儒林外史每回读后感
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 儒林外史》第一回的开场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。
人生追求功名利禄，古来有之。
历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。
王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。
像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。
而这种例子在小说中是随处可见的。
白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中一个年过花甲，屡试不第，受尽曲辱，精神失常的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。
’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。
’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。
”这句话着实写活了周进的的内心活动，写出了周进苦读几十年书却毫无用武之地的痛苦。
第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯，被胡屠夫打清醒后，众乡亲都来奉承巴结了。
这真道是说明古代中举后便可升官发财呀。
看看范进在没中举人前的生活，却也给人以一种很压抑的心情，这一回让我想到了一个词，那就微是咸鱼翻身
范进在科举的道路上，以生命为赌注，从二十岁一直考到五十四岁才中举。
几十年间的打击、折磨，已使他的心灵完全陷于痛苦的木然状态。
因此，当一个完全相反的信息出现时，尽管这是他孜孜追求的希望，他却反而没有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他疯了。
范进的疯魔，带有喜剧的一面也可以说是富有喜剧性的悲剧。
范进成了举人，又中了进士之后，地位改变，他性格中的另一面，即在科举制度薰陶下形成的虚伪、做作等劣性，也真实地表现出来了。
作为举人老爷的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。
但吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里。
”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无余。
第四回可见，吏治的腐败同样源于以功名富贵为核心的科举制度。
这一制度还造就了一大批鱼肉乡里的土豪劣绅。
清代科举唯有“优贡”在制度上强调优良品行以决定应举资格，张静斋为了谋夺和尚的田产，装神弄鬼，唆使地痞流氓诬谄和尚与妇女通奸。
官吏之残虐是如此，地方缙绅也同样卑劣无耻。
例如劣绅严致中，是个“忝列衣冠”的贡生，他在乡里强买强卖，巧取豪夺。
他的一口小猪跑到王家，便以八钱银子强行卖与王家，待王家把猪养到一百多斤时，他又把猪关在自己家里，并说这猪本来就是他的。
另外，有一老者黄梦统并没有借用他的银子，但他却强逼黄老汉给他利息。
更为无耻的是，他雇船接回新婚儿子、儿媳时，拿普通点心云片糕让船夫吃了之后，却硬说是船夫偷吃了他的珍贵药品，以此赖掉船资。
其卑劣可耻的行为，既令人鄙夷不屑，也令人愤懑不已。
第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 严致和的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
在其成为山东学道后，为报老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。
古代的官场和现代的没什么区别，只要有关系，就能比别人有更好的机会 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。
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《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
优秀团队获奖感言
尊敬的董事长、各品牌公司总经理、各位同事：大家晚上好
今天能代表**市场部领取优秀团队这个奖项，深感荣幸之至
同时也十分的感动，这是公司领导对我部门过去一年里工作的一种肯定。
“心存感恩，励精图治”是我此刻最想说的话1感谢公司赋与平台，让我们能够尽情发挥感谢总经理孜孜不倦的教诲，让我们看清前进的方向及做事的方法感谢各兄弟公司及其它部门同事对市场部工作一直以来的支持和帮助，正是有了你们无私的支持和帮助，我们的工作才得以顺利开展
销售售后业绩的不断攀升，是市场部为之努力的目的，相信这也是在座所有市场人的心愿
2010年，将建立成为强势的运作团队作为目标，将与销售、售后一线并肩作战，完成公司下达的任务
2010，我们充满信心
人间失格读后感
如果你发现世界残酷，复杂以致难以忍时候，你是选择这种“死又死不了，活又下去”的颓废性的人生哲学
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。
所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。
因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
