硬的东西呢
当着我们称赞一个英雄的时候，用了“钢铁的英雄”这样高尚的词汇，这是多么激动人心的赞词呀
的确，钢铁是经过千锤百炼而后形成的，它是值得珍视的。
但是，我们却不可因此而认为只有钢铁是唯一的最坚硬的东西了。
其实，世界上还有比钢铁更坚硬的东西。
比如塑料中有的就比钢铁还坚硬。
将来尖端科学发展的结果，人们总有一天要大量用塑料来代替钢铁。
不过，这是后话，现在暂且不谈它。
这里只想谈一谈植物中的钢铁。
它具有与钢铁同样的许多优点，而用处还比钢铁更要多些。
这是什么东西呢
也许有人猜测，这是说的沙漠里的梭梭树，因为它的树干据说连斧头也砍不断；也许有人猜测是其他的什么树木，因为世上还有一些树木的确坚硬得很，有的还可以做机器的零件。
但是，我说的都不是这些，而是指的竹子。
竹子的用途极广，它那坚韧顽强的特性尤为难得。
我们在南方到处可以看到竹子的房屋、竹子的家具、竹子的船只、竹子的车辆、竹子的绳索、竹子的桥梁等等，近几年有些现代化的大建筑也居然用竹子代替了钢筋。
至于竹子可以做斗笠、做鞋、做床铺、做纸以至于当柴烧，更不用说了。
这一切事实都是千真万确的，丝毫没有可以引起怀疑的地方。
同时，我们还从古墓中挖出了竹制的器物，更加证明竹子即便埋在土里几千里也不会腐朽。
正因为这样，人们从来对于竹子只有赞美，并无贬抑。
历来无数的画家都画竹子，无数的诗人都咏竹子。
这完全是理所应当的。
如果要引证古来许多著名的画家和诗人关于竹子的作品，那是举不胜举的。
但是，这里应该提到最早赞美竹子的诗文。
首先是《诗经》《卫风》中的《淇奥篇》，它写道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗；瞻彼淇奥，绿竹青青。
”据朱熹等人的注释，猗猗是“美盛之貌”，青青是“坚刚茂密之貌”。
这些字眼，都是用来称赞当时在淇水岸旁生长的竹子的。
《诗经》中还有其他称赞竹子的诗句，也不必一一列举了。
念奴娇过洞庭（张孝祥）表达了作者怎样的思想感情
原文念奴娇·过洞庭 张孝祥洞庭青草①,近中秋、更无一点风色.玉鉴琼田②三万顷,著我扁舟一叶.素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.悠然心会,妙处难与君说. 应念岭海③经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.短发萧骚襟袖冷④,稳泛沧溟空阔.尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客⑤.扣舷独啸,不知今夕何夕!注释译文注释①洞庭青草：洞庭湖在岳阳市南,青草湖在洞庭之西南,二湖相通,总称洞庭湖. ②玉鉴琼田：形容月下湖水晶莹如玉.界：一作“鉴”. ③著：安放,安置. ④素月：银色的月亮. ⑤ 明河：天河,银河. ⑥岭海：指两广之地,五岭以南. ⑦ 经年：经过了一年. ⑧澄澈：晶莹透亮. ⑨短发萧骚：头发稀少.襟袖冷：谓两袖清风,廉洁清贫. ⑩“尽挹西江”三句：舀尽长江水当酒浆,以北斗做酒器盛酒,大地万物当做宾客.西江：指长江. 【注释⑵】 1张孝祥：字安国,号于湖居士,南宋著名爱国词人. 2洞庭：湖名,在湖南岳阳西南. 3风色：风势. 4琼：美玉. 5着：附着.扁舟：小船. 6素月：洁白的月亮. 7明河：天河.明河一作“银河”. 8表里：里里外外.此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中,上下一片澄明. 9岭表：岭外,即五岭以南的两广地区,作者此前为官广西.岭表一作“岭海”. 10孤光：指月光. 11肝胆：一作“肝肺”.冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁. 12萧骚：稀疏.萧骚一作“萧疏”.襟袖冷：形容衣衫单薄. 13沧浪：青苍色的水.沧浪一作“沧溟”. 14挹：舀.挹一作“吸”.西江：长江连通洞庭湖,中上游在洞庭以西,故称西江. 15北斗：星座名.由七颗星排成像舀酒的斗的形状. 16万象：万物. 17扣：敲击.扣一作“叩”.啸：撮口作声.啸一作“笑”. 18不知句,赞叹夜色美好,使人沉醉,竟忘掉一切（包括时间）.译文洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹.是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟.皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈.体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享. 感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明.而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中.让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!赏析这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作.开篇直说地点与时间,然后写湖面、小舟、月亮、银河.此时作者想起岭南一年的官宦生涯,感到自己无所作为而有所愧疚.而且想到人生苦短不免心酸,不过由于自己坚持正道,又使他稍感安慰.他要用北斗做酒勺,舀尽长江做酒浆痛饮.全词格调昂奋,一波三折. 这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年）,当时,他被谗言落职,从广西经洞庭湖北归.这首词借洞庭夜月之景,抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概. 词的上阕主要是写景,景中寓情. 一、二句是说,已经临近中秋了,这浩瀚的湖面竟是碧空万里,水波不兴,一派秋高气爽、玉宇澄清的景色.这里的“青草”指的是与洞庭湖联成一片的青草湖,又名巴邱河.青草在南,洞庭在北,自来并称. 三四句的“玉鉴琼田”形容湖水的明净光洁,“三万顷”是指湖面的广阔,点出了在这美玉一般的偌大湖面上,扁舟一叶真似仙境. 五到七句进一步描述在月光下的湖面,上下辉映一片晶莹,天上人间如同共处在一个玲垅剔透的琉璃世界中.“表里俱澄澈”,这既是写景,更寄寓了作者高超的精神境界.最后二句点明这种极妙境界是只可意会难于言传的.这里大概不是指景,主要的是指心物相融的美妙体验 词的下阕着重抒情,意转激昂.开头三句是他的内心独白.“岭海经年”的岭海一作岭表,指五岭以外的地区.这里是指作者被贬担任广南西路经略抚使,在岭南过了一年.“孤光自照”,就是不管别人是否理解,自省无愧于心,表明了作者的孤高心态. 下阕的“肝胆皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”可以互为呼应,意思是他襟怀坦白,如同冰雪一样晶莹.因此四五句他略带几分萧瑟而不无骄傲地说：虽然现在头发少了,衣衫单薄,但在这冰凉的夜晚,他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上. 接下来三句更是气魄雄伟,他要汲取长江的水以为酒,把北斗星当作酒杯,再请天上的星辰万象作为宾客来和他一起细斟慢酌.真豪情万丈!最后大概他喝够了酒,浑然忘却了天地物我,他扣打着船舷对天狂啸,简直不知道今晚是什么夜晚了. 这首词,通篇景中见情,笔势雄奇,境界空阔,表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂,显示了作者的高尚品质.因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋,在集中最为杰特.”这首词历来为人称颂,还因为他在词中所创造的独特意境,体现了天人合一的理念,因而受到后人的重视. 总的说：夜半更深,一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上,天地间唯有自己,“表里俱澄澈”,“妙处难与君说”.但这寂寥仍让他想起往事,“应念岭表经年,肝胆皆冰雪”.当职期间,自问心中无愧,也就把这往昔打点.莫思身外无穷事,且尽生前有限杯.“尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客”----西江水作酒,北斗星作盅,天下万物邀作宾客,举杯畅饮.扣舷而啸,将心中郁闷尽散入虚无之中,其气势之恢宏,让人心胸登时为之开朗. 张孝祥的词上承苏轼,下启辛弃疾,是南宋词坛豪放派的代表人物之一.这首词,上阕主要是写景,景中寓情；下阕着重抒情,意转激昂.通篇景中见情,笔势雄奇,境界空阔,表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂,显示了作者的高尚品质.因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋,在集中最为杰特.”这首词历来为人称颂,还因为他在词中所创造的独特意境,体现了天人合一的理念,因而受到后人的重视.在写作此词的同时,作者还写了一篇小品《观月记》,记载了这次夜游的经过,可以并读.品评此词别本题作“过洞庭”,此词为月夜泛舟洞庭,写景抒情之作.上片描写广阔清静、上下澄明的湖光水色,表现作者光明磊落,胸无点尘的高尚人格.下片抒发豪爽坦荡的志士胸怀,表现了大无畏的英雄气概.“肝胆皆冰雪”可谓是一切志士仁人的共同品性,是人类最可宝贵的品格.结尾几句以西江北斗、宾客万象的奇思妙想和伟大气魄,表现他淋漓的兴致和凌云的气度.表现出对宇宙奥秘,人生哲理的深深领悟,达到一种超越时空的极高的精神境界.有人说本词相当于苏轼的《前赤壁赋》,可谓真知灼见.在政治上遭受挫折之后,尚能泰然自若,游于物外的处世态度,表现出对宇宙奥秘,人生哲理的深深领悟,达到一种超越时空的极高的精神境界.清·王闿运极力推崇此词说：“飘飘有凌云之气,觉东坡《水调》犹有尘心”（《湘绮楼词选》）.全词将清奇壮美的景色,与词人的主体人格相一致,达到一种宠辱皆忘,物我浑然不分的境界,充满了浪漫主义色彩.作者简介张孝祥（1132－1169）,字安国,号于湖居士,和州乌江（今安徽和县）人.曾任礼部员外郎、建康留守等职.为南渡初著名豪放派爱国词人.有《于湖词》传世.《全宋词》存词二百二十余首.满意请采纳
