页耶稣教会是那年那月那日成立的
成长感悟我进入文学院第十二届团委学生会已经有三个多月的时间了，这个大家庭不仅给予了我温暖，而且也教会了我许多，在初入大学的这一个学期里也成长了许多。
这三个多月里，从督察部日常的常务签到工作，再到一些工作表格的制作，更或者是参与帮助其他部门的一些活动，都让我受益匪浅。
“认真”这个词的重大意义，我有了更加深切的感受，不论是签到工作的人数清点，还是表格的数据填充，“认真”成为了我首要要坚守的信念。
认真完成我自己的工作，成为了我的责任。
在学生会的这段时间，我为人处世的能力也得到了提高，少了刚进入大学时的一些胆怯，让我更加自信地面对工作，更加自然地与小伙伴们相处。
有人说加入学生会没有意义，还浪废了时间，我是不认同这种观点的。
有付出就总会有回报，你付出了你的时间，你的努力，得到了经历和锻炼，而这种经历与锻炼是他人所没有过的，这些也就成为了我个人的财富，对于我将来进入社会都会有很大的帮助。
时间对于我们每一个人来讲都是十分宝贵的。
是否善于珍惜时间，会不会合理地利用和分配时间，是衡量一个人生命质量高低的标准之一。
一个优秀、成熟的学生会干部是能够清醒地认识到时间的宝贵性的，在学生会的磨砺中，不仅能够上我学会既合理地分配好工作、学习和生活的时间，又能够在时间分配合理的前提下，分清主次、把握节奏、寻找规律、应对自如，使我真正成为时间的主人。
作为学生会的一员要有度量，不能因为我自己的工作未受到好评而气馁，要
基督教与犹太教的关系
基督教与犹太教的千年恩怨基督教被尊为罗马帝国国教之后，进而在中世纪凌驾于王权之上，成为主宰欧洲的唯一力量。
基督教与犹太教本属同源基督教与犹太教同源，两教均诞生于的耶路撒冷圣城。
但先有犹太教，后有基督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。
犹太教是在公元前一千年代前期，在「先知运动」过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。
崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「独一真神」，宣称犹太人是耶和华的「特选子民」。
公元前后几百年间，又宣扬将有「救世主」（汉语音译为弥赛亚Messiah）来拯救受苦受难的犹太人。
传说犹太教的创始人是摩西，他一手制订了犹太教的教义、教规和约法。
它的教义是信奉「独一真神」耶和华，不崇拜偶像；教规是「摩西十诫」；约法即，简称。
犹太教伴随其民族被征服、被驱赶而流传于世界各地。
犹太教的历史，反映了犹太民族的物质精神文化，是犹太人维系民族团结的精神纽带和强大的精神力量。
公元一世纪三○年代，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，形成基督教。
基督就是弥赛亚，即救世主，也是耶稣的尊称。
公元前二世纪，罗马统治者取代希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。
但不屈服的犹太人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗马压迫和驱散的人们的精神信仰。
因此，早期基督教具有比较浓厚的犹太民族的色彩，它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不多。
它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典和救世思想。
关于犹太教对基督教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述：犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。
基督教应感谢犹太教关于除耶稣外，还有独一的神、活的上帝、（它为铺平了道路），以及阐明生活目标和历史意义的历史观。
中的〈福音书〉是有关一世纪之初居住在犹太和加利利的犹太人生活的写照，其主人公是生活在自己家乡的犹太人。
客观的历史学家必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。
长期以来，由于犹太教和基督教信仰一神教，反对偶像崇拜，因此同样受到罗马统治者的歧视和迫害。
早期基督教的信徒主要成分是劳苦大众，反对罗马帝国尤其激烈，所受的打击也愈严重。
基督教的救世主耶稣，就是因为不满罗马当局的暴虐统治，四处宣传一神教教义，而被罗马派驻的总督彼拉多（约于公元十四～三十七年间）处以极刑，钉死在十字架上。
但是公元二世纪后，许多富人加入了基督教，并逐渐夺取了教会的领导权，使基督教发生了性质上的改变。
教会开始奉行温和路线，把耶稣描述成卑微恭顺、逆来顺受的代表，极力宣传不抵抗主义，号召信徒：「爱自己的仇敌」，「被骂不还口，受害不说威胁的话」。
罗马统治者看到基督教已经失去反抗性，再也不会对其统治造成威胁，于是也改变了对基督教的态度，逐步由迫害转变为扶植和利用它。
