李商隐的《锦瑟》中，每一句话分别是什么意思
谁能告诉我
社会实践心得体会 经历了将近一周的社会实践,我感慨颇多,我们见到了社会的真实一面，实践生活中每一天遇到的情况还在我脑海里回旋，它给我们带来了意想不到的效果，社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。
“千里之行，始于足下”，这短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。
向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。
这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。
这次实习也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。
做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。
对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。
实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。
亲身实践，而不是闭门造车。
实现了从理论到实践再到理论的飞跃。
增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。
为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
同时还需我们在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础
艰辛知人生，实践长才干 通过这次的的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。
这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。
对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。
在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。
从群众中来，到群众中去 在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。
从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。
这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对我们的帮助享用一生。
作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；我们要抓住培养锻炼才干的好机会；提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。
同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量
二中的是吧= = 同病相连的娃。
你还差个止于至善呢= =止 于 至 善 有一种美，可以定格成为永恒。
------题记 花开不是为了凋谢，而是为了极致的美丽;荆棘鸟啼唱，不是为了血尽而亡，而是为了绝世的歌声;苍鹰搏击，不是为了雄壮的牺牲，而是为了能更接近一点天空。
池田大作说：“人世间一切孜孜不倦的耕耘、奋进、创造，都是美的。
而怠惰，则是丑陋的。
” 执着的追求，不懈的努力，有一种震慑人心的力量。
而一件成功的作品，一种完美的境界，则有一种穿透时间的力量。
鲛人泣泪，苦蚌育珠，那包含着血泪的完美作品，定会镶嵌进历史的长帛，永世闪烁。
艺术家梅兰芳先生，不怕先天条件不足，奋进不怠，终成一代大家。
他追求的是最好，不满足于小小的成功。
未出道时，唱念做打，苦练基本功。
目眺飞鸽，来矫正眼的不足;广纳百家，来丰富自己的唱功;谦虚纳言，他使自己的表演更加完美。
他一路走来，靠的是对自己的坚持，对美的向往。
他将青衣演到了极致，他在舞台上的身影，定格为一个标准——百年之后，仍无人比肩。
张艺谋带领的奥运团队，又一次阐释了完美的定义。
千人击缶，丝路之舞，悠扬昆曲，李宁的“夸父逐日”，甚至是优秀的啦啦队员……让人们一次次惊艳，一次次赞叹。
而这背后，是严格的苦练，是高标准的要求，还是那颗火热的心对完美的追求他们挥洒的一幅画卷，定格成了一座丰碑。
这份大礼，天下独一，举世无双。
止于至善，不善不罢休。
虽然有的人在这朝圣途中永远的倒下了，但他付出的艰辛，却也演绎了他对至善人生的追求。
我想到了曹雪芹，他的贫寒白屋，和他的梦中红楼。
