请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思
忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrim
解签城隍庙人生赠言：贤孝忠良德相感，出正无私古今传。
但得仿之随汝性，天下丰收太平年。
PS：复制的就
因果实有，灵识 天津仁德居士 各位同修大家好
今天我和大谈因应这个问题。
因果报应是宇宙真相的一部分。
我们研究佛教史，才了解到释迦牟尼开始讲经说法，上来先讲的是宇宙自然现象。
他以自己的身体做实验工具，在修定的过程中，开了智慧，他的灵识可以翱游太空，他能把宇宙中各种真相看清楚。
我们常看到寺院里的佛相胸间有字，但很多人不知道这是什么意思。
随着科学的进步，太空技术的发展，人类才发现在茫茫宇宙中，所有高速旋转的星云系，都是字形状。
这时科学家们才感慨地说，想不到释迦牟尼佛三千多年前就发现了宏观的宇宙现象。
另外释迦牟尼还发现了微观世界，过去这件事没有被揭晓。
世尊当时曾讲过：一钵清清水，能透九重天，小虫有八万，当时也有很多人不能接受这个观点。
可是现在我们拿一碗凉水放到显微镜下，会发现水中的小虫八十万也不止。
再有莲花是佛教的重要标志，一般人认为莲花表示出污泥而不染这个意思，实质上这种理解还是比较狭窄的。
在量子物理学的研究当中，在几十万倍显微镜下发现了一个秘密：在同位素原子世界里，每个旋转的电子的光环都是一个美丽的莲花瓣、莲子芯也是由电子光环组成。
见到这一奇怪现象之后，人们才感慨地给予释迦牟尼高度的评价。
今天我们在这里讨论因果报应这件事情，实在说也是宇宙的真相，不是一种单纯的说教。
因果报应是宇宙的运行规律，是不以人的意志为转移的。
美国以前拍摄了一个科幻电影：几具宇航员带着使命飞向太空深处。
飞了很久远的年代，就落到一个星球上。
再看这个星球一片荒凉，什么都没有。
宇航员正在思考的时候，突然跑来了一帮野人，上来就要抓他们，他们赶紧就跑，跑了很长一段路程才停下来。
后来在一大堆倒塌的瓦砾中，发现了美国自由女神的头像，这才发现又回到了地球。
可是不知已经过了多少年了，此时再看我们的地球一片荒凉，一切都没有了。
这是早年美国拍摄的科幻电影，揭示了宇宙因果循环的规律。
因果报应这件事要把它说清楚，把它的道理探讨得稍微明白些，我们的心才会安下来。
无论眼前发生什么事，我们都应该用因果报应的原理去对照。
当前社会的各阶层面都有忧郁感：人们在为社会的未来而担忧。
这种心状的产生原因就是否定宇宙存在因果报应规律而造就的。
古往今来，任何一个朝代都有自己的法律。
但是，光依靠法律挽救社会人心，是没有办法达到预期效果的，为什么呢
手段不得力。
一切法律都不是十全十美的，都有漏洞，那些恶人就要钻这个漏洞，进行犯罪。
研究这些人的犯罪心理，其主要原因就是不相信有因果报应的宇宙规律，如果相信有这个规律，他是决不敢干的。
净宗十三祖印光大师，一生绝大多数都是宣传因果报应这个内容。
当时大师对这一问题十分重视，他说：因果，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。
当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回事理，欲令天下太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦未如之何也已矣。
这句话的意思就是，如果大家都不相信有因果报应，就是佛菩萨神仙一块到这个世间来，这个世界也没救了。
因果这件事情就这么厉害。
今天坐在这里的诸位，各自代表一个小家庭，如果今天你没有把因果报应这个规律搞明白，我敢保证你的家庭就永远不会平安。
去年夏天，我们单位有几个人去尼伯尔修理发电机，回来后这些人跟我讲，信佛的国家跟别的国家确实不一样，见不到打架骂人的，见不到警察。
市场上买卖东西，都用天平，是买主自己称，你想那还有什么架可打。
许多人家都不锁门，东西放在外面也不会丢。
这是佛法教育的伟大结果，从根本上止住了犯罪的内因，还用那么多警察干什么
人人遵纪守法，自然家家太平。
现在再看看我们这里，一个木头门不行，还要加一个防盗铁门；光有派出所警察不行，还要增加巡警，节假日武警也要出动，即使这样，社会犯罪也没有明显降低。
有些人对我们不理解，认为佛教是迷信，实际上我们今天在这里是维护社会安定，在给国家和人民增添精神财富。
一个深信因果的人他是不敢作恶的，你奖励他，他也不去做，这种教育是很有现实意义的，这才是最成功的教育。
现在有许多人每天烦恼重重，活得很累，这些问题都可以通过学习因果的道理，逐渐得解决。
