万古武帝有几个女主
“林云，你昨晚都对了什么
我可是你父亲的
” 个千娇百媚的女声，在林畔响起。
睁开双眼，一副香艳画面浮现在林云眼前。
这是一名二十出头，容貌倾国的女子。
衣衫不整的她，正以极为暧昧的姿势趴伏在自己身上，用幽怨而迷离的目光盯着自己。
那破烂衣衫难以遮挡洁白肌肤，凌乱垂发散在胸前，显得无比妖娆迷人。
见到眼前的一幕，林云并不惊慌，反而十分冷静。
林云，神域第一武帝，封号「万古武帝」。
百年前，林云为助挚爱紫霞仙子突破武帝境，而耗尽全身元气。
却不料，紫霞仙子在成功突破武帝境后，竟趁林云最虚弱时，与林云最好的兄弟轮回天帝联手将林云诛灭
一个是最爱的女人。
一个是最好的兄弟。
林云万万没想到，这两个最重要的人，竟会联合背叛自己
痛
撕心裂肺的痛
恨
刻骨铭心的恨
直到此刻，林云还清楚记得在自己临死前，紫霞仙子的冷漠表情，和轮回天帝的阴冷笑容。
死后本应神形俱灭的林云，此时却出现在这妖娆女子的床上。
赞美马的诗句
1. 夜阑卧吹雨， 铁马冰河入梦来。
(陆游：一月四日风雨大作》) 2. 竹马踉跄冲， 纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。
（李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。
（李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归。
（王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
潮汕地区办丧事过奈何桥时和尚唱的是什么??
作用在于让幽魂平稳度过〝奈河〞。
由法力建的〝金、银桥〞上度过奈河。
高功拈香说文：〝太上开科教，神光烛慧灯，符颁酆都府，摄汝离幽冥，齐赴青华会，称念救苦尊。
表白举：〝太乙救 苦天尊至灵位前。
高功说文：〝法科传世三界通，化行阴阳度众生，若要众魂离地府，出坛度桥称天尊。
起〝风交雪韵：〝超度三界难，地狱五苦解，悉皈太 上经，静念稽首礼，太乙救苦天尊。
高功举：〝九幽拔罪天尊。
高功起〝跑马韵：〝众魂受度往南昌，南昌宫里放祥光。
祥光照彻幽冥府，冥府惊动十冥王。
冥王大赦诸罪魂，罪魂从此返仙乡。
仙乡快乐无地狱，地狱今朝化天堂。
香供养，光接引天尊。
高功说文：〝伏以，青华教主，太乙慈尊。
一枝杨柳开甘露之法门， 九色莲花作慈航之彼岸。
建设法桥，接引幽灵。
适伸召请当斋正荐亡故○○○真性灵魂，附度本音门中先远三代宗亲，已离幽界，将入清都，度此法桥，便是家乡， 随吾华幡，逍遥前进，法众虔诚，引度金桥。
起〝天尊板众念〝华幡接引天尊（经师引道转一周，孝眷捧灵位随转，至桥头前香案，放灵牌于案）。
高功说文 ：〝此桥原非尘凡桥，法语持炼玄功造，凡境莫若清虚境，众魂得度罪孽消。
表白举〝法桥大度天尊。
高功说文：〝慈云霭霭覆幽冥，羽众持幡到玉京，祥云杳 杳扫沉测，众魂洗心礼金容。
盖闻，秦王东度，始留鞭石之迹。
武帝西游，亦赖舟楫之功。
巨筏津梁，人人得之而通济；慈风混合，在在可得以均沾。
视睹奈河，即 属苦海。
众魂至此，胆战兮心寒。
逝者临斯，魂飞兮魄散。
若不合告恐免阻隔，恭炷真香，虔诚奉请，神虎何乔二大元帅，冥阳开路五道将军，桥头土地，桥尾使 者，桥梁大将，把桥神祇，引魂童子，奈河主者，桥边有阻合座威灵，悉仗真香，普同供养。
〝向伸合告，神祇来临，今有度桥牒文，恭对〝敷宣。
表白宣牒 毕，高功说文：〝向伸牒文，宣白云周，就于桥前，用凭火化。
众念：〝金桥土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清 。
高功说文：〝伏以，夫金桥者，红光缭绕，紫雾缤纷，七真砌就密栏杆，八宝装成平道路。
行善者仙童接引金桥路，作恶者夜叉推入奈河中。
滔滔滚滚万层波， 浩浩洋洋千尺浪。
其河势且远且深，其水色或黄或白。
铜蛇口内吐毒火，铁狗睛中起寒 。
牛头扶戟，马面横枪。
苦海冤波，非慈航接引难通；孽树深密，得慧力光 明可度。
众魂至此，善恶殊途。
今宵当斋正荐亡故○○○真性形魂，前生有宿世多愆，仗此道经师宝之因，达彼升仙之路出离幽界，来赴青都。
〝玄功妙力造法 桥，众魂得度罪业消，金童玉女尊符命，幢幡接引任逍遥。
奉请众魂上金桥。
众和〝请上金桥。
高功说文：〝度桥有偈，法众称扬（置灵位于桥缓缓推行）高 功起韵∶〝上金桥行数步，望见家乡亲眷属，三魂杳杳在那方，七魄悠悠归何处，到奈何，无船度，意下凄惶心恐怖，惟原慈尊来接引，灵魂早上金桥路，求忏悔， 法桥普度天尊（扶灵牌度过桥至桥头）高功说文：〝请灵魂下金桥。
众和〝请下金桥。
高功说文〝下桥如仪，羽众加持。
起〝三奠茶韵〝：〝东极内，妙严 宫，放大光明，九头狮子出云中，救苦天尊洒甘露，亡者蒙恩。
高功说文：〝仰仗金容立阶除，仙意缭绕乍有无，转上银桥登紫雾，幢幡接引到蓬壶。
羽众运诚， 引度银桥。
起〝天尊。
众咏：〝慈光接引天尊。
汉朝时的校尉相当于现在的什么官
马唐）李贺(其一) 龙脊贴连钱，银蹄烟。
无人织锦韂，谁金鞭。
(其二) 腊月草根甜，天似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
(其三) 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
(其四) 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
(其五) 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
(其六) 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
(其七) 西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕
(其八) 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
(其九) 催榜渡乌江[1]，神骓泣向风。
君王[2]今解剑，何处逐英雄
(其十) 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
(其十一) 批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
(其十二) 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
(其十三) 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春
(其十四) 不从桓公猎，何能伏虎威
一朝沟陇出，看取拂云飞。
(其十五) 唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
(其十六) 白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
(其十七) 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山
(其十八) 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
(其十九) 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
(其二十) 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州
(其二一) 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
(其二二) 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
战国策作者刘向介绍
《汉书·刘向传》： 向字子政，本名更生。
年十二，以父德任为辇郎。
既冠，以行修饬擢为谏大夫。
是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。
更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。
上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。
书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。
更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。
上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。
上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。
更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。
上亦奇其材，得逾冬减死论。
会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。
复拜为郎中给事黄门，迁散骑、谏大夫、给事中。
元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任，更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑、宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。
四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。
望之、堪、更生议，欲白罢退之。
未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。
语在《望之传》。
其春地震，夏，客星见昴、卷舌间。
上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。
秋，征堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。
冬，地复震。
时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，言： 窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。
今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。
臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。
且往者高皇帝时，季布有罪，至于夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。
