徐文长并吞六国这篇文章讲为什么桌子上只摆了六道菜
《徐文长吞并六国》这篇文章里，桌子上只摆了六道菜是因为另外六个文人觉得徐文长年纪最小，想要捉弄他，这样七个人分六道菜，最后想让徐文长饿肚子没菜吃。
没想到最后发言的徐文长说“秦始皇吞并六国”，赢回了所有的六道菜。
故事原文如下:一天，徐文长和6位文人一起喝酒。
年长的那位说：“今天喝酒，我当令官。
按年龄大小为序，各自说一个与席上菜肴有关的典故，说得出就拿去自己吃，说不出只好看人家吃啦
”其余5个人都说好。
原来他们6个事先商量好了，要捉弄徐文长一番，7个人设6个菜，徐文长年纪最小，轮到他菜早没了。
于是，这6个人便按计划行事：“姜太公钓鱼
”令官首先把鱼抢去；“时迁偷鸡
”第二个把鸡肉抢去；“张飞卖肉
”第三个把猪肉抢去；“苏武牧羊”第四个把羊肉抢去；“朱元璋杀牛
”第五个把牛肉抢去；“刘备种菜”第六个把最后一碗青菜也端到自己的面前。
“大家各吃各的，不用客气
”令官得意地说。
6个人望着徐文长，笑得前俯后仰。
“且慢，我还未说呢
”徐文长不慌不忙地说。
6个人又大笑起来：“菜都没了，你还说什么
”他们做梦也没想到，徐文长说的竟是“秦始皇并吞六国”，眼瞪瞪地看着他把所有的菜肴统统搬到自己的面前。
满意请采纳。
古今中外幽默机智对答
狐假虎威”的借用 春楚宣王执政期间，楚国实力强盛，邻国都不敢和楚国作对。
楚宣王听说中原各诸侯国都很畏惧楚国大将昭奚恤，他心里不是滋味，于是他问众大臣：“各诸侯国如此畏惧昭奚恤，他实际上怎么样
”群臣听后都默不作声，不知怎样回答才好。
这时一位叫江一的大臣站出来说：“我还是先讲一个故事：饥饿的老虎出去找食物，抓到一只狐狸。
狐狸对老虎说：”你不能吃我，天帝派我来做百兽之王，你要是吃掉我，就违背了天帝的圣意。
如果你不相信，我可以走在你前面，你在我后面跟着，看是不是百兽见了我都害怕。
‘老虎相信了狐狸的活，跟着它走，果然不管是什么野兽见了它们走来都吓跑了。
老虎并不知道野兽们是由于害怕自己而逃跑的。
还以为是害怕狐狸哩
“江一讲完这故事后接着说：”如今国王有土地千里，军队一百万，而把军权交给昭奚恤，所以各诸侯国就惧怕他了，其实他们是怕国王的军队，好比百兽害怕老虎一样。
老子巧言孔子败北 有一天，孔子去拜访老子，滔滔不绝对老子宣扬儒家的“仁义”思想。
老子说：“孔先生，不要再讲了。
您知道吗
这好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清东南西北；犹如蚊子叮人，整夜都睡不着觉。
仁义不知不觉地扰乱了我的心，再没有比这再有害的了。
您不要使天下的人失去了自然质朴的本性，最好是像风那样自然随顺，修养德性而自立，又何必如此卖力地宣扬仁义，就好像敲着大鼓寻找迷失的孩子一样
白鹤用不着天天洗澡还是那么白，乌鸦用不着天天染还是那么黑。
可见，黑白是它们各自的自然本性，用不着辩解；名誉的荣耀，用不着张扬。
好比河水干涸了，许多鱼儿被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用涎沫互相滋润，倒不如在江湖里互相忘却那样快活。
”孔子听了无后可说。
孔子从老子那里回来后，三天都没说一句话。
他的学生们问道：“老师，您见了老子先生都劝告了些什么
”孔子回答说：“我现在真的是见到了龙。
龙，合起来就成为形体。
分开却是灿烂的文采。
乘着云气邀游于阴阳之间，我开着口不能合拢，又有什么能劝告老子先生的呢
“这时，他的学生子贡问道：”老师，难道真的有人居住像枯木不行，行动起来像楷腾那样神采奕奕，发声如雷震耳发聋，沉默如深渊那样幽深莫测吗，我可以去看一看吗
“ 孔子回答说：“好吧，你去看看就知道了
” 子贡便以孔子的名义去拜见老子，只见老子坐在堂上，两脚张开，很随便的招待他，并轻声地说：“我已老迈了，你对我有什么指教吗
”子贡回答说：“先生，学生不是对你有什么指教。
我想请问先生，三皇五帝治理天下的办法虽然有所不同，但都非常有名，先生却认为他们不是圣人，道理何在
”老子反问道：“年轻人上前来，我先听听你说他们有什么不同
”子贡回答说：“先生，学生以为尧传给舜，舜传给禹，禹治水辛劳，汤伐桀用武力，文王顺从纣王而不敢违抗，武王违抗纣王而不肯顺从，所以说不同。
” 老子说：“年轻人再上前来，我给你讲讲三皇丑帝如何治理天下，黄帝治理天下，让民心一致。
有人死了父母也不哭，别人也不非议。
舜治理天下，使民心竞争，妇女十月怀胎生子，于是人开始有微不足道命的。
禹治理天下，让民心多变，人们各怀心思，杀人也认为是理所当然的，认为杀盗贼不算杀人，人都各自抱成一团而不顾天下，因此天下人人惊慌，儒家和墨家一齐兴起。
刚开始还有秩序，现在你们都哗众取宠，还有什么说呢
我告诉你，三皇五帝治理天下，虽说治理，但实际上造成了很大混乱。
三皇的智慧，对上是掩蔽了日月的光明，对下是损害了山川的精华，中间又破坏了四时的运行。
他们的智慧毒如蛇蝎，连昆虫小鸟都得不到安生，还自以为是圣人，不以为耻，真是可耻啊
“子贡听了这一席话，惊恐而站立不安。
老子与孔子和他的学生子贡的对话，机智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鉴今，阐述他的“道法自然”来源于《庄子。
天运》，因为庄子是道家的重要代表人物，自然是站在维护老子道家学说的立场。
老子论道 孔子已经51岁了，已经过了“知天命”年岁了，还没有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛国去向老子求教。
二人刚一见面，老子就问：“孔先生远道而来，辛苦了。
我听说您还是北方的贤人，您也得道了吗
”孔子回答说：“李先生（老子姓李名耳），真是惭愧得很，我已经五十出头了还没有得道。
”老子又问：“孔先生，不知您是如何求道的
”孔子答说：“李先生，我开始是通过历法算术去求道，可是求了五年时间也没有得道。
”老子又问。
“李先生，那后来呢
”孔子回答说：“李先生，后来我又通过阴阳去求道，用了十二年时间还是没有得道。
请先生不吝赐教。
” 于是，老子说：“孔先生，这就对了。
假如道可以像礼物一样献给别人，大家就会把它进献给君主；假如道如同饮食那样送给别人，人们就会把它进贡给父母；假如道可以告诉别人，人们就会把它告诉自己的兄弟；假如道可以留给别人，人们就会把它传给子孙。
然而这些都是不可能的，原因很简单，由于自己心中没有主见，道就下会在心中停留；又由于外面没有同内心契合，道就不能推行。
出自于内心的领司，不为外面所接受，圣人就不向外讲；由外面传入而内心对此没有主见，圣人就把它放在心上。
名声是天下共有的。
不可过多取用；仁义，就好比从前帝王住过的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有过失。
“”古代最聪明的人，都是把道托寄于博爱众人和适宜的礼节之中，逍遥于自由自在的境界里。
