喇嘛们的辩经都讲的些什么?
某博客里的内容，节选的已经没有原文的精彩，不过可以参考看看：从来就没想到，原来“辩经”是喇嘛每天开心兴奋到飞上云端的时刻
并不是因为得到了什么而满足，而是被对方打破不该有的成见而狂喜...右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作，高扬的右手说明文殊智慧就在身后；◎二手相击，有三层意思：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；◎二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；◎三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念； 右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。
在历史上，辩论教义是佛教中很重要的一部分﹔本师释迦牟尼曾与外道师辩论多次而胜利，才令佛教光大发扬，取得外道信众之信服而投向佛法﹔我国唐朝高僧玄奘大师(即唐三藏法师)远赴印度，亦曾与教内僧众辩经而获胜，取得印度各派僧众的敬重。
佛陀亦亲口开示过，鼓励信众不要盲从，要考验佛语，如试金一样，在知道(而不是盲目地相信)其为正确后方接纳奉行。
随着佛教传入雪域，在西藏形成的各个教派中纷纷效仿使用，不过当时只作为辩论胜负的手段，尚未把它系统化和规范化，形成考试制度。
后来辩经教育制度的正式建立，是在公元十二世纪初，西藏噶当派桑普寺的佛学家恰巴桑曲（1099年—1169年）首创辩经制度。
宗喀巴大师对恰巴桑曲创立的辩经理论和制度，取舍、增补适合格鲁派学僧辩经的新内容，逐步形成格鲁派的辩经制度。
有位稍微懂汉语的喇嘛扎西，问我：「你懂辩经吗
」我说：「不懂
但是我可以试试看
」 「好
那我来问你问题好吗
」 「天空是不是一定是蓝色的
」 「先有儿子还是先有爸爸
」 「柱子是不是昨天的柱子
」 「请问你的心在哪里
」..... 快下课前20分钟，很多喇嘛就围观起来，很好奇这位什么都不懂的汉人在辩什么
这时我才知道，喔
原来辩经就是辩这些逻辑的东西啊
其实不难啊
堪布说：「这不管
辩经不管哪个教派的，不辩的话，你每天就背不好书， 因为辩经就是要你背出与应用所学的的内容，不参加辩经，你就会学不好的
再说，你也可以利用每天辩经的时间来学康巴藏语
多和学僧讨论佛法， 这样你上课才不会听不懂
所以辩经是一定要的，不能不参加
」【辩经时，二人分别一坐一立各是什么角色
】辩经与一般汉地与西方的辩论会方式不一样，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
有资料是这样解释的：①对辩。
辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。
②立宗辩。
辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。
简单的说：站着的是主动问问题的人，坐着的就是被问的人。
【辩经的流程与内容
】一般来说，传统的辩经会有两段式的过程，从缓慢的问答到十分激动的激辩。
第一阶段“立者”会要你背出佛经论典的句子，一般都常是这几天上课的内容， 如果是特殊的法会或活动就会应景的背出相关传承的句子。
这阶段算是暖身动作，大约会问个几题。
测试对方的基本实力。
例： Q：《入中观论》有解释菩萨的10地境界，你不会吗
A：为什么我不会
（就是会的意思。
） A：10地是
Q：.......（要把原文全背出来） 藏传佛教僧徒学经，是采取背诵和辩论相结合的方式。
背诵的意义是，义由词显，词不存在于胸臆，义必无所属从。
而背诵也是理解教理和辩论的先决条件。
只有词义烂熟，才能在辩论中左右逢源、口若悬河。
第二阶段“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”，开始进行激辩。
【辩经的基本术语
】（这是个人学习笔记，用白话的方式介绍，不是百分百正确，仅供参考。
）◎问者（站着）的常用术语： 问句的句尾有【曲见】 ：这第一句话是提出要问的主题对象，例如“请问“柱子”是不是如法的
”被问者（坐着）都是回答【堆
】对，同意。
问句的句尾有【饮巴踏
】 ：（某道理）这样对不对
问句的句尾有【饮比恰阿踏
】：(某某道理)是不是“一定”是这样
问句的句尾有【饮比“玛”恰阿踏
】：(某某道理)是不是“不”一定是这样
【岔吉
】：错一次
（动作：右手背拍左手心
） 【哦～岔
】错
（指较为严重的一次矛盾错误。
）（动作：右手背拍左手心
） 【阔送
】 意思就是错了3轮，（辩经的主要逻辑规则为3段式论证） 简单的说就是类似棒球的【OUT
】3振出局
（动作：右手在对方头上绕圈
） 你看到立者在坐者的头上绕圈手舞足蹈时几乎都是这个意思。
◎被问者（坐着）的常用术语 【堆
（或：都
）】对，同意。
【基细
】 ：为什么
这里不说“不是”，而是直接以反问的方式来强调自己不认同。
【马恰】 ：不一定 。
【刀
】 ：没错
【刀玛珠
】 ：不成立
反对对方的说词。
【岔洞
】 ：直译是虚有的错误，意思就是根本没错
被对方说【岔
】时，往往会顶回这句话。
◎双方可共享的术语：尾句有【约比细
】：（理由为XXX）之故
（就是XXX这道理的理由
）【切
】：请解释说明不同意的理由
【兰菊
】：催其速答之意。
立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
【辩经的心态】辩论者双方的三要素是：智慧具足、心机熟练、通晓经籍。
辩论四根本：主张、见解、戒禁和我论。
辩论三过失：内容过失、思维过失和语言过失。
