《劝学》感悟及赏析
《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们：学习是不能半途而废的(学不可以已)。
从这句话我们可以看出在学习的这一过程中很多人是不能坚持到底的，半途而废者多之，而半途而废正是学习的大忌，那么怎么才能避免半途而废呢，荀子从三个方面回答了这一问题：有信心，有虚心，有恒心。
一，有信心。
《劝学》第二段说到青，取于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；木直但可以为轮，其曲中规；荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越自己的，这是一个客观的真理，求学者要树立这种信念，要相信自己能改变自己，能超越自己
而这种超越自己的办法就是要学习，“故木中绳则直，金就砺则利”，只要能做到“君子博学而日叁省乎己”，就能“知明而行无过矣”，也就是说如果能做到这些就能达到超越自己的目的。
所以本段主要讲的是学习首先是要有信心。
二，有虚心。
第三段借用终日而思不如须臾之所学，跂足而望不如登高之博见来说明要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即学习要虚心求教不能闭门造车或高傲自大。
最后一句“君子生非异也，善假于物也”，“君子”就是有学问和有修养的人，君子和一般人没什么不同，他们的成功之处就在与善于借助各种客观条件。
所以说本段荀子是在告诉我们在学习过程中一定要虚心，只有虚心才能快速的成功自己。
三，有恒心。
积土成山才能风雨兴，积水成渊才能蛟龙生，积善成德才能圣心备，所以只有懂得积跬步才能达千里，积小流才能成江海。
驽马十驾，功在不舍弃。
所有这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。
有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。
蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。
有此三心，学习就不会半途而废了，不半途而废才能成为“君子”，荀子可谓是点到了学习的关键，交给了求学者一把金钥匙，无论世事沧桑，得之者成，逆之者废，切记切记。
《孙权劝学》阅读感悟
今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发 这篇文章告诉我们，要用现身的说法，来劝他人，就会有意外的发展，同时我们也要关心属下，注意学习和道德修养。
并应敬才爱才，善于发现人才和应爱学习、知错就改。
首先我认识到人不学习是不行的。
大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学习的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商。
我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始。
当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学习，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献。
其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。
当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。
吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。
可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。
不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。
我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。
我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔。
”商人于是捡了几块石头，继续赶路。
天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石!商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了。
我们的学习难道不也是这样吗
今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵。
我感到学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程。
《孙权劝学》阅读感悟 今天，我读了孙权劝学一文。
文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习。
本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权。
孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士
只应当粗略地阅读，了解往事罢了。
”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习。
一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了
” 文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了。
因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习。
因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹。
总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的。
同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢
答案是肯定的。
因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”。
一篇关于《师说》的感悟
《师说》是统篇目，也是韩愈散文中重要的论说文章论述了从事学习的必要性和原批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。
我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。
如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。
《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感情色彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。
作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。
我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感情色彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。
学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。
“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感情色彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。
而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
韩愈在师说中描写古人良好的学习态度的两句
你好尊师重教亘古不变 知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路,而教师则带领我们打开了知识的大门.教师的工作没有轰轰烈烈的场面,只是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘、浇灌,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇.人的成长成才离不开教师.一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠. 尊师重教是中华民族的传统美德.在中国历史上,凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育,尊重教师.古人云：“三教圣人,莫不有师；千古帝王,莫不有师.”“不敬三师,是为忘恩,何能成道?”回顾从古到今先哲贤圣对尊师重教的精辟论述,应对我们有深刻启示. 《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊,道尊然后民之敬学.”意为：教师受到社会普遍尊敬之后,教育才能得到重视,教育得到重视后人们才懂得努力学习.三者的关系互为前提.教师受到尊重意味着人们重视教育,人们接受教育就会认识到学习的重要性,为懂得更多的道理就会重视学习,尊敬老师.如此良性循环,古人对其认识是相当深刻的. 《吕氏春秋·劝学》中讲道：“疾学在于尊师.”戊戌四君子谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中也曾告诫世人：“为学莫贵于尊师.”《荀子·大略》中说：“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅.”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系. 满意请采纳