公元三九二年，罗马统治者宣布基督教为国教，同时下令禁止异教信仰，罗马皇帝君士坦丁也皈依了基督教。
这样基督教一跃而成为统治者的宠儿，迅速发展为全欧洲、乃至世界性的宗教。
而犹太教此后仍局限于在犹太人中发展教徒，变成道地的犹太人的宗教，宗教势力上的彼消此长，决定了犹太教处于被动挨打的地位，受到愈来愈严重的迫害。
诋毁和迫害犹太教的开始事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与「母亲宗教」犹太教之间的矛盾愈来愈尖锐。
为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。
基督教创始人为了淡化犹太教对基督教的影响，首先就把犹太人的称为，而将基督教添加部分称为。
其言下之意是，上帝与犹太人订约的事已成过去，现在上帝已同基督徒订立新约。
就这样，基督教创始人在肯定犹太人《圣经》的同时又否定了它，在应用它的同时又取代它。
他们通过宣扬旧的契约实际上已被新的契约所代替，而证明上帝已经唾弃了过去认定的选民犹太人，而把他对人类的爱转向了基督徒。
是耶稣死后百年，由基督教会编写的经典，集中地记载了基督教对犹太教的种种诋毁与攻击。
在《新约》的〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈约翰福音〉中，多处指责犹太人是与魔鬼有关联的人，是受恶魔驱使的人，又是恨上帝的人，是杀害先知的人，死不改悔的人。
因此作为「上帝选民」的犹太人已被上帝抛弃，被逐出了天国。
当时基督教对犹太教发出的众多指责中，影响最为深远、攻击最为恶毒的为指责犹太人是杀害耶稣的凶手。
这是《新约》中反犹言论的最核心部分，成为日后基督徒仇恨犹太人的最主要原因。
《新约》中的四大福音书：〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉，都把耶稣的被害归罪于犹太人。
归纳起来，四大福音书大体上是这样说的：耶稣原为犹太教徒，但不按照犹太教的传统布道，他修正摩西戒律，甚至向人们宣传他具有显示神迹的能力。
因此招致正统犹太人的不满和嫉恨。
这一年逾越节的前夕，他按照古代先知预言过的方式，骑驴进入圣城耶路撒冷。
入城后，他洁净了圣殿，并在殿中宣讲福音。
由于叛徒犹大的出卖，耶稣就被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会受审，受审期间，耶稣不仅遭受侮辱，还被毒打。
为了置耶稣于死地，犹太祭司和长老把他捆起来交给当地罗马总督彼拉多处置。
彼拉多本想释放耶稣，却遭到犹太人的坚决反对。
不得已，彼拉多下令判处耶稣死刑。
但是，经过史学家、神学家和犹太教专家对史料典籍的深入研究发现，《新约》中有关耶稣被害经过的记载与事实不符，完全出自《新约》作者的歪曲和编造。
因为在耶稣活动的年代，犹太人的家园早已成为罗马帝国的殖民地，犹太人身为被罗马暴政统治之下的臣民，并没有审判耶稣的权力，更不可能去向罗马当局施加压力处死耶稣。
《新约》作者故意把彼拉多描写成一个优柔寡断、善良通达的总督，蓄意淡化他的杀人罪行。
说他是最后很无奈地屈服于犹太暴民的压力，才判耶稣死刑。
其实彼拉多生性残酷、办事独断专行、为人暴虐无情，是一个「杀人不贬眼的刽子手」，「常常不经审判屠杀手下的臣民」。
《新约》作者置历史事实于不顾，把杀害耶稣的罪过移接到犹太人身上，真是用心良苦。
基督教被罗马统治者宣布为国教，标志着一神教思想终于为异教社会所接受，受到广大民众到统治者的普遍尊重。
按理同为一神教的犹太教的地位也应有所改善，因为毕竟犹太教是孕育基督教的「母亲宗教」，毕竟基督教神学思想的大部分内容直接来自犹太教。
然而事实却恰好相反，坐到国教交椅上的基督教竟与罗马统治者联手，开始了对自己「母亲」的一系列迫害。
首先，基督教采取措施与犹太教拉开距离，以便降低犹太教的合法性。
公元三二五年，基督教会决定此后每年复活节庆祝日期不再依照犹太历而定，也不在犹太人的逾越节期间举行。
这种作法标志着基督教对犹太教态度的根本改变，从此基督教否定了犹太教的合理性和合法性。
其次，用法律手段禁止基督徒与犹太人交往。
公元三三七年罗马皇帝君士坦提乌斯下令禁止犹太男子与基督徒女子婚配，违反者处死。
三五七年，又下令皈依犹太教者和从事皈依活动的人均处以死刑，并没收财产。
四二五年又宣布彻底废除犹太族长制和犹太教公会。
这些法令严重地打击了犹太人的社会地位，使之成为基督徒眼中不可与之接触的另类人。
与此同时，罗马统治者又于四二九年下令禁止犹太人担任公职，并将犹太人从军队中清除出去。
这样，犹太人的政治权利和民权受到进一步限制，逐步沦为所在国的「二等公民」。
此外，基督教的上层人士，如圣教士、教父、主教、僧侣等，均在宗教活动中肆无忌惮地散布反犹主义思想，煽动教徒对犹太教和犹太人的仇恨。
他们把犹太人形容为永遭上帝唾弃和谴责的一个邪恶民族，甚至把犹太会堂比喻为妓院。
千年大迫害公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。
公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。
幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。
其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。
然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。
因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。
欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、经济的、种族的诸方面因素。
虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则将强制驱逐。
犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。
有的国家的统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令驱逐犹太人。
公元一○二六年，英国开始驱逐犹太人出境，英王狮心查理（一一五七一一九九年）加冕时，犹太人被大批屠杀。
在疯狂的迫害下，据说有一千五百个狂热的犹太人杀了自己的妻子儿女后，纵火自焚，尸首被集体埋葬于约克城的宫廷附近。
一四九二年三月三十一日，西班牙斐迪南国王为了消除异教徒，建立一个真正的「天主教」王国，下令驱逐西班牙及其领地的所有犹太人。
据历史学家估计，约有二十至四十万人被驱逐，是欧洲历史上最大的一件驱逐案。
有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。
此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。
有的精明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。
常常是先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔「居住权购置费」，或提高税款额的情况下，允许返回。
这「一逐一召」，便有大笔金钱到手 。
十二至十四世纪，法国曾五次驱逐犹太人，但每次驱逐之后，又都把他们召回。
一三六一年，法国国王被英国俘虏，法国急需为国王筹集一笔巨额赎金，于是在驱逐犹太人之后，又允许他们返回。
可是三十年后，又再次将他们驱逐出境。
十三至十五世纪，欧洲基督教社会还往往为了维护基督徒商人、手工业者、技师们的经济利益，而把他们的竞争对手犹太人驱逐出去。
掀起迫害犹太人的新高潮。
一○九五年，教皇乌尔朋二世亲自发动十字军运动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。
尽管这次运动的主旨是从穆斯林手中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受害者。
因为当十字军组成出发时，被教会指为异教徒的穆斯林尚在千里之外，而他们一向憎恶的另一个异教徒犹太人却近在眼前。
于是参加十字军的狂热基督徒便以犹太人为第一袭击目标，开始了对欧洲犹太人的屠杀。
一○九六年春天，迫害犹太人的行动蔓延到莱茵河地区，当地犹太人请求皇帝和教会保护，皇帝和教会答应在犹太人支付巨款后，允许他们进入城堡并派军队保护。
可是犹太人进入城堡后依然受到十字军的袭击，奉调保卫的士兵却拒绝保护犹太人，而任由十字军袭击。
结果，该地区的犹太人全部被杀害。
一○九六年五月，伏姆斯犹太人感到大难临头，寻求庇护。
当地基督教会出面保证犹太人不会受到伤害，他们会提供必要保护。
一些人深信教会保护的诺言，便留在家中没有逃走，十字军来了，教会并没有提供任何保护，结果全遭杀戮。
另有一些人躲到阿德尔伯特主教的宫中避难，但他们被告知，若想保全性命，必须接受洗礼，皈依基督教。
拒绝这一要求的犹太人被主教下令处死。
这样，仅两天时间，伏姆斯就有八百人被杀害。
一○九九年七月十五日，十字军攻克耶路撒冷，把城中所有的犹太人驱赶进犹太会堂，然后纵火连人带寺一起焚毁。
总计在八次运动中，仅欧洲犹太人惨遭杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。
此外，在十字军统治巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。
关于十字军如何迫害犹太人，当时史料是这样记载的：敌人杀他们（犹太人）如同屠宰牲畜一般，将他们推到刀剑前面……。
母亲倒在孩子尸体上，父亲倒在儿子的尸体上。
一个人杀了他的兄弟，另一个人杀了他的父母、妻子和儿子……。
敌人将他们赶出家门，并剥光了他们的衣服，只留下极少数愿意接受洗礼的人……。
十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。
从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。
