愿景、使命、价值观各是什么，三者有什么关系
愿景是目标所指状态\\\\结果 如:其所 使命是人织自我的生命意义的定位 如:让更获得成功感\\\\幸福感 价值观是在愿景指引\\\\是使命驱动下行动过程中处理各种各样矛盾的依据 如:歌曲创作要服务社会
：“追星”（沉迷网络）现象的哲学思考。
论文3000字左右
江西师大服务维权规范化在先进性教育活动中，江西师范大学结合学校实际，坚持以育人为中心，以学生为根本，对学生的服务维权实现规范化，努力构建和谐校园。
该校始终把学生对学校的满意度作为各项工作的“信号灯”，把服务学生学习生活、成长成才的工作做细、做实、做精。
学校把“校领导恳谈会”活动制度化、经常化、规范化，校领导直接到学生中间面对面开展谈心，密切了学生与学校的情感。
专门建立大学生事务协调服务中心，安排学生工作干部全天值班，节假日和晚上由处级干部轮班，定点接待学生来访，统一协调解决问题。
加强大学生自治组织大学生维权中心的建设和指导，通过设立学生维权信箱、专线、网站等手段，构建了快速畅通的学生信息收集反馈机制，及时调整工作重点，及时解决学生实际困难。
同时，建设学生工作的网络系统，扩大与学生联络沟通的渠道，在今年秋季开学后的两个月中，从网上收集学生的意见、建议和在线交流达到5900人次；针对青年学生都喜欢用QQ交流的特点，学生工作干部也常运用QQ群与学生聊天，进一步拉近了学生的距离，贴近了学生的情感；改进校医院在瑶湖新校区工作方式，把以往的节假日轮班急诊，改为正常上班接诊，及时地为学生提供医护服务。
江西师大学科建设实现新突破●填补我省人文社科博士点空白●首开我省师范院校培养工程硕士的先例江西师范大学在全国第十批学位申报工作中，新增“马克思主义基本原理”、“思想政治教育”和“文艺学”3个博士点，填补了我省人文社科博士点的空白；硕士点也由45个增加到88个，尤其是获得工程硕士专业学位的培养权，首开我省师范院校培养工程硕士的先例。
近年来，该校坚持以学科建设为龙头，实施重点学科建设工程、学科结构优化工程和学科群建设工程，不断增强学科竞争力。
据统计，该校2005年科研项目总计获得立项254项，国家社会科学基金获得立项6项，立项数居全省第一；国家自然科学基金获得立项9项，居省内高校前列。
与此同时，该校改革人事分配制度，鼓励较低职称的教职工申请应聘较高的教学科研岗位，并且每年投入2000万元用于引进人才和培养师资。
目前，该校具有硕士、博士学位的人数达683人，占专任教师总数的53．07％，形成了以高级职称教师、研究生学历教师和中青年教师为主体的师资队伍。
演艺剧场的前世今生演艺剧场的兴起和发展与市民阶层的形成有关。
唐末以后，商业深入到社会各个层面，经济得到极大发展，城市不再有“坊”和“市”的区别，市民阶层应运而生，与之相适应的文化娱乐市场也得到迅速发展。
唐末诗人王建曾有诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。
到了宋代，专门用于各种文化娱乐表演的勾栏瓦舍兴起，且盛极一时。
宋代周密《武林旧事》中曾有：“歌管欢笑之声，每夕达旦……，虽雨暑雪，不少减色”的描写。
与传统勾栏瓦舍相比，演艺剧场充满了现代气息：采用了声光电的现代设备，精致的舞台布景。
它接近于电视节目的综艺形式。
但相比于电视节目，它更具现场感，可与观众互动，满足了人们渴望参与的心理。
以新中原为例，经过精心的构思，节目表演水平并不低，它介于雅文化和俗文化之间，做到了雅俗共赏。
现代演艺剧场的兴盛反映了文化娱乐市场细分化的趋势、多样化和丰富性的特征。
现代社会不同收入阶层的形成导致文化消费多样化。
每人大约只需花上50元，就着些茶水、点心，便可以与亲朋好友一起快乐地度过一个晚上，这比较适合普通的市民阶层。
演艺剧场的兴盛也是城市市民文化消费理性化的表现。
人们的文化消费告别了10多年来清一色的卡拉OK时代，普通市民更加注重追求一种高品位的文化娱乐活动。
随着物质生活水平的提高，人们对文化娱乐的需求越来越高。
南昌演艺剧场日渐成熟和繁荣，这是文化娱乐适应市场发展的表现。
但另一方面，代表高雅艺术的文化院团，虽然有着丰富的、高素质的人力资源，场地也不成问题，其生存问题却一直困扰政府部门。
难道文化院团所代表的高雅艺术真的没有市场
大型情景歌舞《井冈山》就深受广大群众的喜爱，说明市场对此有需求。
关键在于如何转变观念，引入市场化的机制。
中学生“赣江行”社会实践活动举行2005年12月31日，江西师范大学附属中学学生从南昌前往石城县，开始他们难忘的“石城文化之旅”，以“行走母亲河，传承赣文化”为主题的中学生“赣江行”社会实践活动也由此启动。
“赣江行”活动由江西师大附中主办，石城中学、赣州中学、白鹭洲中学、九江一中等协办。
在为期半年的活动中，各地中学生将利用节假日和双休日，沿着江西的母亲河——赣江，通过“石城文化之旅”、“赣州市文化之旅”、“吉安市文化之旅”、“南昌市文化之旅”、“九江市文化之旅”、“吴城镇文化之旅”，参观当地的特色文化，参加“赣文化讲座”，到当地结对同学家中体验生活。
孟建柱大年初一走访慰问环卫工人和科技工作者1月29日，大年初一。
省委书记孟建柱和随行的省委常委、省委秘书长陈达恒，省委常委、南昌市委书记余欣荣一大早来到街头慰问节日坚守岗位的环卫工人，登门看望科技工作者，向他们致以亲切的慰问和节日的祝福。
清晨7时40分，浓雾弥漫。
一辆面包车停在刚刚通车的阳明东路上。
刚扫完头班垃圾的董家窑环卫所职工，惊喜地发现省委书记孟建柱笑容满面来到自己面前。
“省、市领导来看我们了
”正在歇息的环卫工人一下围了上去，与省领导热烈交谈起来。
“你们一个班多少人
要扫多少地方
几点上班
一个月收入多少
”孟建柱关切地询问环卫工人工作生活情况。
孟建柱握着环卫工人的手深情地说：“你们用‘宁愿一人脏、换来万家净’的高尚情操和无私奉献精神，不畏寒暑，辛勤工作，为城市换来一条条干净、整洁的道路；你们干一行、爱一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，为改善城市环境卫生、提高居民生活质量、提高城市现代文明程度和对外开放水平发挥了不可替代的作用。
党和政府感谢你们，人民感谢你们。
”省领导的问候和关怀，极大鼓舞了奋战在一线的环卫职工。
他们纷纷表示，一定要努力做好工作，用辛勤汗水确保城市整洁，使市民满意，使领导放心
随后，孟建柱走进南昌大学教授江风益家中。
一进门，孟建柱就紧紧握住江风益的手，如数家珍地对他说：“您主持研发的蓝色发光管是我国拥有自主知识产权的节能好产品，它比白炽灯省电二倍，比日光灯省电二倍以上，还打破了日本、美国对这项技术的垄断局面，这可不简单。
”江风益向孟建柱介绍了蓝光材料与器件最新研发和项目产业化进展情况。
江风益激动地说：“这些年，能够取得科研成果的跨越式进展，首先归功于我们江西有一个和谐的工作环境；其次，我们的团队成员很团结，不断进取和创新。
”孟建柱听了不住地点头，他希望江风益在继续当好科技创新先锋的同时，培养更多创新人才。
孟建柱指出，要大力推进产学研结合的协作机制，鼓励和支持高校与科研机构融入经济社会发展主战场，加快与战略投资者合作，使科研成果尽快形成产业规模。
廖维林是江西师范大学的青年教授，我省首批主要学科跨世纪学术带头人，主要从事精细化工研发工作。
孟建柱来到廖维林的家，向他送上芬芳的鲜花，致以节日的祝贺。
廖维林用电脑演示了他的最新科研成果。
当得知廖维林的一项科研成果不仅获得2004年江西省科技进步一等奖，而且技术产业化后创造了上亿元的直接经济效益，孟建柱对此表示赞赏，勉励他为科研事业做出更大贡献。
孟建柱说，我们各级党委、政府要尽量给科技工作者改善工作和生活条件，提供施展才华的大舞台，充分发挥广大科技工作者的创新精神和创新活力，不断提高科技自主创新能力，为实现江西崛起提供科技支撑和人才保证。
侯豪情教授先后在德国、美国留学，长期从事世界前沿的纳米材料研发工作。
2004年初，侯豪情举家放弃在国外优厚的生活，来到江西师范大学发展。
侯教授非常感谢省委书记在百忙之中来看望自己。
他感慨地说：“这些年，省委、省政府大力实施科教兴赣战略，努力营造了‘人尽其才、才尽其用、人才辈出’的生动局面。
作为留学归国人员，我们对此感受尤其深刻。
