关于怨天尤人的古代名人名言，除了不怨天，不尤人
君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：忧惧不安的样子。
毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
如何在实际工作中提高工作效能
理想的阶梯 青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。
有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓 紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发 挥主观能动作用。
结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
奋斗，是实现理想的阶梯。
离开奋斗，理想就只能是幻想而已。
有理想的 青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶 梯。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
为实现解放全人类的崇高理想奋 斗一生。
他积极投身于火热的，研读无数种著作，学会了欧洲好几个 国家的语言。
他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一 层。
化学家为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。
废寝忘 食，四年里做了几百次试验。
最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火 线。
一声巨响，在旁的人们惊叫：“完了
”却从浓烟中跳出 来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了
”那些杰出的人物正是 被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。
是理想的浪涛 激励着他们去刻苦奋斗。
今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的 事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰 苦奋斗。
有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难 困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
富兰克林有句名言：“你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”许多科学家、文艺家都是同 时间赛跑的能手。
受迪生一生有1000多项发明。
这无数次试验的时间从哪里 来
就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。
鲁迅以“时间就是 生命”的格言律己，从事无产阶级事业30年，视时间如生命，笔耕不 辍。
用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂 疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。
他一生留下为人民深深喜爱的巨著 ，共94部小说。
这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录 吗
时间的流逝是无情的，可怕的。
人生七十古来稀，1\\\/3要睡去，再除去幼年 玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天。
虚度一日就等于耗费生 命的万分之一。
在散文中说：“洗手的时候，日子从水盆里过 去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉 察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有 人甚至从未想过遮挽一下时光呢。
对时间的态度，可以检验一个人的世界观。
没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。
真正有理想的人，必定珍 惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。
奋斗的必要，正是 由于困难的存在。
在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆 棘、浪涛是不会少的。
幻想一切都顺顺利利，就等于在四 化面前止步。
有的青年埋怨条件差。
这也许是事实。
但今 天的处境，总不致像、那样冒着受宗教极刑 的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。
艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。
高尔基从小饱 尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。
他坚持在敌人的明枪 暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难 困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。
