空手道、跆拳道、散打、武术哪一个防身好
就是多人方面的防身
1、【犯上作乱】干犯建统治者指人民的反抗、起义出处】《论语•学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
” 2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】：《论语•学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’4、【温故知新】温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语•为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语•为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢
意思是绝不能容忍。
【出处】《论语•八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语•八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语•里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语•公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语•公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
”11、【中道而废】中道：中途。
半路就停止了。
【出处】《论语•雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出处】《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。
【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”14、【举一反三】反：类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
【出处】《论语•述而》：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】《诗经•小雅•小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。
”16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
【出处】《论语•泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’”17、【任重道远】任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出处】《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出处】:《论语•泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
”19、【各得其所】原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
出处：《论语•子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。
【出处】《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫
不舍昼夜。
’”21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。
花开得好看，但不结果实。
比喻外表好看，内容空虚。
也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。
【出处】《左传•文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。
”《论语•子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫
秀而不实者有矣夫
”22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。
指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
【出处】《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
【出处】《论语•乡党》：“斋必变食，居必迁坐。
食○不厌精，脍不厌细。
” 24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
【出处】《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【出处】《论语•先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤
’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与
’子曰：‘过犹不及。
’”26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己所不愿意要的，不要强加于人。
【出处】《论语•颜渊》：“己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”27、【成人之美】成全别人的好事。
【出处】《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
【出处】论语•颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。
【出处】《论语•颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。
” 30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。
【出处】《论语•子路》：“一言而可以兴邦，有诸
”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
【出处】《论语•子路》：“叶公问政。
子曰：‘近者说（悦），远者来。
’”32、【欲速不达】欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
【出处】《论语•子路》：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
” 33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。
【出处】《论语•子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
” 34、【言过其实】实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
【出处】《论语•子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。