”孟建柱感谢侯教授选择江西作为创业发展的平台，勉励他带领团队在纳米材料研究领域不断取得新突破，创造新业绩。
增强创新能力 建设创新型江西——访我省经济学专家罗来武博士专家简介：罗来武，35岁，现任江西师范大学副校长，经济学教授。
1993年毕业于中国人民大学，获法学硕士学位，1997年毕业于中国社会科学院，获经济学博士学位。
先后在机关、企业、大学工作，出版专著8部，在《经济研究》、《经济管理》、《中国农村经济》、《中国工业经济》等一类刊物发表论文20余篇。
话题引入：最近颁发的《中共中央、国务院关于实施科技规划纲要增强自主创新能力的决定》和《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006—2020年）》，提出了建设创新型国家的战略要求。
在我省的“十一五”规划中，也明确提出了建设创新创业江西的目标要求。
如何增强创新能力，加快建设创新型江西，这是关系到我省经济社会长远发展的重大课题。
围绕这一问题，记者采访了我省经济学专家、江西师范大学副校长罗来武博士。
全面理解创新的内涵和意义记者：什么是创新
其内涵是什么
罗来武：创新是一个涵盖面很广的概念，按照现代经济学的理解，凡是在已有基础上所做出的创造性改进都可以视为创新，包括科学创新、技术与工艺创新、产品创新、制度创新、组织方式创新、市场创新、管理创新、观念与文化创新等。
记者：如何理解增强创新能力对于促进经济社会发展的重要性和紧迫性
罗来武：改革开放以来，我国经济一直保持着高速增长，取得了举世瞩目的发展成就。
但是，这种增长业绩主要是通过模仿和高投入、高消耗的方式取得的，创新的贡献率比较低。
无论是从提高我国经济增长质量和效益的角度出发，还是从保持经济社会发展的可持续性出发，都需要转变经济增长方式，从以要素和资本驱动为主的传统增长方式转到以创新驱动为主的现代增长方式上来。
近年来，我省经济社会步入了快速发展的轨道，但这种快速发展主要由经济的高速增长带动的，而经济的高速增长主要是依靠要素、资本驱动的，缺乏可持续发展的深层驱动力。
同沿海发达省份相比，我省产业层次低，结构性矛盾突出，经济增长方式粗放，而且面临资源、环境的压力将越来越大。
因此，要实现我省经济社会又快又好发展，就必须不断增强创新能力，加快建设创新型江西。
建设创新型江西的基本策略记者：建设创新型江西，我们应采取哪些策略
罗来武：其一，要坚持“拿来主义”。
当前，我省的自主创新能力是有限的，在大部分领域、在较长的时间内，我省科技进步将主要靠技术引进与FDI（外国直接投资）。
而且，在模仿的发展阶段，也没有必要主要依靠自己进行创新。
为此，我省要通过发展外向型经济，通过大量的项目进入，来带动技术、人才等要素的进入。
“拿来”的主要手段是招商引资和对外人才、技术交流。
其二，要坚持“实用主义”。
所谓“实用主义”，就是要将科技资源投入到最能为地方经济发展服务的领域，投入到最能转化为生产力的那部分，而避开基础研究和难度较大的应用研究。
从知识分工的角度来说，就是做下游产品；从战略配套的角度来说，就是要符合“三个基地、一个后花园”的经济发展战略需要。
当然，我们也需要一定的科研机构，在一定的科技领域进行追赶科技前沿的工作。
其三，要坚持“适用主义”。
在生产、交换等领域，江西的产业和企业并不一定都要使用最先进的技术，而应该使用适用的技术。
这样做，一方面可以使企业保持较强的竞争能力，另一方面，可以使企业节约成本，做到综合效益最大化。
企业的科技创新，也要以适用为主，而不要一味地追求高精尖。
在高等教育领域，并不一定都要确立培养最优秀人才的高目标，而要确立以培养适用人才为主的适宜目标。
其四，要推行重点突破策略。
在我省的特色和优势产业领域，应采取重点倾斜政策，推行重点突破策略，不断增强自主创新能力，从而使我省能在这些领域进入科技前沿阵地。
比如在铜业技术、有机硅技术、瓷业技术等领域，江西不仅要走在全国前列，还要达到国际先进水平。
可以通过与国际科研前沿机构的战略联盟、优秀人才的引进、研究基地的构造与知识集聚等途径，一步一步地确立江西在这些领域的自主创新能力。
政府除了应加大对这些需要攻关的领域的财政投入之外，还需要在这些领域进行知识基础设施的投资和建设。
建设创新型江西应解决的几个问题记者：建设创新型江西应重点在哪些方面着力
罗来武：应构建一个创新型的体制，改革传统的创新组织方式。
当前，最核心的是要改革传统的以“官本位”为基础的科研组织方式和大学管理体制，要使承担核心创新任务的部门转变为有效率的创新组织。
与此同时，应大幅度增加科教投入，将科教发展指标纳入干部考核、晋升体系。
应按照法治化的轨道，推进政府管理部门的服务与管理创新。
建设服务型政府，实现政府职能的真正转型，尽快降低政府服务成本。
改变官场文化，以创新和科学发展观的理念制定和完善干部考核机制，使政府部门成为创新的支持者而不是阻碍力量。
应使企业成为创新的主体。
积极推动国有企业制度的改革，将现有的国有大中型企业真正改组成为有效率和有创新能力的企业组织，使生产财富的部门始终充满活力。
加大对企业科技创新活动的支持力度，使企业成为创新的主体，加强产学研方面的资源整合和合作。
推动企业管理革命，推进企业管理创新，通过提高管理水平增强我省企业的竞争能力。
应高度重视科教领域的专业化与知识集聚的问题。
分工与规模、集聚往往结合在一起，一些产业往往由于集聚在一定的地理区域上而具有整体竞争能力；同时一些科技研究和专业，由于聚集在一定的科研机构而具有整体竞争能力。
我国科教领域的专业化与知识集聚的过程已经开始，但还没有成型。
在这个过程中，我省的科教部门应根据基础落后、财力有限的实际情况，做出战略性部署，将财力、人力、物力向自己所擅长并具有前景的科研领域集中，做到研究专业化与知识聚集，放弃某些自己并不擅长的领域，并以专业聚集的模式吸引人才，形成规模优势。
应重视创新型人才的培养、开发和使用。
要着手改革基础教育模式和家庭教育模式，实现由“应试教育”向“探索教育”的转变，从小开始培养学生的创新思维能力和习惯。
同时，要做好R＆D（研究与开发）和人才领域的战略联盟、资源共享与整合工作。
一是要加强与国际国内研究机构的合作，进行研发战略联盟，共享世界智力资源；二是要通过“双聘”的方式，柔性引进更多的高层次人才，以知识产权的方式开展跨国与跨地区合作，做好“搭便车”的工作；三是进行省内科教资源整合，使分散的科教资源能够集聚在一起，产生互补效应；四是通过多种方式推动江西产学研结合，整合利用各方知识资源。
此外，要充分发挥我省民办高等职业教育的优势，加大对熟练产业工人的培养力度，提高对熟练产业工人的供给能力，并使之转化为承接东部和南部发达省份产业转移的优势条件，从而将高等职业教育优势转化为地区竞争优势。
江西师大团学青年座谈学习社会主义荣辱观3月20日下午，江西师大团委召开学习座谈会，专题学习胡锦涛总书记社会主义荣辱观，交流研讨在全校团员青年中开展荣辱观教育有关工作。
校院全体专职团干和校学生会、校学生社团联合会、有关学院学生会主要学干参加了会议。
校院团学干部先后发言，畅谈了各自学习社会主义荣辱观的初步体会和感想。
与会人员一致认为，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，赋予了社会主义价值观鲜明的时代特征，对当前贯彻落实科学发展观，加强和改进青少年思想道德建设工作，引领良好社会风气的形成必将产生深远而积极的影响；大家表示，高校共青团要充分发挥自身的组织优势，教育引领广大青年学生牢固树立社会主义荣辱观；大家认为，要以学习社会主义荣辱观为核心，大力开展理想信念教育，要以践行社会主义荣辱观为重点，大力开展道德实践活动，要以宣传社会主义荣辱观为内容，努力营造良好社会风尚。
各学院团委、校学生会、学生社团介绍了近日开展的以八荣八耻为主题的学习实践活动。
校学生会向全体同学发出践行荣辱观的倡议，在校园制作悬挂了主题宣传画、宣传标语；政法学院发放了荣辱观的宣传材料，组织策划了系列学习座谈；文学院在各学生宿舍推出了宣传板报；财金学院组织学生理论研究会开展专题学习和辅导报告；理电学院举行了学习动员会；教育学院、地理学院、商学院、传播学院等开展了主题班会、主题团日学习讨论活动。
一系列学习、宣传活动在全校营造出浓厚的学习氛围，使社会主义荣辱观的内容在广大青年学生中人人知晓、入脑入心。
