谢道韫 王献之 王凝之
谢道韫： 陈郡阳夏（今河南太康）人。
生卒年不详。
安西将军谢奕之女，王羲之之子王凝之之妻，谢道韫识知精明，聪慧有才辩。
曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问：白雪纷纷何所似也
安侄谢朗答:撒盐空中差可拟。
道韫答:未若柳絮因风起。
谢安大为称赏。
这一咏雪名句，盛为人所传诵。
后世因称女子的文学才能为咏絮才。
又有一次，王凝之弟王献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。
她风韵高迈，谢安称她有雅人深致，时人评论她神情散朗，有林下风气。
她的诗写道：峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
描写东岳景象，颇得自然之趣；则仍带有玄言习气，表现出从庄老告退到山水方滋之间的演化。
谢道韫所著诗、赋、颂、诔原集为两卷，已佚。
今存文1篇、诗2首，收入严可均和逯钦立 》晋代王、谢两族，世代替缨，朝廷倚之为柱石。
既有所谓“王与马共天下”的说法，又有所谓“山阴道上桂花初，王谢风流荡晋书”的说法。
而“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”则又状写出人事沧桑，令人不胜感慨。
谢道韫是安西将军谢奕的女儿，谢家风范，在她身上表露无遗，长大后嫁给王羲之的次子王凝之，门当户对，传为佳话。
“袒腹东床”就是王羲之的故事。
太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿都璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的 少年郎，从而为后人留下“东床快婿”的佳话。
王羲之的夫人为他生下了七子一女，一个个都成了东晋社会的名流。
王羲之更以书法冠绝古今，称为：“书圣”，他的儿子王献之传其衣钵，功力虽然略逊其父也颇得真谛，后世合称“二王”。
谢道韫叔父就是“淝水之战”中东晋政权中，措国家如磐石的谢安。
晋室东渡之初，谢安与王羲之同寓居在风光明媚的会稽，游山眺水，饮酒赋诗，放情丘壑，兴寄烟霞。
谢安在谢氏诸子弟中，似乎特别欣赏侄女谢道温的聪颖与才情。
有一天谢安问她：“毛诗何句最佳
” 谢道温答道：“吉甫作诵，穆如清风。
”吉甫就是周朝的贤臣尹吉甫。
“吉甫作诵”是指的尹吉甫写的“丞民之诗”，这诗赞美周宣王的卿士仲山甫，帮助周宣王成就中兴之治。
诗，辞清句丽，传诵不衰。
谢安也不无同感，称赞谢道温颇有雅人深致。
还有一次，在北风怒吼 ，雪花纷飞的寒冷冬天，一家人围炉闲谈，谢安问大家：“大雪纷纷而下，象是什么样子
”谢朗应声道：“撒盐空中差可拟。
”谢道温接着说：“未若柳絮因风起。
”谢安为之击掌赞叹，因此在心中暗下决心，一定要为她找到一个才堪匹配的好丈夫。
为侄女择婿，最理想的对象当然是王家的儿子。
最初本来颇为属意王羲之的长子王徽之的卓尔不群。
但王徽之的一件事使谢安打消了这个念头。
在一个雪夜，王徽之独自饮酒，突然渴望会一会老朋友戴逮，于是立即泛舟刻溪，到半途意兴阑珊，又立即驾舟回府。
有人问起， 答道：“乘兴而来，兴尽而去，何必见怪
”谢安认为他恐怕不是那种贯彻始终的人，因而选择了他的弟弟王凝之。
王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为（1.83米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为二王,另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
代表作品有：楷书、、草书、行书、、、行楷《兰亭集序》等。
精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。
其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。
王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。
生平 少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
笔势开放俊明，结构严谨。
楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。
唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。
其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。
据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。
现传世均为临摹本。
传说，王羲之一次与朋友一起去一游亭饮酒作诗来取乐，随即继兴写下《兰亭序》，虽中有错字，不是很工整，字也大小不一，但字的潇洒飘逸却是后人无法超越的，实乃佳作，就连王羲之本人也叹为观止，不敢相信，所以《兰亭序》才会享誉如此盛名 他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。
王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧
」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。
这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。
当时，人们讲究门第等级，门当户对。
王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。
只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。
来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。
当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊
于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。
这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深 王献之（344年-386年），字子敬，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。
官至中书令，为与后世书法家王珉区分，人称王大令。
与其父并称为“二王”。
王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。
他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。
由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。
传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。
王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。
在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。
前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。
精密渊巧，出于神智”。
他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。
他的草书，更是为人称道。
俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。
”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。
清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。
”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。
清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。
他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。
所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。
终于取得了与王羲之并列的艺术地位。
书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。
