从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽什么意思
应该是心态问题吧
提醒不要浮躁的古诗句
夫君子之行，静以修身，俭以养德澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
——托马斯宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
—— 选自《菜根谭》才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
——歌德
作文 明代《菜根谭》书中说：处事不必求功，无过便是功。
也有人说：不作为便无过，无过也无功。
两句话的两个角度：1、为人处世不必追求太大的成就和功勋，把握好自己，不留下过错，便是自己的成就，也不会给社会增添负累。
这是一种保守的人生态度。
2、凡事顺其自然的不作为态度，虽然不会造成过错，但是不作为的人，也自然不会创造成就和功勋。
这是激励人们“作为”，是一种相对进取的人生态度。
分析完材料中给出的两句话的立意倾向，考生便可以根据自己心中所想选择角度来行文。
人活一世，过的是自己的人生，你可以求安稳平和，无过便是功；也可以奋发进取，鞭策自己作为，求有功。
相对来说，第一个立意难免会给人一种消极的观念，年轻人似乎更应该积极地面对人生，证明自己的能力，而非庸庸碌碌地过一生，只求无过。
当然，也不是说你选择了第一个立意就是不对的，角度可以任你选择，只求自己有话说，说出心中所想，自圆其说。
此外，也可以引申出另一种概念，即人生在不同的阶段可以有不同的态度。
【例文】淡泊的求功者 明代《菜根谭》所言和“不作为便无过，无过也无功”的观点乍看似乎矛盾，实则并非如此。
我以为前者是后者境界的升华，是对现代人追名逐利的劝诫。
人生在世，总要有所作为、有所追求。
尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对于生命的辜负。
”我们不能因为害怕过失错误就放弃前进拼搏。
人生就像河流中的泥沙，你退缩害怕或是安于享乐停止不前，的确有了暂时的安逸，但你也慢慢沉淀下来见不到阳光和大海，少了拼搏与精彩。
不作为，的确也不会有过失，但和泥沙一样给人生留下空白和遗憾。
碌碌尘世，更多的不是不作为者，而是疲于奔命、追名逐利之人，所以，《菜根谭》书中说：“处世不必求功，无过便是功”有着现实意义。
我以为，此处“不必求功”，并不是让人安于现状，不思进取，而是告诉我们不要一味追求功名利禄。
“无过便是功”意为即使平凡的人生也是精彩的，那些美丽的的生活片断同样是“功“，是人生的财富。
莫言在东亚论坛中提到：人不能抵抗美色、、权利、财富等等诱惑正是人性的弱点也是人的丰富性所在。
“我们的文学就是要让人们悠着点、慢着点”。
我曾听说印度人在笼子中放食物来捉猴子，猴子伸手取食物，便无法逃脱，猴子缺少了“舍弃”的智慧。
人的贪欲就像是黑洞，有的商家为了牟取暴利，失掉了良知，隔膜和顾忌让我们呼唤大儒时代的信任。
这就是过分追求功名带来的后果。
季老在《病榻杂记》中提到摘去三顶桂冠，获得自由之精神。
“即使在最困难的时候也不丢掉良知”是季老给我们的警言。
“无过便是功”，人可以平凡，但不可以平庸，于平凡之中“积善成德”。
文学大家托尔斯泰出身富贵名门，他却放弃这样的生活，坚持走近底层的人民，从艺术的巅峰到生命的逝去，他留给后人的是如同“世间最美的坟墓”一样扎根泥土的朴素。
不追求功名却名垂青史。
中国历史文化长河中有太多的身影：仁者乐山，一生攀登的孔子点燃中华文明的火炬，绽放人道主义的光芒；老庄的无为而治淡泊名利；陶潜的隐逸文学…… 有人批判这个社会世风日下，人心不古，但他们却也像鲁迅笔下的“阿Q ”。
与其到道德的祭坛凑趣吐口水，不如通过大家的冷峻文笔反思自我，做个淡泊的求功者。
【得分】67 分出与入(65)上师大二附中高三（7）朱奕丹 人们的人生追求大致可分为两种，一种是入世，即对物质幸福的追求；另一种则是出世，即对于精神幸福的追求。
而我认为，二者看是对立，在“求功”与“无过”之间找到平衡点，也能找到自己的幸福。
学会入世，是对人生有所追求，有理想的积极心态。
对于物质追求，它是人们生活的基本保障，因此向往过上富足的生活并非是贪欲。
每个人生来都是一无所有的，因此要过怎样的生活都需要靠自己的双手去拼搏的，在你收获成果的同时，功与名也会随之而来，我们无需刻意地去回避它，只需要在适时的时候认清成功的本质并非功与名。
万科集团董事长王石选择从一个职员改为从商的本意也并非想要赚得万贯家产，但是他相信，既然要做，那就一定要做好，因此他带领着全体员工带动了中国大片房地产企业。
这便是入世成功的真实写照。
入世，并非是对于功名利禄的贪欲，而是对于更好生活的物质追求，能使人更积极乐观地面对生活。
学会出世，是对于精神境界有所求，有淡泊忘我的超然心态。
对于寻求精神上的完满，它是人们生活的精神食粮，因此对物质需求淡泊，而注重精神追求并不是“吃饱了没事干”。
每个人都是有思想的，但是思想境界的高低决定一个人对于顺境与逆境心态的好坏。
因此，在你拥有功名利禄的同时，学会放下这些，反而会使你在心灵上获得一份纯净。
正如居里夫人本就长着一张美丽动人的脸从而幼年时受人关注，而她却不为所动，更注重追求心灵之美，与她的丈夫一起在一间简陋的小屋子里日复一日进行着放射性元素的实验，终于发现了“镭”等元素，成为了第一位获得诺贝尔奖的女科学家，赢得了跨越百年的永恒的美丽。
出世，并非是对于功名利禄的轻视与不屑，而是甘于淡泊、与世无争，从功与名中找到了更重要，更有意义的精神食粮，能使人更超脱自在地享受生活，不为生活繁琐所累。
学会求功，是人“生存”的需要，但学会无过，也是人“生活”的需要，我们要与“名”所带来的诱惑。
学会入世，更要学会出世。
我们注定只能是个凡人，但绝不能做个俗人
舍“无功”而取“无过”也(61)上师大二附中高三（7）何雪薇 在如今人人求功求名利的社会潮流中，我更为欣赏不求功名利禄的人。
有人反驳说：“无功便是过。
”我却持着与其截然相反的态度，处事不应求功，无过便是功。
世间安得双全法
我们时常徘徊在“无过”和“无功”的选择之中，两者不可得兼，要照我说的话，舍“无功”而取“无过”也。
何也
首先，我觉得人们对“无功”有着很大的偏见和片面之观。
无功并不代表着无所作为，而是有所作为却不拼命为自己争取功名罢了。
过错和功名作为矛盾的对立面，其实是相互依存的，若是一味争求功名则必然会引起过失。
不过是弱水三千，只取“无过”这一瓢罢了。
不负如来不负卿 我认为，“无过”是一种高尚而又超然物外的情操，相对来说，“无功”便显得有些世俗了。
再来说说为什么人生在世不必求功吧
每个人都应该坚守心中的净土，不能因求功而失去这片净土。
如李白所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”若要追功逐名则必会遇上需要你“摧眉折腰”的事，这样必会让你失去本心。
此为不求功的原因之一。
此外，不求功是一种高尚的人格。
并不是说你无所作为，那自然是无功的。
而是你默默付出，恪守己业，做好自己的本份而不刻意求功，为自己贴上一张华丽的标签。
简单来说，“不必求功”是一种“不负如来不负卿”的态度，即是对个人负责又是对个人精神境界的提升。
在心中修篱种菊 有些人做不到“不必求功”的原因大概在于个人境界不够开阔。
人们总埋怨说是社会这个嘈杂的大环境使他们无法清静，要我说，正如林徽因说的那样：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
”晋代诗人陶渊明也曾说过：“心远地自偏”。
要做到“不必求功”实属不易。
首先你得修正对“不作为即无功”的看法。
然后，你得做到心中无欲，不争求功名。
只有心中坦然自不会多求妄用，贪慕富贵了。
我依然坚信着“处事不必求功，无过便是功”。
所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，刻意地寻求功名，必定会招致过失，那可真是“赔了夫人又折兵”了。
洋洋洒洒近百字，我心中所想执笔所写不过是想要呼吁大家取“无过”而舍“无功”罢了
