鲁迅名言及出处
改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 更多内容可以看看这里.参考资料：
鲁迅的名言及出处
名言 诗句 1、横眉千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨） 9、史家之绝唱，无韵之[离骚]。
（鲁迅评《史记》）
关于名言
鲁迅在《读书杂谈》中指出：“看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱。
”一个人对于阅读内容的敏锐的思考力准确的判断力，正是源于乐于思辨的阅读品质。
盲从别人的意见，不能自己思索，自己做主，结果会是很荒唐的。
“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
”鲁迅强调要做一个思索者和观察者，观察者能“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，但如果没有练习过观察力，所得还是有限的，“所以要观察，还是先要经过思索和读书”。
总之，我的意见是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
和“实社会”接触，是鲁迅关于读书的一贯之论，在那篇应征而写的愤激的短文《青年必读书》里，鲁迅突出的实质是读书和读书之间的区别：一种是“与实人生离开”，另一种是与“实人生”接触，“想做点事”。
名言名句及出处
1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 14、志不强者智不达。
—— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 16、志当存高远。
—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
理想，能给天下不幸者以欢乐
——高尔基一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
——伏尼契 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 1．天行健，君子以自强不息。
—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。
—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。
—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎
—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14．言必信，行必果。
—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。
—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。
—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。
—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，则乱大谋。
—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。
—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。
—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。
—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。
—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。
—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。
—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。
—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。
—《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。
—《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。
—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