柳公权跋王献之《送梨帖》 由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。
一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。
但是宋代书法家米芾，主要是向王献之学习。
现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。
王献之与其妾桃叶的故事历来是民间传说中热门的话题，据说他曾作《桃叶歌》以送佳人。
王献之的女儿王神爱是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后。
王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。
父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。
由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。
因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。
宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。
“凡大臣登二府，皆以赐焉。
”帖中有一半是“二王”的作品。
单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。
但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。
好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。
献之字子敬。
少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。
年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。
”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。
”遂拂衣而去。
尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。
既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。
”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。
”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。
献之神色恬然，徐呼左右扶出。
夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。
献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。
”群偷惊走。
工草隶，善丹青。
七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名。
”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。
桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。
起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。
尝经吴郡，闻顾辟彊有名园。
先不相识，乘平肩舆径入。
时辟彊方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。
辟彊勃然数之曰：“傲主人，非礼也。
以贵骄士，非道也。
失是二者，不足齿之伧耳。
”便驱出门。
献之傲如也，不以屑意。
谢安甚钦爱之，请为长史。
安进号卫将军，复为长史。
太元中，新起太极殿，安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之，试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。
比讫，须鬓尽白，裁余气息。
还语子弟，宜绝此法。
”献之揣知其旨，正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事
使其若此，有以知魏德之不长。
”安遂不之逼。
安又问曰：“君书何如君家尊
”答曰：“故当不同。
”安曰：“外论不尔。
”答曰：“人那得知
”寻除建威将军、吴兴太守，征拜中书令。
及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。
献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。
弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。
及至载宣威灵，强猾消殄。
功勋既融，投韨高让。
且服事先帝，眷隆布衣。
陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。
考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。
伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。
”孝武帝遂加安殊礼。
未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。
对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。
”献之前妻，郗昙女也。
俄而卒于官。
安僖皇后立，以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。
无子，以兄子静之嗣，位至义兴太守。
时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。
桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之。
（《晋书》卷八十） 。
这就是成语「入木三分」的由来。
请介绍一下刘裕
宋武帝刘裕（363年4月16日—422年6月26日）字德舆，小名寄奴，汉族，彭城县绥舆里（今江苏铜山）人。
杰出的政治家、军事家，南北朝时期刘宋王朝的开国皇帝，公元420—422年在位。
生平介绍 刘裕(363年4月—422年6月)，字德舆，小名寄奴，生于兴宁元年三月。
先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。
中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
刘裕隆安三年(399年)参军起义，413年，刘裕灭割据益州的谯纵。
在朝廷内排除刘毅、司马休等异已。
于义熙十三年(417年)灭亡后秦，420年7月10日（宋武帝永初元年六月十四日），刘裕废东晋恭帝司马德文，自立为帝，国号宋，都建康，南朝开始。
刘裕概略 宋武帝刘裕(363～422)南朝宋王朝建立者。
字德舆，小名寄奴。
原籍彭城（今江苏徐州）。
在位三年。
曾祖刘混东晋时渡江侨居京口，父刘翘曾为郡功曹，早亡。
刘裕少贫困，以樵渔及贩履为生，曾为北府兵将领孙无终冠军府司马。
隆安三年(399)任前将军刘牢之参军,随从镇压孙恩起义（见孙恩、卢循起义），累官建武将军，下邳太守。
桓玄依仗父祖世资，谋夺朝政，以讨司马道子、元显为名，入建康自立为楚王，并翦除北府兵旧将领刘牢之等，提拔刘裕使镇压东南沿海的孙恩余众。
刘裕对桓玄外示恭顺，内则团结北府将士伺 宋武帝刘裕 机反抗。
桓玄逼安帝退位篡晋后,刘裕于元兴三年(404)与刘毅、何无忌、檀凭之等二十七人自京口起兵，杀镇京口的桓修，次年击溃桓玄。
桓玄挟安帝退往江陵（今属湖北），后为刘毅所统率的北府兵击垮，安帝回建康复位。
刘裕以平乱功，加侍中，进号车骑将军、开府仪同三司，镇京口。
义熙四年(408),以扬州刺史、录尚书事入京辅政，独揽朝权。
?占据山东地区的鲜卑慕容氏南燕政权乘东晋衰乱之际屡次侵扰东晋边境。
义熙五年二月，慕容超大掠淮北，刘裕兴兵北伐。
四月，率水军从建康北上，沿淮河，越大岘（今山东沂水北穆陵关），次年攻破南燕都城广固（今山东益都西北）,收复青、兖两州，追获慕容超,斩首建康。
七年，镇压卢循起义军。
八年，消灭“不能居下，终为异端”的刘毅，以及可能形成威胁的诸葛长民、晋朝宗室司马休之等，清除异己势力，巩固了后方。
九年，西攻谯纵，收复巴蜀。
十二年,后秦主姚兴病卒,子姚泓继立，兄弟相杀，关中扰乱，刘裕乘机率大军分兵四路北伐后秦，进攻关洛。
途经黄河，击败北魏军，翌年进克洛阳，至潼关，命大将王镇恶直趋长安，姚泓投降，后秦亡。
