功模代表发言稿，围绕如何进一步发挥先进典型的示范引领作用，改进公安工作和加强队伍建设的建议。
大家下午好，很高兴作为一名志愿者代表站在这里与大家分享一下一年以来我的志愿体会。
首先，我们既然选择做一名光荣的志愿者，就要有帮助他人，服务社会的决心和坚定的意志，不要怕工作的繁琐，更不要计较付出后自己得到的回报。
帮助他人不能流于形式，而要发自内心，要用真心去关爱需要帮助的人，哪怕是一句温馨的话语，一个关爱的手势，都能给予他人温暖的感觉，因为我们的爱心是最有魅力的。
每一次志愿服务都让我收获很多，其中最主要的是一种感觉，可以说成就感，也可以说是满足感，它会让你感觉充实，有意义，其实，我觉得做志愿者要的就是这一种感觉。
我参加了携手共进小队和红十字小队。
在这一年当中，参加了很多志愿活动，也去了很多地方做志愿者，让我记忆最深的是那些敬老院的老人们，看到他们简陋的住所和饭堂，真的让我感觉到那些老人是多么需要关爱。
我们经常去敬老院为老人们表演节目，那些孤寡老人都会很开心；我们还为老人们的住所消毒，因为老人们的抵抗力很差，这样经常消毒对他们的身体健康是很有帮助的。
这些都让我感觉到是非常有意义的事情，我觉得关爱老人，更多的是我们青年人义不容辞的责任。
不仅是老人们，还有更多的特殊人群需要我们去关爱。
关于艾滋病这种病，其实它并不可怕，只是很多人都对它缺乏必要的认识，因此我们进行了有关艾滋病基本知识的宣传和义演。
让更多对艾滋病缺乏认识的人有所了解，让更多的人知道如何预防，让更多的艾滋病患者得到同情和接受。
我想这对于社会和谐也是有着巨大的帮助，所以我们一个小小的志愿服务却可以产生无穷大的力量。
不仅是这些，还有许许多多的事情是需要我们志愿者怀着爱心，并且坚持不懈的去做下去的。
志愿服务是奉献社会，帮助他人，是传递爱心的过程。
“被需要也是一种幸福”，这种感觉是我在做志愿者之后才真正理解和领悟的，把志愿服务当做自己的生活内容和生活方式，时时刻刻去帮助需要帮助的人，做奉献爱心的事，我想这就是当做一名志愿者的真谛。
我们大学生正值青春年华，青年乃是人生最美丽的时光, 因为年轻，我们有自己的主见和想法；因为年轻，我们有更多的时间去考虑如何发挥自身的价值；因为年轻，我们还有更好的激情和勇气。
趁着我们还年轻，我们应积极投身到自己所热爱的志愿者事业中,以不懈的追求,辛勤的汗水演绎青春.一个致力于创造明天的行动是有希望的行动,一个着眼于开拓未来的事业是前途无量的事业。
就让我们一起担任起着伟大的使命，创造美好的未来吧。
去庐山疗养的心得体会
气候多变庐山的天气反复无常气候多变忽而下雨，忽而起雾。
忽而大太阳，变化多端。
出门时候下的是毛毛细雨，雾气很浓，经过飞来石来到了如琴湖，因为湖面如一把小提琴而得名，湖边有二栋小洋房，其中一座下部有一排拱形门孔，像威尼斯的水上建筑，烟雨朦胧中的如琴湖很是迷人，使你真不可想象是在山上，是在中国。
那里的热点摄影处是在通花径一边，那里就是，什么九曲桥，石舫一样的亭子，我不欣赏。
从如琴湖到花经，那里相传是因为唐大诗人到此赏花而得名，开春时节漫山遍野杜鹃与桃花，现在留有花经亭，亭底部石头上的花经两字考证下来是诗人手书。
由花经到天桥，据说战败，逃到庐山到此悬崖无路了，于是天降神龙在此化作彩虹，搭救朱过去，朱过了桥即断了。
其实是一块长约2米宽大概1米的天然石板突出在悬崖边，下面山谷并不深，人站在上面，与远处的一悬崖如衔接的，庐山多雾，如果云雾从谷口涌进，桥下就像深涧里巨浪翻滚，此时选择好镜头摄影以假乱真也。
天桥到仙人洞的山路叫锦绣谷，这里是庐山风景绝处之一，沿盘山的小路攀越蜿蜒曲折上上下下盘旋，悬崖峭壁，名胜古道，奇石怪木，随时可觅。
游人多，景色好，不尽兴。
仙人洞因为毛的皇后娘娘的摄影出了名，里面很阴暗，有一滴泉，我不喜欢这里景色。
在仙人洞正门边看到有李烈钧的“常乐净土”手书，光线不好没能够摄影，回来告诉李主委，他说锦绣谷著名景点“飞艇揽云”的手书也是令尊写的，那里摄影的人太多，我都没有留意呢，是件憾事。
但毕竟我不是“反对派的孝子贤孙”哈哈。
庐山的天气就那样，中午回招待所午餐已经是烈日炎炎，汗流浃背了。
小睡片刻又是大雨倾盆，一会又放晴了。
乘车到庐山大剧院，就是中共著名的2次庐山会议会址，可惜是该为剧场模样，就前不久倒有个歌舞团来演出过，为什么不恢复原来会议的场景呢，像那样，也许那是2次该诅咒的会议吧，听导游讲，以前布置过，主席台上高人一等的椅子林彪、康生、坐的都不摆了，那有什么意义呢
历史就是历史。
在会址旁边是庐山大厦，介绍说是当年老蒋搞的庐山训练团的团部，建筑雄伟，都高于四边的新建筑。
大路旁边有条溪流，大概刚下过大雨，溪水汹涌，那是在上海城市里欣赏不到的景观，就赤脚闯大水，好开心。
沿着大路回来，参观了蒋宋在庐山的美庐别墅。
是栋英式洋房，房间的布置并不奢华，同行的都说还不如现在小青年的新房呢。
就是他们用来防日本飞机的防空洞简陋得如猪圈，游泳池也那么小而破旧。
真是一代更比一代会享受，一代更比一代坏。
说的人很多。
不知道是在讲谁
骂谁
大家也许心知肚明。
房子上都是爬山虎，还有一种花是老美送的，移植过来，叶子如多肉类的很厚实，花型如也百合，打听下来叫凌霄苍。
这里附近是别墅区，小径、草地、松林，小溪，幽雅恬静。
比之集中，秀丽。
那里多数是石头砌起来的房子，这里的外墙色彩艳丽。
沿大路还有耶稣堂与礼拜堂，天主教堂不在大路旁，要小路弯进去看的。
这一带实际可以泡上一天的呢
晚餐后看电影《庐山恋》与《庐山风光》，很有意思，据说场场客满，还有等退票的呢。
其他风景名胜地方倒值得学习的。
怎样才算是老火汤呢
『老火汤』标榜健康兼具食疗功效，选择材料必须配合得宜，肉类需经多重去脂、去腥处理，药材也要经过多重清洗、重复泡制等多重程序，再以适当温度长时间烹调，当中之秘制调味配方、火喉、时间、炖盅都要很讲究，一丝不苟，否则其功能不单没办法得以发挥，也白白浪费了珍贵的药材；一锅好的『老火汤』需由慢火熬炖至少3-5个钟头，汤料大部分都煲溶入汤水中，色泽混浊、味道甘浓，而汤料因长时间熬制而变得不完整兼无味，而您所喝到汤的滋味全由汤料熬制而出，没有一点非天然的添加调味。
中医认为，老火汤具有食疗价值，不同季节亦应以不同汤水作为调补，而不同体质亦应饮用不同材料的汤，才能收到食疗之功效...以老火汤作为食寮是广东人饮食文化，香港人极注重煲老火汤，这种融会食物与药物菁华的烹调方法，彻底贯彻了中国人『以食为补』的养生概念，好汤不光是美味可口，而且还应该有助养生、防病、疗养之效，好汤可以滋补五脏六腑、达补益之功效，不好的汤反而会造成身体负担，而造成肥胖或其他疾病等等。
香港人把食疗融入生活，四季每天都要喝汤
喝上一碗费功需时的老火汤，就好像有持续的战斗补给般，纵然香港人生活繁忙紧促，但人人都有好精力、好脸色、好健康，天天润补却不见臃肿身躯。
香港甚至有些公司企业为了加强员工的健康和竞争力，也往往订购老火汤作为员工下午茶之员工福利。
所以，持续喝好汤是很重要的。
公安局的一等功是什么
没什么，一次性奖励一万元，还是税前，评先进、劳模之类有用，可能还要作报告之类，单位安排疗养优先，过段日子就没人记得了。
民警被公安部立一等功 有什么待遇
建议向当地人事厅电话查询即可正常来说 一等功荣誉 可以在以后的升职、调薪等岗位变更上有一定的参考价值
亮剑的大结局
警察立三等功主要是精神上的奖励，立功表可以装入个人档案，一次性发两千元奖金。
规定：对个人的奖励实施后，个人的奖励审批表存入本人档案。