孝武帝时，宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣
”上感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。
又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫、胶西相，以老病免归。
汉有所欲兴，常有诏问。
仲舒为世儒宗，定议有益天下。
孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为庶人。
宣帝复用胜，至长信少府、太子太傅，名敢直言，天下美之。
若乃群臣，多此比类，难一二记。
有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。
前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。
恭移病出，后复视事，天阴雨雪。
由是言之，地动殆为恭等。
臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路。
如此，太平之门开，灾异之原塞矣。
书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。
辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。
劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。
为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩征用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。
更生坐免为庶人。
而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。
望之自杀。
天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫、给事中，大见信任。
恭、显惮之，数谮毁焉。
更生见堪、猛在位，几已得复进，惧其倾危，乃上封事谏曰： 臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。
窃见灾异并起，天地失常，征表为国。
欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，忄卷々之义也。
况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎
欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。
臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。
众贤和于朝，则万物和于野。
故箫《韶》九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。
四海之内，靡不和定。
及至周文，开墓西郊，杂众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。
文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其《诗》曰：“于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。
”当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其欢心，以事其先祖。
其《诗》曰：“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。
”言四方皆以和来也。
诸侯和于下，天应报于上，故《周颂》曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐麰”，釐麰，大麦也，始自天降。
此皆以和致和，获天助也。
下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨一方。
”众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其《诗》曰“歙歙訿訿，亦孔之哀
谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依
”君子独处守正，不桡众枉，勉强以从王事则反见憎毒谗诉，故其《诗》曰：“密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗷嗷
”当是之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：“朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑
”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀
”又曰：“日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良
”天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。
其《诗》曰：“百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。
哀今之人，胡莫惩
”霜降失节，不以其时，其《诗》曰：“正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将
”言民以是为非，甚众大也。
此皆不和，贤不肖易位之所致也。
自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。
至乎平王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。
是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。
二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。
长狄入三国，五石陨坠，六鶂退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。
昼冥晦。
雨木冰。
李梅冬实。
七月霜降，草木不死。
八月杀菽。
大雨雹。
雨雪雷霆失序相乘。
水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。
当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。
周室多祸：晋败其师于贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不住，齐逆命而助朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。
遂至陵夷不能复兴。
由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。
今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。
今贤不肖浑肴，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并时。
章交公车，人满北军。
朝臣舛午，胶戾乖刺，更相谗诉，转相是非。
傅授增加，交书纷纠，前后错缪，毁与浑乱。
所以营感耳目，感移心意，不可胜载。
分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。
乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。
夫乘权借势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，毁与将必用，以终乖离之咎。
是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。
夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。
初元以来六年矣，案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也。
夫有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于《春秋》乎
原其所以然者，谗邪并进也。
谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。
夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。
义邪进则众贤退，群枉盛则正士消。
故《易》有“否、“泰”。
小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为“否”。
否者，闭而乱也。
君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为“泰”。
泰者，通而治也。
《诗》又云“雨雪麃麃，见晛聿消”，与《易》同义。
昔者鲧、共工、欢兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉
帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。
孔子与季、孟偕仕于鱼，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。
故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。
《诗》云“我心匪石，不可转也”，言守善笃也。
《易》曰“涣汗其大号”，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。
《论语》曰：“见不善如探汤。
”今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。
做出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎
是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。
故《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小。
”小人成群，诚足愠也。
昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。