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描写思乡的古诗句
苏轼感悟(1)苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家，位居“唐宋八大家”之列，和他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。
苏轼是一个才情横溢、诗文俱佳的古代大作家，其词风开豪放一派，对后世影响很大。
苏轼，他是一个旷世奇才，士大夫心仪神往的人格典范，民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客，有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。
苏轼的魅力是一个谜，是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性，所以能通过他这个载体可以窥视出中国浩瀚悠久的文化景象：因为他处在中国古代文明的中间位置——宋代；又因为他身上融会了儒道佛这中华民族文化长河的三大主流思想。
苏轼最著名的词是《念奴娇·赤壁怀古》，凡是书念到高中的人恐怕都会背诵。
这首词是苏轼被贬黄州时所作，词中写到：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”把年轻有为的周瑜写得何等地潇洒和智勇双全，表达了自己的无限钦佩和向往，而当时作者写这首词时，已经四十多岁了，曲折地表达了他空怀理想和抱负而不得施展的心声。
同一年，苏轼又写了《赤壁赋》，格调已比《赤壁怀古》明朗许多。
这是一篇散文，“韩潮苏海”（意思是说韩愈的文章像潮水一样地奔放，而苏轼的文章则像海水一样广阔）是对苏轼散文的最高评价。
这篇文章写他和一个朋友，驾一叶扁舟，夜游于赤壁之下的长江，他的朋友很悲观：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”（即：像蜉蝣一样将短促的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒粟米。
哀叹我们一生的短促，羡慕那长江的无穷无尽。
）面对朋友的悲观，和朋友一样人生不得志的苏轼却很豁达，慨叹到：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上只清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”（即：天地万物各有自己的主宰，如果不是我们应该得到的东西，，即使是一丁点儿也不要取用。
只有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取用它们没有谁来禁止，享用它们永远不会枯竭，这是自然界无穷尽的宝藏，你和我可以共同享受的东西。
）听着苏轼的慨叹，想想苏轼是何等样人物，年青时就有远大的志向，要“读遍天下书，走遍天下路。
”1056年，首次出川应试，就与弟苏辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识，也曾是宰相王安石的学生，可以说占全了天时、地利、人和。
但由于秉性耿直，针砭时弊，一直被贬官，他多么渴望能为国建功立业，但一生都不得志，只好把这种情怀寄托给名山大川，寄托给诗词文章。
其实有时候想想，生活的磨难就是人生的一笔财富，试想：如果苏轼人生得意，还能给我们留下这么宝贵的精神财富吗
有意思的是，名山、大川、古迹有的是，但作者为什么一直对赤壁这个地方念念不忘、情有独钟呢
在苏轼的精神世界中，杂糅着儒、释、道三家的思想，但儒家的思想应该是主流，所以尽管苏轼性格粗犷豪放，生活态度积极向上，但我们明显地感觉到，在他的内心深处，对自己没有像周公谨那样干出一番轰轰烈烈的事业，一直耿耿于怀吧
再说说苏轼的诗句，想必很多朋友都领教过，他开创以文为诗，拓展以诗为词，苏如海，独步天下，豪放又婉约，能文又能武，苏东坡之文，汪洋恣肆，明白晓畅，他之赋，有前后赤壁赋等，皆为千古名篇，他工诗擅词，诗富画意哲理，词开豪放一派，书法也独树一帜。
是一个让我们钦佩的古代大家。
他的为文通才-----精赋精文精词精诗精书画
但是我更欣赏他的为人---乐官乐政乐民乐文乐流放
他在被贬至黄州时种地的地名叫东坡，后来他就以此为号了。
他熟读五车书，才华横北斗，无奈命运事多乖，处处行路难。
卷入乌台诗案入狱期间曾两度想自杀，但最终还是挺过来了，在一系列的磨难中，变的越来越通达。
他拄杖穿屐鞋，于坎坷中高歌。
他披蓑衣戴斗笠，在风雨中潇洒；杭州黄州湖州，经他官辙而有兴；密州琼州徐州，有他遗迹便千秋。
他把西子融入西湖的绿波，他把月亮铸成中秋的思念，他把鸭子升高为报春的使者，他把橙黄橘绿描写的淋漓尽致，庐山经他一览，从此有了哲理，菊花在他的礼赞下，因而生出傲雪枝。
这些表象的通达除了其人生坎坷多磨难以外，还与他圆融地接受了中华传统各个文化思想有直接关联。
但他并不是“矛盾”无主，“杂”无头绪，他接受的主流是----“儒”，在各个磨砺和挫折中，他始终怀有“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世原则。
在接受“儒”的同时，又接受了“道、佛”，一个“以儒治世，以道治身，以佛治心”的胸怀，苏东坡便能熔坎坷经历而铸成为“通达”这一难能可贵的生存智慧。
他思想比较复杂，生活创作有矛盾，恰是他学识渊博，经历丰富，人生多彩的哲学体现。
不同的人各有不同的处世观念，即使是同一个人，在人生的不同阶段，也会有不同的情感思想变化，各有偏重，但是关键在于抓住自我，活出哲学意趣来。
他的诗作脍炙人口，都反馈着他的通达和其才华横溢、洒脱怡然、情感丰富的内涵世界。
感悟他的通达，我们虽说不能像他一样通才，但是可以学他的通达。
通达，利己又利人，既能为己所乐又能为友所娱------人生贵通达。
(2) 生命，是这个世界上最美丽的花朵；那么，对生命的感悟、阐释，就成为作者最富灵性的文字。
苏轼之所以能成为中国文学史上最受人们喜爱的文人之一，就是因其那些从灵魂深处流出来的对生命科学感悟的文字，感染和启迪了一代又一代的读者。
雪泥鸿爪 源于生命的偶然性 生命，就是一个必然和偶然巧妙组合的魔方。
生命的过程是一个必然，但连接这个过程的各个点，却有很大的偶然性；就像人们所比喻的那样：叶子要长在树上，这是一个必然，但要长在哪一棵树的、哪一个杈的、哪一个枝上，却是一个偶然。
苏轼感悟到了这一点，且形象而又灵动地将它抒写了出来。
在《和子由渑池怀旧》(注:见本文参考资料)一诗中，他这样感叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
”的确，人的生命轨迹，就像雪泥上留下的飞鸿爪印一样，带有很大的偶然性。
古人云，苏诗长于比喻，此诗句的经典性也正表现于此：将人内心那种微秒的感受，用富有机趣的语言表达出来了，难怪“雪泥鸿爪”能积淀成一个人们十分喜爱的成语。
还有一种理解：雪泥鸿爪以喻人之“无心”，人生不过如此，一切的一切都带有很大的偶然性，如“天衣怀禅师”所感悟的：“雁过长空，影沉寒水；雁无留踪之意，水无涵影之心”。
故，人不要太在乎去留，应随遇而安。
苏轼此诗虽然有些低调，但也道出了哲人对生命的真切体验：人生美丽的弧线，是由那一个个偶然的“点”连接起来的。
月圆月缺 源于生命的二重奏 生命又是一个长长的旅程。
在旅途上，有丽日蓝天、绿茵鲜花，也会有风雨雷电、枯枝败叶；人在旅途，就应该有充分的心理准备，时刻准备着命运的挑战；正如一首歌中所唱到的“风雨过后是彩虹”。
苏轼的一生风风雨雨，历尽坎坷。
在北宋政坛上，王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入了革新派；恶运连连，一贬再贬，后来被贬到蛮荒之地惠州时，他还乐呵呵地吟诵：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
故林语堂称其为“不可救药的乐天派”。
苏轼为啥能这样洒脱呢
这与他对生命的科学感悟是分不开的。
他看到了生命原色的二重性，即如《水调歌头·明月篇》(注:见本文参考资料)中吟诵的：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺、此事古难全。
”正所谓古语云：人不得全，月不得圆。
塞翁失马，焉知非福
苏轼从月圆月缺、月缺月圆这亘古不变的自然现象中，感悟到了生命的存在、运行亦应如此。
世上的事没有一成不变的，任何事都有它的两面性，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果；人不论处于顺境还是逆境，都要看到另一面，就像天空中的月圆月缺一样，是一种自然的必然、必然的自然；这就是生命旅程上的一曲永远的“二重奏”。
源于身在此山 源于生命的自限性 上帝给人以一双眼睛，就是用来看世界、看别人的，人这一辈子最看不清楚的恐怕就是自己了，故古人云：人贵有自知之明，这就是生命的自限性。
