谁能解释一下“正统”、“道统”、“法统”
正统之说，是传统政治文化中，困绕着中国人思维的一大命题。
两千多年间，论者如林，笔斗舌战，不可穷诘。
正统一词，不见于六经，不道于圣人，而滥觞于汉代公羊寿所撰之。
其曰：何言乎'王正月'，大一统也。
书王正月，意在重人君即位之年；统者，始也。
这句话的意思是说：王者受制正月，以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
换言之，就是君子居大正，王者大-统，简称正统。
正统，是一个政治概念。
用现在的话来说，是指统一天下，一系相承的政权称正统，反之则称为闰统，或斥为僭窃、偏安。
的作者班固为了光扬大汉，而作。
班固认为汉继尧运，以建帝业（卷四十上，）；说汉为尧后，而尧是古帝中冠德卓绝者，他将帝位禅让于股肱之臣，历虞、夏、商、周，天廼归功元首，将授汉刘。
因此，汉刘王朝是盖膺当天之正统，受克让之归运；蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。
质言之，汉刘王朝是尊无与抗的正统王朝。
正统又是-个宗法概念，带有浓厚的宗法性。
它又可以泛指嫡系宗属。
班固说：宣帝即位，由武帝正统兴，故立三年，尊孝武庙为世宗，行所巡狩郡国皆立庙（卷二十五下，下）。
汉宣帝是的曾孙，虽然不是亲生，但按宗法保持继承关系，所以称正统。
班固还记载说：哀帝即位，成帝母称，成帝赵皇后称皇太后，而上祖母傅太后与母丁后皆在国邸，自以定陶共王为称。
高昌侯董宏上书建议：宜立定陶共王后为皇太后。
师丹反对，奏称：今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子、妻从夫之义也。
欲立官置吏，车服与并，非所以明尊卑亡二上之义也。
又说：为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。
（卷八十六，）在这里，师丹是用宗法原则来解释正统的。
以上两个例子，都表明宗法原则是正统观念的精髓。
如是，正统之辨，通常在两种情况下发生：一种是在王朝更替时，史家为了本朝的利益，在修前朝历史的过程中，往往会有正统之辨；另一种情况是在皇位继承发生危机的时候，也会爆发激烈的正统之争。
因此，正统之说的核心内容，始终贯穿着天无二日，民无二王的封建专制主义原则。
它是封建时代的一种政治理论，也是封建社会的思想武器之一。
这可以说是正统观的规范含义。
需要说明的是，正统观念还被广泛应用于其它领域中去，于是出现了诸如道统、法统、文统一类概念。
这些概念有一个共同点，就是都带有浓厚的宗法烙印。
甚至有时候在--些领域里还迳直使用正统的概念。
例如，大约从宋代起，人们就把学派或宗派斗争中的那些一脉相传的嫡派，称作正统。
南宋诗人陆游写过一首《喜杨廷秀秘监再入馆》，把杨廷秀的复归，颂作千载传正统（见《剑南诗稿》卷二十一）。
正统在这里被当作诗派的传人来使用。
又如，正统还被移用于佛教领域，宋代有个和尚叫宗鉴，此人将天台宗和尚的记传集成史书，就取名《释门正统》。
不过，本文所讨论的是规范的正统观，不涉及它的衍生概念。
何谓道统
顾名思义就是道的传统，也就是道理、理论的传承。
如儒家的道统是从文王到孔子到孟子等传下来，道家的道统是从老子到庄子等传下来。
又如马克思主义的道统是从马克思恩格斯到列宁到斯大林到等传下来，从德国传到英国传到苏俄传到中国，既是时间意义上的道统，也是空间意义上的道统法统—→以法律和宪法性法律中的某项规定，为统治权力获得来源的传统性。
君权时期统治者主张，它的统治地位和由它控制的国家政权，依据神圣法律建立而不可动摇。
现、当代则演绎为，只有通过周期性、公开投票（大）选举程序，获得的国家权威，才符合法（律正）统。
其中，“公权民授”理念，为宪法和法律规定的国家权力获得唯一来源，违背这个理念获得的国家公权，被视为非法，不符合法（律传统、和法律正）统。
宁教我负天下人 休叫天下人负我体现了曹操怎样的性格
一、刘备做事犹豫不邀请刘备入益州一同对抗张鲁，刘璋的的使者私下向刘备献秘计，请刘备借机夺取益州。
刘备犹豫不决，庞统劝说刘备不要舍弃良机。
刘备没有同意庞统的观点，于是留诸葛亮、关羽等人镇守荆州，而自己则带领庞统等人进入益州。
同年，刘璋和刘备在涪城相会，庞统献策借机擒住刘璋，刘备感觉自己还没有在四川站住脚跟，拒绝了这个建议。
之后，刘璋回到了成都，而刘备驻扎在葭萌关。
蜀汉亡，孰之过
“曰罪在刘备，皇叔过于妇人之仁，不听庞统之言，早取西川，遂有凤雏之死，孔明入川……”。