校学生会开展以知荣辱、树新风为主题的女大学生文化艺术节；国际教育学院与江西电视台、江南都市报联合开展了树立正确荣辱观，我与祖国共进步系列公益活动；高职学院、数信学院与西湖区团委签定区校合作协议，开展系列志愿服务活动；科技学院对学习实践活动作出了在整体安排，部署开展演辩大赛；研究生院策划推出专题征文；体育学院开展发现典型、学习楷模主题教育。
各学院推出了系列实践活动，引导团员青年切实从自身做起，从现在做起，从身边小事做起，使实践社会主义荣辱观成为全校青年学生的道德追求和生活方式。
会议还对下一步全面推进社会主义荣辱观作了部署和安排。
要结合学校特点、立足专业特长、发挥青年学生各方面的优势、大力开展我与祖国共奋进主题教育实践活动，不断深化青年创业行动、青年科技创新行动、青年文化行动、保护母亲河行动等重点活动，深入开展大学生素质拓展、青年志愿者、社会实践、校园精品文化创建、爱校荣校等特色活动，把树立和弘扬社会主义荣辱观的客观要求内化为团员青年的自觉行动，使实践社会主义荣辱观成为全校青年学生的道德追求和生活方式。
重症不舍学业 感动师生义捐一名即将毕业的江西师范大学硕士研究生，不幸患上了尿毒症。
躺在病床上的他心系学业，坚持完成了近6万字的毕业论文。
不幸的遭遇、刻苦自强的精神，感动了众多师大学子，4月7日，江西师范大学近万人为其义捐，截至当天下午4时，共收到捐款4．9万余元。
师大文旅学院2003级研究生梁爱兵3月20日经南昌大学一附院检查，确诊患有严重肾 功能衰竭（尿毒症）。
但为完成毕业论文最后一章，梁爱兵独自承受着巨大的压力，争分夺秒查资料，写论文。
直到3月28日，病情再次加重，才不得不住进医院。
4月3日，梁爱兵将带病完成的近6万字的毕业论文郑重地交给了导师。
梁爱兵带病完成毕业论文的精神，很快在师大师生中引起强烈反响，师大文旅学院自发成立20多人的救援小组，开展护理、募捐等工作。
在当日的捐款仪式上，师生们排着长队为其捐款。
调入师大工作不久的北大博士生孟海泉把刚刚得到的一笔奖金3000元捐了出来，尽管他正在装修房子，手头并不宽裕，但他表示：“我们应以助人为乐、团结互助为荣，为挽救一个年轻的生命，尽点绵薄之力。
”大学生支教农村中学读硕有优惠从今年起，只要自愿参加“农村中学教育硕士师资培养计划”的高校毕业生，都将享受免试推荐入学资格，以及学习期间免交学费等优惠政策。
凡参加该计划培养学习的高校毕业生都可以免试推荐获得教育硕士研究生入学资格，享受带薪学习、学习期间计算工龄、学习合格毕业后获学位、学历双证等优惠政策。
6年拾物5000余件 师大“拾物箱”见证荣辱观一个小小的拾物箱，6年共收到各类丢失物品5380多件，其中绝大部分已物归原主。
近日，因创办“拾物箱”而赢得师生广泛赞誉的江西师范大学历史文化与旅游系“先锋”志愿者服务队被团中央评为全国百优青年志愿者服务集体。
“我在马路边，捡到一分钱，却不知道交到哪个人的手里边……”这是现代社会不少人遇到的尴尬。
面对丢物者的焦急，拾物者的无奈，江西师大历史文化与旅游系“先锋” 志愿者服务队于1999年底在校园内创办设立“拾物箱”，成立招领办公室，拾物者拾到物品可随时放进“拾物箱”内，志愿者每日定期开箱取物，将物品公之于众，通过多渠道寻找失者。
几年来，“拾物箱”收到大量师生遗失的物品，包括手机、钥匙、存折、学生证、校园卡等等，志愿者通过大量细致的工作，将其及时归还了失主，为失主挽回了损失。
建设创新型大学报告会举办4月14日，由省教育厅、江西师范大学主办的“建设创新型大学、服务创新型国家”专题报告会在昌举办。
中南大学党委书记、博士生导师李健教授应邀作报告，省内各高校有关负责人出席了报告会。
建设创新型国家，必须拥有一批创新型大学作为依托和支撑。
建设创新型高校，有利于推进我省高等教育事业，进一步增强高校科技创新能力，提升高校社会服务水平。
作为 全国率先提出建设创新型大学思路的中南大学，2004年，该校一举夺得空缺6年之久的国家技术发明奖一等奖。
报告会上，李健教授结合该校的实践，就如何建设创新型大学作了一场精彩演讲。
全国高校本科教学工作水平评估 江西师大喜获优秀近日，教育部公布2005年对全国高校本科教学工作水平评估结论，江西师范大学获优秀成绩，成为全国10所被评为优秀的师范类高校之一，也是我省第一所被评为优秀的高校。
这标志着我省高校办学质量又跃上了新的台阶。
自2003年开始，教育部启动5年一轮的高校本科教学工作水平评估，这是建国以来国家教育主管部门对全国高校各类评估中最为全面、权威的一项评估。
教育部评估专家组在实地考察后认为，江西师大办学指导思想明确，定位准确，特色鲜明，校园面貌发生了巨大变化，办学条件达到国内同类高校的先进水平。
江西师大以“质量立校”为第一工作理念，紧紧围绕本科教学工作，重点解决教学基本条件、教学质量保障体系和教学管理运行机制等问题，学校办学水平明显提升。
3年来，该校在校本科生由1．6万人增加到2．1万人，教学仪器设备总值由不足6000万元增加到1．4亿元，省级重点学科由10个增加到17个，省级重点研究基地由3个增加到11个。
我深深的感受到了(什么 要两个字）的（什么 也是两个字）帮个忙，一篇半命题作文，谢谢啊
我深深的感受到了母爱可以用母亲关心你的一些事例来衬托出母爱
学习传统养生学的意义
现代化的高科技给人们带来了物质生活和精神生活的享受，但也不得不面临伴随而来的弊端。
人们无法回避现代化的高科技与自然的健康生活之间的矛盾，必须寻求解决的途径。
笔者希望通过开展养生学的教育和社会实践活动，阐明传统养生学教育的现实意义，探求中华民族传统养生学的当代价值，寻找现代社会中自然的生存或生活方式。
以体现自然生命的价值，实现生命的意义。
一、寻找现代化高科技与自然健康生活之间的平衡点在现代化进程中，一方面，各个领域现代化的高科技给人们带来了纷繁多样、丰富多彩的物质生活和精神生活享受，但另一方面，人们不得不面临现代化高科技产物的严峻的现实弊端。
城市化的快速进程取得了巨大成就，却也带来了诸如人口密集、交通拥挤、污染严重等自然与社会环境问题。
工业化带给社会可观财富的同时，也使自然资源承受着巨大的压力，诸如耕地减少、淡水匮乏、温室效应等等。
世界卫生组织发布的“生态系统与人类福利安康：健康问题综合报告”表明，生态系统的恶化将给人类健康带来不可预料的严重威胁。
信息化的闪电发展，互联网上唾手可得的一切，提高了生产力，缩短着时间和空间的距离，没有了疆界，却凸现出新的始料未及的问题。
某天，“一块乌云遮住了太阳，爷爷拿出TransLight(手持式日光灯)，开启后在脸上投射具有振奋精神的蓝光，让爷爷随时随地地补充‘自然’光线”。
15岁的乔治不去户外或体育馆，却得到了身体锻炼，“他在房里戴着虚拟实在的装备，在一台‘千奇百怪’的跑步机上跑着、走着。
这些‘酷毙了’的装备使乔治看起来像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野兽四伏的陡峭山峰，或穿过草地追逐美丽的少女”。
在这样的现代化环境下，人们或许会怀疑自己究竟还是不是真正的自然人!这一切，直接影响着人类的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不觉地以牺牲生存环境和身心健康甚至生命作为代价。
同时，这一切，不断挑战着人类的自然疗能。
于是，人类不可逃避地陷入两难抉择的窘境：现代化的高科技?自然的健康生活?放弃日新月异的高科技，这显然是愚昧的，但也不愿意抛弃自然的健康生活。
然而，人们必须直面这样的窘境，必须寻求解决的途径。
能否在两者之间找到平衡点?在使用现代化“器械”的同时，是否可以给人们自然的生活、自然的生命留下一片赖以生存生活的绿洲?在现代化进程中，能否找到一种适合自己的适应环境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何体现自然生命的价值，如何实现生命的意义?二、中医传统养生学的当代价值2．1中医传统养生学强调：和谐适度与可持续性中华民族传统的养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律、寻找增强生命活力和预防疾病的方法、同时探索衰老的机制，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论；并用这种理论和方法指导人们进行保健活动的实用科学。