“相互轻蔑却又彼此来”往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。
可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。
没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。
叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。
平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
你有过亲近大自然、感受大自然的经历吗
试写一段话，来描述自己的感受吧
PS：不少于400字 老师
成长感悟我进入文学院第十二届团委学生会已经有三个多月的时间了，这个大家庭不仅给予了我温暖，而且也教会了我许多，在初入大学的这一个学期里也成长了许多。
这三个多月里，从督察部日常的常务签到工作，再到一些工作表格的制作，更或者是参与帮助其他部门的一些活动，都让我受益匪浅。
“认真”这个词的重大意义，我有了更加深切的感受，不论是签到工作的人数清点，还是表格的数据填充，“认真”成为了我首要要坚守的信念。
认真完成我自己的工作，成为了我的责任。
在学生会的这段时间，我为人处世的能力也得到了提高，少了刚进入大学时的一些胆怯，让我更加自信地面对工作，更加自然地与小伙伴们相处。
有人说加入学生会没有意义，还浪废了时间，我是不认同这种观点的。
有付出就总会有回报，你付出了你的时间，你的努力，得到了经历和锻炼，而这种经历与锻炼是他人所没有过的，这些也就成为了我个人的财富，对于我将来进入社会都会有很大的帮助。
时间对于我们每一个人来讲都是十分宝贵的。
是否善于珍惜时间，会不会合理地利用和分配时间，是衡量一个人生命质量高低的标准之一。
一个优秀、成熟的学生会干部是能够清醒地认识到时间的宝贵性的，在学生会的磨砺中，不仅能够上我学会既合理地分配好工作、学习和生活的时间，又能够在时间分配合理的前提下，分清主次、把握节奏、寻找规律、应对自如，使我真正成为时间的主人。
作为学生会的一员要有度量，不能因为我自己的工作未受到好评而气馁，要
牧羊少年奇幻之旅的读后感悟
《牧羊少年奇幻之旅》读后感 《牧羊少年奇幻之旅》讲述了一个简单但不平凡的童话.公牧羊少年圣地亚哥接连两次做了同一个梦,梦见埃及金字塔附近藏有一批宝藏.在撒冷之王的引导下,少年卖掉羊群,历尽千辛万苦一路向南,跨海来到非洲,穿越“死亡之海”撒哈拉大沙漠.期间奇遇不断,在一位炼金术士的指引下,他克服意志、心灵上的种种困难,终于到达金字塔前,悟出了宝藏的真正所在. 回想起作者保罗·柯艾略所经历过的一切,在回忆一次《牧羊少年奇幻之旅》的故事情节以及它所折射出的内涵,不难想象这部作品发行的语种会超过《圣经》,也不难想象这样的一个故事会感动世人. 《牧羊少年奇幻之旅》的文字并不多,大量朴实而直白的记叙构成了这个童话；然而,看似平淡的语言带给我的却是激烈的思想火花、超脱的头脑风暴和汹涌的情感浪潮.甚至,读过以后会让人重新思考这个世界. 我对《牧羊少年奇幻之旅》的形容是——每一个字句都是哲理. “在人生的某个时候,我们失去了对自己生活的掌控,命运主宰了我们的人生.这就是世上最大的谎言”和“当你想要某种东西时,整个宇宙会合力助你实现愿望”是我印象最深的两句话.这两句由撒冷之王说出的话语便是这个故事最核心的主题——追求梦想. 它们想要传达的意思很简单：相信自己的梦想,只要真切的渴望实现它,它就会变成现实.单纯这样理解,这个看似可笑的观点是如此的空洞而苍白；然而,正如书中所说：“当巨大的财富就在我们眼前,我们却从来察觉不到；这是因为,人们不相信财宝存在.” 面对愿望,我们要做的比我们想象的要简单,那是炼金术士的话——“去试一试吧.” 不愿尝试,是因为人们害怕失败；因为害怕失败,人们往往错过许多珍贵的机会；因为失去了这些机会,人们便总也无法实现自己的愿望,并且,错误地认为自己离实现愿望的道路越来越远. 而事实却是,当实现愿望的渴望足够强烈时,失败便不再是失败.那时候,失败意味着宇宙告诉你：此路不通,你应该换换思路.当失败不再是失败而只是实现愿望的一个环节时,你就会不再害怕它,你也会愿意去试一试,勇敢而牢牢地抓住上帝赠与的每一次机会——试一试. 也许,人们果真应该相信—— “在人生的某个时候,我们失去了对自己生活的掌控,命运主宰了我们的人生.这就是世上最大的谎言”,“当你想要某种东西时,整个宇宙会合力助你实现愿望”. “万物皆为一物”,这句话也令我印象深刻.这一句唯心的话语实际上折射出的是作者想要告诉我们的真正意义上的“沟通”. 宇宙中的万物都有其存在的价值,每一片叶子、每一枚贝壳、每一粒沙,当然,我们人类更是如此.柯艾略人为万物会讲千万种语言；叶子讲着森林的语言,贝壳讲着海的语言,沙粒讲着大地的语言.人类也有自己的不同语言；人类讲着不同的语言却可以相互沟通；人类与动物相差甚远却依然可以沟通；人类不是草木、不是矿物、不是风雨雷电却甚至可以听懂大自然的预兆,与宇宙沟通. 因为万物皆为一物.这一物,便是整个宇宙所使用的同一种语言——心的语言. 道理便在于此,当我们不能敞开心扉,即使是身边的亲人,也无法与之沟通；但当我们用心去交流,即使是无法开口的一本书、一棵小草,也可以聆听它们轻声的诉说. 因为万物皆为一物. 《牧羊少年奇幻之旅》带给我的绝非这一小部分内容.其中一些饱含着作者阅历和体会的句子已经深深刻入了我的脑海.这本不能不称其伟大的作品让我学会思考人生,学会信仰,学会观察,学会努力去追求…… 事实上,每一个人都能从中读出属于自己的哲理；即使是同一人,每一次重新阅读都能从中读出不同的感悟；而这些感悟,或许就能让我们的生命更加真实,让我们的生活更加有意义,让我们的人生更加精彩.
奥斯维辛没有什么新闻教学设计
教学设计一、导入新课（播放一小段来自电影中关于纳粹焚尸的剪辑，为学生理解作者沉浸在文字中的悲痛与沉重营造情境）教师开场白：“世界上很难找到这样一个地方，一个民族的命运、许多民族的命运都和它紧密地联系在一起”大家知道这是一个怎样的地方吗
同学们对这个地方有所了解吗
（让学生说说他们所知道的）（投影一组的资料图片，如“的大门”、“奥斯维辛集中营的密布的电网”、“巨大的焚尸炉”、“囚房”、 “一批犹太人在毒气室里在等待死亡”、“集中营里堆积如山的尸骨”、“集中营里的万人坑”、“集中营中的孩子们” 、“奥斯维辛集中营档案室中部分死者的照片”等等）教师解说：奥斯维辛集中营是纳粹德国在期间修建的1000多座集中营中最大的一座包括中国人在内的28个民族的400万人死于集中营，其中犹太人最多，达250万它又被称为“死亡工厂”德国法西斯在集中营内设立了用活人进行“医学试验”的专门“病房”和实验室，还建有4个大规模杀人的毒气“浴室”及储尸窖和焚尸炉1944年，这里每天要焚烧约6000具尸体残暴的法西斯分子甚至在焚尸前敲掉受害者的金牙，剥下纹身人的皮肤做灯罩，并剪下女人的长发编织成地毯……今天就让我们随着美国著名记者罗森塔尔一起走进这让人触目惊心的奥斯维辛纪念馆吧（投影出示课题：）二、 整体感知在沉静、严肃的气氛中，让学生带有沉重的感情朗读课文，整体感知课文内容1、思考：①本新闻的主要事件是什么
②从作者的语言中感受残酷与震撼：文章哪些描述是让人触目惊心的
在奥斯维辛曾经发生过怎样让人惨不忍睹的事实
让你最受震撼的是什么
2、组织学生以小组为单元讨论、交流、发言3、教师引导、点评、归纳，明确：①本新闻的主要事件是：参观者沿毒气室——焚尸室——女监房——试验室——纪念墙——绞刑室参观作为一名新闻记者，罗森塔尔的眼光敏锐地追寻着参观者的行动与神态，通过他们的一系列行动神态来反映惨绝人寰的历史事实以及他们内心的感受如：“惊惧万分”、“张大嘴巴”、“不由自主停下脚步”、“浑身发抖”、“用恳求的目光”等描写，开启了想象所带来的一份无尽的恐怖②让人触目惊心的奥斯维辛：“ 十四年前，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装土兵的押送下走进毒气室”、“这里进行集体屠杀”、“用人体做各种试验”、“波兰人说，共有400万人死在那里”、“牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱”、“玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子”、“关押被判处绞刑的死囚的牢房”、“在女牢房，他看到了一些盒子这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉”、“在妇女身上搞不育试验的地方”、“数以千计的照片，是囚徒们的照片他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们”——以上的描述足以说明奥斯维辛集中营充斥着杀戮，惨无人道，是名副其实的“死亡工厂”让人最受震撼的是：无论纳粹多么冷血残暴，终归阻止不了生命的进程，原来生命是如此的脆弱，又是如此的顽强
三、 精读品析教师：高尔基曾说“细节是隐藏在字里行间的魔术”刚才同学们通过朗读课文整体感知了课文内容，下面让我们再来细读课文，品析细节，把握本文的精神核心1、组织学生以小组形式合作、探究、讨论：①文章开头写到阳光明媚、绿树成荫，孩子们高兴地嬉戏，这是一幅美好的景象，然而作者却说这是“最可怕的事情”、“像一个噩梦”，为什么
②整篇文章是否都是压抑沉重的,在这种灰暗色调之中,有没有一些亮色让我们看到一丝光明?2、教师点拨、肯定、补充、归纳，明确： ①“最可怕”等词，作者用反语，景象固然美好，但布热金卡因为曾经是人间地狱，只有灰暗的天空、沉闷的色调才能与之相称作者表达出自己内心无比的愤懑 ②品读细节 品味精彩之一：“对另外一些人来说,这样一个事实使他们终身难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放”毒气室和焚尸炉 → 纳粹灭绝生命的地方雏菊花 → 生命不息 顽强抗争怒放 → 讽刺纳粹永远无法阻碍生命之花的绽放品读细节 品味精彩之二：“但是,在一排照片的中间,有一张特别引人注目,发人深思这是一个二十多岁的姑娘,长得丰满,可爱,皮肤细白,金发碧眼她在温和地微笑着,似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑” 温和的微笑 → 对生死的超脱,生命的坚韧 为梦想而微笑 → 绝境之中不泯灭内心对美好希望的向往 美好而又隐秘的 → 深藏内心的一份信念和信仰3、指导学生有感情的反复朗读这两个片段，感受生命的坚韧、顽强、美好四、 感悟提升让学生再速读课文，理解“奥斯维辛没有什么新闻”的深刻内涵（一）、组织学生合作、交流，讨论如下问题：1、为什么要多次说“奥斯维辛没有什么新闻”
2、既如此，为什么还要写下这样的新闻呢
3、1958年这篇最先刊登在上的文章,在美国新闻界引起了巨大的轰动,一时各媒体争相转载并于年末获得了美国新闻界最高荣誉普利策奖为什么作者在文中反复声明的“没有什么可供报道的新闻”能最终获此殊荣,并被誉为“美国新闻写作中不朽的名篇”?讨论明确：1、一批批的参观者在奥斯维辛都会看到同样的东西，得到同样的感受，那样震惊，那样窒息，那样愤怒2、“记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情，”出于一种使用命感，对死难者的悼念，对纳粹的愤恨3、罗森塔尔突破了“客观报道”“零度写作”的框框，把自己和其他参观者在奥斯维辛访问时的感受当作文章的主要内容来写，传达出每一个良知者的共同心声（二）、教师小结：十四年的岁月长河,流走了数不完的鲜花和果实,流走了想不完的梦幻和希望,但流不走的是人们对法西斯暴鲜血淋淋的记忆,流不走的是作为目击者和见证人的奥斯维辛对未来的昭示这里不该再有什么新闻了,新闻也不过是过眼烟云,能让历史昭示未来,这难道不是新闻的价值所在吗
五、拓展迁移（播放中苏菲与女儿生离死别的片段）让学生阅读下面的选文 ，并就自己感受最深的一点，选一个角度写一则阅读感受，不少于300字（课外完成）①二战时期，在一座纳粹集中营里，关押着很多犹太人，他们大多是妇女和儿童他们遭受着纳粹无情的折磨和杀害，人数在不断减少②有一个天真活泼的小女孩，和她的母亲一起被关押在集中营里一天，她的母亲和另一些妇女被纳粹士兵带走了，从此，再也没有回到她的身边人们知道，她们肯定是被杀害了因为每天都有人被杀害，死亡的阴影笼罩着每一个人，人们谁也不知道自己是否能活到第二天但当小女孩问大人们她的妈妈哪里去了，为什么这么久了还不回来时，大人们沉默着流泪了，后来实在不能不回答时，就对小女孩说，你的妈妈去寻找你的爸爸了，不久就会回来了小女孩相信了，她不再哭泣和询问，而是唱起妈妈教给她的许多儿歌，一首接一首地唱着，像轻风一样在阴沉的集中营中吹拂她还不时爬上囚室的小窗，向外张望着，希望看到妈妈从远处走来③小女孩没有等到妈妈回来，就在一天清晨，纳粹士兵用刺刀驱赶着，将她和数万名犹太人逼上了刑场刑场上早就挖好了很大的深坑，她们将一起被活活埋葬在这里人们沉默着，死亡是如此真实地逼近着每一个生命面对死亡，人们在恐惧中发不出任何声音④人们一个接一个地被纳粹士兵残酷地推下深坑当一个纳粹士兵走到小女孩跟前，伸手要将她推进深坑中去的时候，小女孩睁大漂亮的眼睛对纳粹士兵说：“刽子手叔叔，请你把我埋得浅一点好吗
要不，等我妈妈来找我的时候，就找不到了”纳粹士兵伸出的手僵在了那里，刑场上顿时响起一片抽泣声，接着是一阵愤怒的呼喊……⑤人们最后谁也没能逃出纳粹的魔掌，但小女孩纯真无邪的话语却撞痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性的尊严和力量⑥暴力真的能摧毁一切
不，在天真无邪的爱和人性面前，暴力让暴力者看到了自己的丑恶和渺小刽子手们在这颗爱的童心面前颤抖着，因为他们也看到了自己的结局六、板书设计：奥斯维辛没有什么新闻 毒气室、焚尸室、女监房、试验室、纪念墙、绞刑室……无论纳粹多么冷血残暴，终归阻止不了生命的进程 孩子们追逐游戏、雏菊花怒放 、温和的微笑……一、导入昨天我们观看了电影，相信大家对于奥斯维新集中营的印象是怎样的
请用几个词语来形容[明确]：可怕、惨绝人寰、恐怖… 今天就让我们来学习这篇文章，看看这里的奥斯维辛集中营是怎样的二、分析课文1.参观者参观的顺序是怎样的
[明确]：毒气室—焚尸炉—女监房—试验室—纪念墙—绞刑架2.作者没有描写集中营是怎样残害“犯人”的，而是一再描写了参观者表情的变化请找出这些句子，并指出这样写有什么用意
[明确]：“开头，他们表情茫然” “他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖” “一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来” …… 人们表情的变化，从侧面证明了集中营的恐怖，是任何心志健全的人所无法想像的，纳粹法西斯的暴行惨绝人寰，灭绝人性，令人发指三、细节分析除了参观者的表情描写外，还有一些环境细节的描写是十分耐人寻味的，下面我们就对这样一些环境的描写进行赏析1.“从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞”[明确]： 如此美好、和平的景象，作者为什么觉得可怕
可怕的不是景象本身，而是这一切与布热金卡的历史太不相配了，这才有了第二段的四个“不该”灰暗的天空，沉闷的色调才与它最相配而现今，两种不相配的东西结合在了一块，所以作者感到“可怕”在这里无一句控斥却强烈表达了作者的愤懑，同时在开头给读者造成了情感上的震撼和心里上莫名的压抑2.“对另外一些人来说，这样一些事实使他们终生难忘：在德国人撤退是炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”[明确]：一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉，一边是生机勃勃的生命，两种反差极大的事物摆在一起，表达了作者对纳粹的讽刺：纳粹的残暴终究阻止不了声明的进程同时也表达了作者的控诉：声明的毡房是人世间最美好的事情，对声明的戕害是最恶劣的罪行3.”这是一个二十多岁的姑娘,长得丰满、可爱，皮肤细白，金发碧眼她在温和的微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑”[明确]：这是一个令人震撼的细节描写，在集中营长廊里那数以千计的已遇难的囚徒们的照片中，竟有这样一张充满青春与梦想的照片，而这美好的生命已化为灰烬，这不正是对法西斯的控诉吗
四、合作探究1.二战后关于奥斯维辛集中营的新闻报道很多，而罗森塔尔的报道说：“奥斯维辛没有什么新闻”却获得了美国普利策新闻奖，成为了新闻史上的名作，这是为什么
它和我们过去读的新闻有什么不同
[明确]：一般的新闻很客观，相当冷静，而这篇文章突破了新闻“零度写作”的原则，着眼细节，以冷峻的视角，把自己和其他参观者的感受当作文章的主要内容来写，字里行间里灌注着个人的情感2.本篇新闻获得了普利策新闻大奖，获奖就要有颁奖词，下面就请同学继任合作，尝试为这篇文章设计颁奖词，要求从作品本身的价值以及它的社会价值两个角度来设计[明确]《奥斯维辛没有什么新闻》突破了新闻“零度写作”原则，着眼于细节，以冷峻的视角，深沉地描述了奥斯维辛集中营纪念馆，在恐怖与快乐、战争与和平、历史与现实的反差中，它召唤起人民关于灾难的记忆，关于生命的思考，关于人性的自省它的发表充分地表现了一个新闻记者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成为新闻史不朽的名篇五、结语 奥斯维辛是一个尺度，关于时代的、道德的、人性的尺度，无法弃置的尺度，及时作家所写的题材毫不涉及战争和杀戮，时至今日，也都与奥斯维辛有关在这里，奥斯维辛已成为现实的一部分，虽然属于过去，却向未来敞开师：课前大家读过这篇文章吗
生（部分）：有师：阅读课文前大家听说过奥斯维辛吗
生：集中营、二战、犹太人、屠杀……师：关于二战的题材，有许多优秀的影视作品，如、、、等都让人流泪，因为它们都在拷问所有生者的灵魂下面，我们用带着大家走进奥斯维辛（播放电影片段，播放器故障，没打开）师：《辛德勒的名单》这部影片相当经典整个作品均是黑白的色调每天，一列又一列火车从被纳粹占领的欧洲国家开进这个大门那巨大的烟囱终日不停地向外面排放烟雾，也就意味着又有许多人被杀害在毒气室和焚尸炉中一位党卫军的头目弗里希上尉对一批又一批新来的囚犯说过这样的话：“我警告你们，你们不是到一个疗养院来，你们是到一个德国的集中营来，你们除了从烟囱里出去外，就没有别的路走出这儿”这是银幕再现的历史那么今天来到奥斯维辛的人会什么感受呢
请同学们认认真真地阅读《奥斯维辛没有什么新闻》，用一个词来形容罗森塔尔笔下的奥斯维辛给你带来的的感觉并且从文中找到一个具体的例子来解说这个词（学生读课文）师：不少同学已经看完了课文请你思考一下，你会要用哪个词来概括，这个词可以是文章中的，也可以是文章之外但一定要用文中一个具体的例子解说先请一位同学来，这位女生，准备用一个什么词
生一：我觉得现在的奥斯维辛和以前的不一样以前的奥斯维辛是“恐怖”，现在的是“安静”“安静”的例子在第1页第一段，“恐怖”的例子在第1页第五段师：旁边一位，你会选一个什么词
生二：“讽刺”这个词贯穿在全文，表现在很多方面，这里曾经是人间地狱，犹太人死亡的牢笼，而现在这里却是孩童嬉戏的地方，阳光灿烂对待历史，人们是来旅游观光书中有一句话写得好：最后一段说这里没有新鲜可供报道的新闻，这也是一个讽刺来到这里看到的都是恐惧，有什么可报道的
师：请坐很有自己的想法但我发现你和同伴找到的例子是相同的，都是环境描写，但感受不同我刚才的问题是文中具体的例子还有什么具体的例子
可用什么词语来概括
生三：我觉得是“噩梦”出现在第二段，每场梦都会有梦醒的时刻，奥斯维辛在梦中是一个黑暗的无底洞师：很有趣大家的例子都集中在一点，环境描写上除了环境描写之外呢
生：挣扎例子在倒数第二段，“这是一个二十多岁的姑娘，绝望中的挣扎——而微笑”前面描述奥斯维辛的可怕，最后却点出在可怕的环境下有一个温和的微笑师：所以你认为绝望中不乏希望，是吗
她读出的是这是人物描写，一个温和的微笑其实文中可以读出许许多多具体细致的描写，环境，人物，看看还有没有生：还有语言描写倒数第二段：“……够了”师：我举一个例子好吗
同学们有没有注意到，文中一而再再而三地出现“参观者”……对参观者的神情和动作的描写，是不是可以传递出某种特别的感触
为什么提这个问题呢
就是要提醒同学们注意文中最主要的手法：细节描写在阅读作品时，常常会有一些细节打动你所谓细节，就是对人物、环境的某一局部、某一特征的具体描摹，或对事件发展过程中某一细微事实的形象描写高尔基称细节是“隐藏在字里行间的魔术”人们读作品，常常会有一些细节打动着你，特别是那些思想光芒彻照肺腑的细节，那些艺术芳醇醉迷魂灵的细节，给人留下深刻的印象久而久之，故事情节淡忘了，甚至书名都忘却了，可那些精彩的细节描写仍然鲜明灿烂地镶嵌在记忆中文学作品中的细节犹如电影的特写镜头它是用准确的语言把某一现象、某一局部加以特别突出、强调，从而将那一表象分外强烈地感诉于读者的想象力，在心中唤起具体而丰满的艺术形象从而增强作品的真实感和艺术感染力影片《辛》：夜里，德军找来大夫，持医用诊听器来勘察楼层夹缝中是否有人藏匿……诊听器本来是给人以生的希望，在这里，却带来死亡的信息——生的荒谬
师：请看一张图片（出示图片——集中营的大门上有三个词，组合起来就是：“劳动使人自由”）看了这一细节你会有什么感觉