相比之下，我们 的困难又算什么呢
有的青年埋怨自己的岗位平凡。
这也可能是事实。
但革命 事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。
无志之人，将使生 命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。
华罗庚年轻时在一个中学 干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的 数学家。
开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。
道尔顿 是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的， 他们的职业、岗位不也都很平凡吗
可见问题不在于岗位，而在于有没有真正 的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年，决 不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。
当为崇高理想而 奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。
只有以 不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
让我们在 四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
谁有关 丑石 预习资料 帮帮忙
中国的文学家似乎对石头情有独钟，《西游记》中的孙悟空化自一块集日月精华于一身的仙石。
曹雪芹的不朽之作《红楼梦》又名《石头记》，他笔下的石头其实是一块通灵宝玉。
而贾平凹的《丑石》中所写的却的的确确是一块石头，一块真正的“丑石”。
《丑石》的故事很像现代版的“和氏璧”，楚国人卞和在山中发现了一块玉璞，他断定其中藏有美玉，先后将其献给厉王和武王，均被玉匠认为只是块石头，他因此获罪而失去了双脚。
直到文王继位，才“剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金”，终于以和氏璧的真面目示人，使它成为一块价值连城的宝玉。
相比之下，丑石的命运似乎更悲惨一些。
因为和氏璧虽不为普通玉匠所识，却还有卞和的加意珍惜，而丑石却从天上陨落到地上的那一刻起，便遭到了人们的白眼和咒骂。
村民们没有一个人喜欢它，大A嫌它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶、洗石磨；孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走他。
对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。
在某种程度上可以说，正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光”。
即使陨落凡间，它也保持自己的高傲、顽强，而不像一般妁顽石那样用来做墙、做台阶，用来雕刻、捶布，而是在误解中执着地生存。
贾平凹的这篇散文语言直白、朴实，没有在结构上刻意求新，没有任何华丽的辞藻，平平淡淡地将一块石头的遭际娓娓道来。
但就是这块丑石却能引起我们心灵上的震撼和共鸣。
它不像一般的散文，仅能给我们带来轻松和愉悦，它分明是一篇包含极深人生道理的哲理散文，引人深思。
很多人将这篇文章看作贾平凹的夫子自道，其实从那块“丑到极处”又“美到极处”的丑石身上，我们何尝找不到自己的影子? 平凡的我们有时会因为自己没有倾国倾城之貌，没有显赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。
殊不知一个人真正的动人之处并不在于外表和出身，而是来自内在的涵养以及人格的魅力。
每个人从呱呱坠地的那一刻起，便成为掌握自己命运的主人。
即使自己相貌和出身略逊于他人，我们也不必因此而自卑。
因为每个人体内都蕴藏着一股巨大的潜能，只要我们充分发挥自己的能力，就会有一番作为和成就。
李白曾豪迈地吟咏出“天生我材必有用”的诗句，我们也应相信天造之才，各有其用，只要我们有充分的自信，就会拥有美丽、完美的人生，因为自信的人身上会闪耀动人的光彩。
人生之路并非全由鲜花、掌声和赞誉铺就，在我们享受成功的喜悦之前必得经过一番砺炼。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”丑石在人间的遭遇又何尝不是这样一个过程呢?古往今来，凡能成就大事的人必先有一番挫折。
每个人必须认清自己的能力，确定自己的人生目标并为此而不懈努力。
为了实现自己的理想要学会忍受寂寞，要有丑石的坚韧和顽强，即使受到一时的冷落也坚持自己的理想，不去迎合和俯就世俗的标准。
丑石就是因为没有汉白玉的细腻，无法刻字雕花；没有大青石的光滑，无法浣纱捶布而遭到一般世俗的讥讽。
一直以来我都坚信那句已经被人重复过千百遍的名言：“机遇只偏爱有准备的头脑。
”只要我们具有了默默承受误解、寂寞的美德，不怨天尤人，就会在沉默与等待中使自己趋于成熟、完美。
只要有真才实学，就不必依赖相貌和出身来博得大家的注意，也不必慨叹生不逢时。
出众的才华会令自己脱颖而出，会为人生谱写最华美的篇章。
作者简介 贾平凹（1952-），原名贾平娃，原籍陕西丹凤，中国现代著名小说家。
贾平凹1975年毕业于西北大学中文系。
