亲社会行为感悟文章
感悟生活 儿时，我什么都不懂，只知道不停地从父母那里索取我需要的，却不顾忌父母的感受，我是自私的。
当自己犯错误时，总把错误推到别人身上，看到别人受批评时，自己却在一边偷笑…… 上学时，总想拖拉作业、逃课之类的事，却从未把学习放在心上，我们忽略了父母苦口婆心的教导，坍塌了父母的一片苦心。
我们却沾沾自喜，父母管不了我
后来，我越发的不可收拾，打架、抽烟甚至酗酒，每每看到父母为了我的错误向别人低头哈腰道歉时，我却在一边冷眼想看，好像事不关己高高挂起一样。
学习成绩一降再降，成了班级的差等生，同学告状，老师请家长，几次三番以致劝退。
退学后，我看到父母脸上不再有笑容，给我说话时总是目光呆滞，不再喜欢走亲访友，看到昔日的同学总是能躲则躲，我心中纳闷，父母这是怎么了
不就是不上个学吗
有什么了不起的，条条大路通罗马。
无业游民的我开始在社会上游荡……直到有一天我无意间听到父母的一段对话“造孽呀，丢人呀，我都没脸出去，看看人家赫赫，考了个名牌大学，再看看咱儿子，我真想死了算了。
”“哎，没办法都是你惯的，小的时候含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了，看现在砸在手里了吧”……两个人你一言，我一语争吵个不休，站在门外的我愣了，懵了，原来父母对我伤透了心，是我给父母丢人了。
是的，我才几岁呀，辍学在家能干什么，我开始后悔了。
再后来，有一天我突然发现父母的腰不再挺直，白发爬上了头梢，额头上也已经布满了深深的沟壑……啊
父母老了，我的心抽搐了一下，父母才四十多岁呀，怎能老成这样呢
我开始为我的无知、不懂事而懊恼，是我让父母伤透了心，操碎了心，我在心中暗暗发誓我要上学，不为自己，为了父母能挺直腰杆
于是辍学一年的我又重返了学校。
带着一颗感恩的心我时时刻刻提醒自己，要加油，不为别的，为父母
我变了，好学、勤奋代替了贪玩、捣蛋。
同学们帮助我，老师们表扬我，我落下的功课在老师和同学的帮助下慢慢的补了上来。
要月考了，我忐忑的心开始像小兔子一样砰砰的直跳，能考成什么样子呢
终于考卷发下来了，原来差等生的我居然进入了前10名
我哭了，激动地哭了，从来没有这么兴奋过。
当我把考试卷拿给父母看时，我清楚地看到父母那爬满皱纹的脸上流下了几行热泪…… 感悟生活，感悟人生，感恩父母，报效祖国，我心中暗暗下定决心，加倍努力，找回我荒废的时光，舞动我的踌躇满志的青春。
谈谈乱丢垃圾的行为的感想
我们渴望干净的地球，渴望健康的生命，渴望环保的家园，渴望绿色、健康、卫生的生活环境…… 。
伟大的事业，需要伟大的创造。
让我们这群新世纪的见证者，义不容辞地承担起各自的使命，共创绿色环保家园。
地球只有一个，它的生命是脆弱的，不能因为我们为着眼前的、健康卫生的新社会，发展和获得微小利益，以肆虐的行为、无“度”的获取，使本已脆弱的躯体更加脆弱!保护地球，就是保护我们自已。
改掉随手乱丢垃圾的习惯，你的一个不经意的习惯，让你丢掉了文明、丢掉了美德，同学们让我们向文明再靠近一步吧!
学习《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》后的感想
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。
很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。
而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守，拿它来约束自己的一言一行。
说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。
我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
学校在上学期成立了，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。
它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。
作为的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。
要自律，当然要有具体的要求。
在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。
在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。
在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。
在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。
自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。
因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。
班里不文明行为心得感受300字
告别不文明行为在这个风和日丽的周末，我出去接触大自然，在感受大自然的美丽的同时，也发现了一些不文明行为，破坏了自然的美。
伴随着人们的足迹，不时就能看到随意丢弃的烟头，这不仅破坏了环境的整洁卫生，如果在草地上的还可能引起火灾。
各种各样的小广告也随处可见，使得整洁的墙壁仿佛打上了补丁。
在广场上，人们的一些行为，例如“随地吐痰”、“踩踏草坪”、“乱扔垃圾”等等，既不卫生也不文明。
这些不文明行为，让我想到学校里也类似行为。
下课时，有些同学会在老师办公室附近大声喧哗，打打闹闹，影响老师的办公和校园的文明。
有时为了方便，有的同学会从草坪上跑过，日积月累甚至在草坪里踩踏出一条路来。
不文明行为尽管看起来都是小事，但“勿以恶小而为之”，如果每个人都及时向不文明说“不”，那么我们的校园和生活环境都会变得更文明、更美好
让我们从小事做起，从自己做起，告别不文明行为吧
读<<中学生日常行为规范>>的感想怎么写?
