人与自然和谐相处的例子
“世间万物，生命之网”向人们警示着地球空间是生物圈内包括人类在动物、植物和微生物之间像似一张大网紧密相连。
如果这张网某些环节受损或变化，必将引起生物间连锁反应。
鹿和狼 在20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。
为了这些鹿的安宁，1906年，美国总统决定开展一场除狼行动，到1930年累计枪杀了6000多只恶狼。
狼在凯巴伯林区不见踪影了。
于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到10万余头。
兴旺的鹿群啃食一切可食的植吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。
到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。
出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。
狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。
由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。
美国政府为挽救灭狼带来的恶果，于上世纪70年代制定了“引狼入室”计划。
而这项计划却遭到一些人的反对未及时实施。
随着人们环境意识的提高，“引狼入室”计划终于在1995年得以实施。
时年从加拿大运来首批野狼放生到落基山中，森林中又焕发勃勃生机。
樱桃与麻雀 在历史上，因消灭某一物种酿成后患的事例屡见不鲜。
据史载，普鲁士国王腓特列喜吃樱桃，1774年他看到成群的麻雀在果园里啄食樱桃，十分恼怒，立即下令消灭麻雀。
一时举国上下，围剿麻雀，不久麻雀被捕杀殆尽，国王欣喜不已。
不过，时隔不久很多果园里害虫却泛滥成灾了。
害虫吃光果子和果树叶子，果园面临毁灭。
于是国王又宣布麻雀不要再打了，并决定从外地引进麻雀，加以保护，才使害虫逐步得到遏制。
人兔大战 在澳大种亚原来是没有兔子的。
1895年，墨尔本动物园从英国运来24只兔子供人观赏。
不料，1863年动物园失火，幸免于难的兔子逃到草原上。
一望无垠的大草原，不仅饲草丰美，而且无天敌之害，成了兔子的天堂。
到1928年，兔子总数猛增到40亿只，遍及澳大利亚2／3的地区。
他们消耗了牧场牧草和大量灌木，使畜牧业面临着灭顶之灾。
问题还在于兔子破坏了植被，又引起水土流失。
为此，澳大利亚政府动用军队，全副武装出击，对兔子进行歼灭，但收效甚小。
随后，他们又对兔子采取了更残忍的细菌战。
1951年，从南美引进一种能使兔子致死的病毒，让兔子染上病毒传播，结果99％以上的兔子病亡，兔害基本消除。
可是少数大难不死的兔子对病毒产生了抗性，于是又重新迅速生儿育女。
1993年兔子再次达到4亿余只，以致澳大利亚“人兔之战”至今还在继续。
土著鱼的命运 类似其例在我国也曾发生。
云南洱海原有22种土著鱼，其中包括味道极为鲜美的大理弓鱼等8种为洱海特有鱼种。
然而人们为追求渔业产量，从20世纪60年代起向洱海投放了高产的青、草、鲢、鳙等家鱼鱼苗，当时有多种小杂鱼苗混入。
这些外来的杂鱼适应力和竞争力很强，肆意掠食土著鱼的卵，繁殖迅速，挤占了土著鱼的生存空间，土著鱼无力与之抗衡。
因此，过20年后，原来产量较高而又珍贵的弓鱼绝迹了，人们再也品尝不到它的美味了。
同时与弓鱼世世代代和平共处的其他几种优势土著鱼也已经灭绝或濒临灭绝。
“清道夫”屎壳郎 澳大种亚畜牧业很发达，数以万计的牛羊排泄了大量粪便，而那里原来的生态环境中却没有取食、分解粪便的动物。
这样日积月累，粪便就遍布地面，滋生了苍蝇，传染疾病，且覆盖了大片草场，牧畜面临着饲草短缺的危机。
对此，澳大利亚人无计可施。
后来，他们在我国发现一种叫屎壳郎的昆虫。
这种其貌不扬、令人生厌的虫子专以粪便为食。
澳大利亚人对这样的“清道夫”十分看重，便从我国引进，不久成片成堆的粪便就被清除。