生活在简陋的田地里，立身于自给自足的园舍中，所谓逍遥，就是无为；简陋的生活和自给自足就是不求于人；不施舍给予，自己就不耗费。
古代的人把这种做法叫做采集性的行为。
“”追求富有的宫人，不会让出他的俸禄；追求显名的人，不会让出他的名声；迷恋权势的人，下会让出他的权柄。
当他们掌握这些时，就感到恐惧；一旦失掉这些，又会感到悲伤。
这些人丝毫没有主见，完全看不出他们竭力追求的是什么东西，从自然的道理看来。
这些人就好像是在受刑罚一样埋怨、恩惠、取得、给与、批评、教导、生、死、，这八种是纠正人的行为的方法，只有那些顺应自然变化而不僵化的人，才能正确地运用这八种方法。
因此，自正的人，才能正人。
如果内心不能做到这样的话，那他的心灵就不能舒畅，也就得不到道 解缙妙语渡难关 一次解缙陪同朱元璋在金水河钓鱼，整整一个上午无所收获。
朱元璋十分懊丧，便命解缙写诗纪之。
没钓到鱼已经够扫兴的了。
这诗怎么写
写的不好，无疑是火上浇油。
解缙真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“数凡绝丝入水中，金钩抛去永无踪，凡鱼不敢朝天子，万岁君主只钓龙。
”朱元璋一听，龙颜大喜。
解缙成功地渡过难关 富弼使契不辱君命 宋仁宗康定、庆历年间，西夏不断侵扰宋朝边疆，多次发动大规模军事进攻。
契丹国主乘机派遣使者前来谈判关南的土地问题。
这些土地是后晋割给契丹的，后来被周世字收复。
仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的态度。
富弼对契丹国主说：“我们两朝相好，至今4O年了，忽然请求割地，是为了什么呢
” 契丹国主说：“你们南朝违背了盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修治城隍，登记民兵，你们将要做什么呢，我的臣子们请求举兵南征，我说不如派遣使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不晚。
” “你们北朝难道忘了章圣皇帝的大德了吗
”富弼不慌不忙地说，“当年澶渊之战，如果皇上听从将军们的话，北朝的兵马不会有一个能逃脱的。
况且，北朝与中国之间，通好就君主独享其利，而臣下一无所获；若用兵打仗，就使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。
所以那些劝你用兵的人，都是为他们自己打算的。
当今中国封疆万里，精兵百万，北朝想用兵，能够保证一定胜利吗
就假使侥幸取胜，所损失的兵士马匹，是由群臣来补充呢
还是由君主来承担呢
如果两国互通友好，不断交往，岁币（‘澶渊之盟’规定，宋朝每年给契丹银10万两，绢20万匹，称为‘岁币’）全归于君主，群臣有什么利益呢。
“契丹国主听后蘧然醒悟，连连点头称是。
富弼接着说：”堵塞雁门关，是为了防备西夏的元吴；增大池塘里的水开始于何承矩，事情发生在两国通好之前；城隍是因为破旧而加以重修；登记民兵，是为了补缺，并不是违背盟约的事。
“契丹国主说：”事情虽然如此，但关南之地是我们祖宗留传下来的，应当还给我们。
“ 富弼反驳方说：“后晋用卢龙之地贿赂契丹，周世宗又收复关南之地，都是前朝异代的事了。
如果我们各自都要收回自己的地盘，难道会有利于契丹吗
” 富弼从契丹国主那里出来后，契丹国的一位臣子刘六符对富弼说：“如果我们国主耻于接受钱帛，坚持要割据10县又怎么办呢
” 富弼从容不迫地回答说：“我朝皇帝说为祖宗守卫国土，怎敢把土给予别人
北朝所需要的，不过是赋税罢了。
朕不忍心使两国的百姓死于战争，所以虽然不给契丹之地，却以增加钱帛为代替。
如果契丹一定坚持要关南之地，这便是诚心要毁坏两朝通好的盟约，只是以此为借口罢了。
” 第二天。
契丹国主召请富弼一同去打猎，他引富弼的马靠近自己，对宫弼说：“我若得到关南之地，两朝便可永远享受欢乐和好。
” “北朝既然以得到土地为荣耀，”富弼不卑不亢地回答说：“南朝必然会以失去土地为耻辱。
兄弟之国，怎么能够使一荣一辱呢
” 猎罢归来，刘六符对富弼说：“我们的国主听到您关于荣辱的谈话，感悟颇深。
现在只有联姻一事可以商议了。
” 富弼耐心地开导说：“婚姻之事，以后容易发生嫌隙。
我朝的长公主出嫁，陪嫁不过10万婚钱，哪里比得上岁币年年都有，永远享受不完的好处呢
” 富弼回到朝廷后，把谈判的经过向仁宗报告，仁宗同意增加岁币。
富弼又再次出使契丹。
契丹国王说：“南朝既然给我们增加了岁币，措词应当用‘献’”南朝是兄长，哪里有哥哥向‘弟弟’献币的说法呢
“富弼反驳说。
“那么应当用‘纳’字。
” 富弼也不同意。
契丹国主威胁说：“南朝既然同意用重金赠我，就是惧怕我们，用这两个字有什么不可以呢
如果我们举兵南下，你们不后悔吗
” 富弼以极为和婉的语气反驳说：“本朝兼爱南北两方的百姓，所以不惜改变过去的盟约，怎么会是惧怕呢
假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定会以是非曲直分胜负，那就不是本使臣所能知道的。
” 契丹国主又说道：“你不要固执，这种事是古已有之的。
” “自古以来，”富弼据理驳斥，“只有唐高祖时因为要向突厥借兵，当时的馈赠有时称为‘献’、‘纳’。
后来突厥首领颉利彼唐太宗擒获，哪里还有这样的事呢
” 契丹国主知道富弼的决心是不可改变的，就亲自派人去北宋朝廷商议 “穷不怕”的故事 提起“穷不怕”，可能有不少人都感到陌生。
其实，“穷不怕”是相声的创始人朱少文的绰号。
朱少文是穷秀才出身。
他学问深，口才非凡，能够同一答十，对答如流。
一次，他进京赶考遇上了大雨，只好躲进一个门洞里暂避。
不一会儿，又先后进来了十几个赶考的人。
门洞的主人是个有学问的秀才，他开门一看，门洞里不少人，有些不满，但转念一想，我何不试试这些人当中准最有学问。
于是他对避雨的人们说了个上联：“天留过客谁是过客主
”上联刚说完，朱少文就对出了下联：“雨阻行人君即行人东。
”主人一听，下联对得还蛮恰当，就把朱少文让到屋里并给沏了一碗茶，说：“且施清茶一碗。
”朱少文心想，弄碗茶还说个上联，真够扒嗤人的了。
于是，对了个下联：“更请便饭一餐。
”主人一听，忙叫家人备饭。
一会儿，饭菜摆到桌子上，主人又说了一个上联：“无甚佳肴只备园中青菜。
”朱少文听了，往窗外一看，发现鸡笼里面有鸡。
于是，他眼珠一转，说出下联：“何劳盛馔清烹笼内黄鸡。
” 主人一听，觉得这人还真有两下子，就宰鸡打酒，与朱对饮，他们一直喝到傍晚，主人喝烦了便出了个一联：“君且听楼上叮叮当当几更几点
”朱少文也不着急，乐乐呵呵地对了个下联：“我只感堂前说说笑笑一口一盅。
” 主人无可奈何只好去睡觉了。
朱少文一直喝到天亮才罢休。
忽然，他走到厨房内拿出一把切菜刀，坐在门坎上“霍霍”地磨着。