—《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。
—《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
—《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
—明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。
—《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
—《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
—《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
—韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
—明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
—《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
—《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
—唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
—《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
—《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
议论文写作格式
一事一议──从叙述到议论的桥梁初中生学写议论文需要一个过程。
一开始，可先写“一事一议”的文章，即就一件事发表议论，“即事说理，有感而发”，从而逐步提高说理能力，为进一步写好议论文打下基础。
“一事一议”的文章一般由叙事和说理两部分组成。
先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。
先来谈叙事部分。
在现实生活中，我们会目睹许多事情，这是发表议论的对象，也是产生看法的基础。
我们可以选择那些有话可说、有理可讲的事情，它可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例；最好是那些发生在自己身边、且较有普遍意义或应引起大家重视、而自己感受也最深的事情来写。
身边的事情，自己熟悉；感受深的事情，有看法可言。
如同学中存在的助人为乐、自觉参加环保活动及抄作业、过生日请客等现象，都可以成为议论的对象。
选定了确有其感、确有其理的事情，还要明确怎样“叙”。
对事情的叙述，既要清楚，以便于议论，又要简约，要根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。
与所说之理相关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。
如《实力最重要》一文的第1段是这样写的：我家街口有个哑人卖刀，只见他将晒衣服用的铁丝垫在钢板上，像切韭菜一样嚓嚓切断，然后扬起刀口让人看──刀口完好无缺。
在人们的惊叹声中，刀一售而空。
同样是这件事，《要善于宣传自己》一文则是这样开头的：邻居王阿姨逢人便说她从街口买回一把好菜刀。
据说这刀能将一根铁丝切成几段而刀口完好无缺。
“我们刚从街口经过，怎么没听见卖刀的吆喝声呢
”“那卖刀的是个哑人
我是看了他的表演才买的。
”──原来如此
说理的中心不同，叙述的角度也就不一样。
叙事要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以“理”为核心展开议论也就顺理成章了。
再来看议论部分。
谈看法、说见解的文章，虽然是由“叙”生“议”的，但重在“发表议论”，文章的主体部分是议论，这是“一事一议”的文章区别于记叙文的本质特征。
议论，即对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。
这就离不开对事情的分析。
对事情的分析清楚了，议论的内容也就明确了。
一事一议的“议”，就是针对事情谈见解。
针对“好事”谈见解，要说出它好在哪里，为什么是好事，给大家什么样的启发；针对“坏事”谈看法，同样要说出它什么地方不好，为什么会发生，它的实质是什么，从中应得到什么教训。
此外，还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。
如《实力最重要》写到：由此，使人联想到了做人……哑人的成功充分说明了──实力是一个人成功的必要条件。
而《要善于宣传自己》则写的是：王阿姨买哑人的刀，是因为亲眼目睹了刀的优良性能，而我们没看到的人只能与此“良刀”无缘了。