现代中医基础理论赋予养生明确的内涵，即通过各种调摄保养，增强人的体质，提高正气对外界环境的适应能力、抗病能力，减少或避免疾病的发生；或通过各种调摄保养，使机体生命活动处于阴阳协调、体用和谐、身心健康的最佳状态，从而延缓衰老的过程。
养生学虽然有延长生命的追求，但并非虚妄的长生术，它包含着对人的生命现象和生命历程的精心观察与深入探讨，它是一门古老又新兴的领域宽广的交叉性的学科。
它以整体观念为出发点，去认识人体的生命活动及其与自然、社会的关系。
认为人体是一个有机的整体，人与自然、社会也是一个统一的整体。
它以和谐适度为宗旨，强调整体协调。
它以综合辨证为调摄手段，提倡因人、因时、因地制宜，反对千篇一律、一个模式。
正如《孟子》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不人海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”传统养生学虽然带有中华民族特有的社会印记和人文色彩，但在现代化进程中其自身价值昭然。
因为它始终以整体观念为基准，强调和谐适度，适合当今社会的多元化特征，与可持续的和谐的发展方向相一致。
学人及践行者们对生命和养生的理解与认识，透射出传统养生学在现代化进程中的潜在价值。
2．2养生学教育及其实践证明：养生是一种良性的自然生活方式笔者自2001年以来，率先在本校医学院开展中医传统养生学教育，以学术报告或学术讲座或选修课形式，就养生的知识和对保养生命的认识以及开展养生学教育的意义等问题进行了初步探讨和研究婀。
对本校医学院2000—2003级各专业近3000名在校大学生进行问卷调查的数据表明，在进行养生学教育之后，学生们认识到养生需要从现在做起，从自己做起。
作为医学生，在需要专业知识教育的同时，也需要科普性质的常规养生学知识，可使自己逐渐自觉地养成良好的生活习惯，而成为身心健康的对社会有益的专业人才。
此外，还认识到自身对养生知识的宣传所承担的义务，可通过形式多样的社会实践活动宣传养生的知识和技能。
有学者也认为将传统养生学引入大学课堂，从哲学层面、伦理学层面和技术操作层面来看都是必要的啊。
此外，笔者还带领本校2003—2008级各专业学生作了一项关于“长寿的秘诀或夭折的祸根”的养生社会调查，主要以访谈形式，调查或访谈对象为学生们所居住的当地、家族、家庭或周围的人，分别有青年、中年和老年人，以老年人居多。
调查对象的生活方式各不相同，许多健康长寿者都有自己长期以来习惯的生活方式。
如有一位8O岁的老奶奶，无子女，老伴早于她仙逝。
可她不因为享受不了天伦之乐或失去至亲的人而闷闷不乐；把一切看得很淡，不计较得失，钱多一点就多花一点，少一点就少花一点；习惯于平静的生活，不喜欢串门，在买菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。
这看似孤僻，却心态平和，不失为养生的另一种境界。
还有一位95岁的老人，居住农村，环境素朴，后面有一小山，前不远有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；儿女不在身边，喜欢每天自己买菜时常是孙子陪伴；也喜欢串门。
有的高寿老人认为“千金难买老来瘦”；开心的或不开心的均与他人分享，脸上总挂着笑容；懂得生活，和谐、统一、自然的生活；诙谐幽默是一剂良药；忘掉怨恨，宽容对事对人。
也有一位老人，虽然已离异独居，却生活有规律，早睡早起，愉快进食，以粥和素食为主；锻炼身体有秘诀，即做农活；有爱心，乐于助人；忍与不贪，“儿孙自有儿孙福”，无思想包袱，没心理负担，过好每一天；愿意做一个有智慧的人，以前虽是文盲，可还是不放弃认字、学习文化。
在调查期间，笔者深深地感受到，调查到的不仅仅是怎样才能健康长寿的方法，更是一种面对人生、面对生命的态度或方式。
这些长寿老人在年轻时努力体现自己生命的价值，在年老后，回忆年轻时美好的事情，而不是为所逝去的感到失落。
然而，令人担忧的是，大多数青年和中年人的养生意识淡漠。
例如青年人，他们认为现在正处于人生的黄金时段或关键时期，身体素质较好，无所谓生活的规律，所以经常由于考试或突然的工作而废寝忘食。
而中年人，生活压力大，负担重，没有过多时间或精力考虑养生的问题，而常常感到身心疲惫不堪。
其实，养生不是独立于生活之外的什么技巧，不只是一种孤立而仅仅具有阶段性的强身益寿活动，更是一种生活方式，一种在日常生活中逐渐形成的不断修正的适合自己的良性生活方式。
甚至，从某个角度而言，养生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。
三、结语中医传统养生学教育及其实践，首先在高校开展，不仅可以弘扬传统文化，而且可以培养当代大学生良好的健康观念，提高其素质，有利于其健康成长。
之后走向社会，继以推而广之，加以普及，不仅对各层次、各年龄段、各种职业的人们的身心健康、提高生活质量以及延缓衰老具有重要意义，而且对社会的和谐发展和全民素质的提升具有现实意义和长远意义。
我们的研究表明，养生是一种在日常生活中逐渐形成、不断修正的适合自己的良性的自然生活方式。
生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演绎。
养生，保养生命，是生命价值的体现，是实现生命意义的本体方式。
在现代化的背景下，人们依然能够找到现代化的高科技与自然的健康生活之间的平衡点，适应环境的变化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中医养生学的教育和实践“如地下的潜流，于无声处使大地变成绿洲”；又“若雾露之溉”，滋养着大地上鲜活的生命。
然而，这些美好的愿望并非一蹴而就，需要潜移默化的习惯，更亟待积极主动的进取。
笔者希望继续开展中医养生学教育，深化养生实践活动，不断挖掘中华民族传统养生学的当代价值，寻找现代社会中与时俱进的自然的生存或生活方式。
一个公司的核心价值观是：诚信 责任 付出 激情 创新 共赢用自己的话是怎么来理解这六个词语的，求解
“感恩、创新、共赢”是我们公司经营理念，怎样把这三个词联系起来成简单几句话，用于公司企业文化标语。
用感恩的心去面对社会面对同事，用创新的思维去要求自我、提升自我。
只有我们怀揣着感恩和创新的心，一定会换回我、企业、社会三者的共赢
用感恩的心去面对社会面对同事，用创新的思维去要求自我、提升自我。
只有我们怀揣着感恩和创新的心，一定会换回我、企业、社会三者的共赢
“感恩、创新、共赢”是我们公司经营理念,怎样把这三个词联系起来成简单几句话,用于公司企业文化标语。
～～～ 用感恩的心去面对社会面对同事,用创新的思维去要求自我、提升自我。
只有我们怀揣着感恩和创新的心,一定会...如何写公司企业文化:如忠诚、信用、创新、奉献、责任、感恩、协作、共赢每个列举3条～～～ 忠诚是企业职工的品德;信用是企业的通行证;创新是企业的灵魂;奉献是企业职工的义务;责任是企业职工的主...一个公司的核心价值观是:诚信 责任 付出 激情 创新 共赢用自己的话是怎么来理解这六个词语的,求解～～～ 这个词应该是惯连的!诚信是根本!有诚信才有责任!有责任的团队!就会有付出和回报!当然!回报就会我好的...求互利共赢名片标语～～～ 共赢的相关知识2011-11-28 “感恩、创新、共赢”是我们公司经营理念,怎样把...我是做厂房的...怎么来理解:诚信 责任 付出 激情 创新 共赢这六个词语啊!首先这是一个公司的核心价值观把六个词语～～～ 踏进公司就要做个诚实有信用的人,有责任心,能为公司出力,做事要有激情,不要像八十几岁的老奶奶一样,要...客户至上,创新共赢,勇但责任,幸福员工,怎么理解?～～～ 做任何事情都要考虑到不会造成客户流失, 多出点子,公司和个人才会共同致富, 员工应当勇于担当,做错事...以人要懂得感恩,合作才能共赢为题的作文600子字～～～ 我们的人生之路总是阳光明媚,晴空万里,到底哪一缕阳光最耀眼?有人说是优异的学习成绩,有人说是给予别人...