将来我们这个地球上的众生烦恼会越来越重，诸法无常。
前年我们通过电视已经见到，那颗扫帚星从地球边飞过，撞了木星一下，木星表面温度高达二万五千度。
如果那颗慧星撞到我们地球，可能我们就没有机会在这里讨论了。
我们见到的月亮，就是被慧星撞掉一块，这一块就是原来的太平洋陆地。
现在从月球表面采集的标本，证明跟太平洋海底结构完全一样。
将来地球走向坏太空阶段时，那种宏观巨大的场面，我们是没有办法想象的，将来人类历史记载的一切都会灭绝。
争名夺利，都是幻影。
现在人每天拿着算盘下棋，每走一步都高兴得不得了。
可是却不知道，大自然要走一步，你将全盘皆输，谁也赢不了。
要把因果问题说清楚，首先要谈谈修心问题。
印光大师讲：以因果报应能制人心，除此之外，任凭何法，皆无救药。
以心不改良，则一法才立，则百弊丛生矣。
人大常委会通过一个法律，这些恶人就有一套对付的办法，他就想方设法钻你的空子，专干危害社会、危害人民的恶业。
所以印光大师讲：人情如水，因果如堤，坚筑尚恐泛滥，决除岂不横流。
这个比喻太恰当了，就是说我们无止尽的的欲望心，就像水一样，肆无忌惮横流。
可是因果报应的宇宙真相就象大堤一样阻拦你，不允许你泛滥。
我们每天宣讲因果报应，来坚筑这个堤坝，还挡不住呢，何况再否定有因果报应，这不就是助长河水泛滥吗
现在正是因为有许多人不相信有因果报应，所以社会的各阶层都被污染。
我们最近从电视上已经见到，重庆市彩虹大桥突然断塌，现在初步统计死了四十多人。
设计马虎，加工过程偷工减料，违反工艺，只要我口袋里得好处了，不管别人死活，你说这样下去得了吗
你骗我，我骗你。
再看看我们给后人留下的是什么
是一大堆破烂。
我们盖房子，本来应该用钢筋水泥，你却用一捆苇把子，这不是要人命吗
现在有些人就敢干。
所以因果报应这件事情如果再不宣传，我们就要家败人亡了
我们这个文明的古国，为什么在世界享有盛誉
我们建立在什么基础上
就是建立在讲因果报应上。
过去儒家讲：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
在中国，儒释道没有一家不讲因果。
所以几千年来，在中国古老的因果文化影响下，中国人才创建了世界文化的辉煌。
现代人的物质生活标准越来越高，但精神世界却越来越贫乏。
据国外医学统计，忧郁症的患者比例迅速增加，这种全球性的心理病态，跟社会教育有直接关系。
我们希望家家安乐，就要把因果报应教育深入人心。
我们要让那些恶人知道因果报应的厉害。
法律的漏洞你可以钻过去，但是大自然中的这个法网决不会饶你
因果报应的教育可以挽救人心。
有许多人不了解宇宙人生的真相，在这个宇宙中有一个永恒不死的东西，佛家叫灵识。
几千年来，儒释道三家都在探索它。
它不是什么神秘的东西，它只不过就是用我们的肉眼没法看到。
它是无形无相的。
但是，无形无相不等于没有。
我们每个人都知道有电，电流、电磁场，如果倒退千百年，有人说宇宙中有电，电流、电磁场，绝对会被否定。
可是你们哪位现在肉眼能看到电子
看不到的东西，在宇宙中不等于没有。
三千年前，释迦牟尼发现了宇宙中有一个永恒不灭的能，他给这个能起名叫心。
大家不要误解，世尊说的这个心，不是我们负责供血的心脏。
这就是几千年来最难办的一件事情，也是最神秘的一件事情。
佛家修行的高层次，叫明心见性，明心以后慧眼才能打开。
慧眼能看清楚宇宙真相。
佛说的心有多大
虚空多大，我们的心就有多大。
那么也许有人会问，既然这个心我们肉眼凡夫见不到，现在讨论它与我们谈谈因果有什么关系呢
为了说得更明白些，我举个例子：我用一个大盆装满了水，这一盆水代表佛说的这个心，就是宇宙当中，大家共用的这个不生不灭的能。
也就是释迦牟尼落生时，一手指天，一手指地，天上天下唯我独尊。
独尊的那个东西，就是表示的这盆水。
然后我发给你们每人一个小圈，你们把小圈都放到水里，每一个小圈圈里的水代表我，这些小圈圈里的水都是相通的，这一点大家肯定不怀疑。
那么世尊早年在经上告诉我们，阿弥陀佛、观世音菩萨，以及十方三世一切佛，包括我们每个人，还有那些鸡、鸭、猫、狗以及一切动物，都用的是这一盆水。
我们的法身跟阿弥陀佛、观世音菩萨是一个，不是两个，法身是自然中本有的，宇宙万物共用的能量。
我们现在给阿弥陀佛顶礼，实在说你已经拜了一切佛了。
山河大地法王身，法王是佛的别号，心佛众生本来无别，一切众生皆是我前世父母，未来的佛陀。
我们继续用这个比喻说明修心的意义与因果的关系。
我弄点墨汁做比喻，表示要伤害大家。
当我把墨汁投到你们的圈里时，大家将会发现，这些墨汁将会通过盆里的水又流回到我的圈里，也流到大家的圈里，可以说整盆水都记录下我污染环境的情况。