主人听到磨刀声，掀窗一看，吓了一跳，对着朱少文说了个上联：“君为何持刀而磨
”朱少文不慌不忙地道出了下联：“我情愿杀身以报。
”主人一听差点吓晕，赶紧穿鞋下地，说了个上联：“若君死岂非一场官府事
”朱少文又对了个下联：“要我活还得十两盘费钱
”主人无奈，赶紧拿出十两银子送给朱少文，并送他到门口，说了个上联：“此等恶客，去去去，快去快去
”朱少文掉转头来笑着对了个下联：“如斯佳东，来来来，再来再来。
”那主人一听差点儿气趴下 徐文长巧言得名画 闽南大乡绅坤文才，藏了不少古字画，有的是欺诈得来的。
这一天，他怕这些古字画老藏在箱子里发霉变质，变成废物，拿出院门，挂在临街的一道墙上，透晾透晾。
徐文长听到这个消息，便走来瞧热闹。
时辰不长，人们已纠纷站在画前，看这幅《南山虎》，瞅那幅《八阵图》，熙熙攘攘，啧啧咂咂，赞羡之语，不绝于耳。
徐文长这时也杂在人群中间，瞅这瞅那，一会儿，他竟看出一幅古画中的破绽，刚想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“这坤文才是闽南一霸，字画大都来历不正，不如用智赚他一张，也让他心痛心痛。
” 想罢，他大声嚷：“画错了
画错了
” 坤文才大眼一瞪，骂道：“兔崽子
胡说
这是名画《斗牛阵》，焉有画错之理
快些滚开
” 坤文才唯恐坏了他家鼎声大名，毁了他善藏古文字画的威望，拉住徐文长胳膊使劲往外扯
“别动手动脚
不错砍我的头
” “有错白送你
”坤文才吼道。
“当真
”“不假”
徐文长走到《斗牛阵》前，对大伙说：“方才坤老爷说了，能说出这画中的错处，便将画大大方方地送我，大家耳闻目睹为证。
坤老爷，你不会反悔吧
”徐文长“将”了坤文才一“军”。
只气得坤文才催道：“快指
指不出来就砍——” 没等坤文才罗嗦完，徐文长就指着两条扬起的尾巴说：“两牛斗殴，劲都用在牛角上，往前一顶，尾巴就碍事，所以画斗牛，理应把尾巴画在两股中间，把尾巴夹起来。
你们瞧，这两条牛都扬着尾巴顶角，怎么个斗法啊
” 嘻嘻……哈哈……众人拍手答赞徐文长指得好说笑中，徐文长早把《斗牛阵》摘下来。
坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辩的贾嘉隐 唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅七岁就很有口才，有学问的大人也耍弄不了他。
有一次，有两位年长的诗人听说他聪明，就故意前来考考他。
其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我倚的这棵树是什么树
” “松树。
”小孩回答。
“这明明是棵槐树，你怎么说是松树呢
” 贾嘉隐有条有理他说：“您年纪这么大，我叫您公公，公的旁边靠着树木，不正是‘松’字吗
” 旁边的那位无聊诗人听贾嘉隐这么说，也凑趣地往树上一倚：“我*的也是松树，你也应该叫我一声公公。
” 小孩灵机一动他说：“你靠的这棵树不是松树，是槐树。
”“你怎么又改口了呢
” 小孩辩解说：“不是我改口，是因为鬼靠在树木上，正好是一个‘槐’字。
” 那位诗人听完，真是气得哭笑不得 海灯法师的回答 成都军区武术总教练海灯法师偕高徒、成都军区武术教练范应莲访问美国。
在一次记者招待会上，一位美国记者问道：“法师和你的高徒担任成都军区武术总教练和教练，而成都军区担负着打越南的任务，这岂不犯了你们佛教的杀戒，坏了佛门的规矩
”海灯法师芜尔笑道：“朋友之言须作些修正，勿能称打越南，而谓之自卫还击，此其一；其二，我佛慈悲，善恶须分，惩恶扬善，佛门之吾。
越南当局忘恩负义，与邻反目，骚扰边境，杀害无辜，为中国一佛徒，岂能坐视
”一席话，赢得众人称许：“有理、有理。
” 海灯法师言犹未尽，继续陈词：“中国兵士乃再现之罗汉，深受黎民百姓之信赖，老纳愿效绵薄之力，聊表寸心。
”话音刚落，又一名美国记者问道：“法师说，中国军队值得信赖，有何根据
” “敝人坐守佛门，天下之事了解很少，实属坎井之蛙。
不过对中国军人之德行，吾还有一点发言权。
”法师环顾一下全场记者，谦虚地说道：“别的不说，仅就耳闻目睹之事作一简介。
如上所述，惩治越寇，保卫山河，中国军人抛头洒血，在所不辞，吃尽苦头，也心甘情愿，此为一宗；1981年四川发大水，良田房屋惨遭淹没，妇孺老幼，危在旦夕，正值存亡之秋，忽然干军万马犹如天兵天将，迅即赶来救援，普度众生，此乃第二宗；为庶民生活更上一层楼，几干军人和民兵活跃在李白故乡四川江油青莲乡，修建水电站……”法师如数家珍，一气列举了二十三宗为国为民义举，然后闭目台十，喃喃细语：“此德无量，善哉，善哉
”记者们对法师的谈吐无不钦佩。
林肯和牧师 1843年，亚伯拉罕。
林肯作为伊利诺斯州共和党的候选人，与民主党的彼德。
卡特赖特竞选该州在国会的众议员席位。
卡特赖特是个有名的牧师，他利用自己的有利地位，大肆攻击林肯不承认耶稣，甚至诬蔑耶稣是“私生子”等，搞得满城风雨，林肯在选民中的威信骤降。
林肯胸有成竹。
有一次，林肯获悉卡特赖特又要在某教和布道演讲了，就按时走进教堂，虔诚地坐在显眼的位置上，有意让这位牧师看到。
卡特赖特认为好机会到了，大可让林肯当众出丑。
当牧师演讲进入高潮时，突然对信徒说：“愿意把心献给上帝、想进天堂的人站起来
”信徒全部站了起来。
“坐下
”卡特赖特继续喃喃祈祷之后，又说：“所有不愿下地狱的人站起来吧
”当然，教徒霍然站立。
这时，牧师用特有的神秘而严肃的声调说道：“我看到大家都愿意把自己的心献给上帝而进入天堂，我又看到除一人例外。
这个唯一的例外就是大名鼎鼎的林肯先生，你到底要到哪里去
” 林肯从容站起来，面向牧师，其实是面向选民，平静地说：“我是以一个恭顺听众的身份来这儿的，没料到卡特赖特教友竟单独点了我的名，不胜荣幸。
我认为：卡特赖特教友提出的问题都是很重要的，但我感到可以不像其他人一样回答。
他直截了当地问我要到哪里去，我愿用同样坦率的话回答：我要到国会去。
” 在场的人被林肯雄辩风趣的语言征服了，甚至忘了自己身处教堂而热烈鼓掌，使卡特赖特狼狈不堪。
一位外国的外交家在拜见林肯时，偶然发现他正在擦自己的皮鞋。
“总统先生，你自己擦自己的皮鞋
” “是的，怎么
你自己擦谁的皮鞋
” 林肯是美国历任总统最具幽默感的一个，而且有时还能自嘲。
人们都知道林肯的容貌很难看，他自己也知道这一点。
一次，他与道格拉斯辩论，道格拉斯说他是两面派。
林肯答道：“现在，请听众来评评看，要是我有另一副面孔的话，你认为我会戴这副面孔吗
” 有一次，林肯为一位放弃岗位的军人辩护，他对这位军人的长官说：“这件事，我交给你自己去决定。
如果全能的上帝赐给这个人一双胆怯的脚，那么，他又怎么能使他不跟着这双脚跑呢
”
我最喜欢的一本书：明朝那些事
史书读得不多，是读过的史书中比较另类的一本。
该书语言流畅，时不时调侃一下，真可谓轻轻松松读历史，舒舒服服品古人。
只是书中没有引经据典，也未注明出处，是否完全符合史实，咱也就没法考证了。