何则
忠于为国，无邪心也。
故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，《易》曰“飞龙在天，大人聚也”；在下位，则思与其类俱进，《易》曰“拔茅茹以其汇，征吉”。
在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。
今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訿々，数设危险之言，欲以倾移主上。
如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。
自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。
今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览“否”、“泰”之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。
臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。
窃推《春秋》灾异，以救今事一二，条其所以，不宜宣泄。
臣谨重封昧死上。
恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。
堪性公方，自见孤立，遂直道而不曲。
是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患众口之浸润，无所取信。
时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪。
上欲以为助，乃见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋，何邪
”兴者，倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也。
臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛，故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也。
”上曰：“然此何罪而诛
今宜奈何
”兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。
明主不失师傅之恩，此最策之得者也。
”上于是疑。
会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰。
语在其传。
又曰：“丰言堪、猛贞信不立，联闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁堪为河东太守，猛槐里令。
” 显等专权日甚。
后三岁余，孝宣庙阙灾，其晦，日有蚀之。
于是上召诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢。
乃因下诏曰：“河东太守堪，先帝贤之，命而傅联。
资质淑茂，道术通明，论议正直，秉心有常，发愤悃幅，信有忧国之心。
以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。
往者众臣见异，不务自修，深惟其故，而反晻昧说天，托咎此人。
联不得已，出而试之，以彰其材。
堪出之后，大变仍臻，众亦嘿然。
堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。
此固足以彰先帝之知人，而联有以自明也。
俗人乃造端作基，非议诋欺，或引幽隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷之，联亦不取也。
联迫于俗，不得专心，乃者天著大异，联甚惧焉。
今堪年衰岁幕，恐不得自信，排于异人，将安究之哉
其征堪诣行在所。
”拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事。
猛复为太中大夫给事中。
显干尚书事，尚书五人，皆其党也。
堪希得见，常因显白事，事决显口。
会堪疾赠，不能言而卒。
显诬谮猛，令自杀于公车。
更生伤之，乃著《疾谗》、《摘要》、《救危》及《世颂》，凡八篇，依兴古事，悼己及同类也。
遂废十余年。
成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。
向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。
数奏封事，迁光禄大夫。
是时，帝元舅阳平侯王凤为大将军，秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。
时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。
而上方精于《诗》、《书》，观古文，诏向领校中《五经》秘书。
向见《尚书·洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。
向乃集合上古以来历春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。
天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权。
久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。
向上蔬谏曰： 臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。
”故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。
王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。
孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于京”，喟然叹曰：“大哉天命
”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉
”盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。
虽有尧、舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹、汤之德，不能训未孙之桀、纣。
自古及今，未有不亡之国也。
昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。
世之长短，以德为效，故常战粟，不敢讳亡。
孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。
孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎
以北山石为椁，用绽絮斫陈漆其间，岂可动哉
”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉
”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。
孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。
后世圣人易之以棺椁。
”棺椁之作，自黄帝始。
黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。
舜葬苍梧，二妃不从。
禹葬会稽，不改其列。
殷汤无葬处。
文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘陇之处。
此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。
其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母子防，称古墓而不坟，曰：“丘，东西南北之人也，不可不识也。
”为四尺坟，遇雨而崩。
弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之，古者不修墓。
”盖非之也。
延陵季子适齐而反，其子死，葬于赢、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。
”夫赢、博去吴千有余里，季子不归葬。
孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣。
”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。
宋桓司马为石椁，仲尼曰“不如速朽。
”秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。
逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。
及秦惠文、武、昭、孝文、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。
秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。
又多杀官人，生蕤工匠，计以万数。
天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。
项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。
其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。
自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉
是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。
无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。
由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭官室，小寝庙。
诗人美之，《斯干》之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。
及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，《春秋》刺焉。
周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。