历任陕西人民出版社编辑，《 长安 》杂志编辑，西安 市文联创研室主任、文联主席等，现供职于西安市文学艺术界联合会。
著有长篇小说《 高老庄 》《 废都 》《 怀念狼 》《 贾平凹文集 》(14卷)、中短篇集《 制造声 音 》、纪实文学《 我是农民 》等。
其中，《 废都 》获1997年法国费米娜文学奖，《 浮躁 》获 1987年第八届美国美孚飞马文学奖，《 满月儿 》获1978年全国优秀短篇小说奖，《 腊月·正 月 》获1984年第三届全国优秀中篇小说奖，《 爱的踪迹 》获1989年全国优秀散文集奖。
代表作有《秦腔》、《高兴》、《心迹》、《爱的踪迹》等，曾获多次文学大奖。
编辑本段主题思想 这篇借物说理的散文，借助了一个公认为平凡的对象——一块顽石，从而突出了文章的主题：所谓的一般性可能也有例外。
作者通过强烈的对比，说明了一个道理：人们的无知，并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”。
在形象的贬值里，精神增值了
我们不能仅凭事物的外表，去评论它的价值。
眼睛看到的不一定是真的，只有用心灵看到的才是真的。
这也正应了那句老话：“人不可貌相，海水不可斗量。
”编辑本段写作背景 平凹散文创作始于80年代初，在这之前，他主要精力放在小说创作上，偶尔也零星有过一点散文面世。
从1981年起，他开始了进攻散文方面，落款写在静虚衬的一系列散文的发表，标志他在散文园地里也想露一手。
事实上，如《丑石》等在读者中也迅速产生了影响。
这种影响，倒并不是因为他当时已是一个颇负声望的小说家，从而沾一点光，使得散文也随之有了身份。
要说沾光，倒是沾了当时的政治气候的大环境的光，因为当时正在对文革以及以往的一些冤假错案所造成的大大小小的丑石在落实政策，所以诸如他的《丑石》之类的散文的面世，无疑能激起不少的人的共鸣。
就其散文创作而言，尚缺乏个必，师法的痕迹较为明显，多少还有些书呆子味，把生活简单化了。
编辑本段赏析 中国的文学家似乎对石头情有独钟，《西游记》中的孙悟空化自一块集日月精华于一身的仙石。
曹雪芹的不朽之作《红楼梦》又名《石头记》，他笔下的石头其实是一块通灵宝玉。
而贾平凹的《丑石》中所写的却的的确确是一块石头，一块真正的“丑石”。
《丑石》的故事很像现代版的“和氏璧”，楚国人卞和在山中发现了一块玉璞，他断定其中藏有美玉，先后将其献给厉王和武王，均被玉匠认为只是块石头，他因此获罪而失去了双脚。
直到文王继位，才“剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金”，终于以和氏璧的真面目示人，使它成为一块价值连城的宝玉。
相比之下，丑石的命运似乎更悲惨一些。
因为和氏璧虽不为普通玉匠所识，却还有卞和的加意珍惜，而丑石却从天上陨落到地上的那一刻起，便遭到了人们的白眼和咒骂。
村民们没有一个人喜欢它，大人嫌它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶、洗石磨；孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走他。
对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。
在某种程度上可以说，正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光”。
即使陨落凡间，它也保持自己的高傲、顽强，而不像一般妁顽石那样用来做墙、做台阶，用来雕刻、捶布，而是在误解中执着地生存。
贾平凹的这篇散文语言直白、朴实，没有在结构上刻意求新，没有任何华丽的辞藻，平平淡淡地将一块石头的遭际娓娓道来。
但就是这块丑石却能引起我们心灵上的震撼和共鸣。
它不像一般的散文，仅能给我们带来轻松和愉悦，它分明是一篇包含极深人生道理的哲理散文，引人深思。
很多人将这篇文章看作贾平凹的夫子自道，其实从那块“丑到极处”又“美到极处”的丑石身上，我们何尝找不到自己的影子? 平凡的我们有时会因为自己没有倾国倾城之貌，没有显赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。
殊不知一个人真正的动人之处并不在于外表和出身，而是来自内在的涵养以及人格的魅力。
每个人从呱呱坠地的那一刻起，便成为掌握自己命运的主人。
即使自己相貌和出身略逊于他人，我们也不必因此而自卑。
因为每个人体内都蕴藏着一股巨大的潜能，只要我们充分发挥自己的能力，就会有一番作为和成就。
李白曾豪迈地吟咏出“天生我材必有用”的诗句，我们也应相信天造之才，各有其用，只要我们有充分的自信，就会拥有美丽、完美的人生，因为自信的人身上会闪耀动人的光彩。
人生之路并非全由鲜花、掌声和赞誉铺就，在我们享受成功的喜悦之前必得经过一番砺炼。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”丑石在人间的遭遇又何尝不是这样一个过程呢?古往今来，凡能成就大事的人必先有一番挫折。
每个人必须认清自己的能力，确定自己的人生目标并为此而不懈努力。
为了实现自己的理想要学会忍受寂寞，要有丑石的坚韧和顽强，即使受到一时的冷落也坚持自己的理想，不去迎合和俯就世俗的标准。
丑石就是因为没有汉白玉的细腻，无法刻字雕花；没有大青石的光滑，无法浣纱捶布而遭到一般世俗的讥讽。
一直以来我都坚信那句已经被人重复过千百遍的名言：“机遇只偏爱有准备的头脑。
”只要我们具有了默默承受误解、寂寞的美德，不怨天尤人，就会在沉默与等待中使自己趋于成熟、完美。
只要有真才实学，就不必依赖相貌和出身来博得大家的注意，也不必慨叹生不逢时。