“中国绿魔” 植物界同动物界一样存在着生命网。
豆科野生植物葛藤原生在中国，后来传到日本。
日本人在美国举办的一次世界博览会上介绍说，葛藤可炼糖浆，制葛粉，能入药，编篮筐，作饲草，并能防止水土流失，而且茎蔓柔美，花叶妖艳，从而引起美国人的兴趣。
20世纪初，美国南部引种葛藤，到50年代中，全美种植葛藤达7000万株，绿化了沙漠，保持了水土，提供了饲草，美化了庭院，美国人称誉葛藤为“中国绿宝”。
可是好景不长，到60年代，美国人情有独钟的葛藤反被称为“中国绿魔”。
这是为什么
原来葛藤在中国和日本的气候条件下，每到冬天，葛藤就要枯萎或冻死，春天再萌发，并有病虫危害。
因此，它只能是有限制地生长，与其他植物处于平衡状态。
而在湿热的美国南部没有严冬，没有天敌，葛藤可以自由自在地生长，一天竟能生长30厘米，很快侵占了美国大片土地。
在森林称雄一方，使许多林木枯死；它侵入农田，造成庄稼颗粒无收。
为此，美国南部各州采取除根、洒药、放牲畜啃食等各种手段除藤，虽有成效，但至今未完全控制其害。
蛇与庄稼 几十年前，广东沿海发生了一次海啸，是台风引起的，许多田地和村庄被海水淹没了。
这场洪水过后，那儿的庄稼总得不到好收成，接连几年都是这样，即使风调雨顺，也不见起色。
后来，老农们想出了一个办法，他们去外地买了一批蛇回来，把蛇放到田里。
说也奇怪，那一年庄稼就获得了丰收。
大家不明白这是什么道理。
老农把秘密说破了，原来那场洪水把深藏在洞里的蛇都给淹死了，田鼠却游到树上和山坡上，保住了性命。
后来洪水退了，田鼠又回到田里糟蹋庄稼，没有蛇来捕捉它们，它们繁殖得特别快，庄稼都让田鼠给糟蹋了。
现在田里又有了蛇，大量的田鼠让蛇给吃掉了，因而庄稼又得到了好收成。
生物学家达尔文说过猫和苜蓿的故事。
他说在英国的好些地方，看村子喂的猫多还是少，就可以知道那里的苜蓿长得怎么样。
苜蓿靠土蜂传播花粉，地里田鼠太多，土蜂的活动就受到影响。
村子里喂的猫多，田鼠就不能那么放肆了。
因此猫的多少，竟和苜蓿的收获有密切的关系。
天上下雨，地面就湿；太阳出来，东西就容易晒干；火会烧毁东西，水可以灭火。
这些事儿都是显而易见的，大家都知道。
但是世界上的事物除了这样简单的联系之外，还有不少复杂的联系，不是一下子能看清楚的。
一个人不讲卫生，在马路上吐一口痰，也许会使许多人得病，甚至染上肺结核。
肺结核病人躺在床上呻吟的时候，他怎么会想到使他生病的就是那个在马路上随便吐痰的人呢
事物之间的联系是非常复杂的，咱们必须不怕麻烦，研究它们，掌握它们的规律。
这样，才能把事儿做得更合咱们的意愿。
世纪海啸中动物救人的感人故事 最近，印度洋海啸的受灾国人民备受世界关注，各国政府和人民都纷纷捐款赈灾，一头远在美国的泰国大象也不落人后，以自己的独门绝技为灾民们提供帮助——它创作的绘画作品正在网上拍卖，所得收入将全部捐献给红十字会。
其实，在此次大海啸中，就有不少动物帮助人的灵性故事。
他是一位经验老到的猎手，有一天，他带着他心爱的猎枪，追杀着一群约有二十只山羊，当追到一个悬崖边的时候，这群的山羊停止了逃命的脚步，悬崖的对面还是一个悬崖，但离这个悬崖有十米多远，任凭如何矫健的山羊都跳不过去，他得意地看着这群即将任他枪杀的山羊。
略过一会儿，一个不可思议的景象发生了，只见一只年岁较大的山羊从悬崖边退了几步，然后毅然地迅疾地向对面的悬崖跳去，在这只老山羊刚跳出几米的刹那间，另一只年青的山羊随后也向对面的悬崖跳去，分两次起跳，第二次是踏在半空中头一只老山羊的背上，再猛然地一蹬，落在对面的悬崖上，而那只老山羊悄不声息地摔落在万丈深渊之中。
随后，所有的羊群，如同在一个指挥若定的将军号令下，用同样的方法和动作，一起一落，一生一死。
猎人看得目瞪口呆，感慨万千…… 人与自然的平衡之小动物的故事 一天，在路边，看到一老人，肩挑两只筐，筐里装几百只鸡雏叫卖。
看那鸡雏毛色或浅黄或白色，在筐内挤来挤去，甚是可爱，于是就买了几只回家。
城里人不会养鸡，就到书店买本养鸡的书，照本宣科，视为宠物来养。
把鸡装在纸箱里，铺上报纸，吊上日光灯，最初两周，光照要达到23小时以上，保持温度。
每天铺的报纸要换四五次，以保持卫生。