及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。
死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。
以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大
谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉
陛下仁慈笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘垅，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。
唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。
孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。
初陵之，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
书奏，上甚感向言，而不能从其计。
向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。
向以为王教由内及外，自近者始。
故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。
及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。
数上疏言得失，陈法戒。
书数十上，以助观览，补遗阙。
上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。
向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。
吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。
上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者
”向遂上封事极谏曰： 臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也。
夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。
昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、甯，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。
终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。
周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。
故经曰“王室乱”，又曰“君氏杀王子克”，甚之也。
《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。
故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。
”孔子曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。
秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。
二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡。
近事不远，即汉所代也。
汉兴，诸吕无道，擅相尊王。
吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。
赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。
今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。
大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。
尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周。
称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。
排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。
远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与已分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。
内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。
历上古至秦、汉，外戚僭贵未有如王氏者也。
虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。
物盛必有非常之变先见，为其人微象。
孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林。
而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根垂地中，虽立石起柳，无以过此之明也。
事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。
陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何
妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。
孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。
夫时者起福于无形，销患于未然。
宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。
王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。
如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。
《易》曰：“君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。
”唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。
书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。
”以向为中垒校尉。
向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。
元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。
向恶此异，语在《五行志》。
怀不能已，复上奏，其辞曰： 臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。
《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。
圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。
汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。
臣向前数言日当食，今连三年比食。
自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。
异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。
《易》曰：“观乎天文，以察时变。
”昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。
秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。
观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。
及项籍之败，亦孛大角。
汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。
孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。
孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。
孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也。
皆著于《汉纪》。
观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉
高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。
神明之应，应若景响，世所同闻也。
臣幸得托末属，诚见陛下宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故豤々数奸死亡之诛。
今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫官，有识长老莫不震动，此变之大者也。
其事难一二记，故《易》曰“书不尽言，言不尽意”，是以设卦指爻，而复说义。
《书》曰“+亻平来以图”，天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之闲，指图陈状。
上辄入之，然终不能用也。
向每召见，数言：“公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇廕；方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗、卑私门、保守社稷、安固后嗣也。
”向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。
上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。
居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。
卒后十三岁而王氏代汉。
向三子皆好学：长子+亻及，以《易》教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。
