百行德为首，百善孝为先的意思
是不是万恶淫为首，百善孝为先
这是《中华美德贤文》里面的，源出处是：《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先，万恶淫为源。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。
所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
中等职业学校学生公约心得体会
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。
很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。
而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守大学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。
毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。
我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。
作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。
要自律，当然要有具体的要求。
在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。
在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。
在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。
在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。
自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。
因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。
作为一名普通大学的学生，我无比荣幸；，我更加无比自豪
因此，我们要学习《学生手册》，只有学习了《学生手册》，我们才能更好的学习、生活；只有学习了《学生手册》，我们才能更好的自强、发展；只有学习了《学生手册》，我们才能加强我们的理想，坚定信心，才能更好的努力。
赞扬人积德行善的句子
1.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽.2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深.3.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.4.须交有道之人,莫结无义之友.饮清静之茶,莫贪花色之酒.开方便之门,闲是非之口.5.多门之室生风,多言之人生祸.6.不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔.酒色赌博致祸悔,安不将息病时悔.官行贿赂致罪悔,富不勤俭贫时悔.不孝父母老时悔,遇难不帮有事悔.动不三思临头悔,盲目草率错时悔.7.“我欲”是贫穷的标志.事能常足,心常惬,人到无求品自高.8.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过.9．诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之.10．莫妒他长,妒长,则己终是短.莫护己短,护短,则己终不长.11.世事忙忙如水流,休将名利挂心头.粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求.12.一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少.13.生气,就是拿别人的过错来惩罚自己.原谅别人,就是善待自己.14.未必钱多乐便多,财多累己招烦恼.清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥.15.静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步.持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高.切勿贪意外之财,知足者人心常乐.若能以此去处事,一生安乐任逍遥.16.处事不必求功,无过便是功.为人不必感德,无怨便是德.17.平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿.18.人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.19.宁可清贫自乐,不可浊富多忧.20.受思深处宜先退,得意浓时便可休.21．做事不必与俗同,亦不宜与俗异.做事不必令人喜,亦不可令人憎.22．世上有两件事不能等：一、孝顺.二、行善.23．存平等心,行方便事,则天下无事.怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平.24．心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶.25．平生无一事可瞒人,此是大快.26．“恶”,恐人知,便是大恶.“善”,欲人知,不是真善.27．扶危周急固为美事.能不自夸,则其德厚矣!28．遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然.29．是非天天有,不听自然无.30．五官刺激,不是真正的享受.内在安祥,才是下手之处.31．人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离.32．不妄求,则心安,不妄做,则身安.33．不自重者,取辱.不自长者,取祸.不自满者,受益.不自足者,博闻.34．积金遗于子孙,子孙未必能守；积书于子孙,子孙未必能读.不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也.35．积德为产业,强胜于美宅良田.36．能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧.37．身安不如心安,屋宽不如心宽.38．罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空.39．梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千.40．儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧.41．情生智隔.42．征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人.43．把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人.44．嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人.45．一个人如果不被恶习所染,幸福近矣.46．诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴.47．恨别人,痛苦的却是自己.48．人之所以平凡,在于无法超越自己.49．大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘.50．改变自己,是自救,影响别人,是救人.