买些鸡饲料，一天要喂七八次。
待鸡稍大一些，就弄些小米、豆渣、菜叶、剩饭什么的来喂。
一天要喂五六次。
小鸡们小的时候是很好玩的，浑身毛茸茸的，不停地跑来跑去，很是活泼天真。
慢慢地，小鸡们一天天长大了。
有时竟然忽扇着翅膀，飞上飞下，羽毛也渐渐丰满。
于是，就把它们放在院子里，喂食的盘子也随放在外。
初放院内，小鸡们似乎不知所措，先是挤在一起，慢慢地在一个角落里找来找去。
几天后熟悉了环境，就显得有些好奇、兴奋，每天一放出，就欢叫着飞来跑去，满院找食。
小鸡吃食时，常用爪子把食刨得到处都是，于是，就引来了麻雀。
那麻雀先是立在树的枝头，小心翼翼地察看，后来就飞到离鸡食较远的地方，慢慢地靠近。
然后是边看边叨，一有动静，马上飞起。
又落在高处观看。
有时，天还没大亮，就听到麻雀的鸣叫，原来是它们赶在鸡放出窝之前，寻找昨天遗漏的鸡食。
待鸡们起床
牧原企业文化包括哪些章节
牧源企化包括三个章节：核心理念、企业责任和人生观价。
牧原文化的理念：倡导“利主义，走共同发展道路。
企业责任：1、 为员工创造机遇，为社会创造财富，为人类提供质优价廉、安全放心的猪肉；2、 让每个员工工作都顺心，每个家庭生活都幸福。
人生观价值观：1、 认识人生，感悟人生，体验人生；2、 幸福人生的标准：知足，快乐，追求着；3、 工作的最终目标：提高生活质量；4、 人生最终追求是:知足，满足、快乐；5、 人生的价值与意义：生活的真谛不在于你索取多少，而在于你给予社会和你的人类同胞多少。
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伏羲说读后感伏羲的传说在中国源远流有关伏羲的记载在先秦及以后的古籍中累见不鲜。
唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。
太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
蛇身人，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。
有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。
作三十五弦之瑟。
以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。
名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。
风姓，人首蛇身。
生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。
始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。
伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。
在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。
通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。
闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。
伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。
人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。
伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。
伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。
在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。
其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。
伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。
伏羲的历史功绩是什么
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最先把这两个字联在一起讲的是孔子。
孔子说：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
”①意思是，学了之后及时、经常地进行温习和实习，不是一件很愉快的事情吗
很明显，学习这一复合名词，就是出自孔子的这一名言。
按照孔子和其他中国古代教育家的看法，“学”就是闻、见，是获得知识、技能，主要是指接受感性知识与书本知识，有时还包括思的含义在内。
“习”是巩固知识、技能，一般有三种含义：温习、实习、练习，有时还包括行的含义在内。
“学”偏重于思想意识的理论领域，“习”偏重于行动实习的实践方面。
学习就是获得知识，形成技能，培养聪明才智的过程。
实质上就是学、思、习、行的总称。
[编辑本段]一、学习是个体生存的必要手段 动物和人的生活都离不开学习。
学习是动物和人与环境保持平衡、维持生存和发展所必需的条件，也是适应环境的手段。
动物要在后天环境中求得生存和种群延续，首先要依靠先天遗传的种群本能行为，但这种先天本能只能适应相对固定或变化较小而缓慢的外界环境。
动物和人为了生存下去，还必须通过学习获得个体经验。
这种后天习得行为经验可适应相对迅速的变化，与先天本能相比，其意义显然要重要得多。
譬如，一只小羊羔通过不断地向羊妈妈学习，知道了哪里可以寻找到丰富的食物，知道了怎样躲避狼的追捕。
如果小羊不学习，就不能适应不断变化的外界环境，也就无法生存下去。
然而，学习对个体生活的作用和重要性的程度，在各种动物之间的差异很大。
越高等的动物，生活的方式越复杂，本能行为的作用也越小，学习的重要性就越大。
在低等动物中，习得的行为很少，获得的速度也很慢，学习对其生活可以说不起什么作用。
例如原生动物刚出生不久，其一生中的大部分动作就已出现了，后天所需要的反应也已大都具备。
它们学习的能力很低，保持经验的时间也很短，因而学习的结果对它们生活的作用是很小的。
人是最高等的动物，生活方式极为复杂，固定不变的本能行为最少。
人类行为的绝大部分是后天习得的，学习的能力以及学习在人类个体生活中的作用也就必然是最大的。
人类婴儿与初生的动物相比，相对来说，独立能力低，天生的适应能力也低。
可以说，离开父母的养育，婴儿是无法生存下去的。
但是人类却有动物不可比拟的学习能力，可以迅速而广泛地通过学习适应环境。
如，种植谷物，获取粮食，靠的是学习；战胜毒蛇猛兽等天敌，对付可怕的瘟疫，以免于被消灭，靠的也是学习。
总起来看，人和自然界的其它动物如狮子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都处于劣势，人能够成为万物之灵，靠的是学习。
国外有句名言，叫做“不学习就灭亡”。
1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会发表著名的研究报告，题为《学会生存》，就把学习同生存直接联系在一起，可见学习对人类生存的重要性。
我国著名心理学家潘菽对人类的学习下了这样的定义：人的学习是在社会实践中，以语言为中介，自觉地、积极主动地掌握社会和个体的经验的过程。
这个定义说明，人类的学习需要个人的自觉行动，积极参与，主动获取；吸收的内容可以是知识,可以是技能，也可以是智慧；学习的范围既可以是整个社会，也可以是某个个体。
你如果不自觉、不主动、不积极，你就不会产生学习的行为。
从某种意义上说，你到学校注了册，并不意味着你进入了学校的学习。
[编辑本段]二、学习可以促进人的成熟 随着年龄的增长，人的生理和心理会逐渐成熟。
但成熟并不是完全脱离环境和学习影响的纯自然过程。
学习对成熟的影响作用，首先得到了动物心理研究的支持。