出众的才华会令自己脱颖而出，会为人生谱写最华美的篇章
如何提升工作效能，在岗位上创造更大价值
一、对工作具有强烈的责任感“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运”。
这是一句在企业间流传很广的名言。
一个人的命运好坏就是从他的思想开始，从他的性格开始。
我们身处在公司，就要以公司的发展为己任，把公司交办或分配的任务作为自己的份内事来积极对待，提高自己的责任意识，作为基层的管理者，不能光停留在口头上，更要在行动上身先士卒，做好表率作用，用自己的实际行动影响和带领全体员工团结协作。
面对困难，不过分强调客观原因推脱，要积极寻找解决的办法，不怨天尤人，敢于承担责任，踏踏实实地工作，勤勤恳恳地劳动，做错了，能虚心接受批评并及时改正，绝不自以为是。
敢于承担责任，能够主动去做事，同时又能回过头来检讨所做的，一个人，最基本的就是要对自己负责，言必信、行必果。
既然我们身在发电公司中，就要为自己是其中一员而对公司负责，对自己所从事的工作负责。
有责任和义务去按质按量的完成公司交给我们的每一项工作任务。
如果做一个不愿承担责任的人，那他肯定会随波逐流，对任何事都消极对待，“事不关己高高挂起”，这样的工作态度最终会被淘汰。
二、自觉自发的用心工作公司的发展，关系到作为员工的我们的切身利益，作为一个老国有企业接收过来的员工，我们必须要破除原有的陈旧思维，转变那种“干多干少一个样，干与不干一个样”和“吃大锅饭”的观念，要树立危机意思。
充分了解工作的意义和目的，了解公司战略意图，了解作为一个组织成员应有的精神和态度，从而自动自发地用心工作。
读了丑石这篇文章你想对丑石说什么
古往今来,凡能成就大事的人必先有一番挫折.每个人必须认清自己的能力,确定自己的人生目标并为此而不懈努力.为了实现自己的理想要学会忍受寂寞,要有丑石的坚韧和顽强,即使受到一时的冷落也坚持自己的理想,不去迎合和俯就世俗的标准.丑石就是因为没有汉白玉的细腻,无法刻字雕花；没有大青石的光滑,无法浣纱捶布而遭到一般世俗的讥讽.一直以来我都坚信那句已经被人重复过千百遍的名言：“机遇只偏爱有准备的头脑.”只要我们具有了默默承受误解、寂寞的美德,不怨天尤人,就会在沉默与等待中使自己趋于成熟、完美.只要有真才实学,就不必依赖相貌和出身来博得大家的注意,也不必慨叹生不逢时.出众的才华会令自己脱颖而出,会为人生谱写最华美的篇章
怎样理解寒门出贵子
寒门真的再难出贵子吗
这几天分别看了一些相关的文章，都在说这个问题，让我这个从寒门出身的人有点不吐不痛快的感觉。
寒门出贵子，出自《名贤集》。
全文是这样的：白屋出公卿，寒门生贵子。
将相本无种，男儿当自强，作者不详，一直流传至今，被很多家庭作为教育的范本，也被很多影视剧演绎阐述着。
本意是穷苦人家的孩子照样可以做大官，这指的就是仕途。
时至今日，已经有很多人说寒门已经很难出贵子了，而且列举了很多的例子。
我也一直记着小时候父亲给我这么说寒门出贵子，让我们好好读书，虽然最后我还是没好好读书。
但一直记得。
那么到了现在寒门真的很难出贵子了么
我的理解：是的。
有两个原因：一个是，走上仕途如果是成为贵子的话，那么现在寒门能不能贵，想不想贵，我想大家都知道。
贵的解释习大大都说了：做官就不要想着挣钱，挣钱就不要想这做官。
这两者永远不要牵扯到一起，要不然会出大问题。
所以，我个人比较认同寒门很难出贵子。
但是，如果贵代表高贵，代表自己在这个世界上的生存价值和条件，也就是有钱，这个可是不一定的。
寒门出的贵子难道少么
虽然我们这个社会一直在拼爹，拼家庭，拼运气，但是社会的发展慢慢的已经到了拼自己的时候了。
以前的各种阶级，各种阶层的，各种门第的戒律和眼规，让人不免觉得富人家的孩子好，官员家的孩子厉害，但对于目前来说，在挣钱这个事情上，最起码有了极大程度的平衡。
我没靠关系，没靠任何的外在力量，就靠父亲的一句寒门出贵子走上了餐饮的路，创造了程大个小火锅加盟品牌，反过来，这又让我的父亲引以为傲，他觉得这应验了他说的话，他一直很喜欢的一个故事就是鲤鱼跃龙门，一条普通的鱼只要越过龙门就可以变成龙。
这也是我本名的来源。
拼爹的有关系可能会找个好工作，拼家庭的有资本，可能随随便便就能养活自己，拼运气的烧香拜佛想考好学校，但没任何东西可拼的寒门子弟，就只能拼自己了。
不可否认，农村贫困出身的孩子都自带有一股子自卑，拘谨，不善于交际，但是努力，安静，只是缺乏更多灵活的可塑性。
他们的见识都在方圆几公里，以及一贫如洗的家庭里，他们的眼光也都存在于很多的书本之内，所以接物待人方面会很差。
想和也许会成为走进社会之后的阻碍，但也会成为他们极大的渴望动力。
从这个角度讲，为什么寒门容易出贵子
因为他们渴求，渴望，他们的这种欲望比其他的人要强烈数十倍，所以他们能在努力上弥补，能在自我不断的提升中找到突破口。
要知道挣钱，创业最大的内核是什么
就是渴求的状态。
条件好的孩子，也许有很多的资本资源，但也许并没有那么大的动力，而寒门子弟，虽然没有太多的资源资本，但有更强大的渴求动力。
而现如今要想创业成功，或者要想挣钱，获得财富，不是缺项目，不是缺机会，而是最缺的就是有没有特别的想去做的一件事。
很多人都会迷失在这里。
我归纳了几个成功的要素：一，对于成功和财富的渴求二，有自省能力的折腾动力三，有良好的人际交往能力四，有非凡的才学五，有良好的机遇。
当然这几条除了最后一条，只要拥有其中一个都可以。
我只提醒一点的是，看清楚自己，不要跟命运死磕，但还跟自己死磕，向内拓展我们自己的见识，向外拓展我们的待人接物的交往能力，向左拓宽自己对生活的认知，向右锻炼自己把握财富的能力。
这样的人生更值得我们去冒险，去探险，去探求和渴望。
我想找贾平凹先生的随笔散文
请帮忙
ok
