求唐朝散文的特点、主要作者及作品
唐代散文的特点 唐代散文是继先秦两汉之后，我国散文创作的又一高峰。
散文就形式而言，从讲究对仗用典、崇尚声律藻饰的骈文，变为单行散句、接近口语的“古文”，这是唐代散文文体通俗化的革新。
而表达的内容也远较骈文深广得多，世俗化得多。
出现了一些旨在寄意喻理和为城市贫民立传的，如《马说》、的《种树郭橐驼传》，这在六朝骈文中是不可能出现的。
唐代散文主要有骈文、古文两大类，古文则代表唐代散文的主要成就。
骈文在唐朝是作为官方诏制表状书判的应用文字。
唐朝的骈文务实切用，改变了六朝骈文的积弊。
表现在、陆贽等人的章奏疏议中。
他们讥陈时病，谏诤朝政。
另一方面在对偶用典、声律词藻上，不像六朝骈文那样逞才，能够明白晓畅、气宏辞丽和精致华赡。
唐代骈文总的变化趋势是散化。
唐代古文，与骈文相对而言，是一种奇句单行，不讲声律对偶的散体文。
它既继承了先秦两汉散文内容充实、行文自由、朴实流畅的特点，又提炼于当时的口语，因而其表现力远较骈文丰富灵活。
永贞至长庆年间，是唐代的极盛时期。
一批文人抱着行道济世，兴利除弊之心积极参与，的高潮的形成。
，人才辈出，既有、作领袖，又有、等一批参与者。
他们互相切磋，造成声势。
在理论上也有较明确系统的论述，提出“文以明道”的主张，阐发了文道相辅而行的关系。
在各种体裁的创作中几乎都有突破或创新，并形成了各自的鲜明风格，如雄浑奇崛，柳文精深峻洁，被奉为后世古文的楷模。
韩 愈——以尊儒反佛为主的有、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》； 柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。
唐代散文的特点有哪些?可分时期回答.速回!!!!
唐代散文是继先秦两汉之后，我国散文创作的又一高峰。
散文就形式而言，从讲究对仗用典、崇尚声律藻饰的骈文，变为单行散句、接近口语的“古文”，这是唐代散文文体通俗化的革新。
而表达的内容也远较骈文深广得多，世俗化得多。
出现了一些旨在寄意喻理和为城市贫民立传的人物传记，如韩愈《马说》、柳宗元的《种树郭橐驼传》，这在六朝骈文中是不可能出现的。
唐代散文主要有骈文、古文两大类，古文则代表唐代散文的主要成就。
骈文在唐朝是作为官方诏制表状书判的应用文字。
唐朝的骈文务实切用，改变了六朝骈文的积弊。
表现在魏征、陆贽等人的章奏疏议中。
他们讥陈时病，谏诤朝政。
另一方面在对偶用典、声律词藻上，不像六朝骈文那样逞才尚华，能够明白晓畅、气宏辞丽和精致华赡。
唐代骈文总的变化趋势是散化。
唐代古文，与骈文相对而言，是一种奇句单行，不讲声律对偶的散体文。
它既继承了先秦两汉散文内容充实、行文自由、朴实流畅的特点，又提炼于当时的口语，因而其表现力远较骈文丰富灵活。
永贞至长庆年间，是唐代古文运动的极盛时期。
一批文人抱着行道济世，兴利除弊之心积极参与，古文运动的高潮的形成。
古文运动，人才辈出，既有韩愈、柳宗元作领袖，又有刘禹锡、白居易等一批参与者。
他们互相切磋，造成声势。
在理论上也有较明确系统的论述，提出“文以明道”的主张，阐发了文道相辅而行的关系。
在各种体裁的创作中几乎都有突破或创新，并形成了各自的鲜明风格，如韩文雄浑奇崛，柳文精深峻洁，被奉为后世古文的楷模。
唐朝散文成就很高,最著名的散文家是?和?