（《三国志 蜀书 先主传》） 如果当时刘备采纳了庞统的建议。
想必很快就有了霸业的基础。
就有足够的时间和精力去对抗魏、吴。
不过，他还是没这样做。
他考虑问题太过周全，担心这个，害怕那个，几乎有百分之百的把握才出手。
所以，这种人往往不能好好得把握机会，导致错失良机。
也正是因为这样，才导致落凤坡，痛失凤雏庞统。
二、刘备晚年刚愎自用,刚愎自用自古以来是政治家最大的一个弱点，为什么说刘备刚愎自用呢
刘备去伐东吴，发起“夷陵之战”，身边并没有什么得力的将领。
以为只靠着强大的兵力即可战胜东吴。
如果他当时将赵云带在身边，也许，就不会败的那么惨。
还有，刘备不听手下谋士和赵云的劝阻，而是固执的发动倾巢兵力去攻打东吴。
赵云劝刘备说：“国贼乃曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。
操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。
不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解。
”（裴注《云别传》） 赵云的意思是说：“国贼是曹操，而不是孙权。
如果先把魏国打败了。
占领了中原，东吴自然臣服，曹操虽然已经去世，他儿子曹丕却在篡位。
应该尽早的趁此机会，联合大家一起，北上发兵攻打曹操。
关东还有支持刘备的人。
里应外合，即可夹攻曹魏。
不应该先撇下曹魏而去发兵东吴，如果战争一旦发动，兵力自然会受到牵制”。
但刘备没有采纳他的意见。
还是一意孤行的去攻打东吴。
火烧联营后，刘备给诸葛亮统一天下计划的毁灭性破坏是，关羽死后，刘备自己东征，结果失败而回，给诸葛亮留下的烂摊子是这样的：蜀国国内的精兵已经不多了，外部环境是魏、吴两个国家虎视着，南部少数民族还叛乱了；内部是人心惶惶。
在这种情况下，撇开一统天下的实力，能保住本国就很难了，幸好诸葛亮文稻武略，外交上把东吴稳定了，北方也挡住了，国内也发展了，并且通过南征击灭了南方的叛乱，少数民族也臣服了。
总算保住了蜀国，渡过了艰难的时期。
但是，在这段间内魏国和东吴也发展了，这就使得统一天下更难了。
三、魏蜀经济实力悬殊 客观上，魏国的领土广。
经济能力强，兵多将广，是一大原因。
魏国占据着中国北方的绝大部分领土，有着广阔的地域和强大的经济实力，如果真的打持久战，恐怕蜀汉就要被拖垮。
蜀国之所以能与魏、吴抗衡，诸葛亮等人的谋略功不可没，吴、魏互相牵制也是一大原因。
再加上东吴凭着长江天堑，盘踞江东，三代基业根深蒂固。
再因为西南地区少数民族较多，刘备必须“先除内忧，再解外患”。
必须让少数民族臣服，才能抽出镇压叛乱的兵力去对抗魏，吴。
因此，刘备虽能聚集部分天下豪杰，却难于一统天下。
和国家的经济实力和战斗力是有很大关系的。
这些天下豪杰是要为我所用，而反观刘备，却是请的真诚，三顾茅庐，最后却还是以自己的想法而为人处世，一意孤行， 纵观刘备戎马一生，却因为一时的冲动。
失去了与魏、吴分庭抗礼的机会。
政治家的犹豫不决，意气用事，刚愎自用等等，都是致命的软肋。
但“人非圣贤，孰能无过
”刘备作为一个政治家，拥有着求贤若渴的精神，爱民如子的优良品德等等，都是值得我们肯定的。
因为，只有他，有着和曹操、孙权三分天下的实力。
简述三国演义第十一回
徐州危难之时，陶谦，遣糜竺与陈登分往北海郡、青州寻求救兵。
糜竺至北海郡，恰逢余党前来攻城。
北海太守孔融一愁莫展之际，太史慈前来助融，并突围出城请刘备来相救。
刘备率兵大败黄巾军，后回公孙瓒处借得兵马义助陶谦。
刘备率兵杀入曹军，突进徐州城。
陶谦欲让徐州于刘备，备不从。
曹操获闻吕布攻其后腹城池，急撤围徐州之兵与吕布交战。
徐州城中，陶谦二让徐州，刘备亦未从。
吕布不听陈宫之计，坐失良机。
曹操从于禁之言，偷袭吕布西寨，却与吕布兵马混战，幸得典韦拼死相救。
形容非一般人出生时异象的句子。
肃乃引孔幕下。
早见张昭、顾雍等一武二十余峨冠博带，整衣端坐。
孔明逐一相各问姓名。
施礼已毕，坐于客位。
张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。
此语果有之乎
”孔明曰：“此亮平生小可之比也。
”昭曰：“近闻三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。
今一旦以属，未审是何主见
”孔明自思张昭乃手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。