急求初二下册语文书 古诗苑漫步 语文活动课的台词和课件!
古诗苑漫步 —— 一堂综合性学习课案例 滨海三中 陆可爱 活动目标一、激发学习优秀古诗词的兴趣，体会中华诗词文化的灿烂辉煌，提高文化品位。
二、积累名言警句，发展语言能力，培养学生写作和口语交际的能力。
三、树立自信，体验成功，培养交流与合作的能力。
活动准备一、确立编辑、朗诵、绘画、书法、音乐、舞蹈等项目。
诗词编辑与诗歌朗诵是主项，每位同学必须参与；书法绘画可由部分有专长的同学参加；音乐与舞蹈视学生而定。
二、分组并推选出组长。
选出活动主要策划人（由班长、语文课代表代理）、主持人（由班级组织能力强的同学来组织活动，自己准备开场白）、评委（每个小组派出1名同学充当评委），准备好奖品和奖状。
活动步骤我国是一个诗的国度。
诗的历史源远流长，名家辈出，佳作纷呈，卷帙浩繁。
今天，让我们一起漫步于古诗苑，含英咀华，共同接受一次美的洗礼。
一、编辑古诗，领略诗之风情在浩如烟海的古诗中，我们选定了6个主题：古诗中的离情别绪、古诗中的春夏秋冬、古诗中的风花雪月、古诗中的山水风光、古诗中的名胜古迹、古诗中的飞禽走兽。
各小组选择一个专题,按照编写要求辑录成诗集。
第一场 圆桌评诗下面请各小组展示自己编辑的诗集,同学之间互相传阅。
每个小组派出1名同学充当评委上台打分，看哪组胜出。
代表感言：我们这本诗集《走进四季》，把收集的古诗根据所描绘的季节进行分类整理，分别制作成“春诗”、“夏韵”、“秋思”、“冬吟”版块。
在“春诗”里我们能充分感受到春天的绚丽多姿：有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的早春；有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的调皮晚春；有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”让人愁苦满腔的雨春；有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的春光明媚、爽心悦目的晴春；有“国破山河在，城春草木深”的忧春，还有“好雨知时节，当春乃发生”的喜春。
在编辑过程中，我们不仅感受到了不同诗人眼里的不同的春天，体会到了诗人不同的心情对春天不同的看法，而且发现了诗人不同的写作风格——有的飘逸夸张、有的郁沉朴实、有的清雅自然……总之，把古诗归类编辑，是一次深入学习、系统学习古诗的过程，受益匪浅。
能够得到大家的认可，获得“最佳策划奖”，非常高兴，谢谢大家，谢谢
评委感言：我建议把诗集“最佳命名奖”授予第一小组，他们的诗集《离人点点泪》紧扣“古诗中的离情别绪”这一小主题，他们化用苏轼《水龙吟》中的名句“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是扬花，点点是离人泪”，非常符合本次学诗用诗的宗旨。
“最佳美工奖”颁给第三小组，他们的诗集《行走在千山万水之间》封面上的山水如画、画如山水：极目远眺，左边是古木参天、一望无际的大森林，右边是高耸如云、连绵不绝的悬崖峭壁，中间一条大峡谷，流水淙淙，泉水清澈，俨然一幅天然山水画。
“最佳编辑奖”送给第六小组，他们按照前言、目录、入选诗词(题目、正文、注释、作家简介、作品背景、简单赏析)和编后记等内容编排分类，科学而合理，全面而具体；尤其主体部分用“风之仙子”“”“”“”来表示风、花、雪、月，非常形象，非常贴切，非常有韵味，似乎让我们看到了她们的灵性和秀气。
第二场 围炉对诗通过编辑诗集，我们已经积累了不少诗句。
下面请每小组推荐2位选手参加类似于“开心辞典”形式的“围炉对诗”比赛，看谁胜出。
评委亮分：本场“最佳选手奖”是孙浩同学。
他在“过关斩将”环节中表现出色，一口气答对了10个；在“主题背诵”环节中声音清晰流畅，声调抑扬顿挫，富有美感；在“名句搜索”中他搜索的“离别”名句最多，既有课内的，“海内存知己，天涯若比邻(王勃《送杜少府之任蜀州》)”“又送王孙去，萋萋满别情(李白《送友人》)”“春草明年绿，王孙归不归?(白居易《草》)”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人(王维)”“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤(王昌龄)”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君(高适)”“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情(李白)”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(李白)”“山回路转不见君，雪上空留马行处(岑参)”，也有课外的积累，“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同《送别》)”，显示了他深厚的古诗积累功底。
二、诵读古诗，体味诗之真情第三场 诵读古诗学习古诗离不开诵读。
“读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这句话生动形象地说明了诵读的重要性。
下面我们将抽签请同学上台表演古诗朗诵。
希望抽到的同学认真领会诗的意境，揣摩语言，把握节奏，声情并茂的进行表演。
请同学们鼓掌欢迎。
评委亮分：古诗语言精美，富有韵律，字字高度浓缩概括，行行蕴涵丰富的情感。
选手陈晨在诵读《静夜思》时，能充分运用多媒体设计了三组图片展示诗句的意境。
第一组：一轮圆月挂在深远的天空，月光明亮皎洁。
第二组：沐浴在月光中的竹林、秋菊、蜿蜒的小路和安静的庭院，月光普照大地，景色迷人。
第三组：银霜铺地，晶莹洁白。
让我们在他的诵读中感受到沐浴在月光里的大地和铺着一层冰霜的大地都是洁白明亮、美丽迷人的，加深理解了诗人用“地上霜”形象地写出了月光的皎洁明亮、美妙迷人，更加领悟了诗人当时的真实感受。
“最佳表现奖”非他莫属。
第四场 演唱古诗由于时间的关系，古诗朗诵暂时告一个段落。
其实古诗不仅可以朗诵，还可以唱。
接下来我们就来欣赏《明月几时有》这首我们已经很熟悉的古诗演唱。
大家不妨跟着它唱一唱。
下面有请我班的“歌唱家”，大家欢迎。
评委亮分：选手们在自由选取的背景音乐伴随下吟唱古诗，变读为唱，个个轻松愉快，人人积极主动。
《锄禾》是我们最喜欢吟唱的古诗之一，这次吴照静吟唱时特别认真，她的脸上写满了对农民同情、敬爱的神情，还能开动脑筋，配上动作，载歌载舞，“最佳风度奖”应该奖给她。
三、品味古诗，展示我之才情第五场 看画配诗我国古代的诗歌一向追求诗情画意，只要我们留心品味，便会发现“诗中有画，画中有诗”“大漠孤烟直，长河落日圆”，一幅多么广阔苍凉的画面
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳夕下，断肠人在天涯。
”整个画面栩栩如生，不由人潸然泪下。
接下来我们准备了6幅画，每幅画都对应着一首很有名的古诗。