哑人无言是出于无奈，但我们却可以得到这样一个启示：实力之外，要善于展示、宣传自己，这可以使人取得更大的成功
由以上两例，我们可以明白，事理本身往往具有多面性，对同一件事，从不同的角度进行思考分析，可以挖掘出不同的内涵，得出不同的见解和看法来。
我们要尽可能扩展思维，力求从新的角度、新的层面写出新意。
学会写提纲初中生学写议论文应该从写提纲练起，不必急于成文。
写议论文与写记叙文不同，需要严密的逻辑思维。
写作前必须明确为什么写、写什么、怎么写，有一个清楚的整体构思，这就如同盖楼房要先绘出“图纸”一样。
有了写作提纲，文章就有了一个轮廓，写起来心中有数，有条不紊。
有不少同学不愿意拟写作提纲，觉得麻烦，耽误时间，结果想到哪儿写到哪儿，任意发挥，从而出现观点不明、重点内容遗漏、条理不清、结构松散等弊病。
为了减少盲目性，克服随意性，保证写作质量，我们一定要首先学会写提纲。
议论文的提纲编写，一般应考虑下面几个问题：1．论点是什么
如何提出论点
2．先分析问题的哪一方面
后分析问题的哪一方面
3．选用哪些事实论据与道理论据阐述论点
4．用什么论证方法
哪些详
哪些略
5．怎样解决问题，得出结论
对这些问题必须反复思考，然后加以整理，分成条目，固定下来。
写提纲时，要注意几点基本要求：（1）观点明确；（2）重点突出；（3）条理清楚；（4）简而明。
所谓“简”，是指简要，写出段意即可；所谓“明”，就是清楚明白，一看提纲就了解文章的整体安排及部分内容的详略情况。
我们看一下《谈“骨气”》一文的写作提纲：谈“骨气”一、提出论点：我们中国人是有骨气的二、分析：1．什么叫有“骨气”──富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈2．“骨气”是有阶级性的三、从不同角度论述：1．文天祥“富贵不*、贫贱不移、威武不屈”，集中体现了中华民族的骨气2．古代穷人“贫贱不能移”的典型事例3．闻一多“威武不能屈”的典型事例四、总结全文，重申论点这份提纲，重点突出，简明扼要，条理清晰，文字简洁，从提纲可以看出全文的主要观点及作者的思路。
中学生编写提纲时容易出现的问题是：过于简单和逻辑性不强。
前者如《才能来自勤奋学习》的提纲：才能来自勤奋学习一、提出论点：才能来自勤奋学习二、说理论证：1．勤奋学习便会取得成就2．不勤奋学习必将一事无成这样的提纲太简单，看不出作者的整体构思，实际写作时，仍然需要边写边想，这就没能起到提纲应有的作用。
同样是这个题目，另一份提纲则明确具体、条理清楚：才能来自勤奋学习一、提出论点：才能主要来自勤奋学习二、分析：1．学习与才能的关系2．学习的关键在于“肯学”和“敢学”3．“天才”“神童”的才能来源于“勤奋学习”三、多角度论证： 外国：1．牛顿、爱因斯坦、爱迪生的例子2．高斯的例子3．居里夫人及丈夫的例子4．引用狄更斯、巴尔扎克的话中国：1．唐代的诗歌：白居易的自我写照2．明代的药物学：李时珍的《本草纲目》3．清代的绘画艺术：郑板桥刻苦画竹的诗句四、结尾点题，强调中心论点写提纲除了应该内容具体以外，还要注意有一定的逻辑性。
先来看这样一份提纲：中学生要珍惜青春一、提出论点：中学生要珍惜青春二、说理论证：1．珍惜青春要从点滴做起2．中学时期是学习的黄金时期3．珍惜青春要树立远大目标4．中学时期是打基础的时期这份提纲将“为什么”与“怎样做”混在一起谈了。
提纲不合乎逻辑，反映了作者思维的混乱。
可以做这样的修改：中学生要珍惜青春一、提出论点：中学生要珍惜青春二、说理论证：（一）中学生为什么要珍惜青春1．中学时期是打基础的时期2．中学时期是学习的黄金时期（二）中学生怎样珍惜青春1．珍惜青春要树立远大目标2．珍惜青春要从点滴做起写作提纲一经列出，就应该依“纲”写作，但并不等于一成不变。
在写作过程中，如果有了更新更好的思路，可以随时调整或修改提纲。
提纲是文章整体构思的文字化。
拟写作提纲前一定要认真构思，逐步养成拟写作提纲的好习惯，这对提高作文效率，保证作文质量是大有益处的。
论点的提出论点，是议论文的作者对所论问题的见解和主张。
我们谈论某个话题、评说某种现象，自己心中总得有个观点，这个观点行之于文，就是论点。
论点通常是一个陈述性判断语句，直接表明作者主张什么，反对什么。
如《谈骨气》一文的中心论点“我们中国人是有骨气的”，就是用一个简明的判断语句表明了作者对中华民族的一种认识。
《想和做》则以“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明”这一陈述句，表明了自己对想、做关系的主张。
表明己见，进而干预生活，是议论文写作的目的所在。
要让自己的观点立起来，首先观点必须正确。
作者所持的见解应该符合人类进步发展的大趋势，要切合实际，实事求是，不能绝对、片面。
如《想和做》一文的论点，既不夸大“想”的作用，也不贬低“做”重要，正确反映了想、做两者间的客观规律，让人觉得很在理。