为了防止骄傲自满、辩论过失，特规定辩论七美德：气度轩昂、语气温雅、语不伤人、道理犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利等。
各寺视自己的实际状况，更制定出考辩细则，要求僧众参照执行。
最重要的就是不能动怒动手伤人，打架在所有的佛学院基本上都是以退学或是罚巨款来处罚的。
辩经的目的不是要争出个你输我赢，而是经由辩论过程，厘清义理上的犹疑；以佛法的正见，破除邪见。
对于学僧而言，辩经可训练其辩才，二来能经由辩经的形式，提高个人对于佛法的领悟程度。
就像互相剥洋葱皮一样，互相一层一层的破除自己的无明烦恼与错误见地，最后直达中观空性的净土。
辩经就像艺术里的音乐家与舞蹈家，能将感动化为音符，直接共鸣经过每个毛孔到每个人的心里
这也是为什么到西藏旅游，参观喇嘛辩经活动一定是旅行社必安排的旅程之一，因为辩经千变万化的智慧声响，无疑就是您这趟雪域佛国心灵之旅里最好的音乐节拍，配合上悠远的喇嘛梵呗唱诵就是最美的旋律。
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。
五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。
文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。
文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目台山如五瓣莲花。
（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。
峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽丽，高下如图画。
（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。
山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。
登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。
无寺不树，无山不林。
（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。
史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。
据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。
于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。
历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。
这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。
塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。
这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。
近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。
台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。
行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。
僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。
庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。
听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。
顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。
五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。
它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。
它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。
七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。
殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。
故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。
三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。
传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
一个人从上海去五台山怎么安全快速经济
上海到五台游一直是倍们关注的事情，五台山坐落于省五台县，是世旅游佛教圣地，是世界五大佛教圣地之一，同时，也是中国四大佛教之首。
每年，有数以万计的游人香客来到这里朝山拜佛、听禅祷告、观光游览。
五台山以它名副其实的魅力景观吸引着一批批朝圣者的脚步。
而上海到五台山正是上海出游者经常关心的话题。
我们一起来了解一下这方面的情况。