我主躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。
刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使得以猖獗。
今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。
”昭曰：“若此，是先生言行相违也。
先生自比管、乐——相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。
先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。
今既从事，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。
且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。
虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。
朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。
何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。
、乐毅，果如是乎
愚直之言，幸勿见怪
”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉
譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。
若不待气脉和缓，便以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。
吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶
夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使、曹仁辈心惊胆裂：窃谓、乐毅之用兵，未必过此。
至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。
当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。
寡不敌众，胜负乃其常事。
昔高皇数败于，而垓下成功，此非之良谋乎
夫信久事高皇，未尝累胜。
盖国家大计，社稷安危，是有主谋。
非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。
——诚为天下笑耳
”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。
座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如
”孔明视之，乃虞翻也。
孔明曰：“收蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。
”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也
”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众
退守夏口，所以待时也。
今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。
——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣
”虞翻不能对。
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶
”孔明视之，乃步骘也。
孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也：苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。
君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎
”步骘默然无语。
忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也
”孔明视其人，乃薛综也。
孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问
”综曰：“公言差矣。
汉传世至今，天数将终。
今曹公已有天下三分之二，人皆归心。
刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎
”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎
夫人生天地间，以忠孝为立身之本。
公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。
今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也
不足与语
请勿复言
”薛综满面羞惭，不能对答。
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。
刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉
”孔明视之，乃陆绩也。
孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎
请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。
刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’
且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎
公小儿之见，不足与高士共语
”陆绩语塞。
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。
且请问孔明治何经典
”孔明视之，乃严畯也。
孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事
且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。
邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。
——岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎
”严畯低头丧气而不能对。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。
”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。
孔明答曰：“儒有小人君子之别。
君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。
——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。
且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉
”程德枢不能对。
众人见孔明对答如流，尽皆失色。
同坐上张温、骆统二人，又欲问难。
忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。
曹操大兵临境，不思退故之策，乃徒斗口耶
”众视其人，乃零陵人，姓黄，名盖，字公覆，现为东吴粮官。
当时黄盖谓孔明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。
何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也
”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。
”
文言文鉴赏《新五代史.刘昫传》
刘昫，涿州归义人也。
昫为人美风仪，兄暄、弟皞，皆学知名燕、蓟之间。
后为定州王处察推官。
处直为子都所囚，昫兄暄亦为怨家所杀，昫乃避之沧州。
唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。
明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。
长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，骶淙胄欢嗣鞯睢昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。