哲人苏轼在长期的生活实践中，深切地感悟到了这一点，故在《题西林壁》(注:见本文参考资料)中写到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”苏轼在中国诗歌史上最大的贡献，就是创造了理趣诗。
此为理趣诗中的极品，直到如今还脍炙人口、传诵不衰，就是因为他悟出了生命的劣根性，即自限视野：自己看不清自己。
所以，人好自以为是、好为人师，如井底之蛙，只能看到屁股大一点的天。
故，人生在世，就有一个突破自限性，认识自己、超越自己的问题。
这是一种生命升华的境界。
设若能进入这样一种境界，视野就开阔了，胸怀就宽广了，生命之光将会更加灿烂。
据传，东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：汝辈且道是中有何物
一婢遽曰：都是文章。
坡不以为然。
又一人曰：满腹都是识见。
坡亦未以为当。
至朝云乃曰：学士一肚皮不合时宜。
坡捧腹大笑。
看来王朝云的确是苏轼的红颜知己，一语中的；苏轼也贵有自知之明，知道自己一生致命的弱点是——不合时宜。
变与不变 生命的圆融性 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是古今文人永恒的生命咏叹调：人生短暂，宇宙无穷；对酒当歌，及时行乐。
基于这样的“生命观”，文人不免要伤春惜花、对镜抚鬓，生出无尽的闲愁忧思；还有甚者，寻仙访胜、炼丹服药、导引叠坐，想飞举升天，惧怕生命过程的结束。
而苏轼面对生死，却非常坦然：人之初，一口气；生也气，死也气(生命元气)，何惧之有
于是，他在《前赤壁赋》(注:见本文参考资料)里豁达地咏叹道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎
”在这里苏轼用“变与不变”的独特的视角来解读生命：从变的角度来看，天地瞬息万变，一瞬也不会停；从不变的角度来看，物我将来都要变为气体，回归之然，物我最终归于同一永恒；那你们还羡慕这长江和明月干啥
在苏轼的笔下，生命真是个奇妙的东西，生命的现在时：斗转星移，瞬息万变；生命的将来时：物我永恒，回归自然。
生命的形态与现在、将来、自然、宇宙是融为一体的，这就是生命的圆融性。
苏轼既对生命已参悟到如此透彻的地步，他还会对什么想不开呢
故，最后被贬到海南岛还是乐呵呵的，笑对人生，坦然生死。
无怪乎苏轼的诗文会有永恒的魅力，因为他对生命的体验和阐释是最透辟、经典的，超越了时空的阅读障碍。
风雨坦然 生命的自调性 生命享受着生活的欢乐，但有时还承载着生活的苦难。
当苦难的风雨，向毫无准备的生命袭来的时候，生命怎样才能从容应对呢
学会自我调节，用一句很当代的话来说，就是：调整心态，自我解脱。
苏轼因“乌台诗案”被贬黄冈做团练副使，这是一个虚职，俸禄就连一家人的温饱都解决不了。
苏轼不得已，让朋友在东坡买了块土地，开荒种地、自食其力，于是，他干脆自号“东坡”，以此自嘲、自解、自慰。
正如其《定风波》(注:见本文参考资料)一词所云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词表面上是写大自然中的风雨，实质上是隐喻仕途上的风雨；面对仕途风雨，怎么办
心中坦然相对，就会进入“也无风雨也无晴”的佳境。
生命就是这样一个奇妙的东西，只要自我感觉良好，就没有翻不过的山，没有蹚不过的河，这样就能面对挫折、随遇而安了。
苏轼正是这样一位达人，最大限度地释放了生命中自我调节的能量，从容应对仕途上的坎坎坷坷、风风雨雨，他的生命才会那样的亮丽! 苏轼是传统文化的一个经典，也是潇洒生命的一个经典。
其对读者那永远的魅力，就在于其人其文，对生命的科学感悟与圆融阐释。
人们在阅读玩味苏轼文章诗词的同时，就是在解读品味着自个儿生命的真谛。
（3）教师论文都给你淘来了感 悟 苏 轼--读《念奴娇 赤壁怀古》和《前赤壁赋》 摘 要：儒、道、释各家思想对他几乎都有同样的吸引力：他钦慕屈原、诸葛亮、 等经世济时的人物，认为丈夫重出处，不退要当前。
想做一个风节凛然、敢作敢为的儒者；但又酷爱陶潜，追求老庄的隐逸生活；……他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达的态度后，仍然坚持对人生、对美好事物的追求，是非常可贵的。
关键词：雄健 豪放 超然 淡泊 开朗 宏远 旷达 苏轼（1037--1101）字子瞻，号东坡，四川眉山人。
父亲苏洵和弟弟苏辙都是著名的政论家，又都属于唐宋八大家之列，世称三苏。
苏轼是北宋文坛上一颗耀眼的巨星，也是我国历史长河中罕见的通才、奇才。
他的诗文、书、画，无一不精，更以文名驰骋于北宋文坛。
其为诗文挥洒流畅，浩瀚百态；其为词雄健奔放，开一代新风。
他是一位在中国文学史上占重要地位的特殊人物。
无论是宦海几起几落传奇般的人生经历，还是出世入世、亦儒亦道亦释的复杂而丰富的精神世界；无论是开一代风气之先,还是在诗词文赋上取得的辉煌成就和旷世才华，都令世人瞩目；尤其他在坎坷不平的人生中，始终保持淡泊开朗的态度和超然物外的情怀，更令人叹为观止。
苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在其父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便学通经史，属文日数千言。
宋仁宗嘉佑二年中进士，年方二十一岁。
嘉佑六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，宋神宗时任祠部员外郎，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途。
当时的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，苏轼也积极参与其中，多次上书并提出丰财、强兵、择吏的建议。
虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气，使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的危机，所以，在宋神宗初年，王安石推行新法时，苏轼倾向于司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了朝廷上层政治斗争的旋涡。
不久，被外调任徐州、湖州等地刺史。
苏轼政治上属于旧党，但也有主张改革弊政的要求。
他在新旧两党之间的依违态度，使他得不到任何一方的同情和支持，悲剧的命运便不可避免了。
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因乌台诗案被捕入狱（其实是谏官李定、舒 、何正臣三人断章取义地指责他的诗句讽刺新法，进而诬陷他诽谤朝政。
乌台即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，出狱后，被贬于黄州任团练副使。
从乌台诗案到流放黄州，是苏轼人生的重要转折点，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。
但是生性旷达的他在老庄佛禅和山水之乐中寻求解脱，自号东坡居士。
千古绝唱的《念奴娇 赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物和《前赤壁赋》、《后赤壁赋》这些充满哲学意味，凝聚人生思想的名篇佳作就写在这个时期。
苏轼的思想复杂，融儒、道、释于一体。
他钦慕屈原、诸葛亮、曹操、周瑜等经世济时的人物，提倡丈夫重出处，不退要当前，要做一个风节凛然、敢作敢为的儒者；在他身遭贬谪，处境危艰时，又能以佛、老思想作为其处世哲学的主导思想和在险恶的政治逆境中自我解脱的精神支柱，保持一种超然物外的旷达乐观的情怀，坚持着对人生对美好事物的追求，这是极其难能可贵的。
苏轼的才华出众，笔力纵横，挥洒自如，风格豪放，为后人所称颂。
刘辰翁说：词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。
如《念奴娇 赤壁怀古》，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
乍一开始，便浓缩了浩瀚的时空，把江水、浪花和千古英雄人物融成一体，创造了一个旷远深沉的境界，将大气概书写得淋漓尽致。
无怪乎世人评价苏文自有横槊气概。
接着便描写庞大的场景：故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
周郎是苏轼心中景仰的英雄，遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
。
以美人配英雄，足显其英俊潇洒，年轻威武；羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
既写出周郎在赤壁之战中的重要地位，又着力显出周郎的才华和功勋。
周瑜作为吴军的统帅，从容闲雅、足智多谋、指挥若定、儒将风度。
谈笑间，一把火就把对方的战船烧成灰烬，何等令人肃然起敬
苏轼这样称颂周瑜，一是为了表达对英雄的敬仰，二是抒发自己渴望能像周瑜一样为国建立名垂千秋的丰功伟业的愿望。
事实上，苏轼为官在任时，为国为民立下了许多功业。
他在徐州任刺使时，当时黄河大缺口，他率领军民筑堤守城，保全了全城人民的生命财产；在杭州任太守时疏浚西湖，利用湖中淤泥筑堤，造福于民，至今还被称为苏堤。
至于他被贬到遥远的儋州，仍不忘兴学讲演，传播文化、卫生、医药等知识，使文化未开的儋州变成书声朗朗，弦歌四起的文化城。
正如《琼台记事录》记载：宋苏文忠公谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之，文忠公之教泽，流传千古矣。
这些都是他一生的执着和追求。
。