为什么我们要做到严于律己，宽以待人
人之过误宜恕，而在不可恕；己之困辱宜忍，而在人则忍。
别人的过错误应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕；对于自己遇到的困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能袖手旁观，忍心不顾。
记得我上小学时候，教室墙上挂着这样一幅字——严于律己，宽以待人。
当时每天见它那样挂着，并没想这句话的深意。
在以后的成长中，我发现这幅字就像神奇的法宝，运用得当，总有意想不到的收获。
许多成功人士，他们在日常生活中也大都恪守这一处世法则。
某位著名的IT经理，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，‘严于律己，宽以待人’。
如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗
”这位经理所说的，正是《菜根谭》所推崇的处世之道——待人要宽，律己要严。
待人为什么要宽
为的是给人自新的机会。
律己为何要严
因为不严会放松自我约束，让小错误发展成大错误。
这是一种规范的待人之道，也是为人处世最重要的原则。
它的核心是强调自悟，对事物的标准，要有一个超然的体悟，对是非的判断，要有一个尽可能客观公正的把握。
一个具备这种高贵品格的人，他的成功将是水到渠成的。
明王朝的建立，大将军徐达功不可没。
儿时与朱元璋一起放牛，长大后一起打仗。
有勇有谋，深得朱元璋的喜爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲，而是律己甚严。
徐达处处跟士兵同甘共苦。
遇到军粮不济，士兵填不饱肚子，他主动少饮少食，把口粮节省下来分给他们；大军还没扎好营寨的时候，他从不提前进帐休息，一定会等到大家都安顿好了，他才放下心来；士卒伤残有病，他亲*问，端药治疗；如遇上兵士牺牲，他会更加重视，筹集棺木葬之。
所以，明军将士对他无不既感激又尊敬。
在生活方面，他也无声色酒财之好。
史书记载说：“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。
”朱元璋曾经赐给他一块好地皮，但正好处于农民的水路必经之地。
家臣看到有这个好处，于是用这块地皮谋取私利，向农民征收“过路费”。
徐达知道后，马上将此地上缴官府。
朱元璋用严刑重刑，杀了包括功臣在内的十多万人，可是徐达却得善终。
他病逝于南京之后，朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封他为中山王，并将他的画像陈列于功臣庙第一位，称之为“大明第一功臣”。
能逃过朱元璋“诛杀功臣”的屠刀，不得不说，这跟徐达严于律己宽以待人的处世之道是分不开的。
在现实中，我们往往又是怎样做的呢
如果你注意观察，就会发现许多人采取的方式恰好相反，他们把这句话颠倒了一下，变成了“严于待人，宽以律己”。
对自己很宽松，什么都能做，做了坏事也从不感到羞愧，但对别人却要求极严，犯一点错误就看在眼里，记在心上，有一点小事对不起自己就喋喋不休。
“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准要求别人，却用常人的标准对待自己。
像这样的人，他交不到几个朋友，做起事情来，也很难跟别人顺利地合作。
因为他不懂得什么叫做“恕人”，只知道用最苛刻的标准去要求别人，用最宽松的标准对待自己。
这是一种严重自私自利的体现。
为什么不想想，你有什么资格这么要求别人
又有什么资格如此放任自己
重要的是 你是个什么样的人 而不是别人是个什么样的人~ 活出自己
看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
解释下
每个人对生后中的点点滴滴本身的定义都有不同的看法，真挚的去感受是是非非，本无大是大非。
生命的起点和终点本一线，但求快乐的生活，宗为看破一切
