可以用怎样的词汇来形容川端康成的作品呢，譬如说诺贝尔的颁奖词之类的 。
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我记得诺贝尔文学奖授奖词是这样说的。
川端康成极为欣赏纤细的美霞用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。
川端康成在哪一年获得诺贝尔奖
川端康成有哪些文学作品
1968年10月17日，川端康成作为日本人第一个获诺贝尔文学奖。
代表作品《伊豆的舞女》《雪国》《古都》《千只鹤》川端康成（かわばた やすなり，1899-1972），日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名小说家。
1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，[2] 成为继泰戈尔之后亚洲第二位获得诺贝尔文学奖的人。
1899年6月14日生于大阪。
毕业于东京大学。
幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故，他被称为“参加葬礼的名人”。
一生多旅行，心情苦闷忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀成为后来川端康成的文学底色。
他一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。
作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。
川端康成善于用意识流写法展示人物内心世界。
因写《伊豆舞女》而成名。
川端康成的名字早已记录在菊池奖（1944）、艺术院奖（1952）、野间文艺奖（1954）、每日出版文化奖（1961）的花名册上。
1953年被选为日本文学艺术最高的荣誉机关——艺术院的会员。
1961年，日本政府即“以独自的样式和浓重的感情，描写了日本美的象征，完成了前人没有过的创造”，授予他最高的奖赏——第21届文化勋章，成为日本文化功臣。
1957年，获西德政府颁发的“歌德金牌”。
1960年获法国政府授予的艺术文化勋章。
1972年4月16日，川端康成突然采取口含煤气管的方式离开了人世，未留下只字遗书。
他早在1962年就说过：“自杀而无遗书，是最好不过的了。
无言的死，就是无限的活。
”重要作品作品名 原文名 年份 《伊豆的舞女》 『伊豆の踊子』 1927年 《椿》 《十六岁日记》 《名人》 《浅草红团》 『浅草红団』 1930年 《水晶幻想》 『水晶幻想』 1931年 《化妆和口哨》 『化粧と口笛』 1933年 《抒情诗》 『抒情歌』 1934年 《纯粹的声音》 『纯粋の声』 1936年 《雪国》 『雪国』 1937年 《少女的港湾》 『乙女の港』 1938年 《高原》 『高原』 1942年 《美丽的旅程》 『美しい旅』 1942年 《温泉旅馆》 『温泉宿』 1946年 《独影自命》 《我的伊豆》 『私の伊豆』 1948年 《哀愁》 『哀愁』 1949年 《舞姫》 『舞姫』 1951年 《千只鹤》 『千羽鹤』 1952年 《伊豆之旅》 『伊豆の旅』 1954年 《山音》 『山の音』 1954年 《童谣》 『童谣』 1954年 《东京人》 『东京の人』 1955年 《富士山的初雪》 『富士の初雪』 1958年 《睡美人》 『眠れる美女』 1961年 《古都》 『古都』 1962年 《湖》 《父母的心》 《花未眠》 《美丽与哀伤》 『美しさと哀しみと』 1965年 《帮手》 『片腕』 1965年 《落花流水》 『落花流水』 1966年 《月下的门》 『月下の门』 1967年 《美的存在和发现》 『美の存在と発见』 1969年 《蒲公英》 『たんぽぽ』 1972年
1968年诺贝尔文学奖得主川端康成的颁奖词是什么?
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》代表作，获得诺贝尔文学奖。
瑞典皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致授奖辞，突出地强调：“川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。
”“川端康成先生的获奖，有两点重要意义。
其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。
”安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。
”
老舍之死
为什么他要自杀·否则诺贝尔就是他的而不是川端康成的了
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三表作，获得诺贝尔文学奖。
皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致授奖辞，突出地强调： “川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。
” “川端康成先生的获奖，有两点重要意义。
其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。
” 安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。
” 获奖演讲 川端在瑞典文学院礼堂作了题为《我在美丽的日本》的获奖纪念讲演，他通过禅宗诗僧希玄道元、明惠上人、西行、良宽、一休宗纯的诗，芥川龙之介、太宰治的小说，《古今和歌集》、《伊势物语》、《源氏物语》、《枕草子》的古典传统，以及东洋画、花道、茶道的精神，深入细致地介绍和剖析了“日本美的传统”。
其后川端两度赴美在夏威夷大学和它的分校分别作了题为《美的存在与发现》的讲演和在出席旧金山举办的日本周活动期间作了题为《日本文学之美》的讲演。
这三篇讲演稿也是三篇美文，全面系统地论述了日本文学的传统美，成为川端康成的日本美论、日本艺术论，构成了他的独特的美学理论体系，在川端文学中独放异彩。
在这些成绩、荣誉和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情：“荣誉和地位是个障碍。
过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。
反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。
我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。
”