有言道，一味地执着经不起挫折，至刚则易折，至皎则易污。
然而苏轼在他屡遭贬谪、备受打击之后，并没有陷入悲观的泥潭，危厄的经历反使他很快冷静下来，明智起来，平定了那颗因报国无门而焦虑不安之心，变得超然、豁达、开朗。
宋神宗元丰五年，苏轼遭贬谪到黄州已两年，长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。
水中的鲜鱼，山间的香笋，江城的美好风物，给苏轼带来了莫大的慰藉。
在一个清风和明月交织、露珠和水色辉映之夜，苏轼和客人秋夜荡歌。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
把酒诵诗，宠辱皆忘。
遗世独立，羽化登仙之感，油然而发，慢慢地，他觉自己的灵魂凌空而起，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
虽然也曾经触景伤怀，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
有感人生短促，羡慕自然的无穷。
但他怀着旷达的心胸俯视整个世界，他学会了超脱，逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆物尽也物我皆恒，又何羡长江之无穷哉
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不歇，是造物者之无尽藏也，山间明月意不尽，江上清风韵无穷，何不共适造物者之无尽藏
这里的清风明月成了苏轼超越宇宙时空的永恒之美，是东坡心灵历尽磨难而升华的结晶。
它不仅咏出了天地万物变与不变的哲理，更表现了东坡先生对人生的达观情怀。
清风，明月有超然入化的神韵；黄州，赤壁也得以流芳百世。
东坡先生曾说：吾怀坎淳之时，遇事有可尊主泽民者，便忘身而为之，祸福得丧，付与造物。
一蓑烟雨任平生。
几遭挫折，历尽坎坷，名利得失，置之脑后；也无风雨也无情。
不管春寒料峭，不管炎天酷暑，泰然处之，安之若素；鲜明地体现了他旷达的胸怀和超脱的态度。
既是苏轼人格的写照，也是他对人生的体味，其中蕴含了深刻的哲理。
郑文焯评：此足征苏翁坦荡之怀，任天而动。
以曲笔写胸臆，抒人生。
倚声能事尽之矣。
苏轼的超脱不是与世无争的归隐，也不是放弃报国大志的出世的消沉，而恰恰是建立在对祖国、对江山、对人民更深沉更浓厚的爱之心灵。
这是他几经洗炼之后的苏东坡的英雄本色
苏轼一生既坚持了一个富有责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。
无数的宦海风波和人生挫折，铸炼了他宏远旷达的情怀--当人们捧读《念奴娇 赤壁怀古》和《前赤壁赋》的时候，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考
苏轼是伟大的。
苏轼之伟大，在于他人格的圣洁和情怀的豁达，在于他有一个智慧的人生
历史人物之所以伟大正在于人们可以因他而感到自身的存在。
人们在现代生活的激流的冲击下，人的命运进退难料，浮沉莫测，但惟有保持一颗达观之北斗，指引生命的航程
（三篇最好综合一下
(*^__^*) 嘻嘻……）
广东适合情侣游玩的地方
情侣聚居必去广州%D%A白云山：陪你去看流星雨或,许下两人的诺言 %D%A晚上的白云山可谓是情侣们拍经典地点。
%D%A白云山南面的麓湖公园里有一个鹿鸣酒家，建在湖边，环境很不错，座位也很多，到里面吃饭得点些该店的特色菜。
一边享受湖岸风景,一边在谈情...感觉几浪漫咖 %D%A番禺长隆欢乐世界：两人的幸福摩天轮,惊栗之处仍能与你互拥 %D%A十环过山车和摩托过山车，还有高达50米急速起落的大魔神，急速翻转加急速扭转的龙卷风暴，以及弹跳式快速起落的大力水手，只要搭数十分钟的地铁，就可以体会到心跳过速的感觉了。
刺激过后，搂着她去坐一回旋转木马，回想过去两小无猜的甜蜜；最后，坐上幸福摩天轮，世界仿佛只属于两人，在到达最高点时，给她一个轻吻，让时间永远停留在这一刻。
%D%A沙面：老街里的欧陆情调,犹如置身在童话世界中 %D%A在极具异国风情的欧陆建筑物映衬下，夜晚的沙面风情万种，和爱人一起享受完白天鹅宾馆的星级自助餐，漫步在沙面的老街中，古老的小教堂、榕树下的小庭院、街灯下的长凳，都是谈情的好地方。
%D%A麓湖：恬静的二人世界,花前月下,两人蜜语(谈情,求爱好去处) %D%A夜晚的麓湖没有珠江那样的灯光灿烂，但古色古香的小亭、轻泛涟漪的湖面却令其有着休闲恬静的一面，与另一半漫步在白桦林里，一切仿佛尽在不言中，没有什么比得上在花前月下谈情说爱更浪漫了。
%D%A溜冰场：冰雪的童话(求爱胜地) %D%A长于岭南，广东人心里多多少少有些冰雪情结。
在这个浪漫的日子，不妨一起去正佳广场或者光明广场的真冰场体验一番。
在飘飘洒洒的雪花下牵手滑行，恍如变身为童话中的王子和公主。
%D%A二沙岛：轻歌乐韵表真心 (适合于会谈杰它的男生或创作型男生) %D%A被高级的公寓,现代感十足的星海音乐厅包围着的二沙岛，在昏黄的夜色中仍旧充满了艺术的气息，躺在在宽阔的大草坪里，用吉他为心爱的她弹上一曲爱之歌，轻歌乐韵中，向她倾诉心底情话，或是对着女朋友许下弘愿，我会努力的，对面的豪宅里将来会有属于你我的天地. %D%A珠江夜游：飘来飘去的浪漫 %D%A变美了的珠江除了吸引很多外地游客外， 本地的情侣也很喜欢夜晚游船河。
珠江夜游也有多种选择。
%D%A第一种是豪华浪漫游。
在南方大厦码头上船，票价有分38、68、98元等，多重票价，包船上自助餐一次。
和情人庆祝一些纪念日特别适合。
%D%A路线：从码头出发，向东行驶，经解放大桥、海珠桥、江湾大桥、海印大桥、广州大桥、鹤洞大桥，而后回程。
%D%A沿途景观有珠海丹心、东湖春晓、黄埔云樯、鹅潭夜月等羊城八景，还有南方大厦、爱群大厦、广州宾馆、华厦大酒店、江湾大酒店、二沙海珠广场花园、白天鹅宾馆、沙面洋房建筑等。
全程两个小时左右。
%D%A第二种是经济浪漫游。
从天字码头出发到中大码头，8毛钱一程，便到笑
而且人比较少(但时间好短,20分钟左右)，看完珠江美景上岸后，还可在浮台上坐坐，到中大草坪下相互依偎一阵子。
%D%A中华广场:相对无言也不闷(此处无声胜有声) SHOPPING,体戏,吃饭,一应区全 简直系拍 %D%A有些时尚年轻人，不一定喜欢花前月下窃窃私语的拍拖方式，也许，更多人会喜欢和一大帮人一起逛街吃饭，或者，仅仅为了感受热闹的气氛。
中华广场,流行前线,地王绝对是拍拖圣地，陪女朋友去流行前线,地王逛逛街，陪男朋友去中华广场看看手机、音响。
到7楼(有M记)吃个饭还可以去看电影～
%D%A回家的时候,可以选择去地王负2层搭地铁回家,继续那华丽的邂逅吖 %D%A(12月31号仲有新年倒数,与爱人一齐倒数,更浪漫) %D%A淘金路：诱惑在路边,深爱的人在身边 %D%A淘金路是一条充满浪漫的个性街道，感情稳定的情侣最适合来这逛逛小店(淘金北路的住改商小铺)，泡泡吧(如华侨新村,爱国路2号)，吃吃饭(建设6马路的拉丁餐厅),还可以你一口我一口的享受哈根达斯～
%D%A沿江路：越夜越精彩,最浪漫最有激情的地方 %D%A沿江路有各式各样的酒吧、咖啡厅、唱K、酒店、餐厅任选， %D%A适合不同性格和需要的情侣，就算不去酒吧，在江边吹吹风聊聊天也很浪漫哦～%D%A因为景点太多无法一一说明，以下是景点一览：%D%A广州白云山风景区 广州宝墨园 广州北回归线广州标志塔 广州陈家祠 广州从化温泉风景区 广州东方乐园 广州东郊公园 广州番禺学宫 广州芙蓉嶂风景区 广州光孝寺 广州广东省博物馆 广州动物园 广州海洋馆 广州农民运动讲习所旧址 广州起义烈士陵园 广州世界大观 广州文化公园 广州蓄能发电厂景区 广州国民党“一大”旧址 广州虎门销烟池 广州洪秀全故居纪念馆 广州华南植物园 广州华林寺 广州怀圣寺 广州黄花岗七十二烈士陵园 广州黄埔军校旧址 广州九龙泉 广州康有为与万木草堂 广州兰圃 广州莲花山 广州流花湖公园 广州流溪河国家森林公园 广州留耕堂 广州麓湖公园 广州萝岗风景区 广州南海神庙 广州南湖旅游中心 广州南越王墓 广州人民公园%D%A羊城新八景 白云山风景区 宝墨园 %D%A北回归线广州标志塔 北京路千年古道遗址 长隆夜间野生动物园 %D%A陈家祠 陈氏书院 抽水蓄能电站旅游区 %D%A从化温泉风景区 大夫山森林公园 丹水坑风景区 %D%A东方乐园 东郊公园 二沙岛 %D%A番禺百万葵园 番禺学宫 佛山梁园 %D%A佛山祖庙 芙蓉嶂风景区 光孝寺 %D%A广东奥林匹克体育中心 广东美术馆 广东省博物馆 %D%A广州动物园 广州公社旧址 %D%A广州海洋馆 广州航天奇观 广州花卉博览园 %D%A广州农民运动讲习所旧址 广州起义烈士陵园 广州世界大观 %D%A珠江夜游 广州体育馆 广州文化公园 %D%A广州蓄能发电厂景区 国民党“一大”旧址 洪秀全故居纪念馆 %D%A虎门销烟池 华林寺 华南植物园 %D%A怀圣寺 黄花岗七十二烈士陵园 黄埔军校旧址 %D%A火车东站绿化广场 金坑森林公园 九龙泉 %D%A康有为与万木草堂 可园 兰圃 %D%A莲花山 莲花山古采石场 流花湖公园 %D%A流溪河国家森林公园 留耕堂 六榕寺 %D%A鲁迅纪念馆 麓湖公园 罗浮山 %D%A萝岗风景区 帽峰山森林公园 南国桃园 %D%A南海神庙 南湖旅游中心 南越王墓 %D%A南越王墓博物馆 农民运动讲习所旧址 盘古王游览区 %D%A人民公园 仁威庙 三百洞森林 %D%A三水荷花世界 三元宫 三元里斗争遗址 %D%A三元里抗英斗争旧址 三元里人民抗英烈士纪念馆 沙基惨案纪念碑 %D%A沙面 沙面岛 商业“骑楼”建筑 %D%A韶关小坑国家森林公园 石门 石室圣心大教堂 %D%A漱珠岗 太阳岛乐园 天河公园 %D%A珠江新城 中山纪念堂 天河航天奇观 %D%A天河体育中心 天湖旅游区 天麓湖郊野公园 %D%A温泉自然保护区 五仙观 西关古老大屋 %D%A西樵山 西苑 香江野生动物世界 %D%A鸦片战争纪念馆 余荫山房 馀荫山房 %D%A玉岩书院 裕达隆花园 越王井 %D%A越秀公园（越秀山） 云台花园 增城小楼仙源 %D%A镇海楼 中华全国总工会旧址 中山翠亨 %D%A中山大学 白云山
初一(上)古诗文言文积累
诗文名句
整篇的背过有点浪费，去其糟帛，取其精华不更好吗
考试也不会叫默写全篇，哈哈 另外 ——课标指定篇 1学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 温故而知新，可以为师矣。
——《论语·为政》 学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
——《论语·里仁》 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公》 2鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上·鱼我所欲也》 3故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》 4夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。
——《左传··曹刿论战》 5吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 6亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
——诸葛亮《出师表》 7阡陌交通，鸡犬相闻。
——陶渊明《桃花源记》 8巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
——郦道远《三峡》 9世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
——韩愈《马说》 10山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
——刘禹锡《陋室铭》 11青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
——柳宗元《小石潭记》 12先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 13醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——欧阳修《醉翁亭记》 14予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 15庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
——苏轼《记承天诗夜游》 16天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
——宋濂《送东阳马生序》 17关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》 18蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经·蒹葭》 19日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
——曹操《观沧海》 20采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明《饮酒》 21海内存知己，天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀州》 22海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》 23大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》 24我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 25长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》 26会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫《望岳》 27烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫《春望》 28安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 29忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》 30天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》 31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 32足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
——白居易《观刈麦》 念此私自愧，尽日不能忘。
——白居易《观刈麦》 33几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。
——白居易《钱塘湖春行》 34黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
——李贺《雁门太守行》 35东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
——杜牧《赤壁》 36商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
——杜牧《泊秦淮》 37何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》 38相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 39剪不断，理还乱，是离愁。
别是一番滋味在心头。
——李煜《相见欢·无言独上西楼》 40人不寐，将军白发征夫泪。
——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》 41无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 42不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》 43会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——苏轼《江城子·密州出猎》 44人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》 45山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》 46了却君王天下事，赢得生前身后名。
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 47人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 48枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——马致远《天净沙·秋思》 49兴，百姓苦；亡，百姓苦
——张养浩《山坡羊·潼关怀古》 50落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》 初中生必背优秀诗文名句 ——专家推荐篇 51他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫 糜。
——汉乐府《东门行》 52老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
——东汉·曹操《龟虽寿》 53羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
——晋·陶渊明《归园田居·少无适俗韵》 54花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——唐·李白《月下独酌》 55明月松间照，清泉石上流。
——唐·王维《山居秋暝》 56日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——唐·崔颢《黄鹤楼》 57春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
——唐·韦应物《滁州西涧》 58梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
——唐·温庭筠《更漏子·玉炉香》 59今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——唐·刘方平《月夜》 60曲径通幽处，禅房花木深。
…万籁此都寂，但余钟磬音。
——唐·常建《题破山寺后禅院》 61林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重
自是人生长恨水长东。