请6个小组共同探讨后分别推选一位“书法家”上台来，书写出这首古诗的题目、作者、内容。
时间为10分钟，书写对一首，奖励一支圆珠笔，加把劲哟。
精彩作品欣赏：第六场 读诗配画在这里，我们还准备了1首古诗《风》：“解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
”（唐代李峤），请同学们在诗的右边配上画。
我们将请6个小组的“小画家”在仔细体会诗的意境后上台来为我们绘画。
大家欢迎。
评委亮分：读完这首古诗《风》后，我们会发现此诗句句写风，但在字里行间却无一风字。
我们的“小画家”都能够领会诗意，大胆用笔画风，做到了图图画风，却没有风留在画面上，真是诗人画家心有灵犀。
在他们的作品中，有吹绿大地、吹红桃花的春风，有落叶萧萧，送走雁群的秋风，有巨浪翻滚、船只颠簸的强风，还有翠竹倾斜、飞沙走石的劲风……他们想像丰富，创作大胆，都把自己对风的不同感受画得惟妙惟肖。
建议为他们人人颁发“最佳创作奖”。
第七场 说诗看图古诗就像是一颗颗耀眼的明珠,在中国的文明史上闪耀。
我们在语文学习中，接触到这颗珍贵的明珠时，都能感受到古代的璀璨文化。
下面我做个“看图说话”的游戏，请你用依据古诗来给图片命名，看谁能成为本场的“诗歌之王”。
图片1图片2图片3图片4答案提示：图1“小桥流水人家”；图2“锄禾日当午，汗滴禾下土”；图3“飞流直下三千尺”；图4“床前明月光，疑是地上霜”第八场 诗外之趣我们每人还写了一篇作文，题目就是“古诗苑漫步”，下面请各组选派代表宣读优秀作文。
精彩发言：《边塞诗随想》：边塞诗人为历史见证着边塞的风起云涌。
他们有的记录着边塞的英雄，如李白《从军行》中“百战沙场碎铁衣，南城已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千万归”；也有由边塞的战事讽刺当权者开边黩武的，如杜甫《前出塞》中“杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵略，岂在多杀伤”；也有不忘写些边疆的景色的，如杜甫《后出塞》中“落日照大旗，马鸣风萧萧”，又如岑参的《走马川行奉送出师西征》中“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”；当然叙事的也不少，像严武的《军城早秋》中“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”；而表现征戍生活的艰险与将士思乡的哀怨的更是不计其数。
然而，即使是一些著名的豪唱，也不免夹杂凄苦之感、悲凉之情，塞外那雄奇风光、天宽地阔，本应使人们有的人欢马叫的图景全无，到使人总想到那鏖兵之苦。
诗歌是一种艺术，是美的，然而在我们欣赏这些美句佳篇之后，便会不由地想到一个亘古未息的话题——战争
那惨烈，那悲绝，痛彻心扉
听，秦皇还在发令；看，太宗还在备战；听，耶律阿保机的喊杀声震彻北国；看，完颜阿骨打的骑士骁勇一方……俯眼观诗，已经毫无心情。
纵有玉辇华盖，千古玑珠，亦是骸骨的蓝光，美丽背后满是凄凉
四、结束语古诗是中华民族文化的瑰宝。
古诗情感丰富，语言精练，意境深远，生动形象，脍炙人口，灿烂辉煌。
了解古诗，就可以了解民族的文化历史；欣赏古诗，就可以感受民族文化的灿烂。
漫步古诗苑，我们心旷神怡，我们留连忘返。
让我们步入古诗的王国，让我们品味古诗的芬芳，让我们沉浸在古诗的海洋，汲取古诗的营养，健康茁壮地成长
用稍微、蜿蜒、色彩明丽、寂静写作文
就在人们为卡西莫多、爱丝美蜡达的坎坷命运感到哀伤的时候。
却很少有人注意到书中另一个极其悲哀的角色——副主教克洛德。
精彩对白： （精彩的语句还有很多，这里只截取我想表达后面感想的一部分）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 在雨果的序里头，开篇便是“当本书作者遍索圣母院上下的时候，在两座钟楼之一的黑暗角落里，发现墙上有这样一个手刻的词:’ANATKH（命运）这几个大写希腊字母，受时间的侵蚀已经发黑，深深陷入石头里面，它们的形状和姿态都显示出峨特字体固有的难以言状的特征，仿佛揭示着把它们书写在这里的是一位中世纪古人。
尤其是这个词所蕴藏的宿命、悲惨的寓意强烈地打动了作者。
作者寻思再三，力图猜出：那痛苦的灵魂，一定要把这罪恶的烙印、不幸的烙印留在古老教堂的额头上才肯弃世而去的人，究竟是谁。
……这样，雕琢在圣母院阴暗钟楼的神秘字迹，它不胜忧伤加以概括的、尚不为人所知的命运，今日都已荡然无存，空余本书作者在此缅怀若绝。
……这本书正是为了叙说这个词而写作的。
” 这个词刻于距今三百四十多年前，副主教的混蛋弟弟约翰躲在门外偷看了哥哥在炼金室里内心挣扎的一幕： ——副主教神游遐思，说道：“……是的，火，这就是一切。
钻石存在于煤，黄金存在于火。
但是，怎样才能提炼出来呢
马吉斯特里说，有一些女人的名字具有甜蜜而神秘的魔力，只要在作法时念诵就行了。
……看看马努是怎么说的吧：‘凡是女人受尊敬的地方，神明就喜悦；凡是女人受轻侮的地方，祈祷上帝也无用。
女人的嘴唇总是纯净的，那是长流的水，那是太阳的光。
女人的名字应该是悦耳、甜蜜、清逸飘忽的；女人的名字应该结尾以长元音，好似祝福之词。
’对，先贤说得对；确实，玛利亚，索非亚，爱丝美蜡达……该下地狱
总是想到这个……
”他猛力把书一合。
……他愤然扔开钉锤，随后瘫在椅子上，伏在桌上，一大堆书籍材料挡着他，约翰看不见他了，好几分钟只看得见他的一只痉挛的拳头勾曲着搁在一本大书上。
忽然，堂克洛德站起身来，拿起一把圆规，默然不语，在墙壁上刻下大写字母的这个希腊文：’ANATKH 约翰心想：“我哥哥是疯了
写Fatum不是简单得多吗
并不是人人都懂希腊文的。
” 副主教回来坐下，头伏在两只手上，就像是个病人发烧，头太沉重，只好靠在桌子上。
学生注视着哥哥，惊奇万分。
他一向心怀坦荡，对于世人从来只看到纯良的自然法则，一贯听任内心的激情经由自然途径宣泄；因为每天早晨都广泛开辟新的沟渠，他内心那强烈冲动的湖泊一向不会泛滥。
他这样的人当然不能理解：人心中欲情波涛的海洋，要是不给予出路，会以怎样澎湃之势汹涌翻滚，会怎样沉积膨胀，会怎样满溢漫流，会怎样凿穿心灵，会怎样爆发出内心的啜泣、无言的痉挛，以致冲塌堤防，奔流千里。
约翰一向为克洛德.弗罗洛那严峻冰冷的外表、表面上道貌岸然、不可接近所欺骗。
这天性欢快的大学生从未想到：在这艾特纳山似的冰雪额头里面有沸腾、狂暴、深沉的熔浆。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 在“临河窗子的妙用”这一节中。
爱丝美蜡达与她倾心的风流骑士孚比斯在旧旅馆里偷情。
副主教躲在屋顶和支撑墙交合之处留下的那种角落偷窥。
在故事情节步入高潮的时候，克洛德将孚比斯刺杀了，并在被吓得意志涣散的爱丝美蜡达嘴唇上吻了一下——“那是一个吻，比刽子手的烙铁还要烫人。
”流浪姑娘被法院判为“行妖作祟、卖淫、杀害孚比斯.德.夏多佩骑士的凶手”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Lasciate ogni speranza 意大利文：要进去的人，先把希望留在门外。