好在它说的事儿，跟我这些年东鳞西爪地积攒起来的明史都对得上，我也就认为它是真的了。
的第一部从出生写起，直到登基为止。
算是一部朱元璋传和半部传。
朱元璋在中国历史上的皇帝中，大概是唯一的一无所有的贫农，是通过造反才拥有了天下。
放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分简单的简历。
没受过教育，却是个军事天才，也是个人事管理天才。
朱元璋小时候深受元朝的腐败统治之苦，因此痛恨官员的腐败。
做皇帝后，对腐败官员大肆杀戮，却没有止住的腐败。
这大概就是当今社会对腐败官员大开放生之门的历史依据。
朱元璋有个座右铭：“你的就是我的，我的还是我的”。
靠着这样的逻辑，天下一点一点地被他收入囊中。
他是成功的，他的逻辑也被很多人信奉着。
朱元璋为了保证天下是自己的，也是他的继承者的，精心、刻意地做了许多的安排，夺兵权、杀异己，却无法保证天下从他的继承者手中被夺走。
看来，无论你多么强大、多么精明，你可以将别人的东西巧取豪夺过来，却无法阻止他人又巧取豪夺走。
皇帝如此，官员如此，商人如此，所有强者皆如此。
历史的经验值得注意…… 而历史是一个个活生生的人物书写的，因此应该是生动活泼的，而我们以前面对的事枯燥的叙述和总结，根本无法引起我们的阅读欲望。
下面是我认为的一些有哲理的话。
“我相信我是对的”。
在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把才能打开那扇门。
在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个游戏最残酷的地方在于： 你只有一次尝试的机会 如果失败了，你将失去一切。
在战役实施中，只有一个时机是最适合的，能抓住这个时机的，即是天才—— 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。
当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候
每一种主张的背后，都隐藏着某种势力或者利益的群体。
如房地产商一定说房价会不停的涨，电信公司一定说自己的收费很便宜一样。
而农民的主张只可能是种地或者收租。
是一个有着坚强的意志的人，他白手起家，最终成就一方霸业。
但他的缺点和他的优点一样突出，作为乱世群雄中的一个，他有着小富即安的心理，却并不明白，在这样的环境中进行的，只能是，胜利者只有一个。
人生最痛苦的地方不在于有一个悲惨的结局，而在于知道了结局却无法改变。
是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。
他告诉我们,坚强的意志和决心可以战胜一切困难。
他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。
大家应该从朱元璋的话中吸取教训，一般领导提拔你之前总是要打压一下的，所谓磨练就是这样来的，千万不要为此和领导闹意见，否则就真有可能一辈子压制下去了。
过于得意忘形了，他似乎忘记了他当年是怎样战胜比自己强大的敌人的。
决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。
于是，当年的那个一心为民请命、为国效力的单纯的读书人死去了，取而代之的是一个跃跃欲试、胸有城府的政客。
也许在很多人看来，这也并没有什么大惊小怪的，只不过是一个人对自己人生的选择罢了，但问题在于，在作出这个选择的时候忘记了一个重要而简单的原则，而正是这个简单的原则断送了他的一生。
这条原则就是：不要做你不擅长的事。
青少年时期的艰苦经历磨炼了，使他变得老成而有心计。
他为人十分谨慎，别人和他说过的话，他都烂在肚子里，从不轻易发言泄密，他是太子的忠实拥护者，却从不明显表现出来，其城府可见一斑。
而之所以能够有所成就，其经验大致可以概括为一句话： 刚出道时要低调，再低调。
经历了那么多的波折和阴谋，自己身边的同伴不是被杀掉，就是被朱高煦整垮，为了自己的信念，杨士奇忍耐了很久，他曾经有很多机会向朱棣揭发朱高煦的不轨行为，但作为一个政治老手，他十分清楚权力斗争就如同剑客比武，一击必杀才是制胜的王道，因为一旦宝剑出鞘，就没有收回的余地。
男生贾里读后感
《男生贾里》是一本小说，用轻松、幽默的语调描写出了贾里的特点：富有正义感，爱出风头。
有时跟鲁智胜争风吃醋，有时又为妹妹打抱不平。
最有趣的，当然是他的那些家庭轶事了：一会儿与爸爸闹矛盾，一会儿又左一个“好爸爸”，右一个“好爸爸”地叫。
当然，贾里的家庭轶事还不止这些，贾里的爸爸妈妈总是让贾里跟贾梅在一起，弄得贾里很苦恼……当我看完这本书时，我才知道，原来家庭轶事是那么的精彩。
秦文君用她那诙谐幽默的语言，通过描写这对兄妹生活、学习中经历的酸甜苦辣，折射出当代青少年的学习、生活方式，颇具时代感和青春的气息。
表现出当代中学生青少年时期热爱冒险、活泼机灵的性格特征。
读了《男生贾里》这本书后，我非常惊讶。
主人公贾里的生活竟和我们的现实生活惜惜相关。
《男生贾里》这本书，大部分讲的是主人公贾里在学校的种种趣事。
也有在生活中，在家庭里发生的趣事。
主人公贾里是一个有点骄傲又有点幽默的人。
他是一个认为自已非常优秀，让人有一点觉得他有一点“自以为是”的感觉，而是他总是“看不起”自已的同胞妹妹，说她这个不应该。
那个不好，可是，就在他抱怨妹妹的同时又表达出了他对妹妹的爱。
主人公贾里也从别人的身上学了好多关于人生的道理。
我读了这本书以后，真是回味无穷啊
贾里是一个正直不阿，他为同学评理，他为同学打抱不平。
但是，贾里也有犯糊涂的时候，就拿竞争学生会主席这件事来说吧
就因为鲁智胜拿食物笼络人，贾里赌气投了有名无实的足球队队长。
可是，事后才知道鲁智胜的姐姐是同样正直不阿的人呐
在贾里的身上，我们都能发现一点自己的影子：时而冲动，时而愤怒，时而鲁莽，时而兴奋。
因此，这部富有青春气息的小说在我们这一帮青少年之间争相传阅，成为当代最为脍炙人口，最受青少年欢迎的长篇小说之一。
《男生贾里》可是本难得的好书，对这种类型的小说有兴趣的同学可千万不要错过哟
这本书是著名的大作家秦文君所创作的。
里面有很多的人物，个个生动活泼。
有贾里、贾梅、鲁智胜、林晓梅等等。
林晓梅是以打扮为自豪，她有一次打扮了一个“云遮月”，林晓梅的发式、服装变来变去；王小明喜欢用眼泪来打官司，她每一次作文都只写几十个字，老师给她打低分，她就哭；贾里很爱面子，尤其是在妹妹贾梅面前更要显得威风。
这本书以独特的视角写出了我们这一代人的性格。
以及我们这一代所遇到的问题。
比如。
抽烟，和父母的关系等等。
男生贾里这本书的主人公贾里是一个性格大大咧咧的人。
总是以为自己是最了不起的人。
对与父母对双胞胎妹妹贾梅的宠爱非常不满。