近二三十年以来，许多心理学家的实验研究发现，动物，尤其是初生动物的环境丰富程度，可以影响动物感官的发育和成熟，也会影响大脑的重量、结构和化学成分，从而影响智慧的发展。
克雷奇(D．Krech,1966)将幼鼠分成三组：对第一组给予丰富刺激，使它们的反应越来越复杂；让第二组在笼中过着通常的生活；第三组与环境刺激完全隔离。
80天之后对三组幼鼠进行解剖比较分析。
结果发现，在大脑皮层的重量和密度方面，第一组最优，第三组最差；在与神经冲动的传递密切相关的乙酰胆碱酯酶方面，三个组也呈现重大差异，第一组含量最丰富，第二组次之，第三组含量最少。
罗森茨韦格(M．R．Rosenzweig，1972)也发现，接受丰富多变的环境刺激和适当学习训练的一组幼鼠与另一组在环境单调贫乏而又缺乏学习训练的幼鼠相比，在4-10周中，前者大脑皮层的重量与厚度增加，神经胶质细胞数量增多，神经突触增大或增多，乙酰胆碱酯酶含量更丰富且活动提高，核糖核酸和脱氧核糖核酸的比率也有所改善。
关于人类学习对成熟的促进影响，瑞士著名儿童心理学家皮亚杰(J Piaget．1969)认为，必须通过技能的练习来促进儿童的成熟。
他还说：“儿童年龄渐长，自然及社会环境影响的重要性将随之增加。
” 怀特关于对初生婴儿眼手协调的动作训练的实验研究说明了学习和训练对成熟的促进作用。
怀特发现，经过训练的婴儿，平均在3．5月时便能举手抓取到面前的物体，其眼手协调的程度相当于未经训练的5个月的婴儿的水平。
这就说明了学习、训练对成熟的促进作用，学习促进了潜能的表现和能力的提高。
有的学者研究表明，在婴儿出生后的四五年里，除了营养条件外，缺乏适当的学习训练或教育不当，也会给脑的发展带来不利的影响。
有人研究聋哑人死后的大脑皮层，发现控制视听器官的部位趋于萎缩；对先天盲人复明后进行测验，发现他们眼运动不规则，难以集中注意于一点，不能精确地区分圆形和正方形。
印度狼孩卡玛拉回到人类社会时虽然大约已七八岁了，但智力水平仅相当于6个月的婴儿；她死时大约16岁，可能只相当于三四岁幼儿的智力水平。
所有这些研究与事实说明，早期的学习、训练以及相应的文化环境，对人的感觉器官和大脑等机体功能的发展是有着一定影响的。
据此，对儿童的帮助，要以其成熟程度为依据，又绝不能等待成熟。
应该在合适的“生长点”上将恰当的学习内容、合理的训练方法和教育方式结合运用，促进其生理和心理的成熟。
[编辑本段]三、学习可以提高人的素质 学习可以提高人的文化修养。
人类在社会历史发展过程中创造了大量的物质文化与精神文化。
特别是精神文化，如文学、艺术、教育、科学等方面的成果尤其需要我们通过学习去获得，以提高自己的文化素养。
缺乏一定文化素养的人不能算做真正健全的人，现代社会的新型人才必须是具有较高文化素养的人。
学习可以优化人的心理素质。
一个现代社会的新型人才，应该具备诸多方面的良好心理素质，如高尚的品德，超凡的气质，敬业的精神，目标专一的性格，以及坚忍不拔的意志，等等。
这些都可以通过学习来达到。
正如萨克雷所言：“读书能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向，读书能够增长才智和陶冶心灵。
”[编辑本段]四、学习是文明延续和发展的桥梁和纽带 美国著名民族学家，原始社会历史学家摩尔根认为，人类社会的历史可概括为三个时代，即蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。
在蒙昧时代，人类世代相沿地生活在热带或亚热带的森林中，以野生果实、植物根茎为食，还有少部分栖居在树上。
随着地壳的变化，气候的改变，人类不得不从树上移居地面，学会了食用鱼类、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本领，世代相袭。
到了野蛮时代，人类又学会了制陶术、动物的驯养繁殖和植物的种植。
这一时代的后期，还学会了铁矿的冶炼，并发明了文字，从而使人类历史过渡到文明时代。
由此看来，人类文明的延续和发展，就如同一场规模宏大而旷日持久的接力赛：前代人通过劳动和生活获得维持生存和发展的经验，不断总结，不断积累，不断提高，形成知识和技能，传给后人；后辈人在学习前人经验的基础上，进行进一步丰富和提高，以适应时代与环境的变迁。