（但丁） 被判处绞刑的爱丝美蜡达被关进司法宫最深处的地牢。
副主教想将她救出去。
她说：“白昼是属于一切人的，为什么只给我黑夜
” …… 她的嘴唇在抽搐，像在苦笑：“多少月来，你迫害着我，威胁着我，恐吓着我
要不是你，我原是多么幸福，天哪
是你把我推进这万丈深渊
啊，天
是你杀死了……是你杀死了他——我的孚比斯
” 说到这里，她啜泣起来，抬眼注视教士： “呀
坏蛋
你是谁
我什么地方得罪了你
你就那么恨我
啊
你对我有什么仇恨
” “我爱你
”教士喊了出来。
她的眼泪猛然打住。
她以木然痴呆的眼睛凝视他。
他跪了下来，目光燃烧着，死死盯着她。
“你听见了吗
我爱你
”他再次喊叫。
“什么爱呀
”不幸的姑娘浑身哆嗦。
他接口说： “……一个被打入地狱的人的爱
” 两人都陷入沉默，好一阵子，各自被自己的激情重压碾碎：在他是疯狂，在她是痴呆。
教士说：“你听我说，”他又恢复了异样的平静，“我要把一切都告诉你，我要告诉你至今甚至我自己也不敢对自己说的话。
夜深人静，一片沉黑，似乎上帝再也看不见我们，在这样的深夜，我偷偷扪心自问，自己也不敢说出的话，我都要向你诉说
你听我说
在我遇到你以前，姑娘，我生活得很愉快……” “可我……”她微弱地叹息。
“不要打岔……是的，那时我生活得很愉快，至少我觉得是愉快的。
我纯洁无诟，当时我的灵魂晶莹清澈。
谁都不能像我那样骄傲地容光焕发，高昂着脑袋。
教士们来向我请教关于坚贞德行的问题，博士们来请教关于经学理论。
……不止一次，看见一个女人走过，我的肉体就要颤动不已。
性欲的力量，男人热血的力量，在狂热的少年时期，我原以为已经终生扼杀，实际上却多次翻腾，不断抽搐，掀起那誓言的铁链，掀起把可怜的我牢牢锁在圣坛的冰冷石头上的铁链。
然而，修院的斋戒、祈祷、绝食和学习，重新使得灵魂成为肉体的主宰。
于是，我躲避女人。
况且，只要我开卷读书，科学的光芒四射，脑子里的一切不纯洁幻影就会烟消云散。
不多一会，我就感觉到尘世一切浊物狼狈逃窜。
我又恢复了平静，在永恒真理的平和光辉下冷静而又肃穆。
……不幸
如果说我没有始终保持胜利，过错全在上帝，是他没有使人和魔鬼势均力敌。
……你听我说，后来有一天……” 教士说到这里，忽然住口不语，女囚听见从他胸中发出叹息，有如临终喘息，好似肝胆俱裂。
他接着说： “……有一天，我靠在秘室的窗台上。
我本来在看什么书呢
啊
这一切在我头脑中已经一团混乱。
……我在看书。
窗外是广场。
我听见手鼓声、音乐声，扰乱了我的遐思冥想，我生气了，向广场上一看。
我所看见的——除我之外，还有好些人也看见了，——但是我所见的，真不是凡胎肉眼所得而见的
那里，在广场中间，那时正当中午，在大太阳下，有一个生灵在舞蹈。
她是那样美丽，上帝都会认为她赛过圣母，宁愿她做他的母亲，假若在他化身为凡人的时候她已经存在于人间
她的眸子乌黑闪亮，她那漆黑的头发中间阳光照耀，金光灿烂，就像缕缕金丝一般。
她的脚飞快跳动，像是迅速旋转的轮辐，全然不见踪影。
她那乌黑的发辫盘绕于脑袋周围，缀满金属饰片，在阳光中闪闪烁烁，使她额头上似乎戴着星星的王冠。
她那散布着金箔银片的衣裙，闪烁着蓝光，千万颗星星缀饰，恰似夏夜的星空。
她那柔软的棕色胳膊，环绕腰肢，盘旋而又伸展，轻拂着如同两条飘带。
她那苗条的身段，衬托出她那惊人艳丽
……唉，姑娘啊，那就是你
……我不觉惊倒、陶醉、心神荡漾，我情不自禁地凝视着你。
我凝视你，终至我忽然恐惧起来，浑身哆嗦，我感到命运紧紧抓住了我。
” 教士为激情所窒息，再次停了一会，而后又说下去： “既然几近魂消，我就力求抓住个什么，不要再坠落下去。
我想起以往撒旦多次给我设下圈套。
我眼前的这个女人艳丽绝非人间所有，只能是来自天上或者地狱。
她不是用一点点我们的泥土做成、体内有着闪烁不定的光亮微弱照耀着妇人灵魂的平凡姑娘。
她是一个天使
然而是黑暗的天使、火焰的天使，而不是光明的天使
……我再也不怀疑你是从地狱来的，是来毁灭我的。
我就相信了这一点。
” 说到这里，教士直视着女囚，冷冷地继续说下去： “而且我现在仍然相信这一点……同时，魔法渐渐起了作用，你的舞蹈始终在我头脑里盘旋，我感觉到神秘的蛊术在我心中发挥威力，我灵魂中原应觉醒的一切都沉睡了，就像雪中濒死的人，听任自己睡去反而觉得愉快。
突然，你又开始歌唱。
可怜的我，我能怎样呢
你的歌声比你的舞蹈还要蛊惑人。
我想逃走，可是不可能。
我呆立着，仿佛在土地里生了根。
我觉得好像石板升上来埋齐了我的膝头。
我不能不站在那里听到底。
两只腿好像结了冰，头脑里嗡嗡直响。
终于，你似乎怜悯了我，停止歌唱，走掉了。
令人目眩的幻影的返照，使人心迷的音乐的回响，渐渐在我眼前、在我耳际消散。
于是，我瘫倒在窗凹里，僵硬，虚弱，赛过从底座上推倒下来的石像。
晚祷的钟声惊醒了我。
我站起来，赶忙逃走，可是，不幸
从此我心中有个什么倒了，再也立不起来；有个什么发生了，再也无可逃避。
” …… “再也不能摆脱，总是听见你的歌声在我头脑中鸣响，总是看见你的脚在我的祈祷书上飞舞，夜里在睡梦中总是感到你的形象在我的肉体上飘拂，于是，我渴望重新见着你，触到你，得知你是谁，看看我再见着你的时候你是不是与你在我心中留下的理想形象相符，也许会用现实粉碎我的梦幻。
总之，我希望能获得新的印象，抹去旧的印象，而起初的印象在我已经越来越不可忍受。
我到处找你。
终于重见着你。
不幸呀
我一旦见着你两次，我就渴望见你千次万次，渴望不断见你。
于是，——在这样地狱般的斜坡上又怎能刹得住车
——于是，我再也不能自持。
魔鬼栓住我翅膀的线，另一端是缠在你脚上的。
我也成了流浪者，像你一样到处漂流。
我在别人家大门口等你，在街角上探视你，从我那钟楼顶上窥伺你。
每晚，我深思反省，发现自己更受蛊惑，更为绝望，更为妖法所迷，更加走投无路
” …… 教士说：“啊，姑娘
可怜我吧
你以为你自己不幸，唉，唉
你并不知道什么才是不幸。
啊
爱一个女人，而自己却是教士
被她憎恨，而自己却以整个灵魂的狂热去爱她，感觉到为换她嫣然一笑，可以献出鲜血、肺腑、名誉，不要灵魂得救，舍弃永恒不朽，牺牲今生和来世
恨不能身为国王、天才、皇帝、大天使、上帝，好奉献自己为更大的奴隶。
匍匐于她的足下。
日日夜夜在睡梦中、在想象中搂抱着她，却目睹她爱上戎装武士，而自己却只能献给她一件她所畏惧厌恶的肮脏的教士服
……啊，天哪
爱她的脚、她的手臂、她的肩膀，想她的蓝色血管、棕色皮肤，以至于彻夜不眠，在斗室的地上扭曲呻吟，却看见朝思暮想要给予的抚爱，结果化作了酷刑
……你哪里知道，漫长的黑夜里，血管沸腾，心儿破碎，头颅炸裂，牙齿啃啮双手，这样的酷刑是什么滋味
好似穷凶极恶的行刑吏无止无休在火红的叉子上把你转来转去。
备受爱欲、嫉妒、绝望的煎熬
姑娘，开恩吧
让我暂得安息
稍稍用灰掩埋这炽热的炭火
我恳求你，拭去我头上大滴大滴流下的汗吧
孩子
你就一手折磨，一手抚慰我吧
可怜我吧，姑娘啊
你要怜悯
”教士滚倒在石板上的水洼中，头颅在石头阶梯角上碰得崩崩响。
………… 在圣母院卡西莫多与无赖汉们的战斗中，爱丝美蜡达趁乱出逃之时又落入教士的掌中。