同学们作文的论点，完全错误、荒谬的情况很少，但由于认识水平的局限，见解片面或绝对的情况比较多。
如有的同学在谈人生时，认为只有身处逆境才能成才，没有想到环境只是外在条件，能不能成才最关键的是人的主观努力。
论点不符合客观实际，当然无法立足。
议论文是我们参与生活的一种方式，所以论点还应有较强的针对性。
在一篇题为《我也说说考试》的文章中，有这样两段：在社会舆论声讨应试教育的一派热潮中，我们紧张的期末复习考试阶段又来到了。
这几天，同学们几乎是见面就互相诉苦、痛骂考试，学习完全是在一种不想干、又不得不干的被动情绪下进行的，班里气氛很不对头。
其实，考试无论是对个人还是对国家，都是件挺好的事情。
考试是给人以压力，可有点压力不是好事吗
我们本来懒得学习，经考试一压，都乖乖地学去了。
数年后看看自己在学习中得到的东西，说不定还会感激考试呢
我爸说，“文革”时就是因为没有考试，许多真正优秀的学子不能上大学深造呢。
……这篇作文的论点针对性就很强。
在一片哗然的否定声中，发出一种“别样”的声音，启发大家换个角度思考，不是很有现实意义吗
论点在正确的前提下，还应努力求新。
观点再好，说来说去，尽人皆知，再说还有什么意义
《灰姑娘的时钟》一文的论点就十分新颖。
我们过去看灰姑娘的故事，大都看到的就是善有善报。
可角山荣却抓住故事中“仙女再三叮嘱要严格遵守约定的时间”这一关键环节，从文学作品总是一定社会生活的反映的基本规律出发，提出了一系列新问题，经过层层探究，得出了“童话中仙女的话，在这种（工商业极为发达的）社会里，是带有特别严格的伦理含义的”的结论。
读来令人耳目一新，深受启发。
这里我们所说的“新”，可以有两层含义：一层是人类意义上的，即以前从来没有人这么说过，《灰姑娘的时钟》大致可属这种情况；另一层是自己生活圈子意义上的，大家尚未意识到，有人首先提出来，这观点也应当说是有新意的，《我也说说考试》就可以说是在这种意义上的“新”。
我们在学写议论文的时候，篇篇出新是很难做到的，但是生活中，“新意”又是议论文写作的价值所在，我们应该把这条标准记在心里，在今后的写作中努力追求。
写议论文就是为了树立自己的观点，那么，作者的观点就必须鲜明：主张什么、反对什么，态度一定要明朗。
亦此亦彼、含含糊糊，就不能达到写作的目的。
此外初学写作的同学，还要注意论点的集中。
一篇文章论透一个观点已属不易，贪多求大，东拉西扯，结果必然淹没了中心，搞得读者不知所云。
论点在文章中的位置没有一定的限制，根据论述的需要放在文章的开头、中间、结尾都行。
同学们初学写作，可开宗明义，把论点放在开头，这有益于避免或减少偏离中心的现象。
先提出问题，然后紧接着分析，最后得出结论的写法，也比较容易掌握，“一事一议”的文章通常用的就是这种思路。
议论文的观点是从哪里来的呢
既然议论文是我们参与生活的一种方式，文章的论点，当然应该从生活中来。
如课文《想和做》《怀疑与学问》，就都是源于对生活问题和客观规律的思考。
上文提到的学生作文《我也说说考试》的论点“考试无论是对个人还是对国家，都是件挺好的事情”，不也是源于对考试在生活中作用的实事求是的思索吗
事情本身的意义是客观存在的，思想健康、善于思考的同学才能提炼出正确、新鲜的观点。
这就要加强思想修养、努力提高分析问题的能力。
“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
”要学会从人生的意义和国家、人类发展的层面思考问题；还要养成实事求是的思想方法；说自己真心想说的话。
论据的运用论据，是证明观点的材料。
论点要让人信服就不能只是空洞地说教，需要有充分的论据来证明。
《谈骨气》一文，为了证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，列举了纵贯古今的三个事例：古代一个穷人宁愿饿死不吃“嗟来之食”；南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下去也不屈服。
还引用了孟子的话“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和对闻一多的评价来阐释、印证中国人的骨气。
这些材料充分而有力地证实了中心论点。
论据，可以分成事实论据和道理论据两类。
事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。
“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。
因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文章常用的基本方法。
如《发问的精神》一文，一连用了四个事例：牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说；瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机；释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教；孔子好问，则成为万世景仰的圣人。
