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《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
良好班风的基本特征主要表现在哪几个方面
班风，它是班集体的形——对内它是一种氛一种无形的力量。
因塑造良好的班风，是班主任的首要任务，是班集体建设的重中之重。
虽然学生情况千差万别，班级管理各有差异，但是其中还是有共性可言的。
要创建良好的班风需注意以下几方面： 一、确立正确的目标 不论做什么事，有目标才能有动力。
目标是集体的发展前景。
它具有很强的导向和激励作用。
它对每个小学生的成长和班风的形成都具有重要意义。
班集体的奋斗目标是培养良好班风的基础，而良好的班风又是实现奋斗目标的保证。
目标的提出要考虑少年儿童的年龄特点和接受水平，必须实事求是，符合班级的实际情况。
并且要鲜明、具体、富有鼓动性。
实现目标应先易后难、循序渐进。
要善于总结，对取得的成绩给予充分的肯定，不足的问题要做具体分析，并及时地提出新的更高的目标，以鼓励学生不断进步。
二、实行制度管理 为了维护正常的学习生活秩序，建立良好的班风，营造良好的学习氛围，加强班级凝聚力，提高公共管理系的影响力，以全面发展为原则，发挥“团结、自觉、拼搏、争先”的精神，需要有制度。
为实现监督的有效性和约束力，具体事务施行干部包干到每组同学责任制。
即，每组的两三名班干部，负责所在组的同学一切日常事务，包括迟到、早退、完成作业、练习等情况。
班委应当本着为同学服务的态度，积极关注同学们的思想状态，并经常定期召开碰头会，对班上出现的情况进行协调处理。
对于班委履行职责活动，同学们有监督的权力，对做不够的小组班干，同学们可在班会上指出不足之处。
例如在班级内务所设计的“每月之星”、“书海”这两项专栏，是对每月杰出的班干部，表现突出的学生的展示台，反之，做得不够的同学也进行适当的惩罚，并用激励体系、约束机制督促他们上进。
三、发挥班委的作用 班委会是在班主任指导下全面负责班级工作的机构。
所以，在班级工作中，班干部发挥的作用是举足轻重的。
因为他们与同学朝夕相处，对班级的情况更加了解，他们对同学的教育帮助在某些场合可能比班主任更有效果，一支能力强，以身作则的班干部队伍不仅能树立榜样作用，带动全班同学积极向上，还能起到班主任与同学之间的桥梁作用，他们是班主任管理好班级的得力助手。
平时我每两周召开一次班干部会议，对两周的班级工作举行反馈和总结，及时掌握班级情况，对个别不够自觉的班干部也起到提醒作用，最后布置新的工作。
此外，在班级开展帮扶活动，每个班干部至少要和几个同学交朋友，帮助同学排忧解难，做同学的贴心人，使全班同学都感受到班集体的温暖。
这样一人带动几个人，十几人就能带动全班，把全班同学的心牢牢地拴在班集体这根绳上，这样班级的各项活动就能顺利开展，良好的班风得以形成。
有了一支能力较强的班干部队伍，班主任的工作相对轻松许多，即使老师不在的时候，班级也会井然有序。
四、做好德育教育工作 六年级是一个转折点，学生说大不大，说小不小，初中生是他们模仿的对象，小学生又是以他们为榜样，这时候的孩子比较叛逆，分不清“是”与“非”，所以往往会做出一些出格的事。
实际上他们的心智还是很不成熟，稚气十足。
在这种“道德”的朦胧期，班主任要“导其言，修其行，正其心。
” 每周一会是非常关键的。
《小学生日常行为规范》、《中小学生守则》，是最好的老师，要指导他们读通读透，严格遵守。
还有利用重大节日，例如：教师节，国庆节，少先队建队日，重阳节，元旦，用伟人或事迹对学生进行思想教育，这时会取到事半功倍的效果。
五、树立自身的良好形象，增强班级的凝聚力 以身作则，努力使自己朴实无华的道德情操去感染学生，和学生产生情感上的共鸣，达到共识。
车尔尼雪夫司基曾说过：“教师把学生造成什么人，自己就应当是这种人。
”可见，教师的形象对学生的身心发展起着重要作用。
在教育实践中，教师形象是学生模仿的对象。
因此，我尽量以自身的言行来感染学生，从身边的事情做起，为学生树立好的榜样。