爱护校园环境卫生，在公共场所不乱扔果皮纸屑，不在墙壁、桌面乱刻乱画，保持地面、黑板、桌凳等的洁净，勤洗澡、勤换衣、勤理发、勤剪指甲，早晚刷牙，保护眼睛这些往往使刚入学的小学生顾此失彼、应接不暇。
老师反复强调不要乱扔纸屑、不要随地吐痰，要讲卫生爱清洁，要保护环境的卫生。
可是，仍然有一些学生就是改不了。
这是由于小学生自我控制能力差。
尤其是对刚进学校一年级的学生来说，什么叫卫生，根本就不懂。
为此，教师要了解小学生的特点，对他们进行经常性的、耐心的教育和培养。
但是光靠平时的讲还是不够的，关键在于让学生产生自觉性。
人们常说，学生身上有着老师和家长的影子，这是因为小学生具有很强的模仿能力。
教师的形象及言谈举止都直接影响到学生，要求学生做到的，教师自己首先要做到。
所以在平时我比较注意以身示范，在生活中对学生进行不断地教育。
如学生个人卫生里有一条：勤洗手、剪手甲。
平时我不但要求学生做到，我自己也首先做到勤洗手、剪指甲。
又比如：当地上有纸时，我会赶紧捡起，当下楼梯时，我总是靠右边走这一切，学生会看在眼里，记在心上，慢慢地，学生就会照着我的样子去做，如地上有纸屑时，会有学生去打扫干净等。
我在做这些事时，是发自内心，不是做给学生看，久而久之，有时老师一个眼神，学生就会明白是什么意思。
良好习惯的养成并不是两三天的事情，所以，教师要时时讲、天天讲，做到百讲不厌。
学生良好行为习惯的养成，单靠学校教育是远远不够的，因为家庭和社会也是小学生学习、生活的重要场所，对小学生健康成长起着重要作用。
学校要主动与家庭密切配合，以促进学生良好行为习惯的养成。
冰冻三尺，非一日之寒，需要长期的努力和坚持。
我们要做到反复抓，长期不懈的抓，坚持示范诱导，抓好起始训练，坚持用一颗爱心，对学生进行耐心的教育，包容他们的不足，在反复的训练中，逐步培养，并结合实际情况有步骤地进行养成教育，从点滴做起，潜移默化，并与家长积极配合，共同努力，一起坚持把学生的养成教育抓好，让学生将来有一个很好的发展。
〈百年孤独〉的部分内容的解析和感言
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。
但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。
从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。
本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。
政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。
在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。
这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。
所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
魔幻现实主义必须以现实力基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。
如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引
作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。
印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。
如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸；而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。
拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。
有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。
马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。
严重的是，得了这种病，人会失去记忆。
为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。
例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。
”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。
另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。
例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。
紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。
这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。
最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。
有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。
这是很深刻的评判目光。
因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。
当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹，都曾深深地感染过人们。
而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。
在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。
更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。
联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。
自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。
在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。
作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。
这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。
把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。
在故事的结尾时。
家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道
”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。
他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。
但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。
不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。
这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。
阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。
阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。
而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。
这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。
奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使政府坐在了谈判桌的对面。
可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。
当他发现这一切时已经锤垂老矣。
他打算再次战斗来捍卫人们的自由却发现自己已经力不从心。
终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。
家族一代代的承传着。
美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。
而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。
原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。
当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。
而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。
家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。
早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。
这个智慧的人象征了什么
是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛
只有作者知道。
《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。
担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。
对拉美的孤独百年的思考。
并情不自禁的沉浸其中。
我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧
