人本教练读后感
此书教给我不是教练别人，是教练自己。
读那本书我都好和自己对照，那点是自己做到的，那点是自己没做到的。
那点是自己需要追求的。
我们已知过去，从来没有办法去已知未来，我们有自己的经验，有别人的说教，有自己的脑子去过滤，用自己的嘴巴去演绎，都是真的吗
未必。
看到的不一定是真的，看不到的不一定就是假的。
人生才有那么多名词：智者、高人、境界、仁者、圣人、等等。
从他们的经验里给了我们一点点地启发和预知。
人都知自己来自哪里，又去向哪里。
只是在来去的过程里，没有同样的模板去复制自己人生的格局。
探究和探讨是勤者的双翼，是愚者的误区。
我们有怎能把一群乞讨者一夜之间让他成为富翁呢
读完这本书，感觉到它是一部有价值且有一套独特技巧的书。
书中先从“人”讲起，人是根本，是本源。
当我们人了解人之后，也就是非常人啦。
单纯的一个“人”就包含了无穷的东西 故事。
世间之事 ，皆因人起，事物变迁，也因人异。
道不尽人之精华，渗透了世间人之奥秘和人之本性。
借于人，而总结了一套套管理人的方法和模式，从而引发 了许多许多通过人的本性来得到许多东西，此书的章章节节又使我们回到了我们的经历，历历在目，什么九点领导力。
教练四部曲（理清目标 反应真相 心态迁善行动计划）和教练能力（聆听 发问 区分 回应）及领导技巧。
这对我们以后的工作和生活是太有用了，让我们熟悉自己了解自己并了解他人和熟悉他人。
真乃是《老子》语的反版“是故圣人后其身而身先；外其身而身存；非以其无私邪
故能成其私”。
留学360南京办公室的刘兆勍老师专业吗
业务能力强不
个人简介擅长英澳硕士申请，多年行业经验，既擅长前期留学规划又熟悉后期院校与签证申请，从全局把控整个留学过程工作感言留学申请过程中充满挑战，这些挑战是你将来提升人生格局的基础，我们存在的意义就是协助你赢得挑战，顺利抵达理想的彼岸。
围绕改革强军军人在下步的工作中应怎么做写一篇演讲稿
同志们： 大家好，今天演讲的主题是围绕“忠诚使命、创新攻关、牺牲奉献”，座谈兵棋团队先进事迹的精神特质和时代内涵。
国防大学兵棋团队是贯彻落实强军目标要求、忠实履行使命的杰出代表。
强军报国、忠诚使命的坚定信念，敢为人先、誓争一流的创新品格，胸怀大局、团结聚力的协作精神，淡泊名利、赤诚奉献的价值追求，是兵棋团队精神的集中体现。
锻造我军强大战斗力，必须始终保持牺牲奉献、躬身前行的精神状态。
兵棋团队全体成员在奋力推进兵棋事业发展的同时，凝练形成可贵的兵棋精神。
学习兵棋精神，就是要坚持不懈用党的创新理论固本铸魂，大力培育当代革命军人核心价值观，补足精神之“钙”，点亮理想明灯;始终把党和军队事业高高举过头顶，心系国家安危，牢记强军目标，献身强军事业。
“战争不止，棋局不停，历史不息。
”多年来，兵棋团队默默无闻地战斗在没有硝烟的战场，每个人都付出了超常的心血和牺牲。
学习兵棋团队，就要像他们那样，坚持事业第一、荣誉至上，埋头苦干、力戒浮躁，以十年磨一剑的精神潜心钻研，以甘为人梯的境界培育人才，在强国兴军实践中实现人生价值。
兵棋团队眼中有敌情，胸中有使命，因而有敢于担当的锐气，自主创新的激情，攻坚克难的韧性。
作为当代革命军人无论是带兵，还是教书育人，都应该像兵棋团队那样，把强军使命真正担当起来。
作为优秀信息技术人才，兵棋团队不为利益诱惑所动，甘于寂寞艰辛，始终坚守共产党员和革命军人的精神高地，无愧为我们学习的榜样。
现代战争究竟怎么打?信息化训练究竟怎么搞?实战训练怎么开展?在兵棋系统研发运用过程中，兵棋团队适应现代战争规律、紧贴我军实战要求、注重从难从严设置，使兵棋系统切实发挥出强大的实战化训练和强制性对抗功能，真正成为砺兵铸将的“磨刀石”。
兵棋系统建设对我军而言是全新的探索，如果思想僵化，不可能迈开前进的步伐。
国防大学训练部教务部部长尹俊说，兵棋团队大胆开拓，勇于突破，敢于碰硬，以非凡的胆识和智慧，攻克一道道军事和技术难关，靠自主创新成功打造出一个先进兵棋系统。
我们向兵棋团队学习，就要以他们为榜样，把解放思想作为推进改革发展和提高人才培养质量的强劲动力，在实践中创新、创新、再创新。
兵棋团队把军内外近千名专家凝聚在一起，他们不盲目照抄照搬西方一些概念、思路，力求体现我军特色，敢于进入没有接触过的陌生领域，敢于突破多年没有解决的问题，这种敢闯敢试的精神，值得每一个科技工作者学习。
“一个人梦想的高度决定了其人生的格局。
”兵棋团队的先进事迹给人启示：人生一定要放宽视野、定高目标。
志存高远、不懈追求的人生，才是充满挑战又精彩无比的人生。
乡土中国读后感
作为学校领导或教师在听课后，如何评课，怎样说的头头是道，让听者心服口服。
如你说出白话，还不如不说，也不能像赵本山说小品《竞争奥运火炬手》的最后感言，只会拍手说：“好
好
”。
如何评课
评什么
一、评教学思想：看能否充分挖掘教材的思想内涵，观点是否正确；教学内容是否符合教育标准，适合学生的理解水平；在教学过程中是否始终关注学生的思想道德教育。
二、评教材处理：横向拓展，纵向深入。
对教材等相关资料能否进行深入研究，挖掘有宽度、有深度，即知识面要宽，理解要深。
三、评教法运用：1.有亲和度：师生亲密，相互尊重，讨论互动有意义。
对学生的关注体现一种希望和爱心，对自己的角色定位是朋友式，教态要亲切、庄重、自然、不矫揉造作，不夸张，贴近学生的认可形象。
语言表达要准确、清晰、幽默、有序、有效。
2.有节奏：让学生有自由的空间，让学生的情感放松，对课堂的教学活动组织和开展有一种激情，形式灵活。
有丰富的现场技巧，体现学生探究过程。
给学生的是一个文件夹，而不只是文件。
3.能及时给学生学习进步的反馈，鼓励学生，帮助特殊群体的学生，使他们每个人一有阳光就灿烂，一遇雨露就发芽，让学生达到最大的实惠。
四、评学法指导：全程、全身心参与，学习是将知识变成技能的过程。
每个学生就是一个有个性的小世界，教师要很好地驾驭课堂教学，课堂上各种教学因素是多变的，能针对每个学生处理好突发事件，必须具备一定的应变能力，对学生的学习方法必须时常进行指导，形成习惯。
五、评教学过程：精讲精练内容，不在多而在做明白，不做无意义的重复，给学生有自由的空间，有良好的教学秩序，有运行正常的设备，有实用的教学工具。
能抓住知识主线，层次分明，思路清晰，重点突出，有讲有练，组织严密。
能根据学生学习现状实际，随时调整教学计划，能在具有变化因素的课堂教学活动中游刃有余。
六、评教学效果：有恰当的练习运用，给学生提供有用的帮助。
每个学生都知道正确答案，完美无缺，那还用教吗
有缺失，有待完善，才叫真实。
板书设计要工整，布局合理，脉络清晰，给人一种简洁的美。
教学手段，教具运用，要恰当、规范、高效，具有实效性。
总之，对教师的评价，不能以偏概全，要有侧重，要有个性评价，目的是要帮助一些教师，尤其是青年教师更好地找到自己发展的最佳途径，帮助其尽快成长为教学骨干
央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