韩愈柳宗元
求唐代散文论文一篇
由通经致用到改革现实，是此一时期的一大变局。
早在肃宗、德宗朝，李泌、 陆贽等人的整顿纲纪，杨炎、刘晏等人的财政税法改革已肇其端绪，此后杜佑以“ 富国安人之术为己任”，针对时弊，提出节省开支、裁减冗员的主张。
永贞元年亦 即贞元二十一年（805），以王叔文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一 批进步士人，发起一场旨在打击宦官集团的政治革新运动，实施了一系列改革措施 ，使贞元弊政，廓然一清，“自天宝以至贞元，少有及此者”（王鸣盛《十七史商 榷》卷七四）。
这场运动在多种政治势力的联合打击下虽然很快就失败了，但它致 力于王朝中兴的内在精神，却直接影响到此后元和一朝的政治方向。
元和一朝，继 续推行了永贞时期的一此改革措施，如禁止供奉、减免赋税、精简冗官，并在一定 范围内抑制了宦官的权势；与此同时，倾全力解决藩镇问题。
唐宪宗先是采纳宰相 杜黄裳“以法度整顿诸侯”（《旧唐书.杜黄裳传》）的意见，大举出兵， 在不长 时间内，即讨平西川、夏绥、镇海诸处叛乱，后又倚重宰相裴度，经过长期战争， 平定了淮西叛乱，迫使成德、卢龙诸藩相继归顺朝廷。
“当此之时，唐之威令，几 于复振”（《新唐书.本纪第七》）。
可以说，上述财税、政治、 军事等方面的变 革，既有力地促使唐王朝走向中兴，也极大地鼓舞了民心士气，而所有这一切，又 无不与广大士人志在改变现状的强烈要求紧相关联。
中兴的愿望促成了儒学的复兴，促成了政治改革。
正是在这样的背景下，文体 文风的改革得到了发展。
换言之，是经世致用的需要促成了文体文风改革高潮的到 来。
韩愈、柳宗元明确提出“文以明道”的主张。
韩愈一再说自己“修其辞以明其 道”（《争臣论》），“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶
思古人而不得 见，学古道则欲兼通其辞。
通其辞者，本志乎古道者也。
”（《题欧阳生哀辞后》） ，“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”（《答李秀才书》），其主 要目的，除了致力于建立儒家道统外，便是用“道”来充实文的内容，使文成为参 预现实政治的强有力的舆论工具。
柳宗元最初“以辅时及物为道”（《答吴武陵论 非国语书》），将全副精力都投入到了更具实效性的政治改革运动中去，待到改革 失败、被贬南荒之后，才不得已而主张以文来明其“道”。
他说：“然而辅时及物 之道，不可陈于今，则宜垂于后。
”（同上。
）“圣人之言，期以明道，学者务求 诸道而遗其辞。
......道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳；道之及，及 乎物而已耳。
”（《报崔黯秀才论为文书》）由此可见，出于相同的政治目的，韩 、柳二人不约而同地走向了以文明道、反对不切实际的文体文风的路途。
他们将文 体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实 品格，去其浮靡空洞而返归质实真切，创作了大量包含政治激情、具有强烈针对性 的感召力的古文杰作。
李汉《昌黎先生集序》记载当时的情况是：“时人始而惊， 中而笑且排”，但“先生益坚，终而翕然随以定。
”由此可见韩愈力倡古文宁以流 俗所非也绝不改弦易辙的胆力和气魄。
在这一过程中，韩愈还以文坛盟主的地位， 对从事古文写作的人予以大力扶持和称赞，在他周围，聚集了张籍、李翱、李汉、 皇甫湜、樊宗师、侯喜等一大批古文作者，声势颇为强盛。
柳宗元当时身在南方贬，创作古文的声势和影响虽不及韩愈，却也不是默默无闻。
据《旧唐书》本传载 ：“江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法，凡经其门，必为名士。
2、 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归 文体文风的改革高潮一方面固然缘于前述儒学思潮和政治改革的触发，另一方 面也与文章发展的内部规律密切相关。
以骈文而论，它发端于先秦，形成于魏晋， 至南北朝大盛，此后一直延续不衰。
作为一种美文学，骈文十分重视对偶、声律、 望采纳。
汉代散文代表是（），唐代散文的代表是（）。
所谓“古文”，即散体文，站在宋人的立足点上，似可泛指五代以前的散体文；而就古文家的理想范型而言，古文的典范则是先秦两汉的散体文。
中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。
韩愈所倡导的古文运动，意在反对当时盛行的骈文，回复先秦两汉的文章传统，并在自己的创作实践中，写了大量优秀散文，所以韩愈也被公认为古文运动的领袖。