骇人听闻的大屠杀十六世纪宗教改革运动开展后，引起宗教改革家的浓厚兴趣，他们相应地对犹太人态度也友善起来。
不过，宗教改革家希望犹太人皈依基督教的梦想破灭后，也转而攻击犹太人。
此后在十七、十八世纪英国、法国和美国革命期间，犹太人的地位和政治待遇也有所好转。
一七二三年，英国允许犹太人拥有土地；一七五三年之后，经过政府批准，犹太人可以加入英国国籍；到十九世纪中叶，犹太人也可以参选国会议员。
一七九一年，法国国民议会赋予犹太人公民权；拿破仑批准恢复犹太教公会，允许法国犹太人「可以在法国土地上找到一个耶路撒冷」。
远离欧洲教权势力的美洲殖民地，也许是犹太人较好的栖身之处。
一＊＊五年，犹太人初次迁入美洲大陆。
在时，当地犹太人只有二、三千人，但从一八八一年至一九二四年，迁居美洲的犹太人已达二百万人了。
但是在俄国，犹太人的处境却没有得到很大改变。
一八八一年，犹太人因涉嫌参与谋杀沙皇而遭到大肆屠杀，迫使犹太人纷纷迁往巴勒斯坦。
一九一七年期间，许多犹太人参加了布尔什维克队伍，从事革命。
却被指责企图建立犹太人的世界统治，为此使南方的大批犹太人惨遭杀害。
十九～二十世纪交替之际，欧洲种族主义抬头，德国尤甚。
早在一八七一年铁血宰相俾斯麦就企图建立一个反犹太人的基督教德意志国家。
二十世纪三○年代，德国法西斯实行灭绝犹太人政策。
一九三三年希特勒上台的第一年，在德国就发生了杀害犹太人事件。
一九三五年九月德国通过〈纽伦堡法〉，不承认境内犹太人为德国公民。
一九三八年，德国吞并奥地利，四十万犹太人遭到迫害。
从一九三四到一九四五年间，罗马尼亚、匈牙利也仿效德国推行反犹政策。
第二次世界大战期间，德国占领区中，大批犹太人被关押集中营屠杀。
整个战争期间，总计有六百万犹太人被杀害，相当于当时全世界犹太人总数的三分之一。
然而，千年的残酷迫害并没有使犹太民族灭绝，恰好相反，却似乎使犹太民族更加坚定返回故乡复国的决心。
犹太人复国主义的奠基人摩西赫斯（一八一二一八七五年），他在一八六二年出版《罗马与耶路撒冷》一书中，阐明了建立巴勒斯坦犹太人国家的理想。
随后犹太人复国运动迅速发展起来。
一九四八年五月十四日，以色列宣布建国，犹太人持续一千八百多年的流散终于宣告结束。
今天，基督教（即天主教）对犹太人的迫害已成过去，双方已经和睦相处。
二十世纪六○年代和九○年代，罗马教宗曾两次发表敕令，反省迫害犹太人的问题。
最近教宗又亲自访问以色列，公开表态：肯定耶稣不是犹太人杀害的，并表示天主教设立异端审判庭也是不对的。
但在犹太人方面则希望基督教在《圣经新约》中删去指责犹太人杀害基督的错误记载，如果不能修改《新约》，则由教宗发表宣言，给予更正。
只有这样做，方能消除导致犹太人受到迫害的根源。
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在校尊敬师长，热爱学校，与同学和睦相处，能与他们互帮互助。
……{这一段就写自己其他品德、劳动、与师生关系等} 我的成绩的取得离不开学校领导正确的教学方针和班主任及老师们的热情辛苦的培养（多夸一下学校老师什么的），我在很对他们的付出表示感谢。
无论我能不能申请到奖学金，我都会更加努力，回报学校（随便说些谦虚的话，以后回报学校什么的） 我的申请请领导考虑，给与批准
此致（要空两个字）敬礼
（要顶格） 姓名：某某某（右下角写） 日期：年月日（右下角写大学生奖学金申请书尊敬的学校领导：你们好
我叫xxx，是x系x班的学生。
身为xxx学院的学子，我感到无限的骄傲与自豪
回首进入大学这两年以来，我已明显感觉到自己在各方面所取得的进步。
秉承着 “ 修能致用，笃学致远”的校训，在严谨的学校氛围中，自己正在稳步前进，不断向着自己的理想接近
作为一名大学生我深深知道，当今社会竞争如此之激烈，要想成长为一个对社会、对国家、对人民有用的人，必须坚持德、智、体等各方面全面发展，品学兼优，综合素质过硬，且有所专长的人。
也正是如此，进入大学两年以来，我始终严于律己，在各方面严格要求自己，向着既定目标不断努力奋斗
故提出奖学金的申请。
一、思想进步紧跟党走 大学是人生成长的重要阶段，我特别注重思想的发展和成熟，培养正确的人生观、价值观和世界观，提高自己的思想政治觉悟。
一直以来我都积极向党组织靠拢，大一时我就递交了入党申请书，并努力学习党的理论知识，于大二下学期正式成为一名考察对象。
我时刻以共产党员的标准来要求自己，时刻以先进正确的思想和理念武装自己的头脑，永记党的宗旨，全心全意为人民服务。
在平时学习、工作和生活中更是严格要求自己，力争做到工作中任劳任怨，生活中艰苦朴素,时时处处在同学中起表率作用。
二、学习刻苦，成绩优秀我始终牢记：学习是学生的第一要务。
在过去的两年中，我刻苦学习，努力务实，抓紧分分秒秒努力学习专业知识，同时去图书馆借书，为之博览群书，拓宽知识面。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”在老师、同学们的指导和帮助下，我取得了比较理想的成绩：在20x-20x上下俩学期学习成绩排名分别为第五和第一，总排名第二，并获国家励志奖学金、院一等奖奖学金和“优秀团员”称号；在20x-20x上下两学期学习成绩班级排名分别为第十二和第二，总排名第四，获“优秀团干”称号，通过自己的课外努力获得了会计从业资格证。