反之，我用红墨水表示利益大众，干善业，同样每个小圈和整盆水都记录了我的善业，这是宇宙中的全息现象，不是佛创造的，是自然界本有的。
我今天在这间屋子里，假设干了一件伤天害理的事，那么这间屋里的一切物品都记录了我的恶业，因为山河大地都是佛身，他们都有佛性啊
所以古大德讲，道在屎尿，没有分别，任何一个人都不可在万物面前，昧着良心干事。
大家要记住，即使那有一个驴粪蛋，它都可以证明你干了恶业，你看这多厉害。
任何万物都有一个自动化的电脑系统。
如果倒退几十年前，说人类可利用电脑工作，可能会认为是神话，现在电脑不仅能帮助人工作，而且还可以帮助我们做饭，料理家务。
因为电子本身就是一种生命存在的形态，它既然能我们干那么多事情，它怎么不能记录我们的善恶行为呢
桌、椅、板凳、砖头、瓦块以及一粒微尘的内部，都有电脑系统。
古人讲：举头三尺有神明，神明在哪里
神明就在身边，诸位对这个问题千万不要怀疑。
印光大师讲：不知吾人之心，与天地鬼神，诸佛菩萨之心，息息相通。
我心虽起一念，彼则无不了知，故曰，人间私语，天间若雷，暗室亏心，神目如电，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大乱之道也。
说得妙极了，就是说你暗室干的一切事情，天地都会全部记录下来，大自然的法网中没有一点漏洞。
古往今来，人们对因果报应怀疑的焦点，其中以不相信有六道轮回为原因之一。
什么人死了下地狱，什么变猪、狗、牛、羊，别信这一套。
人生一世，吃、喝、玩、乐，活一天算一天，快乐一会是一会。
他们用这种人生观支配自己，每天过着昏天黑地的日子，糊里糊涂的一辈子，糊里糊涂又去轮回了。
所以我们在讲因果报应之前，要跟大家先谈谈，究竟有没有六道轮回的现象。
六道轮回现象我们一但搞清楚了，我们自然就会精进。
我本人就有过特殊的因缘。
我是一九六五年参加工作，当时是三班倒。
就在那年冬天我上夜班，夜里看见鬼了。
我亲眼看见的，今天我如实地向大家报告一下：因为上夜班生活规律颠倒了，夜里我去厕所解大便，当进厕所没有人。
这边是大便池，是用木板隔开的，厕所里有灯。
这解完后起身刚要走，就听见左手这边的门一响，我这时就从挡板把头探出去，想跟来人打招呼。
我的头刚往门的方向一探，唉呀
我的妈呀
当时我感觉全身汗毛都竖起来了，一个女的飘着就进来了，离地一尺多高。
我一看不好，身不由已就蹲下了。
此时我并没有闭眼，就想看一看究竟是什么东西。
慢慢地，这个女的从我眼前飘过去，头发很长，身上的衣服是灰蒙蒙的。
她一直没有扭头，给我一个侧脸。
此时我感觉全身冒凉风，心中不由自主地想，哎哟
怎么世上真有这些东西
过去看《聊斋》、《西游记》这些古典小说，只是把佛菩萨鬼神一类的事，当成幻想的故事，今天竟然被我亲眼见到了。
当时我并没有睡觉，因为我站起来正想走，我本人头脑清醒，当时我想跟进来的师傅打招呼，这时就看到这个披头散发的飘进来了。
我还很害怕她扭头看见我在那蹲着，还好，她没扭头。
此时我心中产生了一个想法，宇宙中既然有鬼，难道就没有神
没有佛吗
当时文化大革命就要开始了，我没敢把这件事讲出去，后来在文化大革命中，我们车间贴出了很多大字报，其中有几位老工人夜里看见过鬼，因为对别人讲了，所以都受到了批判。
我当时心里真是为他们喊冤，因为我也见过鬼，怎么能说别人没见过呢
从那以后，我半年多没去过那个厕所，白天也不敢去，宁可绕远去别的厕所。
其实现在明白了，别的地方就没有鬼吗
也照样有。
从此以后，我想到一个问题，看来做人不得不小心，我要夹着尾巴做人，心里稍有伤天害理念头，就觉得很难过。
现在我悟出来了一个道理，天地间一切万事万物都是一种教育。
那年我十七岁，夜班见到的那个女鬼，她就是我心中的菩萨，我至今还是真心地感谢她，是她救了我，使我知道如何做人，使我知道了将来怎样不退成佛。
这个女鬼是心中的恩师，是她把我度到了佛门，佛学的教育是全方位的。
我爱人当初也不信佛，因为我们从小都接受无神论的教育。
后来有一次她出差去海南岛，住在电站的招待所。
有一天中午吃完饭，她正躺在床上看书，突然听到身后有个男子的声音，嘟噜嘟噜不知说些什么。
当时我爱人没醒过闷来，但顺口答腔，你说些什么
就听后面这个男子的声音嘟噜嘟噜还在说着。
突然间我爱人心中一惊，我的房门明明是锁着的，也没有开门的声音，这个男子是怎么进来的
随即就破口而出，你是谁
就在她刚说完这句话的时候，就被那个人给按住了，感觉像是有两只手按住她的腋下。
这时全身发麻、发涨，但是见不到人，可是身体动不了，眼皮拽不开，连气管喉咙也给卡住了，喊不出声来，感觉要憋死了。
此时心脏嘣嘣地跳动声都能听到。
此时她还不以为是鬼怪，因为不相信有鬼神吗
