古代希腊文化和罗马文化的不同特点
这个是我们小组以前讨论出来的小论文,字数大概有2500左右,不够你自己补吧!古希腊好些,罗马不太好写.罗马是继承和延续希腊文化,但在建筑、绘画、雕塑上有自己独特的风格并追求质朴、实用.希腊和罗马文化连在一起才是“西方文明的源泉”.“光辉的希腊,伟大的罗马”,这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括.一、古希腊文化及其文化特征古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位.爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大.换言之,上述文明以淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没,足可见其文化内涵的深刻性.希腊是城联邦,各城即是独立的奴隶制国家,没有统一的政体.所谓的希腊文明是个包罗万象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等.比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学,总得来说都是比较先进.我们从古希腊的文学和哲学这两方面来谈一下.古希腊文学是指古代希腊世界的文学.广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学,持续时间近1000年,它是整个西方文学的源头,也是欧洲文学的第一个高峰.古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考.古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现.这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调,也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料.较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代”,又称“荷马时代”,这一时期文学的主要成就是神话和史诗,如《荷马史诗》.古典希腊哲学,或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务.在很多方面,它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路.早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断,从早期穆斯林哲学到文艺复兴,再到启蒙运动和现代的普通科学.古希腊著名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等.古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义.古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美.古希腊人很早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画雕刻.毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想,就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的,因此是最和谐的`最具有数的规律性.文学作品中,男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉.女性则有惊世的容貌,诱人的胴体.神其实与人一样拥有情感`缺点,只是他们拥有人不具有的神力,换言之,神只是理想化了的人.2、人文主义.文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然.古希腊文化起了重要作用.希腊人重视个人价值,追求自由,享乐.希腊神话中经常出现半神般的英雄,像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等,不需要再举例.神同人一样,追求女色,争强好胜.3、理性主义.希腊人是奔放的,拥有所谓的“酒神情绪”.但比起其他民族,理性色彩还是比较突出的.古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神,印度人膜拜的就更多了.希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往.人甚至敢开神的玩笑.这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒.希腊人将这运用到哲学,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑；运用到科学,研究杠杆`滑轮`浮力,发现数的奥秘.4、悲剧性.自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧.严格说,每个民族都有悲剧性,但希腊最浓,似乎只有日本与其向近.荷马史诗就是悲剧的代表.阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物.前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾.这里不祥加介绍.5、雄伟性.这点是上面一点的延续.悲剧不是侧重写悲,而是写悲壮雄伟.希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强.语言高亢,句式短促.希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷石饼者》形象健美,都体现这一点.二、古罗马文化及其文化特征罗马文明更为复杂,一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国.罗马从政体上看是统一的,实行联邦民主制度.较早地开创和实践了民主的概念.政体上很像现在的美国.与希腊文明相比较,罗马是个强大的国家,但文明远落后与希腊.因此罗马的文明是从希腊继承来的.这点与我国古代元、清等朝代有相似之处.古罗马受斯巴达很大,崇尚意志,有一种潜在的唯心哲学的雏形.另外,罗马的疆土的广大,使得罗马文明具有更大的多样性,包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等.典型的强式文化,影响力大、多样、开放.在哲学、文学、建筑等方面,为全人类创造了巨大的精神财富.下面我主要来讲一下古罗马的哲学文化.从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿,吞并古希腊各城邦,直到公元476年西罗马帝国灭亡为止,便是历史上的“古罗马时期”.古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想,虽说不乏真知灼见,但从总体上说,不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已,缺乏独创性.这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派,其中都包含有一定的心理学思想.我们着重来了解怀疑学派.这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）.古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经,或者相信内部固有的理性,或者依靠外在感性的经验.然而,皮浪则认为理性也好,感觉也好,都不能提供真实的知识.因此,人对一切事物最好都采取怀疑的态度,保持沉默,不要轻易下断语.这样,在思想上默于不可知,安于不知,就可以达到心神恬静了.追求心神恬静是人生的目的.皮浪代表早期的怀疑主义,后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义. 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮,是世界文化史上两座永恒的丰碑,是西方人所津津乐道的光辉时代.勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作,留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度.