如此代代传递，便形成了一部人类文明延续发展的历史。
显而易见，野蛮时代的人类如果不世代相袭地向先辈学习使用火，就只能像自己的祖先一样过着茹毛饮血的生活；文明时代的人类如果不世代相袭地向先辈学习畜牧业和农业，也只能像自己的远祖一样靠现成的天然产物为食。
另外值得注意的是，由于人类文明在一定意义上存在加速发展的趋势，所以学习活动对人类社会的作用更加明显。
十八世纪的技术革命以蒸汽机的出现为标志。
那时，格里沃斯、纽科门、瓦特等革新能手，通过学习，掌握物理学、机械学等知识，设计、制造、试验，最终发明了蒸汽机。
十九世纪的技术革命是以电力为标志。
而这一新生产力的创造是无数人学习、创造的结晶。
德国赫兹发现电生磁，法拉第发现磁生电，建立电磁感应定律，麦克斯韦又建立电磁理论、麦克斯韦方程，西门子发明发电机，德普勒研制出高压输电技术，等等，从而促使人类进入电力时代。
本世纪以电子计算机、原子能、空间技术为标志的新技术革命，又一次证明学习的巨大促进力。
在这个信息时代，我们只要考虑一下这个事实：以极便宜的价格买到性能优良的个人电脑，自由地在网上漫游，不出门而立知天下事。
就不能不惊诧于科学技术给现实生活带来的巨大变化，不能不心悦诚服地承认学习对我们人类的文明与进步的重要作用。
[编辑本段]广义的学习的定义： （1）素普(Thorpe,1963)： 学习是通过由经验产生的个体行为的适应性变化而表现出来的过程。
（2） 金布尔(Kimble，1961)： 学习是由强化练习引起的有关行为潜能的持久性变化。
（3） 加涅(Gagne，1965)： 学习是人的倾向或能力的变化，这种变化能够保持而不能单纯归因于生长过程。
（4） 威特罗克(Eittrock,1977)： 学习是描述那种与经验变化过程有关的一种术语。
它是在理解、态度、知识、信息、能力以及经验技能方面学到相对恒定变化的一种过程。
（5） 温非尔德(Wingfield1979)： 学习是由练习或经验引起的行为或知识的较持久的变化。
（6） 鲍尔和希尔加德(Bower，Hilgard，1981)： 学习是指一个主体在某种规定情境小的重复经验引起的、对那个情境的行为或行为潜能的变化。
（7） 潘菽(1980)： 学习是人及动物在生活过程中获得个体的行为经验的过程。
（8） 张春兴(1994)： 学习是因经验而使个体行为或行为潜势产生改变且维持良久的历程。
（9） 陈崎(1997)： 学习是由于经验所引起的行为或思维的比较持久的变化。
（10） 皮连生(1997)： 学习是机体通道与其环境相互作用导致能力或倾向相对稳定变化的过程。
但学习不是为了吃饭! 学习与记忆是脑的重要功能之一。
学习是指人和动物依赖于经验来改变自身行为以适应环境的神经活动过程，而记忆则是学得的信息贮存和“读出”的神经活动过程。
条件反射的建立就是最简单的学习和记忆过程。
（一）人类的学习与记忆过程 外界环境中经常有大量的信息通过感觉器官从而进入大脑。
据估计只有1%的信息能较长期地被贮存起来，而大部分却被遗忘了。
能被长期贮存的信息是反复作用于大脑，并且对个体具有重要意义的信息。
大脑对信息的贮存可分为短时记忆与长时记忆两个阶段。
在短时记忆中，信息的贮存是不牢固的。
例如，刚刚看过一个电话号码，很快就会忘记，只有通过反复运用，才能转入牢固的长时记忆。
短时记忆与长时记忆可进一步分成四个连续的阶段：即感觉性记忆、第一级记忆、第二级记忆和第三级记忆。
前两个阶段相当于短时记忆，后两个阶段相当于长时记忆。
感觉性记忆是指信息通过感觉器官进入大脑感觉区内贮存的阶段，贮存的时间不超过1秒钟。
若经过处理，把那些不连续的、先后进入的信息整合成新的连续的印象，则由感觉性记忆转入第一级记忆。
信号在第一级记忆中贮存的时间也只有几秒钟。
如果进一步反复学习运用，信息便在第一级记忆中循环，延长第一级记忆的时间，这样便可转入第二级记忆，记忆持续时间可达几分钟到几年。
有些记忆的痕迹，如自己的名字和每天都在进行的操作手艺等，通过长年累月的运用，是不容易忘记的，这类记忆属于第三级记忆。