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大讨论凝聚共识。
这个矿充分利用班前班后会、安全活动日等有利时机，积极组织职工开展大讨论，使大家深刻认识到生命至上、安全为天，到生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力；牢记“抓好安全工作，自保是大孝，互保是大爱，联保是大德”，从抓好安全就是孝敬父母、就是积善行德的高度出发，真正把“生命至上、安全第一”铭记心中。
这个矿加大安全警示教育力度，用反面典型、事故案例、血的教训，教育引导干部职工举一反三，算深算透安全“五笔账”，不断增强“敬畏安全、敬畏生命、敬畏职责”、“安全事故不能出、出不起”的安全意识，为矿井迎战危机、安全发展凝聚思想共识。
齐动员汇聚合力。
这个矿动员全矿党政工团各级组织迅速行动，从为迎接党的十八大营造安全稳定、平安和谐发展环境的高度出发，开展了一系列务实有效的活动。
他们组织青年安全宣讲员深入基层区队，向职工进行“树生命至上的安全观，做安全幸福的北宿人”主题宣讲，用深情真切的语言谈安全，说安全，讲安全，向职工发出倡议，进一步弘扬安全文化，强化安全意识。
通过组织网岗哨协各级群监组织，结合自身工作特点，畅谈树立生命至上安全观的重要性，树立抓好安全就是对职工权益的最大维护，树立抓好安全就是促进企业快速发展的根本保证等理念，使职工真正认识到安全的重要性，认识到“天”字号大事要天天抓，抓好安全就是提高职工幸福指数的最有力的保证。
大检查强基固本。
这个矿结合高温雨季安全生产特点，在全矿开展剖析式安全生产大检查和隐患排查治理行动，整治生产现场各类不安全行为和安全隐患，提高生产现场安全管控水平。
深入开展安全质量标准化达标竞赛活动，加大动态检查和考核力度，提高现场动态达标水平。
注重培训的针对性和实效性，将薄煤层机械化开采新技术、新工艺、新装备及职业危害防治等实用性较强的新知识作为员工的必修课，增强保护自身安全的保障力。
这个矿针对安全专题民主生活会查找的问题和不足，严格制定切实可行的整改措施，全力抓好落实，通过干部作风的进一步转变，达到促进安全生产的目的。
请教一下，文言文“藏之也简，行之也博”是什么意思呢
在获得天下的领导权以后，周武王向被尊为师尚父的姜子牙询问“藏之也简，行之也博”（《纲鉴易知录·周纪》）（这八个字可以说是最早的对于管理理论的评价标准）的治国之道。
姜子牙这位有着传奇色彩的历史人物向周武王讲授了这样的治国之道：“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，义胜欲则从，欲胜义则凶”；“以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必极其世。
” (《纲鉴易知录·周纪》\\\\宋·范祖禹《帝学·周武王》)什么意思呢?也就是说，作为管理者在处理国家事务的时候，如果恭敬、勤奋胜过懒惰、享乐是好现象；如果懒惰、享乐胜过敬业、勤奋则有亡国的危险。
同样，如果处理政务以国家和民众的利益为出发点而不以个人的欲望为出发点，那么就会很顺利；如果以个人的利益而非国家和民众的利益为出发点，就得不到好结果。
帝王的统治地位如果是靠仁政来获得并且能够通过实行仁政巩固，那么他的国家能够长治久安；如果他的地位是通过武力、靠霸道来获得的，但是他能靠实行仁政来维护，那么他的国家统治可以保持十世；如果一个帝王的地位是靠暴力获得的又是靠凶残和暴力来统治，那么他的国家可能连一世也维持不了，很快就会灭亡。
这个预言通过公元前221年建立的秦王朝的命运得到了验证。
比强者更强周武王得到了这些教诲之后非常重视，因此就把由这几句话想到的一系列的感想都做成铭文，刻在坐席上、桌子上、镜子上、洗脸的盆子上，柱子上、腰带上，甚至连平时的鞋子、酒具、窗上都刻了这种铭言，时时警告自己。
据记载，他在坐席的前左端刻的是“安乐毕敬”，是说居于安乐行为必须恭敬、不可傲慢待人。
右面刻的是“一反一侧亦不可忘”，也就是对先哲先王的教诲即使是在翻身时也不要忘记。
席子的后端刻的是“所鉴不远，事迩而所化”，意思是能借鉴的亡国之事并不很久远，常常用它来对照自己的行为。
镜子上刻的是“见尔前，虑尔后”，意思是看到眼前的事要想到身后的事。
沐浴的盆子上刻的是“与其溺于人也宁溺于渊，溺于渊犹可游也，溺于人不可救也”。
在衣带上刻的是“慎戒必恭，恭则寿”，意思是做人办事一定要小心谨慎，要恭恭敬敬，这样就能长久。
剑上刻的是“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。
”( 以上引文出自宋·范祖禹《帝学·周武王》)第二个接受周武王咨询的是箕子，他曾是商的太师，给周武王提供了具体的规范性的治国方法，这篇“咨询报告”后来被收录入《尚书》，名字叫做《洪范》。
这是一篇涉及领导素质、管理原则和方法的文章，主要内容是明五行，用五事，行八政，建皇极，立三德五福。
综合了姜子牙和箕子的咨询，周武王从此肩负起治理天下的重任。
后来，周武王把姜子牙封在齐国，同时把箕子封在了朝鲜（我们同朝鲜的渊源早在周代就开始了）。
100字的开学第一课心得体会
父母教会我们中华文化的传统美德：孝·爱·礼·强。
每一个都有深深的含义。
“孝”是中华文化的核心和基础，也是落实在生活中点点滴滴的付出。
父母以言传身教告诉我们，不论是每天放学回家亲热地叫一声“爸爸妈妈”，还是多和父母沟通，关注父母的身体健康，花时间陪父母……都能表达“孝”，“孝”不只是一个字，而是对父母的关心照顾。
“孝”从当下做起，从点滴小事做起。
“爱”是世间最美好的字眼，爱是温馨的，也是博爱的。
我们不但要爱自己，还要爱他人，爱生活，爱生命。
我们在爱中成长，爱让我们学会感恩和付出，也让我们收获幸福，与快乐携手。
“礼”是立身之本，家风教育中“礼”是尊敬长辈，关爱他人;校园里，“礼”是团结同学，尊敬老师，遵守纪律;生活中，“礼”渗透在举止文明的每个细节里。
文明礼貌是一点一滴，一言一行。
“强”是自强不息，是自信。
少年强则国强，少年智则国智，少年进步则国进步。
只要我们的内心强大起来，未来成为国家的栋梁，我们的祖国也会变得更加美丽，富强!