从上海道五台山旅游有多种旅游方式，诸如:火车、汽车、飞机、自驾游等。
我们一一列举一下。
一、乘坐火车 乘坐火车比较耗费时间，但是，相对安全、经济，是大多数人出游的选择。
不过，没有直接从上海到五台山的火车，旅客需要到太原倒车。
先坐火车到太原，然后，坐大巴到五台山。
具体方案如下：1、从上海到太原的列车时刻表 车次为Z96的列车，发车时间为19：22，到达时间为08：39，运行时间一共13小时17分钟。
车次为K372的列车，发车时间为20：21，到达时间为16：43，运行时间一共20小时22分钟。
2、太原到五台山的大巴 游客到达太原以后，乘公交车到太原长途汽车站，然后乘坐到五台山的大巴。
票价67元\\\\人。
大约需要4-5小时。
二、乘坐汽车 乘坐大巴可以尽情观赏沿途风景，是出行者的首选。
尤其是团游。
但是，上海没有直达五台山的大巴，也需要先到太原，然后，转乘到五台山。
具体如下：1、从上海到太原，在上海客运站买票，价格具体看当时的情况。
2、太原到五台山的大巴 游客到达太原以后，乘公交车到太原长途汽车站，然后乘坐到五台山的大巴。
票价67元\\\\人。
大约需要4-5小时。
三、乘坐飞机 乘坐飞机更节约时间，可以更快地看到佛国风景。
1、上海到太原的航班情况2、太原到五台山的大巴 游客到达太原以后，乘公交车到太原长途汽车站，然后乘坐到五台山的大巴。
票价67元\\\\人。
大约需要4-5小时。
四、自驾游1、路线: 上海武宁路---沪宁高速---A5公路---沿江高速---江阴大桥---京沪高速---山东德州---衡水---石家庄---太原---忻州---台怀镇2、注意事项:a、冬季的五台山虽然白雪皑皑、银装素裹，但是气候条件不乏恶劣，所以，观光旅游的朋友一定要做好保暖工作。
b、五台山是佛教圣地，旅游的朋友不要大声喧哗，尽量避免携带荤腥食物。
c、自驾游游客在出门前检查好车况，特别是防冻液。
d、中途不要让陌生人搭车。
e、自驾联盟可以帮您顺利到达五台山，为您随时播报交通信息
请教佛教“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒每一个字的读音和字意
无比怀念，昔日同窗心系校园多趣事；万分悲伤，今朝学友魂归天堂少知音拭泪默哀同窗归佛国，忍痛送别好友回仙乡同窗好友情谊深，音容相貌忆心中 生命蓓蕾，未绽忽折，苍天遗恨长落泪； 心灵金玉，相别何急，大地有情永祭魂。
万卷诗书我还读，一时风月向谁谈。
幸有高文垂宇宙，未酬壮志在中华。
学富雕龙文修天上，才雄倚马星殒人间。
茗赋柳诗为问学冠，兰摧蕙折贻我辈忧。
我辈读书正希望鹏程万里，他山攻玉忽惊闻鹤唳九皋。
追往岁仙君与吾结笔砚之好寒窗共度，抚今日挚友向汝表手足之情悲泪独流。
攻玉喜相资谓他日五陵应见轻肥裘马，修文悲遽赴怅此行千古忍言生死蜉蝣。
海内存知己，云间渺嗣音。
哭君今天离去，盼友再世重逢。
友思今成永别，笑绪已为悲端。
生前不卑不亢，死后可泣可吟。
一生刚直无邪，终世清白光明。
赤心光昭日月，清名终古长留。
老泪无多哭知己，苍天何遽丧斯人。
平生风义兼师友，来世因缘结弟兄。
壶中日月三生梦，海上云山万里愁。
云深竹径樽犹在，雪压芝田梦不回。
文章卓荦生无死，风骨精灵逝有神。
诔文作自先生友，遗稿归于后死朋。
竹影仍偕身影在，墨花尽带泪花飞。
一世深交堪难得，九泉有知念旧情。
感旧有怀同向丽，招魂何处问巫阳。
秋草独寻人远去，寒林空见日斜时。
岭表玉梅多减色，山阴寒笛不堪听。
幽兰空觉香风在，宿草何曾泪雨干。
断稿残编余手泽，白杨食草尽哀音。
悲哉今日成永别，痛兮何时再相逢。
千里吊君惟有泪，十年知己不因文。
犹似昨日共笑语，恍惚今时汝尚存。
九原有泪流知己，万户同声哭好人。
生前忠节凌霜雪，死后高风荡青天。
契合拟金兰情怀旧雨，飘零悲玉树汨洒凄风。
忠魂一缕萦紫依故土，正气无量浩浩满中华。
伴君一生错节风霜苦，爱我毕竟深情肝胆知。
廿载契何如犹觉兰言在耳，三秋悲永诀那堪楚些招魂。
何处可招魂检箧尚遗玄草，为君欲扛剑登堂空忆白云。
烟雨凄泣满眼山花凝血泪，音容长杳一溪流水伴哀声。
梁木风摧从此不见尊君影，德星夜坠往后只看仙鹤飞。
时事伤心风号鹤唳人何处，哀情惨目月落乌啼霜满天。
无缘话永决知音来时泪泣血，有期解相思苍鸟啼处梦传神。
挂剑若为情黄菊花开人去后，思君在何处白杨秋浮月明时。
管子天下才公论当年青史在，鲍叔知我者故交此日白头稀。
学术各门庭与子平生无唱和，交情同骨肉俾予后死独伤悲。
小别遽招魂始信忧劳能损寿，高堂久忘世哪堪迟暮转摧心。
君竟永离故土含恨含悲今独去，我依活在此间常思常想再偕来。
好梦渺难寻白雪阳春绝调竟成广陵散，知音能有几髙山流水伤心永断伯牙琴。
慧业几生修梅瘦冰清如此有才胡不寿，同人双泪下枫青月落纵教人梦也吞声。
公长辞世人而去矣身旁留你咅容笑貌，余铭记莫逆之谊欤永远念君教诲之情。
故旧情深忆白发青灯围炉共商家国事，秋风萧瑟对丹枫黄菊登堂同悼栋梁材。
忽忽三十年搏沙散沙老友如君叉宿草，茫茫九泉路生别死别天涯有弟赋招魂。
百岁亦为何世路崎岖不如乘风破浪去，一杯安足恋江流浩渺同在高天厚地中。
同心最相亲忆白发青灯昨岁尚陪连夜话，名山期共往叹天目雁荡此身无复并肩游。
与人何尤可怜白发双亲养子聪明成不幸，自古有死太息青云一瞬如君摇落更堪悲。
在稽镜间订知音流水髙山三载论交如一日，计夏秋来无几夜浮生幻梦数句小别竞千秋。
数不尽伤心忆生前作客他乡旅馆残灯悲夜雨，总难干泪眼痛死后招魂何处空山孤月响流泉。
数十年孤诣苫心叹文字无灵秋风吹冷邯郸梦，七千里山重水复问妻孥安在旅榇扶归蜀逍难。
幼年同学壮同游迩来成立羡君儿晚景君原比我好，生何贪死何怕难得衰颓存我母归途我且让君先。
请叫我雷锋
简述古代旅行的特点
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