从而有力地证明了“发问精神的可贵”。
《谎言掩盖不住血写的事实》一文，则使用了有案可查的确凿史实和统计数据，如同在法庭上出示了证据，用血写的事实无可辩驳地证明了日本帝国主义屠杀中国人民的罪行。
作为论据的事实可以是具体的，也可以是概括的。
上面提到的事例，有的是一人一事的具体事例；有的则是多人多事的概括性材料。
《想和做》中有这样一段论证：“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。
……另外也有一些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。
”这里讲的“有些同学”，用的就是概括性的事实材料。
该文在论证“想要靠做来证明”时，举学游泳为例。
学游泳的过程也是一种普遍性的现象，这也是一种概括性论据。
初学写作的同学，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其实只要可以证明论点，无论天下大事还是个人小事，都可以为我所用。
使用事实论据证明论点，有几个问题需要特别注意：一、要注意事实材料的确切与真实，切忌胡编乱造。
有的同学由于材料记忆不准，又懒得再去核实，把爱迪生发明电灯的事情安到了爱因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿给孩子玩的奖章，说成是金表。
材料虚假，自然要影响论证的效果。
二、要注意材料与观点的一致性，特别是那些内含丰富的材料，一定要仔细斟酌。
有时，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中诸多因素的细微差异，就会造成论据与论点脱节。
有这样一个材料：一位科学家，平时工作很努力，业余又钻研围棋，在接受了一个重要课题之后，由于时间有限，他舍弃了自己的爱好，终于在限定的时间内取得了成功。
一位同学用这个事例来证明“勤奋才能成才”，这在逻辑上显然不够严密。
这个材料的核心应该是为了事业的成功，要舍得割爱。
材料的主旨与论点的意思根本不是一回事，怎么能起到证明论点的作用呢
三、事例的叙述要有鲜明的指向性和强烈的论证意识，要使用概述的方法，将笔墨集中在能够证明观点的主要情节上。
有些同学叙事时缺乏论证意识，洋洋洒洒地把事情的全部经过描述一遍，占用的篇幅很大，却不能有力地证明观点。
可《谈骨气》的作者只写了文天祥拒绝敌方收买的短短几句，因为作者在这里需要证明的是“富贵不能*”，能够说明文天祥不为荣华富贵所动就足够了。
在能够有力论证观点的前提下，事例的叙述，应是越简洁越好。
四、用事实论证还要注意对事实的分析论述。
不能只是将事实一摆，事例说完就完。
只有经过分析论述，事例才能更有效地证明论点。
有一篇题为“俭以养德”的文章，为了论证“勤俭可以养德”的论点，使用了鲁迅先生不换新棉裤、坚持睡硬铺板的事例，事例讲完之后，作者有这样几句议论：“是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗
当然不是；是鲁迅吝啬吗
当然更不是。
鲁迅对青年、对革命，向来是十分大方、慷慨的。
鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。
”这段分析，揭示了所用事例的意义内涵，使事例与论点更加自然、紧密的融为一体，事例的证明作用才更加突出、有力。
道理论据，是指经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语及公认的事理等。
这样的言论有着一定的权威性和可信度，引用为论据，也能有力地证明观点，增强文章的说服力。
《怀疑与学问》一文，以引用名言开篇，引用了宋代学者程颐的名言“学者先要会疑”和北宋哲学家张载的语录“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，用语虽少，可这些“有建树者”的精辟言论，很有力地证明了发问对于学问的重要。
一位同学在论证“贵在坚持”这一观点时，引用先贤荀子的名言“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，十分贴切，证明观点的效果就很好。
使用道理论据，要注意所引语言与论点的一致。
有的同学因为引言得之不易，内容又好，不忍割爱，硬塞入文，反而破坏了文章内容的统一。
一位同学在论证“骄傲使人落后”的观点时写道：“马克?吐温曾说：‘每一个人都是一个月亮，他的一个阴暗面，从来不让任何人看见。
’这不正是说明了人不能骄傲的道理吗
”显然，这则名言的使用是不恰当的。
马克?吐温的话，意思是人都有两面性，这与“骄傲”并不是一回事。
使用道理论据还要注意保证引言的准确，引文的内容及出处都不能有误。