不相信宇宙有六道的众生吗
情况越来越危机，心脏受不了，缺氧……。
还好，我爱人有佛缘，我家里当时供着一张西方三圣像，我爱人每天也能看见，虽然她不信，可是她脑海里突然间显示出西方三圣像，就这个图像也起很大的作用，不可思议，这个鬼马上就松手了。
她想这是真的吗
我不是在做梦
当时她怀疑自己的感觉，然后把自己的手指放在嘴里用牙咬，觉得痛，这时她才确认自己的感觉是真实的。
就在她打愣的这功夫，这个鬼第二次又扑过来了，又把她给按倒了，这次比上一次厉害，她知道这不是梦境，于是就喊出阿弥陀佛……
观世音菩萨……
她都不知喊什么是好了。
她这一喊，对方就又松手了。
她抬腿就往外跑，到楼下传达室，有个女服务员正在值班。
她一进门就对那个服务员说：我得搬家
女服务员看了看我爱人那张吓得没血色的脸，惊奇地问：搬家干什么
我明天就走，住哪都可以，就是不住这间了。
这时服务员就笑了，你看见什么了
服务员一定知道这间房子的底细。
于是就追问这个女服务员，你要说实话!这间房子条件最好，不过前些日子出了件事；有一个男同志，二十多岁，从广东出差到这里。
有一天海南岛正好下小雨，他就住在这间屋子里。
楼上有三个外地人住在上面，一看下雨出不去，就在屋里打扑克，其中一个人，站在阳台上，喊楼底下的这位广东人：'喂
我们这打扑克缺一把手，上来玩玩
''好
我马上就去。
'他本应该从楼道绕上去，结果他想从阳台爬上去，他以为自己年轻，两只脚踩在阳台的栏杆上，双手抓住上面的阳台，就象玩单杠一样，双腿一卷，就想卷到楼上，哪想到，正下小雨的阳台很滑，一下子就把人滑到楼下，当场就摔死了，死得很可怜。
我爱人这时才明白，为什么这个男子的声音听不懂，原来他说的是广东话。
从那以后，我爱人就和我当初的想法一样了。
有鬼，怎么能说没有佛
所以后来她信佛，比我还认真，比我还虔诚，我们俩都是遇到鬼的因缘步入佛门的，这个因缘也很特殊。
在讨论因果报应之前，首先要把六道轮回的问题搞明白，否则因果报应的合理性就很难被人接受了。
同时，我在谈下面的内容之前，先做一个声明：以下的内容可能会涉及到一些真人真事。
这些真事中的真人，有的在世，也有去世的，还有今天在场的，因事先没有跟本人及他们的亲属打招呼，怕发生误解，所以我在这里向所有当事人表示歉意
我们讲因果报应问题完全可以谈假名，但是这种教育的价值产生，必须建立在真实，这样才能增加它的可信度。
从古至今，在中国的文化历史中，记载了许多因果报应的真事，但是这些真事拿到今天跟大家见面，仍有许多人认为是故事，不可信。
所以我们本着现代化、通俗化、科学化的原则来阐明因果报应的道理，来破这一时代人的执着。
今天我们在老人堂讲这个内容，有很大的意义，这样我们本身会修很大的福报，为什么这样讲呢
假设某一个人写了一本黄色小说，印刷发表了，在社会上流通，因为这本黄色书籍污染了不少青少年的心灵，造成了种种日后的社会犯罪行为，那么这本黄色书籍所产生的罪业无量无边，有朝一日，下到地狱中去，受种种苦报。
什么时候结束呢
社会上流通的这些书什么时候毁灭，什么时候被污染的心灵已洗刷干净，这种罪业什么时候才能消除。
罪业的大小，跟它所产生的社会影响效果有直接关系。
那么今天老人堂的老前辈们，给我们提供这样一个良好的场所，在这里我们研讨因果报应问题，造甲城的居士们发心组织的这次活动，以及在此为我们录像的师傅，大家所做的贡献无量无边。
将来这盘录音带、录像带流通到社会后，许许多多人见到后，从此止恶向善，那么我们今天的研讨会就是善中之善。
这位录像师傅，平时干照像馆工作，每天为人民服务，这么多年所积的福报也比不上现在录的这个内容，它胜过以往一切贡献。
下面我举一个真实的例子来说明一下：两年前，甘肃渭源县第二中学满致龄老师给我来了一封信，他在信中说：我以前有个老同学，因为厌烦人生，每日便喝酒消愁，后来出事故去世了。
他死后留下一个男孩，这孩子不听话，他母亲又管不了，他在社会胡闹，结果被公安局多次抓起来教育，释放后也没有根本好转。
当时满老师找到这个孩子，说我有两盘录音带，我建议你拿回去听听。
什么带子
一盘《佛学不是迷信》，一盘《因果报应千真万确》。
结果这个孩子不要，他说：'我不听。
'满老师再三劝说：'我劝你还是听听，回来我有事跟你商量。
'就这样劝着，这个孩子听完这两盘带子后，主动来找满老师，跟满老师讲：'如果我父亲现在还活着，他听完这两盘带子，我保证他死不了。
'从那以后，这个孩子也不抽烟喝酒了，也不到社会上犯罪了。
公安局多次教育他，他也没从根本上转变，仅仅两盘音带就把他救过来了。
所以我们要看到正确教育的意义所在。
今天我们能让社社会减少一个犯罪的人，这就是为社会大众修福