生：讽刺师：这个细节里传递出一个信息、思想，就是哪个灾难岁月中，一个莫大的生命谎言接下来我想请同学们讨论，在刚才找出的细节中能不能思考它们所引发出来的思想（同学思考讨论）师：（提示）讨论应该是交头接耳的，而不是埋头苦想哦（同学开始自由讨论）师：我看到你们刚才讨论得很热闹，现在请你们把自己对某一细节的思考说出来生：还在思考师：那就把思考的问题提出来生：文章中“参观着庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸”，为什么
师：“为什么会羞红了脸”，哪个同学来回答
如果你无法回答，就把你的某一细节思考说出来生：第2页的第二自然段师：能否告诉我“惨状”是什么
生：生命的消亡师：后面的两位女生——生：第2页第三段最后一句，“在德国人 怒放”这句比较讽刺，反衬犹太人被屠杀师：这个细节有没有同学有不同意见
生：首先我想提醒大家，这篇文章是二战后写的，不存在讽刺，而是一种憧憬“雏菊花”是什么
“雏”是年轻的新的生命师：在这里我听到了两种声音因为他们所关注的细节不同，感悟也不同我发现同学们关注到文中两种非常鲜明的细节特征：黑暗的，让我们读到了生命的消亡；与之相对的是光明，读到了雏菊，微笑也就是我们在读到生命的消亡的同时，也读到了生命的力量和希望师：刚才说的都是生命，有没有不谈生命的我们来关注一个细节第2页的第五段，（多媒体显示图片——一个长条盒子）师：刚才有人提到“羞红了脸”，大家看到这幅图片有什么感想
生：“反省”二战后经济发展，人的观念改变，现在人过着奢侈的生活，忘记了过去，看到战争年代人们生活的地方，会想到曾经的贫穷 师：它让你想得到是“贫穷”
生：不，是“丑恶”，它限制了人身自由师：很好，这就是灾难岁月给我们带来的不仅是生命的消亡，更是尊严的绝望为什么会“羞红了脸”
因为尊严受到冲撞可见，文中细节描写的作用是：见微知著不仅是展示二战背景下奥斯维辛集中营的场景，更希望通过展示引发人们对生命，对人性的思考师：有一句话说，中国的人性自觉是从文革以后开始的，西方人性的自觉是从奥斯维辛之后开始的师：对于细节我们应该做更深入的思考如果思考仅仅是生命的消亡，人性的丧失，读出的除了沉重还是沉重文章中的菊花和微笑，让我们还是看到希望的寒冷中寻找温暖，绝望中寻找希望，这才是文章审美所在师：我又想到一个问题，这是外国作品，有不同的译本它有另一个译名——《布热金卡：阳光明媚，鸟语花香》师：课文为什么不选择后一种呢
比较一下两者的不同提醒一下，第二种译名觉得很熟吧
对，答案就在文本中细心地读1、2、3自然段这三段中是否反复出现一个词
生：“可怕”师：刚才你的感受是“平和”，你再站在作者的角度斟酌一下，这里的“阳光明媚”为何会觉得“可怕”
生：相冲突的，历史是残酷的，我也不太理解，“一切都可怕得颠倒了”，我不理解师：这位同学，你理解吗
生：历史在远离，现今人们对历史的反思，抛开噩梦，把这里作为一种旅游资源，在这里嬉戏从作者的用词可看出，作者不仅是为了对比，我一开始认为是“讽刺”，也是一种反思吧
师：这里作者“怕”什么
生：怕悲剧重演师：为何有此担忧
生：一切恢复平静后，面对阳光明媚，作者不希望历史重现师：他怕人们对曾经过的历史……生：遗忘
师：很好可以体现一个话题——“忘记与铭记”也就是为何以“奥斯维新没有什么新闻”为题的原因，过去的一切可能被遗忘了亡国先忘史，怕的就是这个师：正如文章中“记者有一种非写不可的使命感”，提醒人们铭记，有一种“不安的心情”——怕（多媒体出示一段话）（文学）惟有保持与人类苦难记忆的联系，它才是道德的、人性的、人生的；惟有这样，它才可能返回人类的心灵，获得为其他精神创造所没有的温暖和力量尽管遗忘的诱惑是巨大的，但我们绝不能屈服，牢记是我们的道义和责任——施罗德师：从中我们也读到了记者的责任，那就是牢记历史师：我自己在阅读时有一个失误，没有发现这是一篇新闻稿有同学注意到这一点吗
生：有，开头的“波兰布热金卡电”师：如果我把电讯的开头拿掉，你还会觉得它是新闻稿吗
它与过去阅读的一般的新闻稿有何区别
生：修饰词太多师：能否举个例子，什么是修饰词
生：形容词，像我们做的阅读理解师：我能不能帮你补充以下，你是不是觉得过去阅读的新闻很客观
修饰词呢