对班级卫生，我总是不忽视地上任何粉笔头与纸屑，只要我看到，我总是弯腰捡起来，并放到垃圾筒里；我所使用过的东西从来不会丢三落四，一向都是摆放整齐；课桌椅摆放不整齐，我总是亲自动手调整；从来不在学生面前使用不文明语言；班里有什么疑难杂症的问题，我从不回避，而是亲力亲为的解决。
为此，赢得学生对我的信任。
这一系列的行为学生看在眼里，逐渐会记在心上。
教师的言行会深深的铭记在学生的心里，从而会引起学生自觉的重视，并付之于行动，自然而然就形成了团结互助，有集体凝聚力的班集体。
六、激励斗志，培养班级荣誉感 培养学生对集体的责任感、义务感和荣誉感，争创优秀班集体在培养优良的班风中起着至关重要的作用。
因此，我在班级中提出“心中有集体，进步靠自己”的口号，并在工作中紧紧抓住学校开展的“文明班级”的评比活动，不失时机地培养孩子们的集体荣誉感。
我经常和同学们谈话交心，鼓励他们要以自己的表现向大家证明自己是最棒的。
在与学生们无数次的交谈中，我经常说：“守纪律、讲卫生、讲文明、爱学习的孩子心中就是装着班级、装着学校，走到哪他都会做一个好孩子，因为他知道他的一言一行代表着班级、代表着学校。
”这样运用爱班级、爱学校的情感教育来培养孩子们的集体荣誉感，激励着孩子们用行动来证明自我、表现自我，从而实现了班级确立的奋斗目标。
一份耕耘一份收获，我们班在第一个月就获得了“文明班级”称号，在“六.一”活动中，绘画作品，广播操比赛，获得了第一名的好成绩；朗诵，校园歌手比赛获得了第二名。
在这次活动中无论个人，还是集体都实现了全面开花。
集体主义教育是班级思想教育的重要内容之一，是树好班风建立良好集体的重要表现。
因此，班主任除了要求班级在学校集体性活动中树立班级的形象外，还需经常对学生进行“班兴我荣，班落我耻，以班为家，荣辱与共“的教育。
以此来增强班主任的向心力、凝聚力和战斗力，真正做到心往一处想，劲往一处使。
总之，抓好班风,端正学风，是经过长期耐心细致地教育和严格科学地训练而逐步形成的，它是一种良好的行为风气，是班级工作的重点，因此，班主任一定要狠抓班级管理，搞好班风建设。
搞好班级管理,树立良好班风,是我们共同的誓言!
关于坚持的名人故事
林肯的故事 1832年，林肯失业了，他下定决心要当政治家。
可是他竞选失败了。
在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。
接着，林肯着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。
在以后的17年间，他不得不为 偿还企业倒闭时所欠的债务而到处奔波。
林肯没有放弃，他也没有说：“要是失败会怎样
”1846年，他又一次参加竞选国会议员，他又 一次参加竞选国会议员，最后终于当选了。
的故事 小时在四川象耳山读书，很不用功，并想中途废学。
有一天，他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。
问干什么，老婆婆回答说：“把铁杵磨成针。
” 李白不相信，嗤一声笑了，对她说：“铁杵岂能磨成针
” “只要功夫深，铁杵磨成针。
”老婆婆向他讲了这个道理。
李白顿时领梧。
从此，他便发奋用功，终於懂得了“功到自然成”的道理。
屈原洞中苦读。
屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读。
经过整整三年，他熟读了305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人 陆游的故事 勤学。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
名人故事： 凿壁偷光 汉朝元帝时的，从小喜好读书。
可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢
他只好白天干活，晚上自己学习。
家里没有钱买灯油，怎么办呢
没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。
他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。
比喻：在艰苦的条件下设法坚持学习的精神。
天生有才但后天不努力结果一事无成的事例...