论据不真实、不准确，必定会削弱文章的说服力。
用好论据的前提，是作者头脑中丰富的知识储备。
平时要关心时事，关注生活，多读书报，注意准确地积累材料。
还要特别注意强化自己的联想能力，打开思路，调动自己全部的知识积累。
联想的触角可以古今中外，无所不及。
各门学科学到的东西、报刊电视上得到的信息、耳闻目睹的生活事件等，能证明论点的尽可挑选。
同学们可能有过这样的经验：有时别人作文中用的材料，其实自己也知道，只是写作时自己没有想到。
这显然是不善于联想的问题。
激活僵死的思维，才能进入一个较为自由的写作天地。
论证的展开论证就是组织材料证明观点的过程。
要让自己的观点令人信服，就得对观点进行论证。
论证该怎样展开呢
让我们先来看两篇课文的论证思路。
《谈骨气》一文，开门见山亮出论点；然后从“富贵不能*”“贫贱不能移”“威武不能屈”三个方面进行论证；三个方面各用一例，事例在时间上纵贯古今。
这种三足鼎立的论证结构和精当的举例论证有力地支撑了中心论点。
《事物的正确答案不止一个》一文，从一道数学题的解法说起，提出论点“生活中解决问题的方法并非只有一个”；接下去谈“寻求第二种答案”“有赖于创造性的思维”；再谈创造性思维必须的要素是活用知识的意识和持之以恒的尝试，并举出两例加以证明；最后谈创造性的普遍意义，从对创造性产生过程的分析，说明每个人都可能有创造能力。
比较之下不难看出，《谈骨气》的论证部分采用的是多方面展开的并列思路；《事物的正确答案不止一个》用的则是单向纵深展开的递进思路。
还有一种对比论证的思路也很常用。
有一篇题为《说“惜时”》的文章，提出论点后，先正面说理、举例，证明珍惜时间对发展和成功的重要，然后又从反面说理、举例，表明浪费时间将一事无成，利用正反对照的效果，充分而有力地论证了论点。
需要说明的是，这几种论证思路彼此间并不互相排斥，常常是一种为主，兼用其他。
分析问题的角度是多种多样的，论证论点的具体思路也是多样化的。
论证时从哪个角度说、先说什么、后说什么，并没有一定之规，使用怎样的论证思路最好，完全应由论证的需要来决定。
我们可以抓住一个角度说深说透，也可以从多个角度论证说理。
论证通常采用的方法就是摆事实、讲道理。
用事实证明论点，是论证最便捷、有效的方法。
我们学过的议论文中几乎都使用了这种方法。
讲道理，可以指使用名人名言等道理论据；但更应该强调的是作者直接讲述一些支撑论点的基本的道理。
《事物的正确答案不止一个》一文的结尾部分，为回答“创造思维是否任何人都具备”的问题，作者采用的主要就是讲道理的方法。
不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。
然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。
相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。
即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变成现实。
这里作者没有使用事实或道理论据，只是通俗、平白地讲解了创造是怎么形成的。
通过对创造过程的分析，表明了只要留心，任何人都有创造能力。
这样的讲理，揭示了事情的本来面目，读来让人信服。
严密的逻辑性，是论证展开的基本要求。
同学们常犯的逻辑错误，有行文思路上的因果错置：在没有因果关系的两种事物间强行推理。
如“旧中国人被称为‘东亚病夫’，不就是因为不重视体育锻炼吗
”但更多的还是以偏概全、偷换概念，搞得似是而非，模糊一片。
如有同学在论述“锻炼身体十分重要”的观点时，说：“有健康的身体，就会有清醒的头脑”。
这显然不够严密：“健康的身体”只是头脑清醒的一个条件，怎么能用一个条件取代所有条件呢
又比如“不进行体育锻炼，体质就会下降。
比如我，开一宿夜车，第二天上课就困得不行。
”这是把“体育锻炼”与“适当休息”混为一谈。
这些问题表面上看是语言问题，实质上还是认识和思维的问题。
同学们要首先在深入认识事物、认真思考问题上下功夫，同时去推敲词句，这样才可能使我们的论证无懈可击。
哀其不幸,怒其不争 请解释!
哀是悲哀，，同情的， “哀其不幸” 是说人的不幸遭遇感到悲哀。
怒是愤怒憾的意思，。
“怒其不争”是说对某人或者某种落魄境遇的不争气，不抗争而感到愤怒和遗憾。
整句的意思是说：对某人的不幸遭遇感到悲哀，他\\\/她不抗争，不争气而感到愤怒和遗憾。
出自鲁迅的《摩罗诗力学》鲁迅“哀其不幸，怒其不争”一语，常被人理解为是他对孔乙己的态度。
其实不是，或曰不全是。
这是鲁迅1907年写小说之前，在论文《摩罗诗力说》里评论英国诗人拜伦时所用之语。
原文里的几句是这样说的：“（诗人）重独立而爱自由，苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争……”这是鲁迅说 拜伦对他的不觉悟的英国同胞的态度。