——南唐·李煜《相见欢·林花谢了春红》 62疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——宋·林逋《山园小梅》 63杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。
——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 64明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。
——宋·范仲淹《苏幕遮·碧云天》 65人家在何许
云外一声鸡。
——宋·梅尧臣《鲁山山行》 67春风疑不到天涯，二月山城未见花。
——欧阳修《戏答元珍》 68三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
——王令《送春》 69春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来、不是杨花，点点是离人泪。
——宋·苏轼《水龙吟·似花还似非花》 70莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
——苏轼《风定波·莫听穿林打叶声》 71落木千山天远大，澄江一道月分明。
——宋·黄庭坚《登快阁》 72飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
——宋·贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》 73念武陵人远，烟锁秦楼。
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。
凝眸外，如今又添，一段新愁。
——宋·李清照《凤凰台上忆吹箫》 74绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
——宋·曾畿《三衢道中》 75日落潭照树，川明风动花。
————宋·陈与义《出山》 76怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
——宋·岳飞《满江红·怒发冲冠》 77出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
——宋·陆游《书愤》 78田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
——宋·杨万里《插秧歌》 79梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——宋·卢梅坡《雪梅》 80牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
——宋·雷震《村晚》 81无限山河泪，谁言天地宽。
——明末·夏完淳《别云间》 其他优秀诗文 1对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘。
何以解忧
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
……——曹操《短歌行》 2丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
——唐·杜甫《蜀相》 3春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
——南唐·李煜《虞美人·春花秋月何时了》 4寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
——宋·李清照《声声慢·寻寻觅觅》 5长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
——唐·杜牧《过华清宫》 6（1）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
（2）别有幽愁暗恨生，此事无声胜有声。
（3）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——唐·白居易《琵琶行》 7（1）杨家有女初长成，养在深闺无人识。
（2）回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
（3）在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——唐·白居易《长恨歌》 8离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
——唐·白居易《赋得古原草原送别》 9慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——唐·孟郊《游子吟》 10君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——唐·李白《将进酒》 11千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
——唐·高适《别董大》 12葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
——唐·王翰《凉州词》 13黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——唐·王之涣《凉州词》 14秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐·王昌龄《出塞》 15前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
——唐·陈子昂《登幽州台歌》 16黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——宋·赵师秀《约客》 17众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——宋·辛弃疾《青玉案·东风夜放花千树》 18（1）金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
（2）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 19大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周朗赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 20生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东
——宋·李清照《夏日绝句》 21百川到东海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》 22劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——唐·杜秋娘《金缕衣》 23盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——晋·陶渊明《杂诗》 24煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜中燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
——三国·曹植《七步诗》 25勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——三国·刘备 26一失脚成千古恨，再回头是百年身。
——明·唐伯虎《废弃诗》 初三语文名句集锦 1、吃一堑，长一智。
2、言必行，行必果。
3、人心齐，泰山移。
4、谦受益，满招损。
5、胜不骄，败不馁。
6、是可忍，孰不可忍。
7山高月小，水落石出。
8城门失火，殃及池鱼。
9、十年树木，百年树人。
10、当局者迷，旁观者清。
11、百尺竿头，更进一步。
12、千里之行，始于足下。
13、九层之台，起于垒土。
14、万事俱备，只欠东风。
15、言者无罪，闻者足戒。
16、螳螂捕蝉，黄雀在后。
17、知无不言，言无不尽。
18、拳不离手，曲不离口。
19、塞翁失马，焉知非福。
20、投之以桃，报之以李。
21、为山九仞，功亏一篑。
22、天网恢恢，疏而不漏。
23、人而无信，不知其可。
24、仁者见仁，智者见智。
25、差之毫厘，谬以千里。
26、知己知彼，百战不殆。
27、从善如流，从恶如崩。
28、不入虎穴，焉得虎子。
29、宁为玉碎，不为瓦全。
30、流水不腐，户枢不蠹。
31、金玉其外，败絮其中。
32、一夫当关，万夫莫开。
33、人无远虑，必有近忧。
34、无源之水，无本之木。
35、一人得道，鸡犬升天。
36、一言既出，驷马难追。
37、前事不忘，后事之师。
38、兼听则明，偏信则暗。
39、鹬蚌相争，渔翁得利。
40、国家兴亡，匹夫有责。
41、精诚所至，金石为开。
42、金无足赤，人无完人。
43、人非圣贤，孰能无过。
44、他山之石，可以攻玉。
45、见善则迁，有过则改。
46、不入虎穴，焉得虎子。
47、为者常成，行者常至。
48、锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。
49、千里之堤，溃于蚁穴。
50、老骥伏枥，志在千里。
51、千军易得，一将难求。
52、兵来将挡，水来土掩。
53、项庄舞剑，意在沛公。
54、尺有所短，寸有所长。
55、东隅已逝，桑榆未晚。
56、前人栽树，后人乘凉。
57、近朱者赤，近墨者黑。
58、八仙过海，各显神通。