总是想赢得父母的宠爱却常常适得其反。
闹出了不少的笑话。
这是一本很逗的书。
其中最逗的一章是：歌星效应。
讲的是贾里的双胞胎妹妹贾梅喜欢一个歌星。
恰巧这个歌星要开演唱会。
贾梅为了得到买门票的钱又是去打工又是帮父亲抄稿子。
使得父亲终于亲自给贾梅买了一张门票。
贾里非常希望父亲也送给自己一份礼物。
可是父亲却给了贾里一张钢笔字培训班的报名表。
对她说你明天开始要去练习钢笔字。
你难道希望自己写的字不如妹妹吗
贾里非常嫉妒。
心想父母凭什么这么偏心。
就和自己的好朋友鲁志胜在演唱会哪天悄悄溜进剧场。
结果因为没有买票被人发现而被罚刷厕所。
而弄的得狼狈不堪。
这本书值得一看哦
不好意思，字数不够。
百家讲坛《风雨张居正》郦波的所有读史有感(全)
风雨张居正（一）最失败的教育我们知道，历史跟人生一样，总是充满了遗憾。
就大明王朝的历史而言，我觉得最大的遗憾既不是明成祖朱棣一怒之下杀了执拗的儒生方孝孺，也不是亡国的崇祯皇帝自毁长城杀了边关大将袁崇焕，而是明代嘉靖到万历年间，曾经产生过一位明代历史上最好的老师，也曾经产生过一位明代历史上最好的学生，而且，这位学生的身后还有一位最好的家长和一位最好的陪读，当然，还有当世最好的教学条件，可这一切最好的元素加在一起的结果又会是什么呢
你绝对想不到
一个最好的老师，加上一个最好学生，加上一个最好的家长，再加上一个最好的陪读，四个一加在一起的结果并不等于四，它甚至不等于三，也不等于二，也不等于一，它实际的结果竟然是等于零
等于一场几乎是有史以来的最失败的教育
这场最失败的教育在大明王朝1582年的夏天爆发出惊人的毁灭力，直接为明王朝的终结拉开了大幕。
这到底是怎么回事呢
这样的教育事件是不是特别值得我们来研究、分析一下呢
敬请关注大明名臣系列风雨张居正（一）最失败的教育
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:44 回复此发言 3风雨张居正（二）天才落榜之谜自大明王朝1471年以后，曾经产生过三位闻名天下的天才儿童。
一个是唐寅唐伯虎，一个是徐渭徐文长，这两位小时候就是天才，大家都知道。
但还有一位，后人往往并不知道他也曾经是个天才儿童，他就是后来的万历名相——张居正。
后人之所以不觉得张居正曾经是个天才儿童，是因为他的人生发展轨迹和大多数的天才们的发展轨迹并不相同，就像王安石在他那篇有名的文章《伤仲永》里描述的一样，很多天才儿童的人生轨迹往往是“小时了了，大未必佳”（注：东汉末年李膺评孔融语，见载于《世说新语》），意思是说小的时候往往很神奇、很出众，可长大后，不论能力还是才干，往往和一般人没啥两样，按王安石的原话就是“泯然众人矣”，甚至有些天才成年后的才能表现还不如平常人。
少年时是天才，青年时未必是人才；青年时是人才，壮年、中年时却又未必是治国之才、将相之才、国家栋梁之才。
汉族知识分子那都是讲究“学而优则仕”的，不能齐家治国平天下，那叫什么“才”啊
所以像徐渭与唐伯虎，一生狷狂愤世，郁郁而终，那都是因为他们没能施展人生的抱负，不能算作是标准的栋梁之才。
就像《伤仲永》里说的那样，很多天才儿童最后都往往跟方仲永一样“泯然众人矣”了。
那么，为什么张居正能跳出这个怪圈呢
他为什么既能够“小时了了”，而“大时”又能一展鲲鹏之志，开启一段中兴的万历王朝呢
这都要归功于这个天才的第一次“落榜”。
究竟是怎样特别的原因，让本该痛苦的落榜却成为了成就张居正的第一动力
敬请关注，大明名称系列风雨张居正（二）天才落榜之谜
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:45 回复此发言 4风雨张居正（三）少年恩怨我们经常会问一个问题，爱一个人到底会爱多久
我觉得啊，这取决于你是怎么爱上他的，而他又给过你怎样的震撼，这不仅限于男女之情，就像张居正一生都敬爱顾璘一样，不仅是因为顾璘在他在年少的时候就视为忘年交，也不仅是因为顾璘第一次碰到他就一见既许以国士，是因为顾璘对张居正中举的阻挠，是因为这种阻挠背后的关爱和期望给了张居正，给了年少的张居正以莫大的震撼。
所以张居正终其一生，都视顾璘为他的人生精神导师。
同样，我觉得我们要是问一个人恨一个人到底会恨多久这个问题，我们也可以拿张居正来做一个典型案例。
这就要提到我们在上一讲中留下的那个疑问了。
我们曾经说过，张居正的爷爷张镇年轻的时候是个游手好闲的人，可是后来突然就变好了，原因是他找了一份好工作，到荆州的辽王府谋了一份护卫的工作，这个护卫也就是做保安，但是因为是到皇室宗亲那儿做保安，所以多少也有一点公务员的性质。
所以因此张镇的家境改善了，而张镇也从此突然变得兢兢业业起来，最后还死在了工作岗位上，这到底是怎么回事呢
13岁的张居正面对乡试落榜的挫折表现出了超出寻常的睿智和心理素质，让我们看到了一个充满智慧积极进取的张居正，而且似乎这也和他今后的人生息息相关，他以自己小小的年纪理解了顾璘的一番苦心，成就了自己今后的辉煌一生，可是在张居正少年的时光里，爷爷的惨死让他不仅看到了人生积极美好的一面，同时也看到了丑陋、邪恶的一面，并且在他的内心埋下了仇恨的种子，那么张居正的复仇计划又显示了他怎样的心机呢
敬请关注，大明名称系列风雨张居正（三）少年恩怨
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:46 回复此发言 5风雨张居正（四）直面奸相严嵩上一讲我们说到，张居正进入官场后，第一个要面临的问题并不是什么国计民生的大事。
那么是什么呢
跟所有刚进官场的人一样，张居正要面临的是人事关系，而且还不是一般的人事关系，而是如何面对明代最大的奸臣严嵩的问题。
为什么张居正一进官场就和大奸臣严嵩发生了关系呢
我们说他刚进官场的时候，肯定还只是个小官儿，事实上张居正确实在五品以下的位置上做了十几年，而严嵩一直都是内阁首辅，是宰相，张居正怎么跟他搭得上边儿呢
这就要说到张居正当的是什么官儿了。
嘉靖二十六年，也就是公元1547年，张居正考中了进士，然后当了个什么官儿呢
当了个翰林院的庶吉士。
这个庶吉士取自《尚书》里的“庶常吉士”这个词儿，是对青年才俊的一种美称。
明朝设这个官职，其实是为了让那些刚进官场的青年才俊，先别急着折腾，先旁观、学习一下国家行政工作是怎么展开的，所以它只是一个见习的位置。
这就像我们现在大学生分配工作之后到单位都有个见习期、试用期一样。
等到三年见习期满，你就可以正式进入翰林院当编修了。
张居正就是嘉靖二十九年正式当上了翰林院的编修。
这个翰林院在明代那可是非常不一般的，它基本上相当于国家行政学院，《明史?选举志》（卷70）里说翰林院里的知识分子，官场上是“群目为储相”，也就是说但凡能进内阁的人，都要有过在翰林院的工作学习经历，所以这里的人都被当成是有可能成为将来的宰相的。
这样，翰林院其实就是一个国家高层干部的培养基地。