废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。
初，废帝入，问三司使王玫：“帑廪之数几何
”玫言：“其数百万。
”及责以赏军而无十一，废帝大怒，罢玫，命昫兼判三司。
昫性察，而嫉三司蠹敝尤甚，乃句计文簿，核其虚实，残租积负悉蠲除之。
往时吏幸积年之负盖而不发，因以把持州县求贿赂，及昫一切蠲除，民间欢然以为德，而三司吏皆沮怨。
先是，冯道与昫为姻家而同为相，道罢，李愚代之。
愚素恶道为人，凡事有稽失者，必指以诮昫曰：“此公亲家翁所为也
”昫性少容恕，而愚特刚介，遂相诋诟。
相府史吏恶此两人刚直，因共扬言，其事闻，废帝并罢之，以昫为右仆射。
是时，三司诸吏提印聚立月华门外，闻宣麻罢昫相，皆欢呼相贺曰：“自此我曹快活矣
”昫在相位，不习典故。
初，明宗崩，太常卿崔居俭以故事当为礼仪使，居俭辞以祖讳蠡。
冯道改居俭秘书监，居俭怏怏失职。
中书舍人李详为居俭诰词，有“闻名心惧”之语，昫辄易曰“有耻且格”。
居俭诉曰：“名讳有令式，予何罪也
”当时闻者皆传以为笑。
及为仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史台吏引仆射立中丞御史下，昫诘吏以故事，自宰相至台省皆不能知。
是时，冯道罢相为司空。
自隋、唐以来，三公无职事，不特置，及道为司空，问有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟台官、两省入而后入，宰相出则随而出。
至昫为仆射，自以由宰相罢，与道同，乃随道出入，有司不能弹正，而议者多窃笑之。
晋高祖时，张从宾反，杀皇子重乂于洛阳，乃以昫为东都留守，判盐铁。
开运中，拜司空、同中书门下平章事，复判三司。
契丹犯京师，昫以目疾罢为太保，是岁卒，年六十。
卢文纪卢文纪，字子持，其祖简求，为唐太原节度使，父嗣业，官至右补阙。
文纪举进士，事梁为刑部侍郎、集贤殿学士。
唐明宗时，为御史中丞。
初上事，百官台参，吏白诸道进奏官贺，文纪问：“当如何
”吏对曰：“朝廷在长安时，进奏官见大夫、中丞如胥史。
自唐衰，天子微弱，诸侯强盛，贡奉不至，朝廷姑息方镇，假借邸吏，大夫、中丞上事，进奏官至客次通名，劳以茶酒而不相见，相传以为故事。
”文纪曰：“吾虽德薄，敢隳旧制
”因遣吏谕之。
进奏官奋臂喧然欲去，不得已入见，文纪据床端笏，台吏通名赞拜，既出，恚怒不自胜，诉于枢密使安重诲。
重诲曰：“吾不知故事，可上诉于朝。
”即相率诣阁门求见以壮诉。
明宗问宰相赵凤：“进奏吏比外何官
”凤曰：“州县发递知后之流也。
”明宗怒曰：“乃吏卒尔，安得慢吾法官
”皆杖而遣之。
文纪又请悉复中外官校考法，将相天子自书之，诏虽施行，而官卒不考。
岁馀，迁工部尚书。
文纪素与宰相崔协有隙，协除工部郎中于邺，文纪以邺与其父名同音，大怒，邺赴省参上，文纪不见之，因请连假。
已而邺奉使未行，文纪即出视事，邺因醉忿自经死，文纪坐贬石州司马。
久之，为秘书监、太常卿。
奉使于蜀，过凤翔。
时废帝为凤翔节度使，文纪为人形貌魁伟、语音琅然，废帝奇之。
后废帝入立，欲择宰相，问于左右，左右皆言：“文纪及姚顗有人望。
”废帝因悉书清望官姓名内琉璃瓶中，夜焚香祝天，以箸挟之，首得文纪，欣然相之，乃拜中书侍郎、同中书门下平章事。
是时，天下多事，废帝数以责文纪。
文纪因请罢五日起居，复唐故事，开延英，冀得从容奏议天下事。
废帝以谓五日起居，明宗所以见群臣也，不可罢，而便殿论事，可以从容，何必延英。
因诏宰相有事，不以时诣阁门请对。
晋高祖起太原，废帝北征，过拜徽陵，休仗舍，顾文纪曰：“吾自凤翔识卿，不以常人为待，自卿为相，询于舆议，皆云可致太平，今日使吾至此，卿宜如何
”文纪皇恐谢罪。
废帝至河阳，文纪劝帝扼桥自守，不听。
晋高祖入立，罢为吏部尚书，累迁太子太师，致仕。
周太祖入立，即拜司空于家。
卒，年七十六，赠司徒。
马胤孙马胤孙，字庆先，棣州商河人也。
为人懦暗，少好学，学韩愈为文章。
举进士，为唐潞王从珂河中观察支使。
从珂为杨彦温所逐，罢居于京师里第，胤孙从而不去。
从珂为京兆尹，徙镇凤翔，胤孙常从之，以为观察判官。
潞王将举兵反，与将吏韩昭胤等谋议已定，召胤孙告之曰：“受命移镇，路出京师，何向为便
”胤孙曰：“君命召，不俟驾。
今大王为国宗属，而先帝新弃天下，临丧赴镇，臣子之忠也。
”左右皆笑其愚，然从珂心独重之。
废帝入立，以为户部郎中、翰林学士。
久之，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