批阅十载，增删五次，北京的雪下了又停，金陵的那些花儿可开了吗莲、海棠、牡丹、梅、菊……他的梦没有做完，一如他梦中的那些金钗，并没有落得周全。
可是后世诸人，有谁读不出他的字句的血泪有谁读不出他吟咏中的心酸梦尽了，他还了记忆的债。
而一部《石头记》，则站在了中国古代小说的最高峰。
止于至善，只要最完美的。
花开只有一季节。
可是我们要一季的繁华。
花开时节，不容人的消沉。
采纳一下吧，谢谢……
李商隐《锦瑟》表达了怎样的思想感情
首联哀悼早逝却是真实。
颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。
颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。
最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪
李商隐的诗【锦瑟】的表现手法和主旨是什么
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
李商隐的《锦瑟》寓意是什么
这首诗历来注释不一衷一是。
为是悼亡之作以为是爱国之篇或以为是文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。
但以为是悼亡诗者为最多。
有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。
这话未免有嫌牵强。
但是，首联哀悼早逝却是真实。
颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。
颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。
最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。
《钗头凤》（ 陆游 唐婉 ）的赏析
锦瑟无端五，一弦思华年 庄生晓梦迷，望帝春心托杜鹃。
\ 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
\ 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
\ 清代王渔洋之《渔洋诗话》称这首诗为“一篇《锦瑟》解人难”，袁行霈、罗宗强之《中国文学史》称这首诗为“号称难懂”。
自宋、元以来，众说纷纭，莫衷一是，一直到现在，对这首诗意旨的探讨始终是李商隐无题诗研究中的热门话题，当代作家王蒙也染涉其中。
\ 综而言之，目前学界对这首诗的解释有代表性说法有以下几种：(1)宋代的刘颁、明代的胡应鳞；清代的施润章认为锦瑟是令孤楚家的婢女名，因而《锦瑟》是一首爱情诗。
(2)南宋胡仔认为是写一种叫“锦瑟”乐器的咏瑟诗。
(3)清代的朱鹤龄认为诗人是在追忆死去的妻子王氏，应而是悼亡诗。
(4)清代的梁章钜、吴汝伦认为是李商隐仿玄宗而作政治寄托诗。
以上各说的学者依然沿用了传统的古典文学研究的思维范式，把研究思维方向建构在指涉对象的功利性上，从而陷入了对此诗诠释的一种误区，造成了诠释过程中的多义性而增加了理解的难度。
笔者以为，理解这首诗要把思维方向建构在诗歌效应的审美性上，这样才能正确理解这首诗的思想意旨。
\ 我们知道，诗歌的审美是一种过程，是读者对诗人心理体验历程的一种共鸣与接受，这就要求我们在理解这首诗的方法上就不能局限于这首诗主要“讲了什么内容”，而应该从读者的角度，从读者感受的接受心态去理解“我感知到了什么”。
诗歌作为诗人感情抒发的载体，它既是诗人主观情思的艺术渗透，同时又是读者对诗人主体情感在心理上的体验与接受。
对《锦瑟》这首诗，应该从读者感受的接受心态去感知和理解，这应该是我们理解这首诗的关键。
\ 我们在沉吟这首诗时常常会有一种人人心中所有，却又说不清，道不明，只可意会不可言传的一种情绪。
为什么会有这样的复杂情绪呢?这和李商隐本人复杂的人生经历有很大关系。
对李商隐一生产生重大影响的有两件事，第一件事是牛李党争导致其仕途坎坷。
李商隐在其十九岁时得到属于牛党的令狐楚的赏识，二十五岁那年又经令孤楚的儿子令狐陶的推荐中了进士，应该说牛党对他是有恩情的。
但是后来李商隐又得到属于李党的泾原节度使王茂元的赏识，并且把他最小的女儿嫁给了他，作了王茂元的女婿。
于是作为李党政敌的牛党认为李商隐此种行为是背恩忘义。
后来令孤陶作了宰相执掌政权后，就处处排挤李商隐，使李商隐在仕途上郁郁不得志，这就在他的诗歌中过多表现出抑郁感伤的情调。
第二件事是爱妻早亡，感情受到很大挫折。
他的妻子是王茂元的女儿，夫妻感情很好，但他的妻子却在他三十九岁那年不幸去世，令他痛苦不堪。
另外还有其他一些感情上的伤害，比如李商隐年轻学仙时曾和一个女道人有过一段伤心的爱情故事。