大学历史学哪些课程，是主要学中国通史吗
你是问历业的吗面是北大的课程：（还有一个专业世界历史专业略有不同）中国历史专业本科生应修业四年，一般培养目标是：具备历史唯物主义基本理论素养、专业基础知识宽阔而扎实、独立研究或实际工作能力较强的，在学术研究、文化教育、新闻出版等部门及各类企事业单位胜任各种工作的高素质人才。
毕业生合格者可获得历史学学士学位。
在具体业务学习方面，中国历史专业本科生主要应学习关于中国历史的基本知识，了解中国文明的一般发展历程和中国历史研究的基本方法、学术史和最新动态，接受史学理论、外国语、史料学、历史地理学及文化人类学等方面的基本训练。
为他们开设的主要（专业）课程一般应包括：1、基本科目：中国通史、世界通史、世界文明史、史学概论、中国史学史、西方史学史、历史地理学、古代汉语、专业外语、中外历史文献及史学名著选读、断代史（包括先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史、元史、明史、清史、民国史、中华人民共和国史）、专题史（包括政治史、经济史、社会史、文化史、思想史、民族史、中西交通史、中外关系史等）2、辅助科目：民俗学、文化人类学、社会学、史学研究工具和技能课程（包括史料学、史学论文写作、计算机应用等等）经过训练，中国历史专业本科生应获得以下几个方面的知识和能力：1. 掌握中国历史的基本理论和基本知识，对相关的社会科学、人文科学和自然科学有一定的了解。
2. 掌握中国历史的基本研究方法与分析方法。
3. 掌握文献检索、资料查询的基本方法。
4. 了解国内外中国历史学界最重要的理论前沿和发展动向。
5. 具有从事中国历史研究的初步能力。
在毕业之前，中国历史专业本科生应在专业教师指导下，直接应用原始史料，独立完成一篇不少于10000字的立论确当、观点新颖、论据翔实、逻辑严密、文字通畅、格式规范的毕业论文（亦即学士学位论文），且一般应直接运用原始史料。
·世界历史专业本科生应修业四年，一般培养目标是：具备历史唯物主义基本理论素养、专业基础知识宽阔而扎实、独立研究或实际工作能力较强的，在学术研究、文化教育、外交外贸、国际文化交流和新闻出版等部门及各类企事业单位胜任各种工作的高素质人才。
毕业生合格者可获得历史学学士学位。
在具体业务学习方面，世界历史专业本科生主要应学习关于世界历史的基本知识，了解整体人类文明的一般发展历程和世界历史研究的基本方法、学术史和最新动态，受到史学理论、外国语、史料学、历史地理学、国际政治学、国际经济学、国际关系学及文化人类学等方面的基本训练。
为他们开设的主要（专业）课程一般应包括：1、基本科目：世界通史、中国通史、世界文明史、史学概论、西方史学史、中国史学史、历史地理学、古代汉语、专业外语、中外历史文献及史学名著选读、世界各主要国家和地区的历史（包括中、日、印、英、法、德、俄、美等国家的历史及其断代史，亚太、中亚、南亚、东北亚、东南亚、西亚北非、撒哈那以南非洲、西欧、东欧、拉美等地区的历史及其断代史）、专题史（包括政治史、经济史、社会史、文化史、思想史、民族史、国际关系史、中外关系史等）2、辅助科目：国际政治学、国际经济学、国际关系学、文化人类学、社会学、史学研究工具和技能课程（包括史料学、史学论文写作、计算机应用等等）经过训练，世界历史专业本科生应获得以下几个方面的知识和能力：1、 掌握世界历史的基本理论和基本知识，对相关的社会科学、人文科学和自然科学有一定的了解。
2、 掌握世界历史的基本研究方法与分析方法。
3、 掌握文献检索、资料查询的基本方法。
4、 了解国内外世界历史学界最重要的理论前沿和发展动向。
5、 具有从事世界历史研究的初步能力。
在毕业之前，世界历史专业本科生应在专业教师指导下，独立完成一篇不少于10000字的立论确当、观点新颖、论据翔实、逻辑严密、文字通畅、格式规范的毕业论文（亦即学士学位论文），且论文参考资料中一般应有5种以上外国出版的外文历史文献。