胤孙不通世务，故事多壅塞。
是时，冯道罢匡国军节度使，拜司空。
司空自唐已来无特拜者，有司不知故事，朝廷议者纷然，或曰司空三公，宰相职也，当参与大政，而宰相卢文纪独以谓司空之职，祭祀扫除而已。
胤孙皆不能决。
时刘昫亦罢相为仆射，右散骑常侍孔昭序建言：“常侍班当在仆射前。
”胤孙责御史台检例，台言：“故事无所见，据今南北班位，常侍在前。
”胤孙即判台状施行，刘昫大怒。
崔居俭扬言于朝曰：“孔昭序解语，是朝廷无解语人也
且仆射师长百寮，中丞、大夫就班修敬，而常侍在南宫六卿之下，况仆射乎
昭序痴儿，岂识事体
”朝士闻居俭言，流议稍息。
胤孙临事多不能决，当时号为“三不开”，谓其不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。
晋兵起太原，废帝至河阳，是时势已危迫，胤孙自洛来朝行在，人皆冀其有所建言，胤孙献绫三百匹而已。
晋高祖入立，罢归田里。
胤孙既学韩愈为文，故多斥浮屠氏之说，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行于世。
时人诮之曰：“佞清泰不彻，乃来佞佛。
”清泰，废帝年号也。
人有戏胤孙曰：“公素慕韩愈为人，而常诵傅奕之论，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪
”胤孙答曰：“岂知非佛佞我也
”时人传以为笑。
后以太子宾客分司居于洛阳，周广顺中卒。
胤孙卒后，其家婢有为胤孙语者。
初，崔协为明宗相，在位无所发明，既死，而有降语其家，胤孙又然。
时人嘲之曰：“生不能言，死而后语”翻译：刘晌，涿州归义人啊。
刘晌风度偏偏，与他的哥哥刘喧、弟弟构，都以好学闻名于燕、蓟一带。
后来任定州王处直的观察推官。
王处直为儿子王都囚禁，刘晌哥哥刘喧也被仇人杀死，刘晌于是躲避的沧州。
唐庄宗即位，拜任刘喇为太常博士，任命为翰林学士，唐明宗时，多次升迁至兵部侍郎任职。
明宗一向敬重刘晌而爱他的风韵，为端明殿学士。
长兴三年，任命为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，刘晌到中兴殿门道歉，这一天大祭不坐，骶涂头盔欢乐继承垫子睢刘晌从端明殿学士拜马宰相，当时以此为荣。
唐废帝登位，升任吏部尚书、门下侍郎，监修国史。
当初，废帝入，问三司使王玫：“钱库有多少钱
王玫说”：“有数百万。
”和责任来犒赏军队也没有十分之一，唐废帝大怒，罢免王玫，命令刘晌兼判三司。
刘啕生性观察，而嫉妒三司蛀蚀败坏尤其严重，这句设计文件，核对虚实，残积积负全部免除他们。
过去官吏到多年的背盖而不发，因此把持州县索取贿赂，和刘晌一律删除，民间欢喜感恩戴德，而三司的官吏都沮丧怨恨。
先是，冯道和刘晌是亲家，同为相，道罢，李愚代替的。
我一向讨厌冯道为人，凡有延误的，必定指斥讥诮刘晌说：“这是你的亲家翁干的
”刘啕生性缺少宽容，而我特别刚强耿直，于是相互诋毁。
相府官吏忌恨两人刚直，于是共同张扬，这件事听，废帝并取消的，任命刘晌为右仆射。
这时，三司官吏们提着官印聚集在月华门外，听说宣麻罢免刘晌相，大家都欢呼庆贺说：“从这里我们快活了
”刘啕担任宰相的职位，不熟习典故。
当初，唐明宗去世，太常卿崔居俭以旧例应当为礼仪使，崔居俭因祖名蠡。
冯道改崔居俭任秘书监，崔居俭怏怏不乐失职。
中书舍人李详为崔居俭起草诰词，有“闻名心惧”的话，刘晌就容易说“有耻且格”。
崔居俭申诉说：“名字避讳有规定的格式，我有什么罪呢
”当时听说的人都传为笑话。
等到任仆射，入朝遇雨，把班走廊，御史台官吏带仆射站中丞御史下，刘晌责问官吏因此事，从宰相到台省都不知道。
这时，冯道罢相为司空。
从隋、唐以来，三公没有具体职责，不特别设置，等到道为司空，询问有关部门班次，也都不知道，因此不入朝堂，等台官、两省进入，然后进入，宰相出来就跟着出来。
等到刘晌任仆射，把自己从宰相罢职，与道同，于是顺着道路出入，有司不能弹正，而很多人偷偷地笑了。
晋高祖时，张从宾反叛，杀死皇子石重信在洛阳，于是任命刘晌为东都留守，判盐铁。
开运年问，拜为司空、同中书门下平章事，再判三司。
契丹侵犯京城，刘晌因眼疾罢为太保，这一年去世，年六十。
卢文纪，字子带，他的祖父挑选，作为唐代太原节度使，父亲卢嗣业，官至右补阙。
卢文纪中进士，在梁任刑部侍郎、集贤殿学士。
唐明宗时，为御史中丞。
刚上任，老官台参，官吏向诸道进奏官祝贺，卢文纪问：“该怎么办
”法官回答说：“朝廷在长安时，进奏官拜见大夫、中丞像小吏。