”35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。
【出处】《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨何如
'子曰：’何以报德
以直报怨，以德报德。
'”36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。
”37、【一以贯之】贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘参乎
吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。
’子出，门人问曰：‘何谓也
’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【出处】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出处】《论语•卫灵公》：“当仁不让于师。
” 41、【有教无类】类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
萧墙：古代宫室内当门的小墙。
【出处】《论语•季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
【出处】《论语•季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
【出处】《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
”45、【道听途说】道：道路；途：路途。
路上听来的又在路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
【出处】《论语•阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【出处】《论语•阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。
【出处】《论语•微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子
’”48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。
【出处】《论语•微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。
同“见危授命”。
【出处】《论语•子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【出处】《论语•子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。
【出处】《论语•尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
【出处】《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
【出处】《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
”54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出处】《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
【出处】《论语•里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【出处】《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。
宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
【出处】《论语•阳货》：子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀
”58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。
【出处】《论语•述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
【出处】《论语•先进》：“是故恶夫佞者宋•朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
”60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【出处】《论语•先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
【出处】《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧
”62、【 能近取譬 】譬：打比方。
能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
【出处】《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。
”63、【年富力强】年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
【出处】《论语•子罕》：“后生可畏。
”宋•朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。
【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
【出处】《论语•雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”66、【 三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
【出处】《论语•先进》：“南容三复白圭。
”67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
或为了维护正义事业而牺牲生命。
【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”68、【善贾而沽】贾：通“价”。
善贾：好价钱；沽：出卖。
等好价钱卖出。
比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。
也比喻有了肥缺，才肯任职。
【出处】《论语•子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸
”69、【手足无措】措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
【出处】《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。
”70、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
【出处】《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。