反之，若增加一个恶人，就是对社会大众的犯罪。
比如说，世界上增加一个希特勒第二次大战首领性人物，那么世界将会死多少人
在二战期间，仅犹太人就被希特勒杀死了六百多万。
如果我们多培养一些像雷锋一样的好人，那么我们的社会该有多么安和
为了把因果报应说清楚，我们讲出的真人真事，也是给这些人消业，同时也是给他们修福。
大家想想，就是这个人想在已经去世了，我们的家亲眷属，每到祭日，给他烧点纸，他所得的福报太有限了，太微不足道了。
如果他这件因果报应的事实，使将来许多人都能止恶向善，那么他积的福可就太大了。
今天到会的还有些人，由于以前不信因果，今生造了许多罪业，我们今天在这个会场也把这些事暴暴光，也等于主动地向社会大众忏悔，消除你们的罪业，不但罪业能够消除，而且可能还会积福报。
所以我先把这件事做一个声明。
请问佛教所指的十善业是什么意思
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。
这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。
一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
全文在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。
二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。
三、德行的重要：德本财末。
四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。
五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。
如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。
如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。
”（《论语-颜渊》）世道人心，上行下效。
关键是看你说什么，提倡什么，做什么。
榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。
所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。
水能载舟，也能覆舟。
不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。
所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。
把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”（《论语-子路》）、“有恒产者有恒心”（《孟子-膝文公上》）等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。
而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。
对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书-秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。
相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。
所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。
”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与“德本财末 ”密切相关的另一对范畴便是“利”与“义”的问题。
为了阐迷“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。
这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。
值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。
就像著名的列夫-托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。
或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。