（二）学习和记忆的机制 在神经生理方面，神经元活动的后作用是感觉性记忆的基础。
在神经系统中，神经元之间形成许多环路联系，可能是第一级记忆的基础。
前文已提到，海马环路与记忆密切相关。
在神经生化方面，较长时的记忆可能与脑内蛋白质的合成有关。
在金鱼建立条件反射的过程中，如果用嘌呤霉素抑制脑内蛋白质的合成，则动物不能建立条件反射，学习记忆能力发生明显障碍。
在神经解剖方面，永久性的记忆可能与新突触的建立有关。
实验中观察到，生活在复杂环境中的大鼠，其大脑皮层较厚，而生活在简单环境中的大鼠，则大脑皮层较薄。
这说明学习记忆活动多的大鼠，其大脑皮层发达，突触联系也多。
（三）影响学习和记忆的神经递质 中枢的胆碱能递质系统与学习记忆有关。
脑干网状结构上行激动系统以及大脑皮层内部均有乙酰胆碱递质，它对大脑皮层起兴奋作用，为学习与记忆提供基础性活动背景。
海马环路中也有丰富的乙酰胆碱递质，它的活动可促进第一级记忆的保持，并促使第一级记忆转入第二级记忆。
实验观察到，正常青年受试者长期服用阿托品后，可引起记忆减退；动物中也观察到，注射抗胆碱药东莨菪碱也可使学习记忆减退。
其作用机制，可能是阻断了海马环路的功能，影响了由第一级记忆向第二级记忆转移的过程。
老年人的健忘症可能是由于中枢胆碱能递质系统的功能减退而造成的；给予胆碱药可使老年人的记忆功能改善。
但是，应用胆碱药过量，反而使记忆力减退，因此用药必须慎重。
此外，垂体后叶的升压素（抗利尿激素）也与学习记忆有关。
动物训练后，将升压素注入海马齿状回，可增强记忆。
临床研究发现，老年人血液中垂体后叶素含量减少，用升压素喷鼻可使记忆效率提高；用升压素治疗遗忘症，能收到一定效果。
既然对到底什么是“学习”的问题如此重要，就让我们先看看摘自《学习科学大辞典》里关于学习的概念吧
学习是一种既古老而又永恒的现象。
由于不同的历史条件，不同的研究角度，也形成各种不同的学习观，纵观古今中外学者关于学习概念的论述，比较有代表性的有下列十种：一是说文解字说。
我国古代，学与习总是分开讲的。
《辞源》指出，“学”乃“仿效”也，即是获得知识；“习”乃“复习”、“练习”也，即是复习巩固。
最早把学与习联系起来的是孔子，《论语》曰：学而时习之，不亦说乎
“后来，《礼记》又曰：“鹰仍学习”。
这就是学习一词的由来。
二是行为变化说。
行为主义认为学习“是一个行为变化的过程”。
三是经验获得一行为变化说。
《教师百科辞典》认为：“学习是指人和动物在生活过程中获得个体行为经验的过程。
”四是信息加工说。
信息论学者认为：“学习是学习者吸取信息并输出信息，通过反馈与评价得知正确与否的整体过程。
” 五是学习功能说。
《现代汉语词典》中将学习解释为 “从阅读、听讲、研究中获得知识或技能”。
六是学习认识说。
著名教育心理学家潘菽认为，“人的学习是个体掌握人类社会经验的过程”，“学生的学习是认识的一种特殊形式”。
七是学习活动说。
军队学者朱兆民认为，“学习是在师授、书授(自然条件)等外部因素影响下，个体自我修养、自我教育的一种社会活动。
”八是学习“求知”说。
谢德民在《论学习》中指出：“学习的定义最一般、最简单、最本质的表述是求知。
”九是学习“效应”说。
学习学研究者寇清云认为，“学习过程是产生效应的过程”。
十是学习“内化”说。
中央教科所潘自由认为学习“是客观世界在主体中内化并使主体发展的过程”。
上述十种学习观各有其合理的方面，为我们充分认识学习的本质提供了十分有益的启发。
从学习科学的角度来研究学习，我们认为要通过两个方面来理解学习的概念。
第一，从学习的外延来看，是泛指包括动物和人类在内的学习活动；第二层次，次一级的学习，是指人类的学习；第三层次，是指在校学生的学习；第四层次，是指在校学生不同学段的学习。
而我们通常所讲的学习一般是指人类的学习或在校学生的学习。
第二，从学习的内涵来看，学习就是主体与环境的相互作用，经过内化而获得经验并外化为行为表现的活动。
所谓“主体”即是参加学习活动的主体，可以指人类，也可以指学习；可以是个体(个体学习)，也可以是群体(集体学习)。