生：可怕，恐怖，都是表示内心的词语师：我帮你说：一般的新闻很客观，相当冷静，而这篇文章带有情感，突破了新闻稿“零度写作”的原则，让我们感受到记者的情绪，读到了记者的使命感还有吗
生：细节这篇文章具体、细致入微的描写很多师：我们阅读一篇新闻，除了要关注形式上的创造，我们是不是应该更关注到新闻的价值所在，本文的价值在哪儿
师：我选择了普利策的一段话（多媒体显示）：倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的守望者，他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，并及时发出警报——普利策师：这是一篇相当出色的新闻稿，一被评为普利策新闻大奖我们能不能尝试着给这篇文章写一段颁奖词
先欣赏普利策的颁奖词——在去年“卡特里娜”飓风期间，《时代花絮报》和《太阳先驱报》坚持对灾情展开深入详细的报道获得第90届普利策份量最重的公共服务奖：勇敢、全面地报道了卡特里娜飓风，给受灾读者提供了一条重要的生命线对卡特里娜飓风灾难进行史诗般、多层次的报道，使得报纸在服务一个水淹城市中发挥了非凡作用诺贝尔文学奖颁奖词——莫里斯&8226;梅特林克，比利时著名的象征主义戏剧家，一部六幕十二场的童话剧作《青鸟》对世界文学发生了深刻的影响该剧表达了对探索人类真理的努力，强调幸福就在人们身旁，只有慷慨地把幸福给予别人的人才能得到幸福1911年获得诺贝尔文学奖：因为他作品的风格具有深远的创造性和独特性，与传统的文学形式迥然不同他才华中蕴含着的理想主义特征已经上升到一个神秘的精神境界，它拨动了我们心灵深处纤细的心弦师：《奥斯维辛没有什么新闻》这一作品本身的价值在哪
社会价值又在哪，能不能从这两个角度思考，几人合作试写一段颁奖词
（同学们试写颁奖词——多媒体显示上述新闻或作品的颁奖词：）对卡特里娜飓风灾难进行史诗般、多层次的报道，使得报纸在服务一个水淹城市中发挥了非凡作用勇敢、全面地报道了卡特里娜飓风，给受灾读者提供了一条重要的生命线因为他作品的风格具有深远的创造性和独特性，与传统的文学形式迥然不同他才华中蕴含着的理想主义特征已经上升到一个神秘的精神境界，它拨动了我们心灵深处纤细的心弦（同学以小组为单位，讨论颁奖词的写作一人执笔，准备交流）学生分小组交流颁奖词：小组一：因为他的作品在形式上有着非凡的创造性，他作为记者所具有的正义感、使命感让他的新闻报道突破零度报道的界限正式他的正义感与使命感重新唤醒人们内心深处的人性与良知师：提一个小小的意见，颁奖词重复出现了“正义感”和“使命感”语言不够简洁有请下一位——小组二：因为他的报道突破了零度写作的束缚，不同于传统的新闻报道，细节地描写了奥斯维辛带给我们的反思，唤醒了人们对历史的铭记，对人性尊严的关注，对生命的希望小组三：通过环境及参观者的细节描写，再现了当年奥斯维辛集中营的恐怖氛围，更重要的是，它从一个民族责任感的高度给人的心声带来极大震撼，其中体现出的希望，是人类历史上不可缺乏的主旋律师：写得好，相当完整，既概括了作品的创作手法，又突出了对人性的关注师：再看一个小组，写的特别有创意——小组四：一篇不同以往形式的新闻报道，一篇发人深省的轰鸣，一篇有关二战集中营的新闻报道没有什么新闻的背后是一则惊天动地的新闻师：我也展示一下我的颁奖词——《奥斯维辛没有什么新闻》突破新闻“零度写作”原则，着眼细节，以冷峻的视角，深沉地描述了今天的奥斯维辛集中营纪念馆在恐怖与快乐、战争与和平、历史与现实的反差中，它召唤起人们关于灾难的记忆、关于生命的思考、关于人性的自省它的发表充分地表现了一个新闻记者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成为新闻史不朽的名篇师：今天我们学习了这篇课文，希望大家记住，《奥斯维辛没有什么新闻》这一新闻史上不朽的名篇，更记住“奥斯维辛”
师：好，下面是课堂结语——奥斯威辛是一个尺度：关于时代的、道德的、人性的尺度，无法弃置的尺度；即使作家所写的题材毫不涉及战争和杀戮，时至今日，也都与奥斯威辛有关在这里，奥斯威辛已成为现实的一部分，虽然属于过去，却向未来敞开