”71、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。
朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。
”72、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
【出处】《论语•子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”73、【言必有中】中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
【出处】《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。
”74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
【出处】《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
”75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
【出处】《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
【出处】《论语•八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
【出处】《论语•述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。
原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。
后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
【出处】《论语•雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。
’其从之也
”80、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。
理直气壮、从容不迫地说话。
【出处】《论语•乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。
”81、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
【出处】《论语•雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”82、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【出处】《论语•述而》：“述而不作，信而好古。
”83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。
后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
【出处】《论语•雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也
”84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。
【出处】《论语•子路》：“子曰：‘噫
斗筲之人，何足算也。
’85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。
【出处】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”86、六尺之孤：《论语。
泰伯》可以托六尺之孤。
(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。
) 87、察言观色：《论语。
颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。
88、风行草偃：《论语。
颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。
) 89、非礼勿视：《论语•颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。
90、克己复礼：《论语•颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。
) 91、苗而不秀：《论语•子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。
喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 92、功亏一篑：《论语•子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。
) 93、先难后获：《论语•雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。
94、知者乐水：《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。
95、仁者乐山：《论语•雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。
96、行不由径：《论语•雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。
97、箪食瓢饮： 《论语•雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。
) 98、既往不咎：《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。
99、不耻下问：《论语•公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。
100、闻一知十：《论语•公冶长》回也闻一以知十。
(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。
)
西游记给我们的启示是什么
No.10老克勒“克勒”源自英语单词：carat(钻石等的重量单位--克拉)、color、classic后来引申为时髦的着光鲜的，现用于形容上海小资人士。
例：定制西装就是上海老克勒们最耀眼的时髦标志
No.9差头源自英文单词charter（出租、包车），是出租车的常用口语说法。
例：上班要迟到了
拉差头去
No.8洋泾浜洋泾浜原是上海的一条河浜，即今天的延安东路。
所谓“洋泾浜英语”，是指那些没有受过正规英语教育的上海人说的英语，意思可以理解为：不标准
例：那个人英语说得好洋泾浜哦
No.7轧山河上海话读“噶散户”，来自英语单词“gossip”，闲聊、聊天的意思。
例：王奶奶又在院子里和老伙伴们噶散户。
No.6香面孔这是情侣间的小甜蜜，吻脸颊的意思啦
例：这个电影太甜蜜，里面有好多香面孔的镜头欸
No.5老面皮但也是生活中很常用的一句口语。
原指长不大的孩子，现在用来形容一个人厚脸皮