一、专业培养要求:本专业培养目标是造就高质量、多层面的史学人才，以满足现代化社会的不同领域对于具有一定史学功底的专业人才的广泛需求。
要求学生通过科学、完整、系统的学术训练，扎实地掌握历史学的基本理论、基础知识和基本技能，并有能力运用现代科学的理论和方法，搜集、整理、考证、分析中国史原始资料和一门外语资料，善于思辩、表述和写作，能够独立进行初步的学术研究。
二、学制：四年三、课程类别和学分分配:毕业要求总学分达到137学分。
其中：1.公共课30学分2.专业必修课51学分3.通选课16学分（其中：历史学领域的通选课只能计为专业选修课学分，其他各领域通选课均要求4学分）4.专业选修课至少34学分5.研究写作课（毕业论文 等）6学分一，公共课 课程名称 学分 马克思主义哲学 3思想品德修养 2马克思主义政治经济学 2理论 3军事理论 2公共英语 8体育 4计算机基础与应用 6共30注：1.思想概论（2），本系在中国近代史、中华民国史和中华人民共和国史中涵盖2.当代世界经济与政治（2），本系在世界当代史中涵盖二，,专业必修课名称 学分中国古代史 8中国近代史 4中华民国史 2中华人民共和国史 2世界上古史 3世界中古史 3欧美近代史 3亚非拉近代史 3世界现代史 3世界当代史 3中国历史文选 8史学概论 3中国史学史 3外国史学史 3共51 （注：“元培计划实验班”同学转入历史系者，可用中文系“古代汉语”课学分代替历史系专业必修课“中国历史文选”）三 ,全校通选课 共16学分四，专业选修课 马克思主义史学理论 3本系跨专业选修课与跨系选修课 8中国古代史专题 2中国近代史专题 2中国现代史专题 2中国政治史专题 2口述史学理论与实践 3考古学通论 3考古新发现与史学研究 2中国历史地理概论 2中国区域历史地理 2中外比较城市史 2中国古代地理文献导读 2中国古代社会史 2中国古代政治文化 2中国古代经济史 2古代中外文化交流史 2中国古代官僚政治 2中国古代社会生活史 2中国古代军事史 2中国古代婚姻史 2中国古代装饰文化 2中国科举制度史 2中国古代史史料学 2文史知识 2中国古代民族史 2中国古代周边关系史 2中国古代妇女史专题 2敦煌吐鲁番学导论 2简牍学概论 2左传选读 2三国志选读 2资治通鉴选读 2 元明史料笔记选读 2地图的历史与文化 2北京城市历史与文化 2先秦史专题 2秦汉史专题 2魏晋南北朝史专题 2隋唐史专题 2宋辽金史专题 2元史专题 2明史专题 2清史专题 2晚清史专题 2明清经济与社会 2明清地方行政与基层社会 2中国近代经济史 2中国近代政治制度史 2中国现代政治制度史 2中国近代对外关系史 2现代中外关系史专题 2二十世纪中外关系史 2近现代中日关系史专题 2中国近代社会史 3中国现代社会史 3中国近代文化思想史 2中国近现代文化思潮述评 2中国近代思想史 2中国现代文化史 2中国近代军事史 2二十世纪中国军事史 2中国现代经济史 2辛亥革命史 2军阀政治史 2抗日战争史 2中华民国史专题 2中华人民共和国史专题 2台湾百年史 2影视中的两岸关系 2现代中国人物专题 2港督与香港现代化 2中国近代疆域变迁史 2近代中日文化交流史 2中国书法 2书学史 2中国绘画史 2艺术史 2以上任选至少34学分五， 研究写作课 社会调查报告 1学年论文 2毕业论文 3 共6学分
西方文化对我们的影响是好是坏
抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张” 木圣居士 日前，在网上看了一篇《十位名校博士联名抵制圣诞节》文后，再次令人深省、发人深思，深感当代中国人弘扬我中华文化之责任重大，刻不容缓。
之前在2003年，我在网上也发过一篇《中国人，何时才能觉醒》的帖子，现在我博客[社会观察]栏裏收藏着，与此殊途同归，再发表一下自己的感言
首先说明我不过圣诞节
我需要说明的是：对于西方文化，我们不是什麽糟粕精华都要学，我们需要学习的是人家先进文化、科技、社会文明，以及科学的民主政治和先进的国家管理经验。