因为翰林院这么重要，所以按明朝的规定，内阁首辅，也就是宰相，必须同时兼管翰林院，也就是兼任这个国家最高学府的校长，这样作为翰林院编修的张居正就和作为内阁首辅的严嵩发生了关系：一方面他们可以算是一个单位的同事，另一方面他和严校长之间也有了一层师生的关系。
我们常说，人很简单，事也很简单，但人事，就不简单了。
张居正这样一个有抱负的青年，一进入官场就这么靠近权力中心，所以他要在人事关系上做出考虑，并跟当朝宰相严嵩适当地套点近乎，这也完全是合情合理的事。
事实上，张居正在掌权之前，也就是在他的万历新政之前，明代嘉靖朝到隆庆朝，也就是明代第10到11个皇帝之间，有名的政治斗争还不只这两场，嘉靖朝是严嵩的两起，隆庆朝还有两起，分别是徐阶跟高拱的斗争，以及高拱跟张居正的斗争。
这四场斗争中，张居正的卷入程度越来越深，甚至最后也成了政治斗争的主角，并最终获得了胜利。
但我一直认为，张居正之所以能获得最终的胜利，他之所以能在后来的政坛上那么如鱼得水，一方面固然跟他的政治天赋有关，但另一方面，也跟他在这几场政治斗争中所接受的“岗前培训”有关。
那么在前三场斗争中，张居正是怎么介入的呢
他在这前三场的“岗前培训”中又学到了哪些斗争技巧呢
敬请关注大明名臣系列风雨张居正（四）直面奸相严嵩
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:47 回复此发言 6风雨张居正（五）向左走向右走严嵩和夏言之间的斗争，最终以夏言的惨死，严嵩的胜利而告终。
严嵩成为了内阁首辅其后二十年一直把持朝政。
严夏之争让张居正真正见识了官场斗争的残酷，虽然此时他不过就是一个七品的翰林院编修并没有真正的进入到斗争的核心阵营之中，但是明朝嘉靖年间的一场发生在蒙古和明朝之间的战争，却使得一心想为国家出一份力的张居正，不得不面临着一个重大的人生抉择。
向左走还是向右走，那我们不禁要问了，张居正一个七品芝麻官，他凭什么到执政大臣的面前去表态、去进言呢
他哪儿来的这份自信
你还别说，张居正就是有这自信。
这是因为这个时候他和两位执政大臣，也就是两位嘉靖所依赖的重臣私人关系都非常好。
一个就是严嵩，这时候是内阁首辅。
我们上一次讲了，严嵩在斗倒夏言之后，张居正适时的向严嵩伸出了政治的橄榄枝，所以严嵩和他的关系这时候非常好。
严嵩虽然说还没有提拔张居正，但还是比较喜欢这个年轻人的。
另一个就是徐阶，这个时候是礼部尚书。
说夏言倒台之前意识到严嵩的奸诈，可惜为时已晚，但夏言还是留了一个后手，他迅速提拔了一个他认为是一个正直的，而且将来是可以对抗严嵩的人，这个人就是徐阶。
但我们说，嘉靖二十九年的夏天，这个时候年轻的张居正自己也不清楚到底应该走向哪个政治阵营。
所以啊，这位急急忙忙从湖北赶回北京来的年轻人这时候站在北京的十字街头，站在北京六月的大太阳底下，就面临着一个看似简单、却又非常关键的问题。
人这一生都经历过这种看似简单却又艰难，却又关键的难题，这个难题的名字就叫选择。
那么张居正究竟会怎样选择呢
他的选择又会对当时的政局和他自己产生怎样的影响呢
南京大学郦波副教授带我们走进张居正的内心世界，讲述风雨张居正第五集“向左走 向右走”
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:48 回复此发言 7风雨张居正（六）决胜三字真经我们上一讲讲到张居正在加入徐阶的政治阵营后，细心学习徐阶的政治智慧，而同时又以一种接触艺术保持着跟严嵩的关系。
他在徐阶与严嵩之间走钢丝，还走得特别稳，一方面徐阶把他视为接班人，另一方面严嵩也很器重他，这使得张居正的身影在嘉靖末期的政坛中迅速突显出来。
嘉靖末年，政坛上最大的一件大事就是徐阶在隐忍了十几年、也积蓄了十几年的力量之后，开始对严嵩发动了政治反攻，在这场政治搏杀中，张居正的作用始终是一个谜。
虽然还是个谜，可我认为张居正至少没理由置身事外。
这主要有两点理由： 第一，虽然没有可信的历史材料明确地提到过张居正参与过这场政治大决战，但以张居正当时特殊的身份而言，他没理由对这场大决战不闻不问，其中一个最重要的证据就是在这场政治大决战之后，也就是在徐阶集团获胜之后，徐阶立即开展了拨乱反正的工作，给曾经受严氏父子陷害、打击的官员平反昭雪，这个拨乱反正的工作就是由徐阶和张居正两个人一手主持的。
关于这一点，张居正在后来给徐阶的亲笔信里明确提到过，他说： “丙寅之事，老师手扶日月，照临寰宇，沈几密谋，相与图议于帷幄者，不肖一人而已。
”（《张太岳集书牍十四答上师相徐存斋》） 这里的“丙寅之事”就是指这段拨乱反正的工作，这话的意思是推崇徐阶徐老师这事儿做得功德无量，但其中也有一点自得，那就是在这件功德无量的工作中，我是您唯一的一个参与谋划的人。
请注意，张居正这里并没有谦虚地说“我是您当时唯一的助手”，而是说“相与图议于帷幄者”，就是共同的策划人，是团队合作的伙伴，而不是一个简单的从属关系。
要知道，张居正给人写信向来谦虚，尤其是对他的老师徐阶，《张太岳集》中保留了很多他给徐阶的信，不论是当权前还是当权后，语气都是一样的谦恭。
如果说这地方说得不是不谦虚的话，那么只有一种可能——那就是当年拨乱反正的工作中，张居正起到的作用确实仅次于徐阶，也就是起到了很大的领导作用，而不是只是一个助手的作用。
既然张居正能在后半段工作中担负那么重要的责任，没理由他在前半段工作中一点儿都没参与。
第二，退一万步说，就算徐阶完全“雪藏”了张居正，也就是根本没让他参与任何与严嵩集团的冲突与斗争，但作为既认清了严嵩奸臣的本质、又一心要“兼济天下”的张居正，面对这样一个决定大明王朝发展命运的重大的政治斗争事件，以他的政治热情而言，他会置若罔闻吗
人天生都是喜欢凑热闹的，只不过不同的人凑不同的热闹罢了。
对于这样的政治“热闹”，你让张居正这样心系天下的人不去凑这热闹都不可能。
就算没参与，他也一定会密切地加以关注，从中来总结学习，积累经验。
这从他后来的政治生涯就可以看出来，他明显向他的老师徐阶学习过，而这个学习内容就来自于徐阶战胜严嵩的这一场政治斗争。
徐阶战胜严嵩的手段，我称之为“三字经”。
怎么说呢
其实就是三种手段，每种手段各一个字，所以叫做“三字经”。
那么这个神秘的“三字经”究竟是什么呢
敬请关注，大明名臣风雨张居正（六）决胜三字真经
作者：leyang114228 1位粉丝 2009-10-16 12:49 回复此发言 8风雨张居正（七）是敌人还是朋友每个人都有朋友，但朋友和朋友还不一样。
有的朋友是面子上的，平常跟你挺热乎，关键的时候他就会掉链子；有的朋友则属于里子上的，看上去跟你没什么热乎劲儿，可你遇着个事儿，他就能雪中送炭。
张居正这人比较孤傲，一般都以为他没多少朋友，《明史》本传里就说他“深沉有城府，人莫能测。
”就是说敢跟他套近乎的人不多。
可事实上，张居正很擅于交朋友，他交朋友之道是属于我们说的那种里子上的，不细细揣摩，还真不容易看出来。