仅有天赋是不够的 本杰明·卡斯坦特是法国历史上最具天赋的人之一。
凡是对他稍有了解的人都知道他天资聪颖、智力非同一般，是一位上天心存眷顾的天才。
在很小的时候，他就能吟诵诗歌，而且几乎过目不忘，对那些读过的诗歌他总是有一套自己独特的见解。
当其他同龄孩子刚刚学会背诵几首儿歌的时候，本杰明·卡斯坦特已经在写作方面崭露头角了。
在十几岁的时候，他就以出色的文才而名震人才济济的法国文坛。
他才思敏捷，文思犹如泉涌，下笔洋洋洒洒，当时的很多文人墨客都以一读他的作品而感到荣幸。
本杰明·卡斯坦特本人十分喜爱文学，他抱负远大，曾经立志要写出一部万古流芳的巨著。
以他的才华和智慧实现这一愿望本来没有太大的悬念，可是在本杰明·卡斯坦特的一生匆匆结束之时，他也没有完成这样一部巨著。
究竟是什么使志向远大而又博学多才的本杰明·卡斯坦特没能完成自己的夙愿呢
原因还需要从本杰明·卡斯坦特自己身上寻找。
虽然少年时代的他受尽了周围人的尊宠，并且被当时的许多文豪所看好，但是到了二十岁以后，本杰明·卡斯坦特开始对任何事情都不感兴趣。
尽管他只要一会儿的功夫就可以通读几本书，但是他却再也不愿意从任何一本书上汲取知识，因为他觉得书上写的那些东西他早就读懂了。
虽然他曾经志向远大，想要写一部万古流芳的巨著，但他却不愿意付出努力，他觉得完成文学巨著需要花费的时间太长，而且他也没有那种耐性和精力。
他也曾经写过一些书籍，但那都是为了维持生活，而且由于他的书一度滞销，所以生活十分清贫。
为了摆脱日渐贫困的生活，他又频繁出入赌场，企图在一夜之间暴富。
当有了一点点钱财之后，他又沉溺于女色之中不能自拔，他认为纵情声色要比一个人孤孤单单地趴在桌子上写作舒服得多。
由于本杰明·卡斯坦特成天闲游浪荡，凭借天才般的头脑看不起任何人，而他自己又没有取得任何有实际意义的伟大成就，所以人们不再看重他，而是嘲笑他一事无成。
再加上本杰明·卡斯坦特本人每日放纵自己，不顾名声和尊严，一味地出入赌场和色情场所，所以在社会上早已声名狼藉，很多有身份的人都不愿意与他为伍。
在本杰明·卡斯坦特意识到自己面临的处境时，他高呼：“我就像地上的影子，转瞬即逝，只有痛苦和空虚为伴。
”他还说自己是一只脚踩在半空中的人，永远无法脚踏实地。
他将自己完不成巨著的原因归结为精力不足。
他梦想拥有俄国大文豪托尔斯泰一样过人的精力，并且表示愿意以自己的才智交换。
可是无论他对自己面临的处境认识得多么深刻，他还是没能控制自己的行为，最后只能在穷困潦倒之中一事无成地死去。
有人说智慧是一种天生的能量。
有些人天生聪明睿智，所以不用辛苦也能凭借聪明才智取得成就；而有些人则天生愚笨，即使辛苦一生，也是白忙一场。
真是这样吗
如果真是这样，那人们惟一需要做的就是在娘胎中祈祷上天赋予聪明的头脑，其他的就什么都不用做了。