看着自己用汗水换来的成绩，我知道自己在不断进步，同时还要更加不懈的努力，以取得更大的进步。
三、工作出色，认真负责学习之余，大二下学期我担任了班级团支书。
工作中我认真勤恳的做好自己的本职工作，虚心向别人学习，以全心全意为同学服务为自己的宗旨和热心诚恳、乐观向上的工作态度认真做好每一件任务。
在我和班长的带领下我们班在大二学年被评为系“先进团支部”，此外我还多次组织班级和系的大型活动。
如：组织班级同学参加系大合唱比赛、系拔河比赛，并获得大合唱“优秀组织奖”和拔河比赛二等奖，带领班级为心理健康日出黑板报、朗诵比赛、参加各种讲座，并获得了优秀成绩，同时我还积极参与本系特色活动的策划和组织，为庆祝建党90周年，使得各项活动都圆满的达到了活动的目的。
接下来，我将继续以饱满的热情和不懈的努力，争取出色的完成院、系和班级的各项工作。
四、立足专业，全面发展，积极参加课外活动 作为旅游管理专业的学生我深知动手能力的重要性，因此，在学习专业知识的同时，我积极的参加各项课外活动，将专业知识付诸实践。
通过暑假、寒假参与本专业的实践，并获得了很好的成绩。
因考到了会计从业证，今年暑假我放弃了两个月休息，在一家集团实习，为丰富自己的经验，学习更多的知识。
在工作学习之余也没忘德、智、体全面发展。
积极参加各项课外活动，丰富自己并提升自己。
五、家庭经济困难，个人自强不息我来自农村，父母都是朴实无华的农民。
父母以务农为生，家庭收入主要来源于农田收入，加之家乡连年遭受自然灾害，家庭生活条件很差，尤其在我考上大学以后，家里的负担更重。
但是农村的生活赋予我吃苦耐劳，不畏一切艰难险阻的品质。
我从没有因为家庭困难而自卑过，我时刻告警自己：既然我不能选择我的出身，我可以把握自己的命运，掌舵自己的未来。
坚强的意志和不服输的精神让我在大学受益匪浅。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
在未来的生活中，我将以百倍的信心和万分的努力去迎接更大的挑战，用辛勤的汗水和默默的耕耘谱写更美好的明天
以上即为我个人的基本情况，敬请各位领导老师加以评判审核
此致敬礼申请人：xxx x系x班x年x月x日敬爱的领导：我是**学院**级****专业二年级的在读学生，来到**大学一年多的时间里，我一直在各个方面严格要求自已，作为一个学生我努力地学习科学知识，弥补自身的不足。
此外在大学期间，我特别注意各方面的均衡发展，锻炼自已在各方面的能力，积极的参加学校的各种活动，协调协作能力较强。
三好学生的标准是德、智、体、美、劳全面的发展,一直以来这都是我努力的方向和目标。
在大学的这段时间里,我一步步地朝这个目标在前进,在努力，全面认识自己，提高自己，不断在学习中增长知识，不断在人生旅途中陶冶情操，不断在社会实践中磨练意志。
在思想政治方面, 我积极向上，热爱祖国，热爱中国共产党，拥护中国共产党的领导，积极响应中国共产主义青年的号召，在大一的时候,就主动递交了入党申请书, 并参加党校学习，在党校学习的那段时间里，我认真地学习“三个代表”的重要思想,以理论知识来武装自己,通过党校的学习，她我刻地体会到党员所肩负的重责,成为一名党员,就要时刻本着“全心全意为人民群众服务”的宗旨, 就要在最危急的时刻挺身而出,对待社会上不良的行为要敢于批评和改正,以自己的实际行动来鼓舞大家,带动大家,树立起党员的光辉形象,发挥党员的先锋模范作用，使自己不仅在思想上积极入党,在行动上更积极地向党组织靠拢。
在实践中我也是这么要求着自己。
在学习上,我积极要求上进, 从未放松对专业知识的学习，不断地巩固已学知识，做到温故而知新。
因为在这个充满竞争的社会里,只有不断地充实自己,才能使自己融入这个社会,适应这个社会。
此外在课余期间，我还重点学习了英语与计算机其他软件方面的知识。
在工作方面, 我在大一全年期间，作为校学生会的执行副部、 05教育技术的心理委员和《新空间》编辑社外联部的干事，曾组织并参与过很多活动，我十分珍惜这些机会，积极工作，尽自己最大的能力做好本职工作，曾获得过团学活动积极分子等荣誉。
此外作为一名青年志愿者，在2005年12月05年12月中国扶贫办举办的“扶贫中国行——走进千村万户，全国大学生寒假回乡公益调查大型社会实践活动”，我是志愿者队伍中的一员，本着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，我努力克服各种困难，提供最真实的农村资料。
在生活方面：坦诚乐观，乐于帮助身边的人，因此得到了同学的支持和拥护，群众基础较为扎实。
拥有积极向上的生活态度和广泛的兴趣爱好，经常参与一些社会活动，使得我社会实践和团体协作方面积累了许多经验，形成了较好的组织管理理念和加强了自身的团队合作精神与社交能力，注重团队合作精神和集体观念。
积极响应团委的号召，搞好宿舍卫生，在宿舍努力发展寝室文化。
在个人发展上，她积极投身于校、院所组织的各项活动中，体育运动向来是我的兴趣爱好，在校运动会和院组织的各项运动上都能见到她的身影。