“这里是河滩。
这里是一个终点。
命运使你我相依。
我即将决定你的生死；你即将决定我的灵魂。
”…… 他猛然顿住，又说：“不，该说的不是这些
” 他跑了起来，始终不松手，也就拖着她跑，径直跑到绞刑台下，指着它，冷冷地说： “在它和我之间选择吧
” 她挣脱他的掌握，跪倒在绞刑台下，吻着这阴惨惨的石台。
然后，她把美丽的脸庞略略转了过来，向身后瞥瞥教士。
她仿佛是一位圣处女在十字架下。
教士始终伫立不动，手指一直指着绞刑架，保持着这个姿态，泥塑木雕一般。
终于，埃及姑娘对他说：“我厌恶你，还超过厌恶它
” 他只好缓缓丢开她的胳膊，垂视石板地面，沮丧万分。
他喃喃自语：“要是这些石头会说话，是的，它们会说这里是一个极其不幸的人。
” 他继续往下说。
姑娘跪在绞刑架前，长发裹着全身，由他去说，不置一词。
他现在声调悲凄而柔和，与他那高傲严峻的面容形成痛苦的对比。
“我，我爱你
啊，这却是不幸的事实
我心灵中燃烧的火，外表并没有表露出来
日日夜夜，真的，日日夜夜，这火在我胸中燃烧。
这未必不值得怜悯
朝思暮想，为爱情所燃烧，我要说，这是受酷刑煎熬……唉，我受的痛苦太大，可怜的孩子
……我真希望您不再那样厌恶我，……毕竟，一个男人爱一个女人，这不能怪他
……啊，上帝呀
……怎么，您永远也不原谅我
您永远仇恨我
那就一切都完了
正因为这样，我才变得很坏，您看，我自己都厌恶自己
……您甚至看都不看我一眼
我站在这里跟您说话，面临我们两人的永恒深渊心惊胆战，而您也许正在想别的
……您尤其不要在我面前说起那个军官
……什么
我真想投身于您的脚下，我要吻……不是吻您的脚，这您是不愿意的，我要吻您脚下的尘土呀
什么
我要像小孩一般哭泣，我要从我的胸腔里……不是发出言词，而是掏出我的心来，挖出我的心肝五脏，对您说我爱您。
然而，这一切都是没有用的，这一切
……可是，您的灵魂中岂能有其他，只有温柔慈祥，您是那样焕发着最甜蜜的温柔，您洋溢着青春魅力，又是那样善良、仁慈而娇媚
不幸呀
您冷酷无情只是对我一人
啊，这样的命运
”他双手掩面，姑娘听见他在哭泣。
这是第一次。
这样站立着，哭得全身颤动，比跪下来更可怜，更是悲切。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~La creatura bella bianco vestita 意大利语：美丽的白衣女郎。
（但丁） 已有好几分钟不能呼吸的卡西莫多顿时看见，那不幸的孩子被绞索悬吊着，在离地两寻的高度，摇摆起来，而那人蜷缩着把两脚蹬在她的肩上。
绞索转了几转。
卡西莫多看见埃及姑娘全身可怕地痉挛了几下。
至于教士，他伸长了脖子，眼珠简直要蹦出眼眶，凝视着那可怕的一对：那个男人和那个姑娘——蜘蛛和苍蝇。
就在这最为恐怖的一刹那，教士惨白的脸上迸发出一声魔鬼的狂笑——只有已经不是人的时候才能够发出这样的狂笑。
卡西莫多听不见这狂笑，但是看见了。
敲钟人在副主教身后后退了几步，突然，向他身上猛扑上去，伸出两只巨大手掌，重击他的后背，把他推下了他所俯视的深渊。
教士叫了一声：“天谴我
”掉了下去。
…… 于是，卡西莫多抬眼再看埃及姑娘，只见她的身子远远地悬吊在绞架上，在她那白衣服下面，死前最后挣扎了几下；随后，他又低头看那副主教，只见他横卧在钟楼下面，已经不成人形。
他从心底发出一声悲鸣，说道：“啊
我所爱过的一切
” 假若她不是吉卜赛人，他不是教士，孚比斯也不存在，她也爱他；他想像着一种充满安宁和爱情的生活对他自己也是可能的，就在同一时刻，世上到处都有幸福的伴侣在桔树下，在小溪边，在落日余辉中，在繁星满天的夜晚倾诉绵绵絮语；假若上帝愿意，他会和她成为这些幸福伴侣中的一对。
想到这些，他的心消融了，化作一腔柔情，满腹悲伤。
看了《巴黎圣母院》很多遍，估计有将近十次。
书从高一翻到现在工作。
每每想起内容总会想起主教这段极端的爱，这段不被世人接受的爱，这段被人唾弃的爱。
然而，爱一个人也有罪吗
不，只是大家所处的位置不同罢了。
一个被世俗所束缚的人便这样带着黑暗的印迹消逝在岁月中……
“生命”为话题的作文
生命的灵光与色彩物质有光与色彩，反物质也有光与色彩，万物皆有情，万物皆有灵。
生命是有灵性的一种反物质结构，一切的光和色彩都是由其结构造成的。
生命体有灵光，非生命体也有灵光，生命体的灵光是自发的，非生命体的灵光体现的是灵源之光。
物质的光与色彩靠视觉体验，反物质的光与色彩靠灵觉体验。
生命力越强，色彩越浓，光芒越强烈；生命力越弱，色彩越淡，光芒越微弱。
生命的灵光是有色彩的，这个色彩由其生命的反物质结构决定。
生命是有层次的，不同的生命层次体现相同的灵光却表现不同的色彩。
灵光的强弱只体现生命体的盛衰，不体现生命体的品质，而灵光的色彩体现生命体的品质却不体现生命体的强弱。
人有浑人、俗人、凡人、贤人、仙人之分，仙人中包括了所谓的圣人、至人、真人，其实，仙人中也包括了妖和魔。
这种分类主要的不是根据生命体的外部特征，而是根据生命体的内涵品质。
这就像钻石、红宝石、蓝宝石、猫眼石、橄榄石、月光石、海蓝宝石、电气石、紫晶石等等一样，都是石头，但结构和品质不一样。
人人都有灵光，浑人、俗人、凡人、贤人的灵光微弱，圣人、至人、真人、妖魔的灵光强茂。
普通人灵光的色彩平淡，非凡人灵光的色彩浓厚。
一般来讲，普通大众的灵光只是光芒微弱的白色，一团雾气那样，贤人呈现微弱的彩色，且色彩常常变化不定，随着结构的完美和品质的纯净，生命体的灵光逐渐显示固定的色彩，圣人、至人、真人呈现的是红光黄光紫光，妖类呈现蓝光绿光，魔类呈现黑光，佛（包括天仙）呈现七色光芒。
因为灵光属于反物质，所以靠眼睛是看不见的，必须具备佛眼才能看见。
一般来讲，祥瑞之光属天堂生命品质，灰暗之光属地狱生命品质。
虽然我们看不见灵光及其色彩，但可以感觉。
在待人接物时，在读他人文章时，若感觉清新、开朗、明丽、赏心、温暖、愉悦、振奋、安全，那么，这个人的灵光是祥瑞的；若感觉难受、压抑、沉重、灰心、烦躁、消极、沉闷、不安，那么，这个人的灵光是灰暗的。
要使自己生命的灵光呈现祥瑞之光，必须要让生命的反物质结构完美，越完美，越祥瑞，完美的程度自己可以感觉，若我们的意识是有序明澈的，彩色光就会显露出来，若意识是混乱的，就呈现不出光彩来。
这个道理从普通铁和磁铁的性质得到启发，普通铁体现不出极性来，而磁铁却体现出了极性，二者的差异在于一个的分子排列是无序的，另一个的分子排列是有序的。
当然也可以从环境中获得启发，我们随便进入几个商店，有些商店干净整洁，亮丽明快，进入其中感觉舒畅；有些商店杂乱无章，灰暗阴沉，进入其中顿觉压抑难受。
人生命的反物质结构就像商店一样，有人的生命结构就像青山绿水，眼光明媚；有的人的生命结构就像穷山恶水，乖戾莫名，所以，不同的结构呈现不同的灵光和色彩。
我们抬头仰望，只见蓝天白云，却看不见其中蕴藏着无限的自然风光，这是因为我们的灵觉视力太弱，意识没有进入反物质世界。
站在戈壁滩或沙漠中，放眼望去，我们能看到什么
绝大多数的人看到的就是辽阔的荒漠，而有些人能看见地表上面热流涌动的壮观景象，有些人甚至能看见海市蜃楼景观。
长期专注某个事物或现象，会看到别人看不到的东西。
愿人人都有祥瑞的灵光，愿人人都能看到彩色的灵光。