所谓“环境”，即是学习的客体，学习的外部刺激。
这个客体包括社会生活、社会实践等直接因素，也包括各种书刊、实验设备、电教手段等间接因素。
所谓“内化”就是客体作用于主体的学习过程，通过感知—理解—巩固—运用的学习过程，所谓“获得经验”是指个体或群体参加学习活动获得的以内隐的知识形态表现的结果。
所谓“外化”就是主体反作用于客体的学习过程。
其所获得的结果是表现于主体的外显的行为变化。
所谓“活动”，是反映学习既是一种认识活动，又是一种实践活动。
从发展的意义上讲，学习是促进学习者身心的全面发展，即德、智、体等方面的全面发展的过程。
总之，学习活动应包括学习的主体，客体和学习活动的结果三个基本要素，即学习就是主体与环境的相互作用，经过内化而获得经验并外化为行为变化的活动，这就是学习的实质。
呵呵，一共1265个字啊，好长
所以对于上面这一段话您看看就算了，先对学习有个基本概念就可以了
学习是一种使个体可以得到变化的行为方式。
我们希望活动主体——学生通过学习可以具备某种经验，并且通过经验的积累达到一定的能力。
对经验的简单理解就是对文化知识及社会认识的获得，而能力则是实际行为中表现出的自我掌控程度。
获取知识和掌握技能的过程。
这既包括通过正规的教育和训练获得知识技能，也包括在日常生活和实践活动中积累知识经验。
学习的这种含义在日常用语和科学术语中都是一样的。
但是，倾向于行为主义理论的心理学家认为这一定义过分宽泛，不能确切地界定学习一词的含义，而且，这样的理解可以用来说明人类的学习行为，却不适于解释所有动物特别是某些低等动物的简单学习行为。
因此，他们给学习下的定义是“因受到强化的练习而出现的潜在反应能力的较为持久的改变”。
这个定义包括4个对于了解学习过程至关重要的要点，第一，“较为持久的改变”，这就排除了因疲劳、餍足或习惯化而造成的动机和反应能力下降等临时性的行为变化，这类变化都不属于学习。
第二，“潜在反应能力”，这说明通过学习不仅发生外部行为的明显改变，也出现难以直接观察到的内在的变化。
比如因接触某些对象和情境而使学习效能明显提高的潜伏学习和无意学习就都属于学习的范围。
第三，“受到强化”，这是行为主义心理学家最重视的关键部分，因为没有强化(没有无条件刺激伴随或对作出的反应不给予奖赏)就不会有“潜在反应能力的较为持久的改变”，而且会使已经获得的反应能力出现消退。
第四，“练习”，要学习的行为必须实际出现并经过反覆才会发生学习。
当然，通过观察和模仿而实现的学习也可以只有内在的变化而没有明显的外部行为表现。
此外，强调学习要经过练习还可以把某些物种的先天倾向(如鸭类的印刻现象)和由机体成熟而引起的变化(如鸟的飞翔)排除于学习之外。
但是，这个定义也存在一些问题。
此如，究竟多长时间才算“较为持久”
假如一个人记下一个电话号码，几分钟后要打电话时还得去核对一下数字是否正确，这算不算较为持久
一般人把这当作学习。
另外，经过练习以后究竟造成的是什麼后果
是神经系统的变化还是使原本不能引起反应的刺激具有了可以引发反应的能力
是形成了联想，达到了顿悟还是使学习者得到了新的看法
因为关于学习的定义存在这类问题，所以许多学习理论家都试图从学习的内在过程，从神经活动、知觉和联想过程对学习的本质作出解释。
学习对动物适应环境有重要意义，因为所有动物，从最低级的原生动物起就显示出学习行为。
但学习方式的复杂和灵活程度却因神经系统演化所达到的水平而有巨大的差异。
一般说来，低等动物占优势的是本能行为，这种行为是先天决定而不是后天获得的，能够通过学习发生的行为变化较少。
高等动物，特别是人类则以习得的行为为主，而且学习的方法灵活多样。
学习不仅是人类个体获得知识技能的手段，社会文化的世代传递也是靠学习活动实现的。
学习的本质在于刺激和反应之间建立联系，但又可分为不同的类型，如尝试错误学习、经典性条件作用、操作性条件作用、顿悟学习、潜伏学习、观察学习等。
也可以根据学习活动的内容和产生学习的情境不同的复杂程度作另外的分类(见学习类型、学习分类学说)。
学习问题自古以来就受到哲 感时思报国,拔剑起蒿