晋军收复长安，在少数民族统治下达百年的汉族百姓纷纷向往。
这时因留在朝廷坐镇的尚书左仆射刘穆之病故，刘裕怕政权旁落他人之手，便留次子刘义真镇长安，王修、王镇恶等率兵万余辅佐，自己仓猝返回建康。
长安留守军内讧，夏主赫连勃勃乘机夺取关中。
刘义真虽被迫撤出长安，但自潼关以东、黄河以南直至青州已为南朝版图，江淮流域得到保障，这是祖逖、桓温、谢安经营百年所未能达到的。
刘裕南返后，加相国宋公九锡之命。
安帝死，恭帝即位,征其入辅，封为宋王。
恭帝元熙二年(420)刘裕代晋称帝，国号宋，改元永初。
他在称帝前后，注意节俭，整顿东晋朝纲弛紊的局面，抑制豪强，杀奴客纵横的京口刁逵,把刁氏成万顷土地和大量家财分给贫民;以后又杀隐匿人口的余姚大族虞亮，以图限制兼并。
废除一部分屯田池塞以赈百姓，禁止豪强封固山泽，继续依界土断，将定居在江南的北方侨人编户纳税服役，精简了侨州郡县。
还减轻刑罚,亲自听讼，兴学校,策试诸州郡秀才。
江南农业生产有所恢复发展,为元嘉年间(424～453)“氓庶繁息，余粮栖亩”的状况奠定了基础。
人物生平 史料记载，刘裕（420—422在位）以汉高祖刘邦的弟弟楚王刘交的子孙自居。
祖籍彭城绥里（今江苏徐州），曾祖刘混时随晋室南迁，客居京囗（今江苏镇江）。
刘裕出身帝王之后，官宦世家，但因他的父亲刘翘早逝，家境贫苦，幼年竟沦落到靠卖草鞋为生。
在当时，他只不过是一个简单而又贫穷的东晋下级官吏。
不过，刘裕少有大志，一心想做一番惊天动地的大业。
带着如此雄心壮志，刘裕年轻时从军，成为东晋北府军的下级军官。
隆安三年（399年），孙恩、卢循在会稽起兵反抗晋朝，晋朝廷派前将军刘牢之东来镇压，刘牢之请刘裕为参府军事。
刘裕为人机智有谋，勇敢善战，多次克敌致胜，屡立战功。
因功升建武将军、下邳太守、彭城内史。
刘裕从此起家 。
元兴三年（404年）二月初一，刘裕在家乡京口起兵讨伐篡晋的楚帝桓玄。
405年，击败桓玄，晋安帝司马德宗复位，任刘为侍中、车骑将军、中外诸军事、徐青二州刺史、兖州刺史、录尚书事。
刘裕从此控制了东晋朝政 。
刘裕在不到二十年的时间里，对内平息战乱，先后击败了孙恩、卢循的海上起义，消灭了桓玄、刘毅等军事集团；对外致力于北伐，取巴蜀、伐南燕、灭后秦，从一名普通的军人成长为名垂青史的军事统帅，取得了令世人瞩目的成就。
刘裕执政晋室后，于409年率军灭掉广固（今山东省益都县）的南燕政权，又回师击败卢循。
义熙六年（412年），又西攻盘据四川的谯纵，收服巴蜀。
公元405年---415年，刘裕消灭南方各大割据势力，统一南方，实现了东 晋南朝史无前有的大一统。
义熙九年（415年），后秦姚兴病逝，姚泓继位，兄弟相残，关中大乱。
元熙元年（417年）攻克长安，灭后秦，受封为宋王 。
元熙二年（420年），刘裕迫司马德文禅让，即皇帝位，国号宋，改元永初。
东晋灭亡，中国开始进入南北朝时期。
刘宋初期，因刘裕在晋朝末期收复北方的青、兖、司三州，大致拥有黄河以南的广大地区，成 为东晋南朝时期疆域最大，实力最强，经济最发达，文化最繁荣的一个王朝。
刘裕在位三年，在位期间，政治清明 ，颇有作为， 于公元422年在建康去世。
终年60岁。
庙号高祖，谥为宋武帝，葬在初宁陵（今江苏省南京紫金山）。
当政业绩 刘裕当政位时期，吸取了前朝土族豪强挟主专横的教训，抑制豪强兼并，并采取了很多措施，巩固帝位，这也显示了这位创业之君的治国才能。
在吏治上，刘裕于永初二年（421年）三月，规定“荆州府置将不得过二千人，吏不得过一万人；州置将不得过五百人，吏不得过五千人。
兵士不在此限”（ 《宋书 武帝本纪》 ）。
这是由于东晋末年，置官滥乱，给人民带来沉重负担，刘裕及时对此进行了制止。
在法制上，刘裕对东晋以来苛刻的刑法也进行了改革，永初三年（422年）正月，下诏“刑罚无轻 重，悉皆原降”（《宋书 武帝本纪》）。
刘裕十分关心百姓生活，曾多次下令减免税役，如在同年八月“蠲租布二年”（《宋书?武帝本纪》）。
在平定刘毅时，也曾下令减免税役。
对于那些原来因战争需要被征发的奴隶也一律放还。
刘裕本虽是行伍出行，识字不多，但非常重视教育。
永初三年（422年）正月，下诏：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫尚于此；发蒙启滞，咸必由之。
故爰自盛王，迄于近代，莫不敦崇学艺，修建庠序。
自昔多故，戎马在郊，旌旗卷舒，日不暇给。
遂令学校荒废，讲诵蔑闻，军旅日陈，俎豆藏器，训诱之风，将坠于地。
后生大惧于墙面，故老窃叹于子衿。
此《国风》所以永思， 《小雅》所以怀古。
今王略远届，华域载清，仰风之士，日月以冀。
便宜博延胄子，陶奖童蒙，选备儒官，弘振国学。
主者考详旧典，以时施行”（《宋书?武帝本纪》）。
从而巩固宋国的统治，同时也改善了社会风气。
他是东晋南北朝，颇有作为，成就最大，最有建树的皇帝。
他所做的改革，推动了社会的进步，促进了历史的发展。
刘裕-个人生活 刘裕身为皇帝，生活极为简朴。
史书称他“清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。
”“财帛皆在外府，内无私藏”（ 《宋书·武帝本纪》 ）。
义熙十二年（416年）八月，刘裕北伐后秦时，宁州人献琥珀枕，光色甚丽。
刘裕知献琥能治伤，便将琥珀枕捣碎分给将士。
刘裕灭后秦后，得姚兴从女，刘裕对她非常宠爱，几乎误了政事。
后来谢晦谏说此事，刘裕马上其赶走。
宋台建好后，有人上奏要把东西堂施局脚床，钉银涂钉，刘裕听了认为浪费，只同意用直脚床，钉铁钉。
刘裕衣着简朴，常常拖着连齿木屐，在神虎门散步，左右从者不过十余人。
他的儿子早晨向他请安，也不拘于礼，常穿着平常衣服。
他睡的床，床头挂的是土布做成的帐子，墙壁上挂着布做的灯笼，麻绳做的拂灰扫把。
为告诫后人，他命人将年轻时耕田用过的耨耙之类的农具藏人宫中，以使后人知稼穑之艰难。
大明年间（457年-464年），孝武帝刘骏见此情景，与自己所追求的浮华豪奢有天壤之别，感到刘裕寒酸之极。
说：“田舍公得此，以为过矣”（《宋书·武帝本纪》）。
刘裕后妃： 臧夫人，臧爱亲，结发之妻、正室，后追封豫章公夫人、敬皇后。
张夫人，张阙，生少帝刘义符。
孙氏胡婕妤胡道安，生文帝刘义隆王氏 袁氏 吕氏 孙氏 刘裕子女： 刘义符刘义真刘义隆刘义康刘义恭刘义宣刘义季会稽宣长公主刘兴弟，臧夫人所生义兴恭长公主刘惠媛，张夫人所生 军事水平 刘裕是在战术上敢于创新的军事家，既能发挥自己的优势，又巧妙布阵，利用优势弥补了自己的短处，使“却月阵”成为一个前无古人、后无来者的战术，充分显示了卓越的军事才能。
刘裕在战中的军事思想具体表现在：在战术革新上，他吸取了早期阵法的不足，大胆地将水军用于阵中，利用水军的优势来克制骑兵，开创了战术史上的新篇章。
在战术指挥上，他采取弧形方式列阵，增加抵抗能力，又将弩、槊有机地结合起来，增强杀伤力。
在兵力配置上，他将几个兵种结合起来，协同作战，以水军为后援、以战车列阵御敌、以步兵杀伤敌人、再以骑兵发起追击。
在作战指导上，他适时选择战机，利用魏军的挑衅，做到“临境近敌，务在厉气”(11)；十分巧妙地选择战场，使自己能够安全占据制高点；利用阵中士卒的心理，将其置之死地，以绝士卒后退之心；抓住敌人迟疑之机，迅速派兵跟进布阵；利用魏军的人多势众的心理，示弱纵敌；取胜后又及时派兵增援，适时发起追击。
在整个作战过程中，刘裕部署周密，水路各军配合密切，谋略运用完美，战术使用得当，使强大的魏军铁骑无机可乘，处处被动，堪称战术史上的奇迹。
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王冕求助编辑百科名片元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，浙江人。
出身农家。
幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。
隐居九里山，以卖画为生。
画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写。
兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
目录简介生平作品特点王冕考古轶事典故诗作成就 编辑本段简介 王冕（1287～1359）煮石山农、 画家王冕放牛翁、稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。
著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。
编辑本段生平 自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。
母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。
后从会稽学者韩性学习，终成通儒。
但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。