59、一着不慎，满盘皆输。
60、物以类聚，人以群分。
61、前车之鉴，后车之覆。
62、道高一尺，魔高一丈。
63、严以律己，宽以待人。
64、顺我者昌，逆我者亡。
65、桃李不言，下自成蹊。
66、不鸣则已，一鸣惊人。
67、鞠躬尽瘁，死而后已。
68、靡不有初，鲜克有终。
69、盛名之下，其实难副。
70、冰冻三尺，非一日之寒。
71、凡事预则立，不预则废。
72、少壮不努力，老大徒伤悲。
73、会当凌绝顶，一览众山小。
74、行远必自尔，登高必自卑。
75、临渊羡鱼，不如退而结网。
76、吾生也有涯，而知也无涯。
77、文章本天成，妙手偶得之。
78、路遥知马力，日久见人心。
79、鸟宿池边树，僧敲月下门。
80、谁言寸草心，报得三春晖。
81、欲穷千里目，更上一层楼。
82、读书破万卷，下笔如有神。
83、天下无难事，只怕有心人。
84、只要功夫深，铁杵磨成针。
85、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
87、野火烧不尽，春风吹又生。
88、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
89、三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
90、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
91、工欲善其事，必先利其器。
92、往者不可谏，来者犹可追。
93、生当做人杰，死亦为鬼雄。
94、风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。
95、耳闻不如目见，目见不如足践。
96、 有志不在年高， 无志空长百岁 。
97、 非学无以广才，非志无以成学。
98、 一叶障目不见泰山； 两耳塞豆不闻雷霆。
99、 智者千虑必有一失； 愚者千虑必有一得。
100、骐骥一跃不能十步；驽马十驾功在不舍。
101、江山代有才人出， 各领风骚数百年。
102、熟读唐诗三百首，不会吟时也会吟。
103、运筹于帷幄之中， 决胜于千里之外。
104、停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
105、路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
106、君子之交淡若水， 小人之交甘若醴。
107、勿以恶小而为之， 勿以善小而不为。
108、山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。
109、长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
110、人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
111、问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
112、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
113、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
114、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
115、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
116、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
117、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
118、学，然后知不足； 教，然后知困。
119、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
120、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
121、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
122、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
123、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
124、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
125、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
126、日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。
127、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
128、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
129、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
130、纸上得来终绝浅，绝知此事要躬行。
131、他年我若为青帝，报与桃花一处开。
132、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
133、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
134、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
135、.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
136、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
137、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
138、落红不是无情物，化作春泥更护花。
139、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
140、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
141、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
142、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
143、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
144、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
145、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
146、其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。
初三背诵部分检测 一、古诗词部分 1、《渔歌子》作者描绘色彩明丽、境界宁静的江南春天的诗句是 西塞山前白鹭飞 、桃花流水鳜鱼肥。
诗中 斜风细雨不须归 既是渔父对垂钓而忘返的执著表现，也可以看作是词人的内心独白：我决心以山水的自由自在的生活终老。
2、《生查子》中作者抒写主人回忆去年元夕与情人欢会的情景 去年元夜时 、花市灯如昼 、 月上柳梢头、 人约黄昏后 。
3、《虞美人》中李煜巧妙设喻，极写自己满腹愁绪的诗句是：问君能有几多愁
， 恰似一江春水向东流 。
4、《卜算子送鲍浩然之浙东》中以美人作喻。
写 出江南秀丽山水的句子是 水是眼波横 , 山是眉峰聚 。
5、《如梦令》一词中，反映词人体察自然景物变化。
传神地写出暮春景象是：应是绿肥红瘦 。
6、《清平乐》刻画了农家孩子天真的憨态 最喜小儿无赖、 溪头卧剥莲蓬 。
体现农村生活富有情趣的句子是：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
7、《望江南》中即景抒情，情景交融的句子是 斜晖脉脉水悠悠 ， 肠断白苹洲 。
8、《苏幕遮》是宋代 范仲淹 的名著。
其中描绘秋天天空和地面、江上的景色的诗句是 碧云天、 黄叶地、 秋色连波，波上寒烟翠 写出对家乡思念之深的是 明月楼高休独倚 、 酒入愁肠 、 化作相思泪 。
9、《满江红》中被用作劝青少年珍惜时光的诗句是 ：莫等闲 、 白了少年头，空悲切 。
回顾过去，功业无成，展望未来决心努力奋斗的诗句是三十功名尘与土、 八千里路云和月。
10、《诉衷情》中抒发了作者一心报国的忧愤之情的句子是：“ 此生谁料 ， 心在天山 ， 身老沧洲 。
” 二、文言文部分 1、愚公移山的原因的句子是： 惩山北之塞 ， 出入之迂也 。
2、说明移山宏伟目标的句子是： 指通豫南 ，达于汉阴 。
3、说明倡议得到他人的赞成和支持的句子（反映移山是群众的愿望的句子）是：邻人京城氏之孀妻有遗男 ，始龀，跳往助之 。
4、写出愚公家人的苦干实干的句子是： 叩石垦壤 ， 箕畚运于渤海之尾 。
5、愚公从长远的、发展的观点看问题，认为移山一定能成功的句子是：子子孙孙无穷匮也， 而山不加增 ，何苦而不平
6、愚公移山的结果的句子是： 冀之南 ， 汉之阴 ， 无陇断焉 。