而“圣诞节”是西方的宗教节日，却在中国悄然兴起，刮起了中国人过“圣诞节”之风。
有学习的必要吗
看看各大商场、超市、酒店、宾馆的装扮结彩：圣诞老人、圣诞树、圣诞快乐……，这是商家强制于顾客的视觉感观，即使你是不信“耶稣”不过圣诞节的人，你也得接受这种视觉感观与氛围。
请问那些商家们：这是在“教堂”裏
还是在购物公共场所
说白了，这是一种强制“视觉污染”。
再更深层讲，公民有不信宗教的自由，而商家的这种商业操作——强制于顾客视觉感观与接受“圣诞节”氛围，纯属于违法行为，这是在公共场所不是在“教堂”裏，不是商家们想怎麽搞就怎麽搞，那样社会法理何在
只可叹目前我国法制不健全，还没有这种法律规定
并且商家们也不是慈善的“牧师”，有哪个商家大发慈悲借此“节日”，广开超市，物施天下
当然，这是商家们利益驱动的商业操作，但是这种强制顾客视觉的手段，丧失了伦理，丧失了民族精神，为宣传“崇洋媚外”的“精神”起了推波助澜作用。
然而，“圣诞节”以及西方文化在中国大地悄然兴起也绝非偶然，这不是一个简单的社会、宗教、文化问题，而是一个令中国人震惊的“西方文化侵略”，已上升到了一个政治问题，并且是波击到了国家民族命运的问题，将在后文讲述。
我们没有必要大张旗鼓的、大势渲染的来过洋人的节日。
中国有很多传统节日，眼下国人也快全不过了，现在也只剩“中秋”与“春节”了，中国人有那麽多民族传统节日不过怎有兴趣过洋人的“圣诞节”
难道“圣诞节”就那麽好
我们中国也有孔圣人，为什麽不过中国式的“圣诞节”
并且中国自古就有自己的本土国教——道教与儒教，以及外来的佛教，几千年来蕴含着深厚中华文化内涵的“三大宗教”，哪个不是劝人向善
尤其是儒家的“仁、义、礼、智、信”，中国现在还有吗
中华文化之根呢
中国思想之根呢
为何不去发扬国教
弘扬国学
弘扬民族易学文化
对于宗教信仰，这是人们的自由，我们干涉不了
但是，对于一个西方宗教以及西方文化来严重的冲击着中国文化，我们绝不能麻木不仁、执迷不悟，更不能熟视无睹、冷眼旁观。
此时，有觉醒的中国人就感到中国文化已危在旦夕，这些有良知的中国人就不得不站出来呐喊——抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张”
先从改革开放说起，自中国改革开放以来，中国社会进入了空前的学习西洋文化“全民运动”中，尤其是“英语热”，严重地冲击着“母语”与“中华文化”，以及中国人“热衷”过洋人的这些“节日”……，这是“西方文化”对中国“文化侵略扩张”的一个典型的社会缩影。
目前，中国社会已在被西方文化“同化”中，这是有目共睹的，也是无可争议的
从近年来，国人的“崇洋媚外”思想，商家的“弃我扬外”操作，“英语热”对“国语”的冲击，以及“西方文化”在中国本土的兴起对“民族文化”的冲击……，种种迹象说明，如今中华文化已走在失落的边缘了，中国已危在旦夕
这绝不是危言耸听
每个上过初、高中的人，都知道政治课本裏常提到的两个词：“颠覆”与“渗透”。
早年就提醒中国人民，我们要警惕帝国主义列强，警惕帝国主义的颠覆与渗透。
当年中国人紧绷的那根神经，早已被西方国家用西方文化这一“软刀子”割断了。
目前，商家们“弃我扬外”的商业操作，以及部分中国人“崇洋媚外”的“精神”，和中国当前的“英语热”……，全完吻合了西方国家要颠覆与渗透中国的政治企图——“全盘西化中国”
此时，美国人高兴了，西方人笑了……，“颠覆”与“渗透”中国已成功一半了
再进一步说明，近年来西方文化在中国大地的疯狂扩张，明显是对中国的一种“文化侵略”，这是西方国家对中国采取的一种“黑客”政治手段。
他们多年来用西方文化这一“软刀子”痛割中国，疯狂的“文化侵略”中国，就是为了实现一个政治目得——“全盘西化中国”：改变中国人的思想意识形态，接受西方世界主流意识形态，接受西方人的世界观、价值观…… 这就是以美国为首的西方世界对中国蓄谋已久的“颠覆”与“渗透”的政治阴谋。
一种民族文化就代表着一个民族，是一个民族的灵魂。