在老师和同学的帮助和指导下,通过自己的努力，我取得了一些的成绩。
在一年的大学学习生活中,获得二等奖学金与宿舍装饰大赛二等奖。
在工作中,她不懈地努力,获得了校三好学生、校团学活动积极分子的称号。
在个人特长上获得了院篮球赛第一名。
大学期间虽然取得了很大的进步，但是大学的学习和生活所能给她的并且她所能够接受的毕竟是有限的，面对社会这所没有围墙的大学，她一定会不断地更新自己，不断地给自己充电，充分发挥自己的优点，正视和克服自己的缺点，争取在激烈的社会竞争中不断取得进步和成功。
只有把握住今天, 才能在今后的学习,工作和生活中,不断完善自我,提高自己,创造出新的辉煌。
特此提出省级优秀三好学生的申请，请领导监督考察。
此致 敬礼 申请人：****年*月*日尊敬的各位领导、老师： 您们好
我是来自电气工程及其自动化（1）班的xxx，是一名大三学生。
在过去的两年里，我在机电的土地上种下汗水和青春，收获感动跟成长。
在过去两年里，我始终保持着积极向上的心态，在时时以高标准要求自己的同时，妥善处理好学习和工作两者之间的关系，努力做到全面发展。
本人认为在各方面均符合评选条件，故提交该份申请书，申请国家励志奖学金。
现将本人基本情况介绍如下，作为各位领导的评审参考。
我来自一个家庭比较贫困的单职工家庭，家里一共有五口人。
爸爸的工资是家里的全部经济来源。
我和姐姐现在正在读大学，弟弟读初中。
从小在农村长大，艰苦的日子，严格的管教，使我从小养成了吃苦耐劳艰苦朴素的良好作风。
在暑假和寒假中，我还去给初高中的学生做家教或去补习班当老师，在锻炼自己能力的同时，也缓解家庭的经济负担。
伴随着年龄的增长和思想的成熟，在严谨的校风下，我更加的关注如何能够为我身边的人和这个社会奉献出我的一份力量。
在各类社会捐助活动中，我热情地响应并积极地参与。
我现在是一名经过党校培训预备党员。
经过党校的培训我知道了作为新时期的大学生，我们要努力学习好科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学所得应用到工作中，服务祖国，改造社会。
从另一方面来讲，我们也应在学习、生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出援助之手，做到想同学之所想，急同学之所急，同时也努力提高为人民服务的自觉性，加强党性修养和党性锻炼。
我也认识到在为社会主义奋斗的道路上决不可能是一帆风顺，也许将面临着可能和不可能预料的种种困难。
共产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断的实践过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界才形成的。
所以我会积极的使自己在思想行为上向党组织靠拢，争取早日加入中国共产党，成为这个先进组织的一员。
在学习上，我刻苦努力学好各门课程知识，在课堂上始终保持端正、谦虚的学习态度，积极配合老师教学，努力提高自己的知识水平；课下认真复习预习及完成老师所留的作业。
我平时很乐于帮助在学习上遇到困难的同学。
自己在学习上遇到了困难时，先是自己独立思考，如果自己解决不了我便会向同学、学长学姐请教、讨论、学习。
在过去这一年里，我学习用功刻苦，所谓一份耕耘一份收获。
我的成绩得到了任课老师、辅导员以及同学们的肯定。
在过去这两年里，我曾获得一等奖学金一次、二等奖学金三次，还获得了有校友会设立的“牵手”励学金，二年的国家助学金。
现顺利通过了大学生英语四级和国家计算机二级的考试，现正积极为大学生英语六级的考试做准备。
与此同时还自觉扩展自己各方面的知识，课外长期坚持自学，在空余时间里经常在图书馆或通过上网的方式查阅资料来充实自己，及时补充课堂知识的不足，通过这些拓宽了我的视野，丰富了我的知识。
在以后的三两年时间里，我会更加的努力学习，提高自己的能力，争取考入自己理想的大学读研。
生活中，我朴素节俭、性格开朗，严以律己、宽以待人。
平时很乐于和同学沟通，也乐于帮助同学，在生活中建立了很好的人际关系。
虽然家里的条件不好，但是我丝毫没有因为这个而对我平时的生活、学习、工作和交际造成任何影响。
大学的学习生活，是我人生中一个极为重要的阶段，在这期间，我不与同学比吃穿，只比在大学学到了什么、学到了多少，在各个方面都获得了巨大的进步，综合素质得到了很大的提高。
要获得综合素质的全面提高，必须懂得创新与实践。
我作为一名学生干部，涉及同学们的生活、心理等方面，我以“奉献学院，服务同学”为宗旨，勤于工作，认真负责，保证工作中不出现问题。
过去一两年的工作让我明白了很多道理，使我养成了坦诚，守时守约守信用，做事讲原则、认真负责，敢于承担责任的良好习惯。
无论是为人处事还是交流谈吐，都得到了很大提升。
还获得了09-10年优秀学生干部的荣誉称号，是对我工作的最大肯定。
我一定更加努力，给自己的学生工作画上圆满句号。
以上即为我个人的基本情况，敬请各位领导老师加以评判审核
成绩和荣誉背后，是学校的发展给我创造的良好条件，是老师的悉心指导与同学的默默支持，也有我踏踏实实的付出和永不言败的执着。
不断培养自身适应社会、参与竞争的能力，这也正是当代青年最应拥有的资本。