行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐 王冕学画，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。
或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。
著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使
”遂下，入淮楚，历览名山大川。
游大都，老友秘书卿欲荐以官职，力辞不就，南回故乡。
隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。
又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。
朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。
至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。
冕以出家相拒，并扩室为白云寺。
旋卒于兰亭天章寺。
编辑本段作品特点 王冕以画梅著称，尤攻墨梅。
他画的梅简练洒脱，别具—格。
其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。
用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开 三君子图、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。
其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻画出来。
不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。
加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。
刚开始，在放牛期间，王冕用攒下来的钱买了些颜料，学着画荷花。
他想:天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔
便学着画荷花。
起初画得不好，三个月后边大有长进，那和花的形态形状没有一处不像真的。
后来，人们都争先恐后的来买他的画。
他便用的来的钱买些东西孝敬母亲。
王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》《江南妇》《对景吟》《吴姬曲》《墨梅》《剑歌行次韵》等。
有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。
他一生爱好梅花，种梅、，又攻画梅，亦善画竹。
求者踵至。
画梅学，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨体，别具风格。
对明代画梅高手如刘世儒、、王牧之、盛行之等影响甚大。
存世画迹有《三君子图》《墨梅图》。
能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。
《明史》有传。
编辑本段王冕考古 王冕隐居在山明水秀的枫桥镇北九里山的水南村。
村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。
一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。
山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。
”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。
王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。
朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
王冕隐居地--九里山梅花屋，白云庵王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。
王德元有两个儿子，一是，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。
从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。
王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。
徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。
”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。
敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。
数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。
相知相见无他语，笑看生前白鸟过。
”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。
破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。
”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。
好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。
”（《有感》） 从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的一些农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁 王冕《白梅》遣恨有所不同。
由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。
在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。
对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。
例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。
在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。
尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。
王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。
吴荣光《历代名人年谱》持此说。
吴谱还载王冕生日为七月廿二日。
一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
这是 王冕作品近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。
试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。
” 姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。
至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。
”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十岁，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。
”这是姜的结论。
从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。
王冕《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢复科举制。
平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。
至元六年。
考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。
至元五年（1339），王冕正是三十岁。
从1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所说相符合。
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。
王冕小的时候，求知欲很旺盛，好奇心也很强。