中华文化与中华文明的失落，标志着中华民族灵魂的丧失。
那麽，一个失去自己文化灵魂的民族，又何谈复兴
要知道，一种民族和国家被他国掠夺与侵略，不外乎就用他国语言或文化来渗透与颠覆是最好的手段了，一个民族和国家被他国语言、文化掠夺与侵略了，那麽这个民族、国家也就快不复存在了
（《中国人，何时才能觉醒》） 此时，中华文化在被西方文化的严重冲击下，以及中华文化在近代史上的两次浩劫已是遍体鳞伤，尤其是“文革”的沉重打击更是伤痕累累，中华民族的灵魂受伤了
中国与中华文化已危在旦夕了
所以，我们要大力弘扬中华优秀传统文化，复兴失落的中华文明，才能复兴中华民族
所以，当前中国不是要安装“防火墙”来防御西方政治“黑客”的渗透颠覆和“文化侵略”，而是要彻底“杀毒”抵制政治“黑客”攻击。
否则，晚了也就完了
让我们觉醒的中国人团结起来，共同抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张”，彻底粉碎西方国家对我国“渗透”与“颠覆”的政治阴谋
大力向世界弘扬我中华文化，复兴我中华文明，复兴我中华民族
此时， 中国也该觉醒了
中华民族也该觉醒了
中国政府也该觉醒了
中国人民也该觉醒了
周汝昌红楼梦研究中哪本书最好
合上书本的最后一页，还来不及遐想许多，满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。
总感觉那末了的句号，并不意味着故事的终结，而是另一段故事的开始。
“这个时间落伍的计时机无意中包含着对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。
”那只祖传的老钟大概是因为看到太多的人情世故，感叹之余忘记了跟紧时间的脚步，所以才成了“时间落伍的计时机”吧。
初读《围城》，便被它细致，生动，诙谐幽默的语言描写给吸引住了，经典之句信手拈来——如描写陆子潇鼻子的一句：“鼻子短而阔，仿佛原有笔直下来的趋势，给人迎鼻孔打了一拳，阻止前进，这鼻子后退不迭，向两旁横溢。
”再如描写一位女明星的歌声：“那位女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘，又软弱无力，跟鼻子的主产品鼻涕具有同样的品性。
”等等不胜枚举，让人读起来都忍俊不禁，这也正是《围城》语言的最大特点，句句都暗含着讽刺。
《围城》讲述的是主人公方鸿渐留洋回国后与苏文纨，唐晓芙之间发生的事以及去三闾大学旅途的经过，在三闾大学当副教授的经历和后来与孙柔嘉结婚的故事。
有人说，《围城》写的就是婚姻就像围城，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
”也“说是被围困的城堡fortresseassiegee,，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”但在我看来，里面的围城不止一个，婚姻生活只是其中的一个，大围城套小围城，小围城里再套围城，人生就是由这些大大小小的围城组成。
譬如方鸿渐的大家庭里妯娌之间明争暗斗，封建迂腐的繁文缛节，正是方鸿渐一直想要逃出来的一个围城；再譬如在三闾大学教书期间所见所闻所亲身经历的教授们之间的勾心斗角，更是一座到处布满机关的围城，幸而最后方鸿渐冲了出来，但是，冲出来的同时，他又步入了另一个围城——与孙柔嘉结婚。
就这样无休止的出城，进程….. 由此，我不得不想到我自己，我是一个学生，我的那座城堡有是什么
是学校吧，我是城内的人，拼命地想逃出去，城外的人呢
是那些学龄前儿童，他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡，就像十几年前的我一样。
这是一座坚不可摧的城，在扣留我们十几年后才放我们出来，不，应该说出去，然后，我们再满怀希望地步入下一个城堡——工作。
人生，城堡，我们就在这一个个城堡间，进而出，出而进，周而复始，没有止境。