学校的大环境下伴随着巨大的发展，我也看到了其中自己成长的足迹。
在人生的道路上，可以没有辉煌的结果，但不能没有闪耀的过程。
希望多年后回首，能为自己曾经的拼搏喝彩，大者思远，机电学子一直以来所具有的自强不息，锐意进取的精神将激励我去追寻更加美好的明天
如果学院、老师能够给予我这份荣誉，将是对我一种莫大的鼓励，必将激励我今后更加努力，做得更出色，为社会作出更大的贡献
此致敬礼申请人
学习德国近代发展史有何感想
1500字左右 谢谢
我们这个团契是在2012年建立起来的，那时候武陵山教会里来了位温州的弟兄，他姓胡，是搞建筑的，要在吉首工作两年的时间。
刚开始的时候我和胡弟兄还有李志强弟兄在教会中相识，一起又去了书店，后来又去了一家蒸菜馆里吃饭，就这样大家互相认识着、聊着，慢慢地就熟悉起彼此来。
胡弟兄是个思想丰富的人，想法也多，有爱看书，他以前也在大学里面组织过大学生的团契聚会，当他看见我们吉首大学没有学生团契的时候，提出要组建我们吉大学生自己的团契。
但是因为当时来到教会聚会的吉大学生也并不多，我自己是没有信心的，并且我自己又是个内敛、害羞的，胆子又小，在人面前都不敢大声说话，更不敢公开在人面前表达自己的观点。
我在想，要是靠我的力量，肯定是弄不起来，李志强弟兄的信仰根基又薄，听说当时也是刚刚接受基督教信仰。
于是，我们那时候也都十分地依赖胡弟兄。
听说我们想组建吉大的学生团契，武陵山教会里面的弟兄姊妹们非常赞成，但是也给我们提出了建议，从他们的口中我们才得知，原来曾经吉大里面是有个基督教的团契的，只是因为学校的干扰，公安局的审问而终止了。
（事实上，我们后来又得知，吉大的学生团契一直没有消失，因为那次打击之后，他们变得更加小心，一直到现在都还有人去那里聚会，以前的那个团契叫做“同心家园”，现在是一位吉大毕业的学姐和师兄在那里主持，不过去聚会的人并不是很多，而且直到现在我也没有去那里聚过会，不过我认识去那里聚会的每一个弟兄姊妹。
） 我们的团契很快就组建起来了，我们安排在周六的晚上聚会，当时来的人并不多，主讲的老师就是胡弟兄，他讲的道非常深奥，很多时候我们听得都云里雾里地，因为胡弟兄读过很多的书，而且他喜欢讲一些哲学上的东西，牵扯到许许多多的神学上面的知识，而我们虽然信仰耶稣，但是连圣经都不怎么看，平时又没有祷告，和神的关系并不是很亲近，在信仰上没有太多的追求，听了胡弟兄的道以后，就我自己而言，发现了自己的无知，想起刚信主的时候那种狂热追求的样子，不禁为自己现在的懒惰而羞愧，那时候我自己是下定了决心要好好儿学。
过了一两个星期后我们团契的聚会里就有了五六个人，再后来七八个人，最多的时候达到了将近二十个人。
可是好景不长，慢慢地就有些弟兄姊妹不愿意来聚会了，首先是曾贤睿姊妹，她因为在肯德基做了份兼职，后来就不怎么参加周六的团契聚会了；再后来宋立夫弟兄因为谈了个不信主的女朋友，又加上他是毕业班了，也开始不来聚会了。
这事情没有过去多久，吉大原来的那个团契里聚会的傅正博、陈雅，因为受到“同心家园”负责人的劝解，也不来我们这边聚会了，这样以后，团契里面的聚会的热情满满消失。
为了挽救我们的团契，为了让我们的团契不断壮大，我们不断地做探访，和不来聚会的弟兄姊妹们谈心，我们又不断地开展里一系列的活动：包饺子、爬山、聚餐、读书会、在学校摆地摊卖书等等。
圣诞节的时候我们还准备了一个节目，现在还记得那时候的热情。
可是不知道为什么我总觉得我们的聚会缺乏点什么，大家来这里好像都很勉强，并没有从心里喜欢来聚会。
首先从我自己来说起，我哥是教会里面的传道人，爸妈都信主，爷爷奶奶也信主，家庭环境对我的熏陶很大，我如果不去聚会了，家里马上给我打来电话教育我，所以即使我过懈怠，但还是坚持聚会，加上后来成了胡弟兄点名的大学生团契的负责人，组织联络大家，更加逼着我参加聚会。
但是总是觉得自己所做的事情，并没有心甘乐意，而是很勉强，弄得自己都没有了信心。
我们也讨论过为什么团契发展不起来，有的人说是因为缺少爱，有人又说是在教会里没有归属感，还有人说是因为大家的信仰根基本来就很薄，胡弟兄说是因为我们对于基督教信仰的真理的讲解、理解还不到位。
原因有很多，主观的、客观的。
但是我认为最主要的原因是我们缺乏自身的内在的追求，平时都没有和神有沟通，仅仅靠着周六的聚会时解决不了根本问题的，我们的生命、知识没有长进怎么能够帮助其他的人，我们没有爱心，又怎么会给同学传福音呢
很多的弟兄姊妹周六来聚会，但是周日的时候却不来教会里面做礼拜，很难想象这样的信仰是真是可信的，也许这样的信仰还没有真正地认识神。
现在我们当年那一批团契里的主要聚会人群都已经是毕业班的学生，考研的忙着考研，找工作的心中迷茫，忙着确定未来的发展方向。
一个个忧虑、焦急，仿佛团契学习、聚会成了一种包袱，想极力甩掉的没有用，只给自己压力和占据自己宝贵时间的包袱。
基督教赞美会开幕词
你去网上找一下献堂礼拜的视频，照着写下来，然后根据本堂的具体情况改一下行不行
我刚刚找了家里杭州崇一堂献堂感恩圣乐崇拜的碟片，把其中的一段记录了下来，其中可能会有错字：）： 请大家低头，我们同心祷告，慈悲爱我们的圣天父，我们这班蒙爱的儿女今天济济一堂，并带着感恩的心来向我们施恩的神，敬拜赞美，用心灵和诚实发出由衷的感恩。