比如说，从嘉靖末年到隆庆朝结束，这其中有几场著名的政治斗争，各方的主角，像严嵩、徐阶和高拱，不论人好人坏，不论身处哪一个政治阵营，张居正和他们之间多少都谈得上是有朋友情谊的。
徐阶不用说，本来就是张居正的老师，又是张居正在政治上的引路人，他跟张居正的关系亦师亦友，那是铁板一块，没有什么可以动摇。
但说起严嵩、高拱和张居正之间的交情，很多人就会有疑问，他们之间不是对头吗
怎么会谈得上友情呢
这奇怪的一切的背后真相究竟怎样
敬请关注，大明名臣系列风雨张居正（七）是朋友还是敌人
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楔子是什么意思
搞笑片，内涵是没什么。
鉴于国产片越来越烂的趋势，让子弹飞算是一部不错的片子了当一个人看完画壁，白蛇传说，B区32号这些奇葩电影时，忍耐的下限也越来越低了
上下联和横批的字都是由 长 字组成的七字对联的故事
长长长长长长长长长长长长长长这幅对联一共用了十八个“长”字，它的正确读法应该是： Chang Zhang Chang Zhang Chang Chang Zhang , Zhang Chang Zhang Chang Zhang Zhang Chang . Chang Zhang Zhang Chang. 这幅对联的意思是：主人家的都要常长常长，生长不止，越长越长，越来越长。
这幅对联把汉字的通假、异读等特点巧妙地结合起来，字面上显得十分别致，又表达了主人家的美好愿望
绝代名士杨宪益 本文第一段有什么作用
谨以此文，缅怀真正的知识分子杨宪益先生 ——作者题记一 2009年11月25日，英国《独立报》发表了利兹大学东方学教授迪莉娅•戴文的一篇短文，《杨宪益：“文革”期间的名士翻译家》。
当然，“名士”是我望文生义翻译的，原文是“feel foul of authority”，直译过来就是“蔑视权贵”，我翻译的水平不高，姑且意译为“名士”，只是更可惜在于，国内的媒体竟统统将这个标题翻译成“陨落的中国翻译大家杨宪益”，看上去像是人家转载我们的悼词，原文的一点精髓，一点气韵，全都不见了。
更关键在于，“名士”恰恰是这位翻译大师的最大的风范，若是把这两个字回避掉，哪里能找到一丁点杨宪益先生的影子
几个月来，我一直想为宪益老写点东西，作为纪念。
只是每当提笔的时候，总觉得言不尽意，迟迟至今，终于明白，关于宪益老，并不是那么容易就能说清楚的。
二幼年生于银行家之家，青年负笈留学牛津翻译《离骚》；中年翻译《鲁迅选集》、《红楼梦》，名扬海内外，受好评；年过半百，竟逢牢狱之灾；晚年整理国故，终成一代宗师。
这便是杨宪益一生的速写，所有的新闻媒体，所有的人物专访，从那逝世那一刻开始，都将镜头与笔墨对准了这位才驾鹤不久的老人。
在这个大师相继谢世的时代，杨宪益的辞世，颇有点英雄末路的意味。
与季羡林、任继愈的逝世不同，他在理论上并无参天建树，所以构不成学术界的“大丧”；他与王世襄的辞世也不同，后者乃是一代历史名宿、文物大家，在“文物热”的今天，王世襄的辞世对于古玩界无疑是一个巨大的震动；而杨宪益的离去与贝时璋、钱学森等院士们的辞世也有着截然不同的意义，钱、贝两泰斗乃是中国现代科技的奠基人，仅凭这点，翻译家杨宪益是无法与之相提并论的。
但有些人却注定不能被遗忘，因为越发在这个科学技术史第一生产力、以经济建设为核心的时代，越发要看重某些表面上不是那么重要的人，以及他们的故事。
1915年秋天，在这个充满激变的年份里，出生在天津银行家豪门的杨宪益，似乎天生就携带着一种独特的名士气质。
“白虎星”下凡，似乎正显示出一种“名士”的态度。
“白虎星”是克星，在杨宪益出生前，其母便梦见一只白虎跳进她的肚子，这在当时是非常不祥的预兆，一向乐观豁达的杨宪益从未把此放在眼里，虽然他幼年丧父、童年孤独，晚年丧妻，一生千辛万苦、饱经冷暖，但杨宪益仍坦诚积极面对，晚年他的英文回忆录《白虎星照命》还以此为命名，大有“无所谓”的名士态度。
名士是一种风范，杨宪益终身追寻这种风范，可谓到淋漓尽致的态度。
在他童年的时候，正值“五四”运动如火如荼，造反的思想也贯穿到小杨宪益的脑海里，好几位私塾先生因为向他传授“克己复礼”的四书五经，竟被四五岁的杨宪益狠狠地“教训”了一通，最后竟被灰溜溜地赶出了杨家，这在当时是非常果敢的举动，尤其在“天地君亲师”余毒未灭的五四时期，才四五岁的杨宪益竟然有此等魄力，实属难得。
三岁看大，七岁看老，如果说杨宪益幼年此举纯粹是懵懂无知才无畏的话，那么其后的事实证明，幼年的杨宪益并非是公子哥怪脾气作怪。
自打他“撵走”无数私塾先生后，最后他终于被一位老师制服了，这位老师没有棍棒，也没有“仁义道德”，而是一位清贫不移志的诗人魏汝舟先生。
魏老先生虽为前清秀才，且是名噪一时的“同光体”诗人，但不满清政府腐败无能，也不愿意与袁世凯等人同流合污，拒不出仕，终身困苦，靠为富家担任私塾先生为生。
杨宪益赶走其他私塾先生后，这位魏老师勇敢地担任杨宪益“启蒙”的重责，除了讲授唐诗宋词二十四史之外，魏老师还通过中西方历史故事，向杨宪益传授了一个知识分子在国家存亡之际的做人道理。
刚刚启蒙的杨宪益猛然醒悟，在当时的中国，只有“西学”才是救国之路。
几年之后，杨宪益坚持要求去中学接受“新学”教育，而魏先生也有了自己的选择，在杨宪益获得当时天津最好的教会中学——新学书院的录取资格后，六十多岁的魏老先生不顾杨家的苦苦挽留，在一个夜晚，给杨宪益留下一本自己的诗集与一封信，然后悄悄地离开杨家。
魏老先生知道，他所知道的知识是有限的，杨宪益只有接受中学、大学、甚至留洋海外的系统教育，才有获得真知的机会。
“他是一个永远严肃并有尊严的人”。
晚年的杨宪益如是回忆自己这位启蒙老师，他自己确实也是按照魏老先生的坚强人格去完善自我的，“魏老师影响了我一生的人生观，他是一个真正意义上的Gentleman”。
三魏老先生的名士态度，确实影响了杨宪益的一生。
青年的杨宪益，勇敢刚毅，是一位“罢课领袖”，一九二五年五卅运动爆发，正在读初三的杨宪益勇敢地组织同学们走上街头，校方派遣一位教师代表来劝阻“风头正劲”的杨宪益，杨宪益的脾气岂是可以“劝阻”的，一下子就和这位教师代表起了冲突，没想到这位教师代表也是一个“名士”，二话不说桌子一拍就警告杨宪益，如果坚持罢课，学校将处分有关人员直至开除学籍。
“开除就开除
”杨宪益脖子一拧，瞥了一眼这位老师若有所思的眼神，带着同学们冲出了教室。
但这位老师却一直器重杨宪益的才华，他被派来劝阻学生，是他的职责本分，但他却对杨宪益的才华与胆识很赞赏，不久后，这位老师自编自导的话剧《西施》招募演员，女一号为当时天津著名女星张美如，男一号却在全天津的教会学校中“海选”，这位老师一下子想到了那个意气风发的学生领袖，而正好杨宪益对于上台演话剧，也非常感兴趣。
于是，两个名士相遇，都不计对方前嫌，三杯酒下肚，师徒竟成“演员”与“导演”的搭档。
只是，杨宪益虽然胆大激进，但在舞台上却扭扭捏捏，特别是面对一个漂亮的女一号，竟然紧张地说不出话来。