都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
”（《红楼梦-好了歌》）所以，还是“以财发身”，超脱一点好。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。
我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
修身齐家治国平天下，要解释这句儒家经典，必须先要了解孔子说这句话时所处的时代及其政治制度。
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。
我国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。
春秋时期有两个重要的政治制度，一个就是立嫡长子的宗法制度，另一个是继承西周的分封制。
所谓分封制，即公元前1046年周武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。
但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。
于是，他采用分封亲戚、以藩屏周的政策，就是把他的同姓宗亲和功臣、谋士、盟国的首领分封各地，建立诸侯国。
这一个个诸侯国成为对一方土地进行统治的据点，它们对周王室也起到拱卫的作用。
据史书记载，当时有800多个诸侯国。
诸侯的等级分为公、侯、伯、子、男五等。
周王室称王、天子。
《诗经·小雅·北山》记载的:普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。
指的就是这个意思。
诸侯称国，首领叫公，如齐桓公、晋文公、秦穆公等之类。
诸侯之下有家族、宗族，首领叫卿、大夫。
如历史上有名的韩、赵、魏三家分晋的故事，讲的就是这个意思。
具体如下图： 周王室→王、天子→天下 ↓ ↓ 诸 侯→公 → →→ 国 ↓ ↓ 家 族→卿、大夫→ →家、宗族 上图对天下、国、家的表述一目了然。
因此，修身齐家治国平天下的正确解释应该是： 修身 简单地说，就是完善自己，行为有规范。
齐家： 就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。
治国： 就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。
要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的邦。
平天下： 就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
以上论述需要通俗清官难断家务事 解释：物格，这里的物指家务，这里的格指的是规范，规矩。
有理十三，无理十五：讲的是兄弟闹矛盾，到县衙评理，县官判决：有理打十三大板，无理打十五大板。
（问：有理 为什么被打
答案：家庭纠纷有理被打，以后还会理直气壮
自然自行解决，以后家庭能不和睦吗）
谁知道麒麟送书的故事啊?
关于麒麟送书，又称麒麟吐书，据《名山藏》记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星（山东曲阜），圣母以绣 系麟之角。
”不久孔子就降生了。
以后便有麒麟送子之说，并且有更多得麒麟送子的吉祥图案流传，“麒麟吐送书”、“麒麟送子”也成为祝颂之辞，喻意早得贵子。
《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。
繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。
简者为童子骑麒麟，手持莲花。
在民间版画作品中，还多配吉祥联语天上麒麟儿，地下状元郎。
麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。
麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿、吉祥。
貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪的作用，它以财为食，能食四方之财，目前以尚修堂开光貔貅的效果较为明显。
民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。
麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