我们所信服的神，是应当称颂的。
因为我们的神听了我们三年前的祷告，今天给我们亲手成就了，在这么短的时间内成就了这么大的事，这让我们再次亲眼看到了神的伟大、奇妙，又真又活。
我们的神在我们中间，在杭州这个地方行了大事，行了奇事，行了新事，我们将一切的荣耀归给在天上三位一体的真神。
神啊我们要特别为设计和建造这个伟大圣殿的所有工程师和建筑员工们祷告，他们运用神所赐给的智慧，竭尽全力的事工，付出了大量的心力和劳力，求主纪念他们的劳苦，因为奉神的名所作的工，公义的神必赐下恩典，你说“若有人爱神，这人必被神所知道的”。
我们要把这个圣殿交托给全能的神，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人是枉然劳力的，若不是耶和华看守城池，看守的人也是枉然警醒的。
我们深深相信你必看顾这殿。
所以我们今天下午要用诗章颂词灵歌彼此对说，口唱心和赞美你，我们这些承认主名的人要结出嘴唇的果子，如同馨香之祭献给你。
神啊，愿你的祭司们披上救恩，愿你的圣民多蒙福乐，我们如此感恩祷告都是奉主耶稣基督的名求。
阿们。
然后就是献唱。
另外在网上找到这个，我觉得最后一部分说得很好。
淡大迦南会2005年献堂感言 我们的异象～「校园教会」是神在这个世代要做的新工作 在2003年时，有一群老师们同时领受到～在大学教书不再只是一份「工作」，而是上帝对我们的「呼召」，「焉知得了今日的位分，岂不是为了现今的机会吗
」於是迦南会突破过去「学生团契」的作法，刚强壮胆地往「校园教会」进军，我们的三大异象是: 1. 在大学校园设立祷告祭坛 2. 在大学校园广传福音、造就门徒 3. 在大学校园建立师生的服事团队 因为我们深信「校园教会」是神在这个世代要做的新工作，如果我们要得著这世代的年轻人，一定要进入校园，为他们建立属灵的家，我们也衷心地期盼台湾的各个大学都能在校园中拓植教会，因为服事这一世代的年轻人，是基督徒师生的责任和使命。
我们的拓荒经历～需要有委身的老师群成为后盾与传承 学生们会因毕业、工作而离去，所以需把握时间栽培，学生同工栽培不易，要等学生有较长时间的训练，才能有学生领袖的出现，这是需要等候的。
因此需要有委身的老师群成为后盾与传承，我们目前有六位固定服事的老师及三位师母，期盼将来能够有12位老师一起同工。
目前我们一起祷告、读书、彼此灵修餵养，并参加一些特会一起成长学习。
因为同质性强，容易沟通，彼此都同心。
主也回应我们同心的祷告，将得救的人数加添给我们，除了传福音之外，目前「关怀与教导」是我们的首要任务。
我们的感谢～因我们蒙了神和人的帮助 衷心地感谢陈政弘医师、黄清一牧师、胡伟骐牧师、马尚修牧师、张南骥老师、周宪明老师等弟兄姊妹，从建堂以来，在各样的事上不断的鼓励、支持与教导，使我们可以无后顾之忧，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他们「凡事兴盛，身体健壮，如灵魂兴盛一样。
」也感谢爱我们的父神，一路走来的扶持与赐恩，「他以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都滴下脂油。
」我们真是要说：「耶和华阿，众神之中，谁能像你。
谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。
」 我们的新会堂～以低於市价的房租租给我们 座落在淡水县北新路184巷272号的一楼、地下室(并有庭院)共约有一百坪左右，目前地下室规划为礼堂、中控室、图书室、三间教室和储物室，楼上是客厅、祷告室、一间厨房和庭院，都非常宽敞。
租约订为五年。
房东不是基督徒，但当李世忠老师和他洽谈租屋事宜时，主感动他想起二十多年前的一位军中基督徒同事，於是他乐於将房子以低於市价的房租租给我们，这个见证李老师将於献堂当天细述。
愿这位房东也能早日信主
我们的自我警惕～要全心仰望主，归一切的荣耀给他 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
」 「不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵才能成事。
」 当殿堂被建立，愿弟兄姊妹的生命更被建造得荣美。
当地界被扩张，愿弟兄姊妹的心灵更被扩展得宽广。
当人数被加添，愿弟兄姊妹的爱心更是流露得满溢。
当神为我们成就美事时，愿一切的颂赞、荣耀都归给他
我们的祷告～求主深深与我们同在，并以他的大能启示他的工作 求主祝福这佳美的新会堂; 成为万民祷告的殿 成为聆听主教训与吩咐的至圣所 成为圣灵充满同在的居所 成为主训练栽培门徒的总部 成为「约书亚」军队的发源地 成为「得人如得鱼」之地 凡进入会堂的人，就被主的灵、主的爱充满，不但得救而且有得胜的信心和能力 愿这会堂被「分别为圣」，求主行走在其中，用慈爱眷顾我们。
不知道以上对你的问题是否有所帮助。
也求主亲自来祝福和使用你们的新教堂。
阿们
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