例：到别人家里吃饭，不要客气怕难为情——面皮老老，肚皮饱饱No.4混腔势来源于英文单词chance，机会混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
例：这个人一直在混腔势，其实什么本事都没有。
No.3窝色来自英语单词worse，意为心情很不好、很郁闷的，跟上海话另一个词“吼嘶”一个意思。
另外，它跟大家很熟悉的伐开心也是同义词
例：小编辛辛苦苦码的稿子居然没保存
心里老窝色额
No.2门槛精“门槛精”源自英语中的“monkey”，猴子。
猴子给人的感觉就是精、聪明因此，门槛精就是形容一个人精明的意思啦
例：这个小娃娃一点都伐肯吃亏，门槛真精啊
No.1脑子坏脱了
按字面理解的意思就是——智商已下线。
用于开玩笑、自嘲、或其他多种场合，也是生活中非常常用的一句口语
请告诉我提的松涛空手道的一些问题的答案
能
极强
在吐口水之前请先慢看。
正所谓的外行看热闹，内行看门道。
在《少林寺》一片出来的时候，大家都崇尚少林，《拳霸》出来的时候，大家都说泰拳厉害（当然的确厉害
）但，这些不能让我们做为依据来“分析”拳术的高低的。
拿什么来做依据呢
实战
还有对手
大山倍达：空手道之父。
大山倍达于1923年生于南韩的一条村庄。
9岁时在其姊居于满州的农场内，首次接触到武术，并学习到中国南方拳法十八手。
1938年，15岁的大山 移居日本，并加入日本空军之列，成为空军飞行员。
其时，他开始接受柔道和拳击的 训练。
后来，他跟随松涛馆空手道创立人船越义珍学习冲绳空手道。
醉心武学的大山， 进步神速，17岁时已取得松涛馆空手道黑带二段，20岁时更考获四段之佳绩。
同时， 20岁的他亦成柔道黑带四段之高手。
二次世界大战后，日军投降。
就像其它日本年青人一样，大山陷入绝望之中。
他从绝望中跟随着刚柔流空手道大师 曹宁柱学习空手道，曹宁柱以其惊人的力量和精神意志而闻名，对年青的大山倍达有 着极具深远的影响。
他鼓励大山应一生献身于武道，并建议他离开文明的人类社会去 进行肉体及精神上的隐居修炼。
这时，大山接触到吉川英治之著作「宫本武藏」，他 从书里学习到剑圣宫本武藏之武士道精神，自此这本着作就成为他心灵上的导师。
为了测试自身的力量和宣扬其提 倡的实战空手道，大山于1950年开始，分别与五十二头公牛交战，结果三头当场死亡， 有四十九头公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。
1952年间，大山倍达远赴美国多个 地方，公开实地示范他所主张的武学。
其间他将所有270个对手全部击败，大部份他都 以一击必杀的招式取得胜利。
而每一场对决都在三分钟内分出胜负。
有人如此评 论大山倍达的威力：「对决时，当他走近你，你就完了。
没有人能抵御他的攻击。
如 你用手臂去抵挡他的拳，你的手臂必然折断，但如果你没有抵挡，那折断的必然是你 身上的骨头或肋骨。
」据说，他能以拇指及食指扭曲十元硬币，更可以用徒手手刀一连 劈断十四瓶威士忌瓶颈。
正因大山倍达的惊人力量和技术，自此，人们都称他为 「神手:大山倍达」。
1953年，大山倍达在东京成立 他的第一个道场。
其时他正处于高峰状态。
他揉合了不同武术派系加以舍短取长，融 会于自身所提倡的实战空手道中，加上他对学生的训练非常严格，奠定了极真空手道 的基础。
1957年，第一所「大山」道场由Bobby Lowe师范于夏威夷成立。
Bobby Lowe 热爱武术。
自幼接受教头父亲的中国武术训练。
23岁时的他，已是柔道的黑带四段， 剑道的黑带二段及合气道的黑带初段。
如此一位武学高手亦于1952年间，大山在夏威 夷之空手道示范中，被其惊人的力量及技术所震摄，随即与大山会面，并拜其为师， 追随学艺。
而Bobby Lowe亦成为极真会馆首位「内弟子」。
若狮子 之传统亦由 此而来。
极真会馆每年均会选出少数精英进行1000天的入室严格训练。
本会之世界性总部于1963年开 始建立。
于1965年于东京正式启用。
并命名为「极真」，全名为「国际空手道连盟， 极真会馆」由1969年起，每年主办全日本空手道大赛及每隔四年主办全世界空手道 大赛，至今从未间断，并以全接触式赛例闻名于世。
亦因为极真空手道的训练严格， 努力不懈，不屈不挠的斗志精神。
令极真派得到全球；武术界之认同。
在短短的三十 多年间，极真会馆在全球120多个国家都设立了分部，学员超过一千二百万人，成为世界上最大之武术组织之一。
1994年4月，很不幸地， 大山倍达总裁于日本病逝，享年70岁。
大山倍达可以说是日本的“李小龙”，如果他跟李小龙比武，要我下注，我会犹豫不决，很为难。
两人，同是百年罕见的奇才，是真真正正具实战力，叫全球震惊的人物。
最终，两人凭一己之力开宗立派，同时，被自己原门派视为叛逆者。
我的偶像李小龙宗师生前对于大山前辈也是非常的尊敬的。
好
现在是言归正传的时候了
我要告诉你的是，在大山倍达的自传中，他曾亲口承认，他在天下访寻对手期间，确实难寻一败。
唯一一次，他来到香港，遇上一位使太极的陈姓老人家，大山倍达莫名奇妙地败了
据大山记述，当年他在泰国大败泰拳王“黑色眼镜蛇”后，有人对他说，香港有一位姓陈的太极高手，如果他有意了解中国武术的根脉，或有兴趣对之，不用找谁，打倒这位老人就可以了。
然而，当他千里迢迢来到香港，第一眼看见这位陈姓老人时，最诧异的事情发生了：这位几乎打遍地球无敌手的大山倍达，竟然由他亲口先提出取消战事……我跟一位在行内真正让我敬服得厉害的前辈，《武岗车纪》的梁国健先生说：“你怎样看大山倍达
”他的答案是要让我笑死的，他说，大山当然厉害，当年，他横扫天下的事迹，国内也有所闻，当中也有不少高手看他不顺眼，希望打败他
“有胜过他的人吗
”我问。
“嘿
如果他敢走进中国内地，大概有两万种方法可以把他杀掉，当中，也包括邪门、古灵精怪的，例如落降头等。
”哇哈哈哈哈哈，笑得我半死了
很可惜，大山没有走进内地，内地也没高手走出来教训大山。
我想，大概当年，“文革”已在蕴酿中，有点技艺的，你敢露半手吗
你好武功，嘿
还不把你归进“黑五类”，你身手再好，像吴公仪长子吴大揆，当年赤手空拳杀掉不知多少日军，杀得日本人也服了，服得在二次大战后，要请吴大揆到日本军校示范“当年是怎样杀我们”的技艺，够好打没有
但当年在内地，再好打10倍的人，也胜不了批斗。
所以没有人敢胆走出来跟大山决斗。
然而，大山倍达到了香港，而且，够他输了
知不知道，真正能打的人，遇上半身残废的对手会是什么心理状况。
当年，大山第一眼看见陈姓老人时，心内就极难受：“怎么眼前的对手，是如此一位瘦弱得让人可怜的糟老头。
”我要特别强调，大山身形相当魁梧，可以徒手把500多公斤疾冲而来的公牛摔倒，他在美国及泰国遇上的对手，只会比他更庞大，却没有人可以跟他较量超过3分钟。
可以想像，大山那分纯刚猛之劲度，是如何力拔山兮。
更重要的是，大山非欺弱之人，眼见面前这位弱不禁风之老者，大山认为打败他就跟踩死一只5脚蚂蚁无异，于是，他提出免战，然后到楼下来笼热辣辣凤爪排骨饭好过
很可惜，陈姓老人跟大山倍达只是一句话：“你不是要知道太极吗
尽管来攻我好了。
”从眼神，大山可以感受到对方并没有开玩笑，也不像神经有问题，是淡淡然却坚定得风雨不能动。
于是，大山没客气，对老者发出如坦克般的攻势。
也许，世上有人在力量方面可以跟大山相比，甚至胜过他的也不足为奇，难以理解的是，无论大山发出如何凌厉的招式，遇上的不是具力量实体的顽抗，叫大山大汗淋漓的，是他以往只要任何一击便可以解决对手的的手刀、重拳、劈腿等一切硬劲，竟全部像劈进五里雾中，仅能见的，是老者双手时弓、时弧、时拱，便把大山的一切攻击，柔柔滑滑地化解了。