有一天，他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，发现牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。
可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。
《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。
不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。
吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。
据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成才的人。
其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。
王良诸暨县人，字止善，尚气节，读书 王冕作品务明理，学以致用。
“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。
王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。
其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。
还有位老师是安阳韩性。
全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
性卒，门人视先生如视性。
”（《宋元学案》卷六十四）。
《明史》王冕传也有类似记载。
包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。
他说：“王冕是不是韩性的学生呢
如果真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。
……因此我觉得这事还须存疑。
”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的。
《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。
另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋，求记于余。
余家抵暨阳不百里而未尝一至其处，不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也，可记以不
”子，为古代对男子的尊称，也可以特称老师。
从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师。
青年时期的王冕，不信神鬼。
明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴，就砍了神像当柴烧。
然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修补，如此者凡三四次。
可是王冕家人一年到头倒也平安无事，那户补像的人家呢，反而祸不单行。
一日，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我
”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你不设像，他怎 王冕印么能够烧它
”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。
早年的王冕，不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人。
他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑，有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己，想做一番惊天动地的事业。
但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的这一幻想很快就破灭了。
他参加过进士考试，没有考中。
回来后，满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉，表示永绝仕途的决心。
正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。
石画决自必，不以迂腐拘。
愿秉忠义心，致君尚唐虞。
欲使天下民，还淳洗嚣虚。
声诗勒金石，以显父母誉。
此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。
归耕无寸田，归牧无尺刍。
羁逆泛萍梗，望云空叹吁。
” 后来，他积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光。
有一天，他看见了回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。
当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。
王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。
这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。
在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。
当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。
王冕对此事深有感触，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句。
王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地。
有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去
”（《芝园后集》卷十）他简直把自己整个的身心融化到自然界 王冕腊梅中。
他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。
”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山。
”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。
游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）。
从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
王冕曾一度北游。
据《儒林外史》说，他二十岁时北游，原因是为危素向他求画，他不肯应酬，因此危素生了气。
但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他的北游似不在二十岁时，北游的原因也不是为危素，而有其他重大意义。
根据张辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。
这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，观察边塞诸险要，又出长城直至开平。
有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。
其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。
契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。
礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆
书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。
” 这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈。
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆，闹得王冕不得安宁。
后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。
他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不聪明，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了