这位老师悉心指导杨宪益舞台表演，教他领会剧本，渐渐地杨宪益吃透了戏剧精神的内核，在舞台上收放自如，令这位老师也称赞不已。
“一个革命者不能只会在街头喊话”——这位老师的教诲深入杨宪益的内心，他开始对这位年轻的老师刮目相看。
数年后，杨宪益负笈留洋英国，与这位老师在伦敦的街头邂逅，此时的杨宪益已是剑桥大学的高材生，而这位老师，也是一代戏剧大师萧伯纳的高足。
同在异乡为异客，名士不惧寂寞，只患无友。
在1935年的泰晤士河畔，师徒成了莫逆之交，很快，两人建立了超越师生的终生感情。
这位老师，就是当代戏剧大师黄佐临先生。
少年时代的魏汝舟老师与青年时代的黄佐临老师，为杨宪益的世界观定下了不可磨灭的基调。
杨宪益的翻译之路，竟然也是从“名士”的赌气开始的。
在剑桥的课堂上，一位叫布伦顿的教授，成了杨宪益的指导教师，布伦顿老师是一名典型的英国绅士，开口莎士比亚，闭口德莱顿、蒲柏，这让有着很强民族自尊心的杨宪益很受不了。
他从小受魏汝舟先生教育，中国是诗的国度，只有屈原、李白才是世界顶级的诗人，这些西洋诗人，如何能与中国的诗仙诗圣们相提并论
课堂上，杨宪益质疑了老师，并提及屈原、李白的名字，可惜布伦顿教授耸耸肩膀，对于这些人并不知道，杨宪益急了，把手里的《离骚》给老师看，布伦顿不懂方块字，仍然不置可否。
“我要把离骚翻译成英文
”年少气盛的杨宪益，一赌气，真的决定翻译《离骚》，布伦顿也表示，愿意通过杨宪益的笔法，看看神秘美丽的东方诗国，拉弓没有回头箭，说出去的话，泼出去的水，名士岂能说话出尔反尔
但是，《离骚》是出了名难懂的中国古诗，翻译成白话文都非常困难，翻译成英语，那真是难于上青天了。
处女译作选择《离骚》，杨宪益费了不少脑筋，但凭借他优秀的西学底子和古典文学造诣，经过几个月的努力，他终于把《离骚》翻译成了英语。
或许是因为同为名士，杨宪益的译作大气磅礴而又流畅，略带夸张和嘲弄的口气，不但把屈原的名士气派表露的淋漓尽致，更赋予了全新的文学内涵，连一向苛刻的布伦顿教授都拍案叫绝。
直至现在，这本书还屹立在欧洲各大学图书馆的书架上，作为杨宪益名士青春的纪念。
四在英国，杨宪益除了获得了“洋教授”的头衔之外，还收获了自己终身的幸福——一位名叫格莱迪斯•玛格丽特•泰勒的女孩，走入了杨宪益炽热的内心。
这一走入，就是同甘共苦的五十年。
名士并非无感情，相反，名士最大的特点是难以控制自己的感情，把感情宣泄到极致。
在爱情的滋润下，回国后的杨宪益以最大的激情投入到翻译工作当中，翻译是一门苦差事，尤其是中译英，这几乎是非英语母语译者所不敢尝试的艰难工作，杨宪益做到了，并且，做的比西方汉学家们都好。
《阿Q正传》、《儒林外史》、《资治通鉴》、《红楼梦》……各种大部头在杨宪益的笔下都被翻译成美丽隽永的英文，流传到英国、美国、澳大利亚、比利时等国家，东方文化头一次这样走出国门，不由得令西方学者惊羡，世界上最美的文字、文化与精神，都在中国这篇辽阔神秘的土地上。
全国解放后，杨宪益以高昂的热情投入到新政权的建设当中，他甚至放下手中热爱的翻译工作，将自己的时间用到了建设新中国的洪流中。
名士多爱国，屈原、嵇康、王国维，无一例外。
真正的名士，并不是困顿书斋，也不是放荡形骸，而是以一种独有的热情与世界观，去面对时间的一切美好。
1949年之后，洋教授杨宪益成了新政权的普通劳动者之一，转变身份后的他代表“南京市民革”草拟了支持新中国建设的宣言和讲话，发表在《新华日报》上。
他还写了一系列文章，宣传和解释新中国的经济政策、土地政策、文化教育政策文艺政策乃至宗教政策。
在那些日子里，杨宪益简直成了新中国在南京的“新闻发言人”。
虽然他不是共产党员，却早已把自己当成党员来严格要求自己。
在工作面前，他疏忽了自己的妻子和孩子，甚至三儿子、小女儿杨炽出生时他都不在身边。
那时他在一大堆头衔中间周旋，除了编译馆“接管工作组组长” 以外，他还是南京市民革筹委会负责人、中苏友好协会理事、世界保卫和平委员会理事，甚至他还被任命为南京市政协的“副秘书长”，在忙的昏天黑地的年头里，杨宪益是充实的。
在南京的日子里，他与陈毅、柯庆施等领导人都成了酒桌上、书房里的朋友。
1953年，接见了杨宪益，问他，“你觉得《离骚》能够翻译吗
”“主席，谅必所有的文学作品都是可以翻译的吧
”杨宪益不暇思索地反问。
名士始终是名士，无论他工作多忙，多么爱国，一旦进入到他感兴趣的领域，他会迅速地暴露出来他的性格，自信，果敢，甚至有些自我，但这一切都来自于他的才情与底气，哪怕在当时几乎被神话的面前，三十多岁的杨宪益，依然没有丝毫的掩饰。
与其他知识分子一样，“文革”中的杨宪益受尽了磨难。
但他自信、蔑视权贵的名士态度，更是暴露的一览无遗。
他鄙夷四人帮、林彪等人的做派，他喜欢饮酒，借酒浇愁，于是，他成了监狱里“酒气最香”的囚犯，在偶然间听广播时，他听到在国家领导人排序中没有林彪，他判断，肯定是林彪下台了。
于是，深感兴奋的他将“红宝书”中第二页关于林彪的语录撕掉，扔掉。
一周以后，狱卒检查时看到杨宪益的“红宝书”少了一页，什么话也没说。
杨宪益高兴地告诉狱友们，林彪垮台了。
消息还未正式公布，杨宪益却凭借着自己的政治敏感性向广大的受难狱友们告知了自己的这一猜测，如果他猜测有误，这在当时必然是杀头的罪，但名士是不怕死的——且看骂曹的孔融、击鼓的祢衡、张狂的徐文长，还有弹琴的嵇康，有谁把杀头当一回事儿
杨宪益不怕杀头，没过几天，事情果然是他估计的那样，林彪折戟沉沙，他自己也被放了出来，几年的牢狱生涯对于他来说，不过是人生的又一次感悟罢了。
五杨宪益一生，有三个头衔，洋博士，真名士和革命者这三个头衔，在这三个头衔中，“真名士”最能反映杨宪益的性情。
“知识分子”是一个有点过时的语汇，但现在的我们似乎喜欢旧事重提，在西南联大、之江大学、燕京大学的吉光片羽中，在季羡林、胡适、梁实秋的背影里，我们常会凭借一些文字找到些许怀旧的安慰，但我们在严肃地面对“钱学森之问”时，又骤然失语——什么是大师
什么是名士
什么是知识分子的责任
如果一个小学生追打自己的老师，我们会给他严厉的处罚，但是，如果当时杨宪益受到了严厉苛刻的处分，是否会有一代名士的将来
如果一个青年学子敢于和老师叫板，今天能否还有黄佐临这样的老师，以宽宏大量的胸怀去劝导一名学生
在物欲横流的今天，师生关系能否发展成为半个世纪那样的莫逆之交
如果一个翻译家，他以一种极大地热情去面对他的翻译工作，去皓首穷经地面对传统经典，我们能否让他不至于在“出版产业化”的滚滚洪流中获得一份养家糊口的机会
如果一个敢于发牢骚、说真话的知识分子不再被“处理”掉，或者被某些机关、个人当作“怪人”而“打入另册”，我们是否离那个大师云集的时代，更进一步
似乎太多的如果，却没有一个答案，一个民族的前行，除了科技的发达、技术的革新之外，似乎更需要一些类似于脊梁、血脉与精神的东西，所以，我们不期望驾鹤西行的一代名士，会成为一个让我们望尘莫及的绝代名士，仅此而已。