安全生产体会感想
认真学习安全管理、安全操作、牢记禁令、杜绝三违、反三违，争取把安全隐患消灭在无形之中。
“我要安全”是一种严肃的生活态度，是一份对家人对亲人的责任，也许你为人儿女，对于父母的养育之恩应予以回报，如果你哭了先湿了的是你父母的面颊，如果你伤了，最痛的是父母的心，在父母的心中只图儿女能平平安安，“我要安全”是一种严谨的工作态度，严格执行安全条例是每个员工必须要履行的责任义务，是检验执行力的重要标志，它不仅是一项制度，而且是一种文化，更是一份人性化的关怀和呵护。
听了弘扬社会主义核心价值观传立家训家风家教报告会，有什么收获
培育和践行社会主义核心价值观是一项长期的、艰巨的系统工程，需要从小抓起，需要拓宽渠道和途径，丰富载体，使人们在潜移默化中接受教育，自觉践行。
家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，理应成为承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体。
一、家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体简单说来，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。
作为传统道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而这样的目标要求并不是简单的灌输，更通过包括家风在内的道德文化形式实现对人的熏陶感染。
华夏优秀传统文化积淀着大汉民族最深沉的精神追求，包含着大汉民族最根本的精神基因，代表着大汉民族独特的精神标识，是大汉民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
华夏传统文化之所以发挥这么强大的作用，除了本身丰富的精神内涵和价值追求，还在于汉文化实现了民族性与大众化的统一，尤其体现在价值观层面实现了家、国、天下的统一，正所谓修身、齐家、治国，平天下。
当然，两千多年的封建社会延续下来的家庭教育，其内容十分丰富，既有最基本的修身要求，也有社会道德规范的承续，还有主流价值观的传承，积极因素与消极影响同在，需要批判继承。
尽管封建社会结束已有100余年，但家风传承道德文化的作用却没有也不能随着封建文化的逐步消失而被消弭，而应该随着社会主义文化的繁荣发展而更新为传承新文化，弘扬社会主义道德，宣扬和传导社会主义核心价值观的重要载体。
事实上，中国大多数家庭实际上受儒家文化的熏陶，也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容。
中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随时代变化，但核心价值不改。
社会在变，家风也是在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。
在已被分割为小的家庭单元现代社会，弘扬好的传统家风家教可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到改善。
二、家风作为培育和践行核心价值观重要载体的优势以家风为载体培育和践行社会主义核心价值观，具有如下优势：首先，它能够克服价值观教育“见理论不见人”的弊端，真正将现实生活中的人作为了根本，以他们的人格和道德品质的培育为出发点，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鸣。
其次，以家风作为载体培育和践行社会主义核心价值观，能够使价值观教育形象生动，富有感染性和启发性。
虽然目前我们看到有个别家庭存在家风不正的问题，但是，绝大部分家庭都很好地承续了优良的家庭美德，形成了积极向上的家庭风尚，尤其一些平实而又富有感染力的家训，成为子女成长发展、家庭和睦、邻里团结互助的重要精神食粮，这样的家风中渗透社会的核心价值观自然很有感染力、亲和力和启发性。
最后，以家风为载体培养和践行社会主义核心价值观，能够有效克服价值观理解和教育上的“断层”问题，实现其延续性和持久性。
一方面，近年来，我们在推进社会主义核心价值体系大众化的过程中，还不时看到有人在理解核心价值观内容上的偏差，将社会主义核心价值观与传统价值观分割开来，这不利于宣传教育的深入；另一方面，我们看到在现实家庭教育中，祖辈、父辈和子女之间往往在一些价值观念上存在不小的差异，这有客观必然性，但是，这种状况的存在也带来互相的不理解甚至激烈冲突，特别对青少年一代而言，家庭责任感淡漠、啃老等现象的存在，不能不说与家风熏陶教育感染力的弱化有一定关系。
因此，通过突出家风的重要地位和作用，将其作为核心价值观教育的重要载体和渠道，能增强不同辈际之间的理解，为社会核心价值观的培育和践行提供重要基础。
三、以家风承载社会主义核心价值观的培育和践行是当前的一项重要任务2012年底，中 共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（下称《意见》，新华社 2012年12月23日），这是按照党的十八大报告关于以“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”这24个字，积极培育和践行社会主义核心价值观的具体落实。
值得注意的是，《意见》不仅强调要从小抓起，要拓宽途径，而且明确提出要以诚信建设为重点，广泛开展道德实践活动，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。
这些年，我们看到这样两方面的事实：一方面是党和国家越来越重视精神文化建设，先后提出社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国，提升文化软实力，促进社会和谐，等等；