何必做官呢
”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四） 这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时缣素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。
（徐显《稗史集传》） 翰林学士危素，王冕不认识他。
危素住在钟楼街，王冕倒也知道。
有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗
”危素说：“正是。
”王冕就不与他搭话了。
危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有诡气，现在看他举止，果然如此
”（朱彝尊《王冕传》） 后来危素降明，妄自尊大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。
传说，有一次，朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁
”他回答说：“老臣危素。
”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢
还是你啊
”于是，次日传旨，令危素赴余阙庙烧香，故意羞辱他。
由此看来，王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不可得。
拿危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。
在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。
总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。
老儒有识何以为
空指云山论文献。
君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。
”（《有感》） 他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。
”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。
王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》） 这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。
宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。
路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。
他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。
过淮浑酒贱，出水白鱼肥。
磊落同谁语，孤高与世违。
最怜谯国子，潦倒说兵机。
” 这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。
他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。
白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。
他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。
赖有父母慈，倚门复倚闾。
我心苦凄戚，我情痛郁纡。
山林竞蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日阴，羞见反哺乌。
乌鸦有如此，吾生当何如
” 不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。
他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗
”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。
他养成了诙谐风趣放诞的性格。
他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。
王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。
王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。
冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉
’乃携妻孥隐于九里山。
种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各 王冕画谱百本，引水为池，种鱼千余头。
结草庐三间，自题为‘梅花屋’。
” 寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。
在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。
所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。
“去城悬九里，夹地出双溪。
长年无客到，终日有猿啼。
乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。
”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
至正十九年（1359）东南骚动。
朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是朱元璋。
”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。
如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服
我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。
你能听我，希立即改过以从善。
不能听，请立即杀我。
”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。
第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。
宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉
”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。
近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。
当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。
不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。
因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。
”这也多半是猜测之辞。
比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。
所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。
冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。
不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴
冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。
见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。
”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官
”说的正是事实。
2004年苏州和无锡互换官员是怎么回事?为什么要这样
楼上的回答有误~~~~~04年，苏州市委书记，王珉，到辽宁到省长去了；升了~~~~~苏州市长，杨卫泽，到无锡当书记；升了~~~~~无锡市委书记，王荣，到苏州当书记；平调~~~~~~王荣今年又去深圳了，也算是升了~~~~~官员任免，历来是我党我国我政府领导层的拿手好戏
一盘棋，总归要动一动，才好玩么~~~~~