匪夷所思的是，轮到老者开始还击了。
对大山来说，没有什么硬功他没见过，最硬的，更有可能是他自己。
可是，眼前瘦弱老人忽地变得巨大，没可能从他身上推击出来的排山倒海劲力，如迅雷般扑近大山面前，迫使连面对500多公斤公牛的冲势也未退让的大山倍达，竟然接连做出闪避之动作。
期间，顽强的大山企图反击，可惜，老者再反扑的力量更可怖骇人，更叫大山失魂魄的，是他隐隐然感觉到这力量似曾相识，竟来自于自己的
面对眼前老人，像没大力气没疲倦却又绵而不绝的攻势，已呈狼狈的大山倍达承认自己再没有能力打败老人。
陈姓老人也哈哈大笑，为大山当天使他大大的运动了筋骨而作出道谢
大山倍达败了，当场，有人看到在他眼眶中，滚动着泪珠
然而，得弄清楚大山流泪并不因为自己的惨败，反而是他无敌多时，走遍天涯海角，终寻得一位能败己之高手，而且胜得相当高明。
当中重要的意义是，大山了解到自己的极真空手道并非所向披靡，还有改良空间，这是一种武者经过百年孤寂，才重见天外有天的兴奋莫名。
事后，陈姓老人悉心指导大山有关太极拳的奥义，而大山也不愧武学天才，竟从极刚硬的基础，对太极拳借力打力领悟不浅，并有能力与陈姓老人的资深弟子一拼高下。
梁国健先生曾说过，大山的事迹由周星驰跟我提及，事实上代崇武之人亦必定对当年太极斗空手道一事有所闻。
很可惜，不明任何原因，陈姓老人从来没正式现身，口沫横飞讲述自己大败日本最强者一事，一切反而是身为战败者的大山倍达在自己的传记提及。
故此，陈姓老人之身份、所属太极家派等资料完全神秘。
在述说陈姓老人的属派时，不少人只知道老人姓陈，便过分顺理成章地以为陈姓老人使的，必是陈家太极无疑。
其实，只要曾对太极拳做过一点数据功夫，便会明白打败大山的，很可能是杨或吴家，也可以是孙或武家，甚至乎会是最神秘低调，由元朝宋远桥传下来的一支；总之机会最微的，反而是陈家。
盖太极中并非没有刚拳，其中又以兼习“炮捶”的陈家为刚猛之冠。
只是，跟大山以刚对刚，先不论谁胜谁负，更大的可能性是两败俱伤，结局将没有以柔制刚的引人入胜。
也许你会问，你的“太极神话”说完了没有
当然，要相信平常看来慢条斯理的太极竟如神明之厉害，不容易。
因为，外行都是看门道的
有一片子叫《少年张三丰》吧，演张三丰的人是香港的张卫健……你们认为这个片子（骗子
呵呵）能让人明白太极拳的高深拳理么
《七剑》的武指熊欣欣（《黄飞鸿》系列电影中鬼脚七的扮演者）说道：我在泰国看了《拳霸》，这是给我们香港功夫片的一记耳光
是的
拿特技来唬人，不是功夫片真正吸引人的地方——哦，说离题了……我其实只是想说：太极拳可以说是世界上第一个“以柔克刚”为拳理的拳法，没有对拳理有极深的理解，对世间事物有极深的理解的人，是不可能成为高手的
所以李小龙宗师不仅是一个武道家，也是个哲学家——任何事物发展到极高的境界都是一门艺术
难不成真以为练武的都是一介武夫
“人事”一词的是古代意是什么
古代有多层含义：1、人之所为；人力所能及的事《孟子·告子上》：“虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。
”《南史·虞寄传》：“匪独天时，亦由人事。
”《患难馀生记》邹韬奋第一章：“虽则因人事未尽，象南京的迅速溃退及广州的倏忽沦陷其间遗憾之处还是有着不少。
”2.人情事理《史记·秦始皇本纪》：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事。
”唐 韩愈 《题李生壁》：“始相见，吾与之皆未冠，未通人事。
”《儒林外史》第二五回：“只是小的儿子不知人事，不知王老爹可肯要他做女婿
”3.指人世间事《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“自君别我后，人事不可量。
”《南史·郑鲜之传》：“今如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事。
” 明 陈汝元《金莲记·同梦》：“人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。
”《东周列国志》第二回：“尹吉甫曰：‘天定胜人，人定亦胜天。
诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎
’言罢各散。
”严复 《原强》：“周孔所教，礼义所治，诸君聊用自娱则可耳，何关人事也耶
”4.泛指人的意识的对象如：他昏迷过去了，人事不知。
5.人为的动乱《国语·越语下》：“人事不起，弗为之始。
” 韦昭 注：“人事，谓怨叛、逆乱之萌也。
”《汉书·吴王刘濞传》：“诸侯皆有背叛之意，人事极矣。
”6.指仕途晋 陶潜 《归去来兮辞》序：“尝从人事，皆口腹自役。
” 王瑶 注：“人事，指仕途。
”《南史·臧焘传》：“顷之去官，以父母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业。
”7.说情请托；交际应酬晋 袁宏 《后汉纪·殇帝纪》：“儒生寡少，其在京师不务经学，竞于人事，争于货贿。
”晋 陶潜 《归田园居》诗之二：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
”《南史·恩幸传·戴法兴》：“而法兴、 明寳大通人事，多纳货贿，凡所荐达，言无不行。
”《资治通鉴·晋武帝泰始十年》：“子乔等三人，并学业，绝人事，侍疾家庭，足不出邑里。
”8.指赠送的礼品唐 白居易 《让绢状》：“恩赐田布与臣人事绢五百匹。
”宋 许观 《东斋记事·人事物》：“今人以物相遗，谓之人事。
”元 张国宾 《合汗衫》第四折：“有甚么人事送些与老爷，就放了你去。
”《儒林外史》第四二回：“还有几色菲人事，你权且收下。
” 吴晗 《明代民族英雄于谦》：“﹝于谦﹞每次入朝，不但不送礼、纳贿，连普通的人事也不送，空手去，空手回。
”9.男女间情欲之事元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“如今长成十三岁，也晓的人事。
”《红楼梦》第七四回：“或者年纪大些的，知道了人事。
”10.官员的任免升降等事宜今亦指对人员的管理使用和考核奖惩等项工作。
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。
”邹韬奋 《事业管理与职业修养》六：“此外在人事方面，我们一方面要尽力爱护干部，一方面要认真执行纪律。
”郭沫若 《洪波曲》第九章：“这首先表现在政治部内上层人事的波动上[2] 。
”11.指人与人的相互关系如：时间一长，矛盾就多了。
人事纠纷，说不清楚。
参见“人事关系”。
人事：人力资源管理发展的第一阶段（有时也作为广义的“人力资源管理”的代称），限于纯人事管理——工资和薪水的计算、人员档案管理。
人力只是作为一种手段而非目的，是通过企业流程所要实现的实际目的的要素而已。
12.中医学术语。
指人体之气的变化规律。
⑴《素问·著至教论》云：“而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
”⑵《素问·气交变大论》云：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
……通于人气之变化者，人事也。
”张介宾《类经·二十四卷·运气类十》注：“通于人气之变化者为人事，如表里血气、安危病治之类是也。
”张志聪《素问集注》云：“人居天地气交之中，随四时阴阳之变化者，人事也。
”