\ 这些人生经历使李商隐成为一个感伤的内向性性格的人，从心理学上来说，内向性性格往往注重自我心智感受的体验，这对李商隐的诗歌创作影响很大。
他的诗歌带有明显的主观化倾向，注重诗人的内心体验。
这就要求我们在理解李商隐这首诗时要导源诗人内心的情绪感受，才能真正理解这首诗的内涵底蕴。
\ 下面我们来具体分析一下这首诗的思想内容。
理解这首诗可以说既难也不难，说他不难是因为这首诗的首联和尾联明白易懂。
首联意思是说：锦瑟啊锦瑟，你怎么会五十根弦呢?我弹奏起瑟弦一音一节使我回忆起已逝的青春年华。
首联告诉我们这首诗的诗心是“思华年”。
再看尾联，尾联实际上是呼应首联，意思是说：美好的青春年华已经流逝，只能成为一种追忆，但青春年华的酸甜苦辣之情在当时实际上就使人惘然不知所措了。
尾联抒发一种惘然之情，而这种惘然之情是通过诗人的追忆所获，所以这首诗的线索是追忆，不是很明白吗?\ 理解这首诗之所以难，难就难在诗人精心选择了四个在时空画面上毫无联系的典故。
组成一组有象征意韵的物象，并由这种物象折射传达出诗人对社会人生的心灵感悟，形成一组有特殊韵味的心象。
前面我已经说过，理解这首诗的方法要从读者感知的角度去理解，从读者的角度对这些物象的进行心化性育。
用读者的生命之心去感悟诗人的生命体验，所以我们必须先来理解这四个典故以及由此而折射传达出的心象内容。
\ 首先我们来看颔联：庄生晓梦迷蝴蝶。
第一组物象我们可以概括为：“庄生晓梦”典故出自《庄子·齐物论》，原文是这样的：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蓬蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”这句话讲的是庄子哲学的相对性的。
从庄子来说，可以说是庄子梦为蝴蝶；而从蝴蝶的角度来说，也可以说是蝴蝶梦为庄周，因而物是相对等齐的。
但李商隐在此并没有采用他的哲学含义，而是活用此典，把庄子所做的梦说成是“晓梦”，由这一物象我们会有什么心理效应呢?“晓梦”是美好的，却又是短暂的。
“迷”和“梦”会使我们感知到一种人生“虚幻性”。
从更为深层的文化意义上说，李商隐还受庄子超脱思想的影响。
关于庄子有这样一个小故事：庄子妻子死了，他不但不悲痛，反而鼓盆而歌，十分高兴，他的朋友不理解就问庄子这是为什么呢?庄子就告诉他说，人是积气而成的，来自于自然，现在人死人，又返回自然，不是应该值得高兴的吗?可见庄子哲学的超脱性，李商隐显然也多少受到他的思想影响。
\ 再看“望帝齐心托杜鹃”典故。
第二个物象可以概括为：望帝春心。
其典故是这样的：《华阳国志》记载，望帝是周朝末年蜀国的君王，名叫杜宇。
他关心百姓的疾苦，大力发展农业，积极抗洪救灾。
有一个人叫鳖灵，因治水有功，望帝便禅位于他，自己隐居山林。
不料鳖灵变坏，望帝复国未成，忧郁而死，魂化为杜鹃，暮春啼哭，口中流血，其声哀怨。
由这一物象可以感知到的心象是“哀怨、悲切”。
李商隐把这一典故加以改造，把望帝的复国之心说成是“春心”，就给人一种情爱的缠绵。
\ 第三个物象是：沧海珠泪。
其典出自《博物志》：是说在南海外有鲛人，是一群象鱼一样生活在海里的人，能织绡，哭泣时眼泪变成了珠子。
由“鲛人泣珠”的传说我们可以感知到“泣哭”的“心动”；并且是在一个有月亮的夜晚鼓瑟，自然会引起诗人对往事的“思念”之情。
\ 第四个物象是：蓝田玉烟。
蓝田是一个地名，在今陕西省，以产玉出名。
这个地方日光绚照，蕴藏其中的玉气便冉冉上升。
这种气远看好象在，近看却没有，此典不知出自何处。
唐代著名的的文论家司空图在《与极浦书》中曾引戴叔伦的话说：“诗家不景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”以此来说明诗歌之美在于有“韵味”。
李商隐化用此典，旨在传达一种人生境界：“玉”是一种美好的表征，但这种美好却象玉上之烟一样，虽然美好但却不可得。
\ 通过以上对中间两联的分析，《锦瑟》这首诗所说的“此情”就是“美好、短暂、虚幻、超脱、心动、哀怨、悲伤、缠绵、美好而不可得”这样一些富有概括性、象征性的人生情感意象。
\ 这些情感实际上是李商隐晚年对自己人生经历一次大总结，其中既有对甜蜜爱情的回忆，又有爱情失落的悲伤痛苦：既有对自己仕途生涯的无限感慨，又有着自己忧国伤民的无限怅惘之情。
诗人就通过这些意象的特殊组合从而获得了诗歌表现的特殊的审美效果。
这样的人生情感又不是李商隐一人所有，而是我们每个人都有所体验的。
所以这首诗虽然“号称难懂”却又“家喻户晓”，并且很多学者把这首诗作为李商隐诗歌的代表作更是一种独见。
\ 通过以上分析，笔者以为，李商隐的《锦瑟》诗通过诗人弹奏锦瑟之弦，引起了诗人对往事青春年华的追忆，重在抒发一种诗人对社会人生青春年华的无限怅惘之情，所以《锦瑟》应该是一首咏物抒怀诗。