7、《晏子使楚》：用来形容齐国人多的成语是：张袂成阴，挥汗成雨 ，比肩继踵 。
8、用比喻来说明“齐人不善盗”这个道理并让楚王自讨没趣的句子是： 橘生淮南则为橘 ， 生于淮北则为枳 。
9、《岳阳楼记》中点明滕子京的政绩的句子是：政通人和 ， 百废具兴 。
10、具体描写洞庭湖景色的句子是：衔远山 ， 吞长江 ， 浩浩汤汤 ， 横无际涯； 朝晖夕阴，气象万千。
11、作者写“迁客骚人”登楼之“悲”的句子是：去国怀乡 ， 忧谗畏讥，满目萧然 ， 感极而悲者矣 。
登楼之“喜”的句子是： 心旷神怡， 宠辱偕忘， 把酒临风 ,其喜洋洋者矣。
12、表现古仁人博大胸怀的句子是： 不以物喜 ， 不以已悲 。
13、表现作者伟大的政治抱负的句子是： 先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐 。
14、《卖柑者言》：能体现在卖柑者的眼中当世文武大臣的外表的句子是： 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也； 峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也 。
15、能体现当世文武大臣的具体表现的句子是： 盗起而不知御 ， 民困而不知救，吏奸而不知禁 ， 法 而不知理， 坐縻廪粟而不知耻 。
16、今天已成为成语并揭露封建官僚本质的句子是：金玉其外 ， 败絮其中 。
它的具体含义是：外表像金玉，里面却象破败的棉絮。
比喻虚有其表及外表好看而实质坏的人或事。
17、观其坐高堂、骑大马、醉醇 而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也
18、《岳阳楼记》中对偶句子是：阴风怒号， 浊浪排空 。
日星隐耀， 山岳潜形。
沙鸥翔集，锦鳞游泳。
浮光跃金， 静影沉璧 。
19、《出师表》中点明中心的句子是：亲贤臣，远小人。
诸葛亮在刘备几乎全军覆灭的情况下，出任军师，追随刘备创业，他在《出师表》中写道： 受任于败军之际，奉命于危难之间。
20、《马说》点明文章的论点的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
点明文章的论题有句子是：千里马常有，而伯乐不常有。
点明千里马被埋没的原因的句子是：食马者不知其能千里而食也。
21、《捕蛇者说》中引用孔子的话作论据的句子是：苛政猛于虎也。
点明文章的中心的句子是：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 点明文章写作目的的句子是：以俟夫观人风者得焉。
22、《陋室铭》中点明中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
23、《爱莲说》中最能体现莲的品质的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
三、知识积累部分 1、读万卷书， 行万里路 。
2、读书破万卷， 下笔如有神。
3、鲁迅先生对《史记》的评价是：史家之绝唱， 无韵之《离骚》。
七年级（上、下）八年级（上）新增加古诗词 过松源晨炊漆公店——杨万里（宋） 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
山中杂诗——吴均（南朝 梁） 山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
竹里馆——王维（唐） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
峨眉山月歌——李白（唐） 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
春夜洛城闻笛——李白（唐） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
逢入京使——岑参（唐） 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
滁州西涧——韦应物（唐） 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
江南逢李龟年——杜甫（唐） 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
送灵澈上人——刘长卿（唐） 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
约客——赵师秀（南宋） 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
江雪——柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
长歌行——汉乐府 青青园中葵，朝露待日日希，，阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至， 火昆 黄华叶衰。
百川到东海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
野望——王绩（唐） 东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
早寒江上有怀——孟浩然（唐） 木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
送友人——李白（唐） 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
广东有什么好玩的地方
广州 十大旅游美分别是：百粤（陈家祠）、云园（白云山名胜区）、五羊仙庭.镇海楼（越秀公园、广州博物馆）、辛亥之光（中山纪念堂、黄花岗公园）、广州世界大观、莲花晓晴（莲花山旅游区）、东方游.情中留（东方乐园）、西关商廊（广州商业步行街）、六榕花塔（六榕寺）。
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情侣聚居必去： 白云山：陪你去看流星雨或星星,许下两人的诺言 晚上的白云山可谓是情侣们拍拖的经典地点。
白云山南面的麓湖公园里有一个鹿鸣酒家，建在湖边，环境很不错，座位也很多，到里面吃饭得点些该店的特色菜。
一边享受湖岸风景,一边在谈情...感觉几浪漫咖 番禺长隆欢乐世界：两人的幸福摩天轮,惊栗之处仍能与你互拥 十环过山车和摩托过山车，还有高达50米急速起落的大魔神，急速翻转加急速扭转的龙卷风暴，以及弹跳式快速起落的大力水手，只要搭数十分钟的地铁，就可以体会到心跳过速的感觉了。
刺激过后，搂着她去坐一回旋转木马，回想过去两小无猜的甜蜜；最后，坐上幸福摩天轮，世界仿佛只属于两人，在到达最高点时，给她一个轻吻，让时间永远停留在这一刻。
沙面：老街里的欧陆情调,犹如置身在童话世界中 在极具异国风情的欧陆建筑物映衬下，夜晚的沙面风情万种，和爱人一起享受完白天鹅宾馆的星级自助餐，漫步在沙面的老街中，古老的小教堂、榕树下的小庭院、街灯下的长凳，都是谈情的好地方。
麓湖：恬静的二人世界,花前月下,两人蜜语(谈情,求爱好去处) 夜晚的麓湖没有珠江那样的灯光灿烂，但古色古香的小亭、轻泛涟漪的湖面却令其有着休闲恬静的一面，与另一半漫步在白桦林里，一切仿佛尽在不言中，没有什么比得上在花前月下谈情说爱更浪漫了。
溜冰场：冰雪的童话(求爱胜地) 长于岭南，广东人心里多多少少有些冰雪情结。
在这个浪漫的日子，不妨一起去正佳广场或者光明广场的真冰场体验一番。
在飘飘洒洒的雪花下牵手滑行，恍如变身为童话中的王子和公主。
二沙岛：轻歌乐韵表真心 (适合于会谈杰它的男生或创作型男生) 被高级的公寓,现代感十足的星海音乐厅包围着的二沙岛，在昏黄的夜色中仍旧充满了艺术的气息，躺在在宽阔的大草坪里，用吉他为心爱的她弹上一曲爱之歌，轻歌乐韵中，向她倾诉心底情话，或是对着女朋友许下弘愿，我会努力的，对面的豪宅里将来会有属于你我的天地. 珠江夜游：飘来飘去的浪漫 变美了的珠江除了吸引很多外地游客外， 本地的情侣也很喜欢夜晚游船河。
珠江夜游也有多种选择。
第一种是豪华浪漫游。
在南方大厦码头上船，票价有分38、68、98元等，多重票价，包船上自助餐一次。
和情人庆祝一些纪念日特别适合。
路线：从码头出发，向东行驶，经解放大桥、海珠桥、江湾大桥、海印大桥、广州大桥、鹤洞大桥，而后回程。
沿途景观有珠海丹心、东湖春晓、黄埔云樯、鹅潭夜月等羊城八景，还有南方大厦、爱群大厦、广州宾馆、华厦大酒店、江湾大酒店、二沙海珠广场花园、白天鹅宾馆、沙面洋房建筑等。
全程两个小时左右。
第二种是经济浪漫游。
从天字码头出发到中大码头，8毛钱一程，便到笑
而且人比较少(但时间好短,20分钟左右)，看完珠江美景上岸后，还可在浮台上坐坐，到中大草坪下相互依偎一阵子。
中华广场:相对无言也不闷(此处无声胜有声) SHOPPING,体戏,吃饭,一应区全 简直系拍 有些时尚年轻人，不一定喜欢花前月下窃窃私语的拍拖方式，也许，更多人会喜欢和一大帮人一起逛街吃饭，或者，仅仅为了感受热闹的气氛。
中华广场,流行前线,地王绝对是拍拖圣地，陪女朋友去流行前线,地王逛逛街，陪男朋友去中华广场看看手机、音响。
到7楼(有M记)吃个饭还可以去看电影～
回家的时候,可以选择去地王负2层搭地铁回家,继续那华丽的邂逅吖 淘金路：诱惑在路边,深爱的人在身边 淘金路是一条充满浪漫的个性街道，感情稳定的情侣最适合来这逛逛小店(淘金北路的住改商小铺)，泡泡吧(如华侨新村,爱国路2号)，吃吃饭(建设6马路的拉丁餐厅),还可以你一口我一口的享受哈根达斯～
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