对获得记三等功以上奖励的个人颁发奖章和证书；奖章由获得奖励的个人保存，并可以在参加重要会议或者重大活动时佩戴在左胸前。
奖励批准机关对获得奖励的集体和个人按照下列标准颁发奖金：个人三等功两千元， 奖励批准机关可以根据实际情况，对奖金标准进行适当调整。
获得记三等功以上奖励（含追记、追授的）的个人死亡后，按照有关规定的比例增发一次性抚恤金。
多次获得奖励的，不累积计算，按照其中最高等级奖励的增发比例计发。
九成宫醴泉铭 全文
〔正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
〔注释〕：①醴泉：甘美的泉水。
②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。
检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。
唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。
“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。
敕：皇帝旨意。
钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。
③维；语气词，无义。
④乎：于、在。
⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。
6冠山抗殿：冠，覆盖。
抗，举兴。
(7)绝壑为池；绝，截堵。
壑，山谷。
池，既指地沼，也指宫外之护城河。
(8楹：柱，实指桥柱。
(9)分岩耸阙：分，开辟。
岩，险峻之地。
阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。
（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。
栋宇，泛指房屋。
胶葛：错杂貌。
（11）迢递百寻：迢递，高远貌。
寻， 八尺为寻。
（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。
仞，八尺为仞。
（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。
（14）以：因。
从：纵。
（15）尤：责备。
（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。
流，熔化。
（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。
尚，加，超过。
（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。
这里原是隋代的仁寿宫。
覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。
跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。
看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。
至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑18。
遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。
爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。
圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。
于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。
仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
〔注释〕：①爰在弱冠：爰，语首助词，无义。
弱冠，20岁。
按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。
②经管四方：出自《诗.小雅.北山》。
此地指从事策划和组织统一天下的活动。
③逮乎立年：逮乎，到了。
立年，而立之年，30岁。
按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。
4抚临亿兆：抚临，安抚并君临。
亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。
5 终以文德怀运人：终，引申为后来。
文德，文明道德。
怀远人，怀念国家和民族。
6青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。
7。
丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。
8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。
9重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。
王，朝见。
10暨：抵，到。
11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。
12编户：编入户籍的平民。
13气淑年和：气淑，阴阳之气温和。
年和，年景风调雨顺。
14弥：近。
15群生：一切生物。
遂：各得其所。
15灵贶：神灵降福。
毕臻，都来。
17二议：天地。
18一人：指皇帝，即唐太宗。
19遗：舍。
20尧：传说中的远古圣君。
腊：干肉。
此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。
21禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。
胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。
滞：停滞，此指血脉仍不通畅。
24京室：王宝。
即京都。
25离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。
26十家：即十户。
古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。
此处十家指户藉编制中的最小单位。
27曩代，过去的年代。
28因循：沿袭。
29雕：文饰。
朴：质朴。
30玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。
31茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。
琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。
32后昆：后嗣子孙33至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。
〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。
（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。
圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢
于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。
仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。
〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。
圣心怀之不忘2。
粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。
其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。
鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。
谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。
《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。
《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。
饮之令人寿。
《东观双记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。
然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。
是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。
斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33
但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。
其词曰： （注释）：1本句第二字缺，全句句意不明。
2圣心：尊称皇帝之心。
3粤；语气词，无义。
4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。
旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。
又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。
5台观：泛指楼台亭榭。
6阴：指背面。
7踌躇：徘徊。
8导：掘开并引导。
9注丹霄：注，流灌。
丹霄，宫殿名。
10双阙：宫门外筑二台，台上建楼观。
11青琐：宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。
12紫房：皇太后居宫室。
13正性；纯正的禀性。
14湛恩：湛，深。
湛恩：深恩。
15玄泽：指天子的恩泽。
16乾象：天象。
17坤灵：地神。
18《礼纬》：纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。
有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。
其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。
南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。
令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。
锡：赐。
19礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。
宣：得当20《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。
《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。
太清：天。
21太宁：地名。
22万灵：众生灵、人类。
23《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷。
今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。
属阴阳五行类。
纯和：纯正平和。
多指性格或气质。
24《东观汉记》：东汉刘珍等撰。
是记载东汉历史的重要史书。
《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。
传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。
中州古籍出版社1987年版。
中元元年，即公元56年。
25神物：神奇灵异之物，此处指醴泉。
26实：是。
27蠲：除去。
沈痼：积久难治的病。
28百辟卿士：本《诗. 大雅. 假乐》句。
百辟，指众诸侯。
卿士，各级官员的泛称。
此处还指公卿大官。
29相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。
30后：君主。
撝挹：谦逊。
推而弗有；指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。
31以祥为俱，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）32上帝：上天。
玄符；天符，符命。
谓上天显示的瑞徽。
符通符。
33丕：大。
34古代史官的职责，左史记言，古史记事。
书事：记事。
35典策：典籍文献。
〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。
皇帝心里对此一直念念不忘。
贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。
引来水流入石砌的沟渠。
泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。
泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。
据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。
《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。
《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。
《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。
如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。
对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。
虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。
这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大
仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。
〔正文〕唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），党三迈五（8）。
握机蹈矩（9），乃至乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。
大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。
凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。
上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龙宫（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。
上普降样，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，拒之无竭（40）。
道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。
人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。
兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。
〔注释〕（1）唯：语首助词，无义。
皇：皇上。
抚运：顺应时运。
（2）奄：同。
奄壹：同一，统一。
寰宇：天下。
（3）膺期：承受期运，即受天命为帝王。
（4）睹：引申为瞻仰。
万物：万众生灵。
（5）大舜：中国古代传说中的圣君。
（6）伯禹：即夏禹王，治水功高，被后人尊为圣君。
禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹．（7）光：空。
（8）登：加，胜于。
三：传说中的古代圣君三皇：伏善、神农、黄帝（见《世木》）。
迈：超过。
五：传说中的古代圣君五帝。
（9）握机：掌握天下的权柄。
蹈矩：遵守礼法。
（10）乃：又。
（11）克：平定。
怀：亲附。
远人：远方的国家和民族。
（12）开辟不臣：开天辟地以来不臣服者。
（13）冠冕：古代大夫以上之帽子，此处代指外国来朝之君臣。
并袭。
重重叠叠。
（14）琛：珍宝。
贽：见面所赠之礼物。
（15）大道：自然法则，万物必由之路。
无名：不可言说。
即《老子》“道可道，非常道”。
（16）“上德不德”：见《老子》三十八章。
大意是：上德之人（圣火）虽然得道，但又不以得为得。
（17）立功：神功，调宇宙自然之力。
潜运：默默地运行着。
（18）几：神妙的迹象。
（19）“凿井而饮，耕田而食”：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉
”后成为歌颂盛世太平的典故。
（20）靡谢天功，安知帝力：靡：不，无。
力：功。
此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉
”之意。
（21）上天：天道。
载：行，运行。
无臭无声：嗅无味听无声。
（22）万类：万物。
资：赖以。
始：生。
（23）品物：众多的有生物和无生物。
流：演变，变化。
（24）质：物类的本体。
（25）效：致。
灵：福、善。
（26）介焉：通“芥”，细微貌。
（27）杂沓：众多纷杂。
景：大。
（28）葳蕤：纷披貌。
祉：福。
繁祉：多福。
（29）云氏龙宫：云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。
龙宫：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，如春富为青龙之类。
（30）龟图：即洛书。
传说尧时与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下写取以告瑞应。
写毕，鱼还水中。
凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，故设置部门长官用鸟来命名。
凤鸟氏，就是历正（管历法的官）。
后称岁历为“凤历”。
上面所称“云氏”、“龙宫”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。
（31）日含五色：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”、《礼斗威仪》“政理太平，则时日五色”。
以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应。
（32）乌呈三趾：传说中太阳内的三足神鸟。
《春秋元命苍》“日中有三足乌”，改太阳也称“三足乌”、“金乌”、“灵鸟”。
此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应。
（33）工：乐师，乐宫。
（34）史：史官，掌纪事。
（35）上善：最完美，主善。
上智：智力特出。
（36）“流谦”：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，即流散盈满以广布于虚处。
润下：润泽下土。
（37）皎：透明。
（38）旨：味美。
萍：醴泉水上之浮萍。
（39）澈：澄清。
（40）挹：舀取。
（41）道：大道、即自然法则。
随：顺畅。
泰：通。
（40）与：同。
（43）我后：我君。
夕惕：《易. 乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
意即“君子整天健强振作了已，直到夜间还警惕慎行”。
（44）般游：般同“盘”，游乐。
（45）黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。
此处代指帝王。
（46）反：同近，返回。
（47）戒：警惕。
（48）“念兹在兹”：语出《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。
（49）贞吉：纯正美好。
（50）敕：帝王诏命。
〔译文〕（散文）：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。
（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。
大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。
（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功
天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。
（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。
人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。
兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。