自唐朝衰败，天子微弱，诸侯强盛，不来进贡，朝廷迁就方镇，借给他们住所，大夫、中丞上的事，进奏官到客位通报姓名，用茶酒而不见，相传为故事。
”卢文纪说：“我虽然德行浅薄，敢于拆毁旧制度
”于是派吏告诉他。
进奏官振臂大声地想走，不得已去见，卢文纪据床端板，台吏通报姓名拜见，既然出来，愤怒难忍，向枢密使安重诲。
安重诲说：“我不知道故事，可以向朝廷上诉。
”于是就一起到宫门求见以壮申诉。
唐明宗问宰相赵凤：“进奏吏与外什么官
“凤说：“州县发递知后的流的。
唐明宗发怒说”：“于是小吏罢了，怎能怠慢我的执法官
”都拄着拐杖派的。
卢文纪又请求恢复内外官校考法，将相天子亲自写的，虽然诏令施行，而我终于不考。
一年多，升任工部尚书。
卢文纪一向与宰相崔协有矛盾，顾协授工部郎中在邺城，卢文纪以邺城和他父亲的名字同音，大发脾气，邺赴省参上，卢文纪不见了，于是请求连假。
不久，邺奉命出使没有运行，卢文纪就出来处理事务，邺因愤懑醉酒上吊自杀，卢文纪因罪被贬为石州司马。
长时间的，为秘书监、太常卿。
奉命出使蜀，经过凤翔。
当时废帝为凤翔节度使，文纪身材魁梧、声音琅琅，废帝奇的。
后废帝即位，要想挑选宰相，向身边的人，左右的人都说：“卢文纪和姚颤有威望。
“唐废帝于是全部记载清望官姓名内琉璃瓶中，晚上烧香祈祷，用筷子夹着的，首先得到卢文纪，欣然相的，于是拜任为中书侍郎、同中书门下平章事。
这时，天下事多，唐废帝多次来责备卢文纪。
卢文纪因而请求废除五天起居，恢复唐的旧例，开延英殿，希望能够从容奏议天下事。
唐废帝认为五天起居，唐明宗用来接见群臣的，不可撤消，而在便殿议论事情，可以从容不迫，为什么一定要延英。
于是诏令宰相有事，不按时到合门请回答。
晋高祖在太原，废帝北征，经过拜徽陵，休仗舍，对卢文纪说：“我从凤翔认识你，不以一般人对待，从你为相，询问众人的意见，都说能带来和平，今天让我们来这，你该怎么办
”文纪惶恐不安告罪。
唐废帝到河阳，卢文纪劝皇帝扼守桥梁防守，不允许。
晋高祖登位，罢为吏部尚书，屡经升迁任太子太师，退休。
周太祖登位，就拜任司空在家。
死亡，年76，追赠司徒。
马胤孙，字庆先，棣州商河人啊。
为人懦弱昏庸，年少好学，学习韩愈做文章。
考中进士，后唐潞王李从珂任河中观察支使。
李从珂任杨彦温驱逐，停止居住在京城里第，马胤孙跟随而不去。
李从珂任京兆尹，调任镇守凤翔，马胤孙一直跟着他，为了观察判官。
潞王将要举兵反叛，和将吏韩昭胤等人商议已定，召马胤孙告诉他说：“奉命调任，路经京师，怎么走方便
马胤孙说”：“君命召，没等皇帝。
现在大王治理国家宗族，而先帝刚刚辞世，临丧赴镇，我儿子的忠诚呢。
”周围的人都笑他愚蠢，但李从珂心中最重的。
唐废帝登位，任命为户部郎中、翰林学士。
长时间的，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。
马胤孙不通世务，所以很多事情堵塞。
这时，冯道罢为匡国军节度使，任命司空。
司空自唐以来没有特地拜的人，有司不知道故事，朝廷议论纷纷，有人说司空三公，宰相的职责啊，在参与国家大政，而宰相卢文纪独自认为司空的职责，祭祀洒扫而已。
马胤孙都不能决定。
当时刘昫也罢相任仆射，右散骑常侍孔昭序建议：“常侍班要在你面前。
”马胤孙责令御史台检例，台说：“故事不见，根据现在南北职位，常侍在前面。
”马胤孙就判台情况施行，刘晌大怒。
崔居俭在朝廷扬言说：“孔昭序说话，这是朝廷没有会说话的人啊
而且仆射师长百官，中丞、大夫到班致敬，而常侍在南宫六卿之下，何况仆射呢
昭序傻子，难道懂得事体
”朝士听说崔居俭的话，流讨论逐渐平息。
马胤孙临事多不定，当时被称为“三不开”，对他不开口议论，不开印办事，不打开门以延揽士大夫的。
晋起兵太原，唐废帝到河阳，这时已经危险，马胤孙从洛阳来朝廷所在，人人都希望自己有什么建议，马胤孙进贡绫三百匹而已。
晋高祖登位，回到家乡。
马胤孙既然学韩愈做文章，所以很多指斥佛教学说，等到罢归，反而学佛，撰写《法喜集》、《佛国记》流行于世。
当时人讥笑他说：“谄媚清泰不彻，于是来讨好佛。
“清泰，废帝的年号呢。
有人对马胤孙开玩笑说：“你一向倾慕韩愈为人，而常常诵读傅奕的评论，现在反而讨好佛，这是佛讨好你呢，你讨好佛呢
马胤孙回答说”：“怎么知道不是佛讨好我呢
”当时人传为笑话。
后来任命太子宾客分司住在洛阳，周广顺年间去世。
马胤孙去世后，他家的丫鬟有为马胤孙告诉的人。
当初，崔协为明宗相，在位置没有什么发明，已经死了，而有降低对他的家，马胤孙又是这样。
当时人们嘲笑他说：“我不能说，死后才对”
