求篇篮球赛的心得体会
篮球比赛总结 08年4月28号，我院篮球运动会划上了圆满的句号。
回想起之前训练的那段日子，我们的运动员流下的泪与汗，真的让我们铭心刻骨，即使最后的成绩不是非常理想，但是我们问心无愧，因为我们已尽力
取得这样的成绩，有两个失误点，一是我们比赛过程当中传球失误较多，再一方面就是我们速度过慢，以致于不能对对方的快攻进行及时的防守。
不过，在比赛过程当中，我们的运动员为我系树立了良好的文明形象，体现出了我们教育学院的学生的将来都会是能为人师表的高素质的优秀教师。
经过这次的篮球比赛，不仅提高了我们的身体素质，并且培养了我们的团队精神和艰苦奋斗吃苦耐劳的作风，磨练了我们的意志，增强了我们战胜困难的信心和勇气。
更让我们懂得了，不管是胜利还是失败，其实都是件好事。
胜利是好事，但也许会让你骄傲，反而起到相反的效果。
而失败是成功之母，我们今天的失败预示着下次一定会成功，因为我会化伤心为力量，化压力为动力，我们会总结其失败的原因，吸取这次不成功的教训，取长补短，争取下一次成功
加油
任何比赛都是这样，你不可能永远都会赢，但也不可能永远都是失败者。
比赛就是竞争，有输有赢才是比赛
我们赢了，不会骄傲
输就输了，也不会泄气
一切比赛和竞争都是为了更好的锻炼自己，所以输赢都只是一个结果而已，我们注重的是过程才对，因为只有在过程中才能体会到输赢的忧伤和喜悦
人的一生当中没有多少的失败和成功，不管是学习还是生活，你不可能永远都是无坎坷的，只有失败之后才明白，赢是多么的难
而从未输过的人永远体会不到人生有多么精彩
输了，并不意味着你比别人差；输了，也不意味着你永远不会成功；输了，更不意味着你到了人生的终点。
聪明的人告诉你，失败的终点往往是成功起点。
只要你敢于正视失败，敢于敢于拼搏，你一定会采摘到成功的鲜花——那朵远在天边的奇葩。
人生就象奔流的大海，没有岛屿和暗礁，就难以激起美丽的浪花。
输了，把失败作为动力
年轻人应有宽广的胸怀，千万不要去计较那微不足道的创伤。
通过这次比赛告诉我们，
一个人能否成功，就看他的心态了。
成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。
失败者则刚好相反，他们的人生最受过去的种种失败与疑虑引导支配。
所以我们这次比赛中，赢不会让我们骄傲，而属也不会使我们气馁，我们会端正我们的心态，下次取得最后的胜利
对此，在今后的生活中，我们应加强身体的锻炼，要求每一位同学都要坚持上早操，严钢纪律，增强同学们的体制。
我系学生会也会提高对体育活动的重视，督促同学们的，为以后的学习打下良好的基础
我们的口号是：我运动，我阳光，我健康
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
征兵为主题的演讲稿
听吧!新征程号角已经吹响!尊敬的各位领导,亲爱的同学们:国无防不立,民无兵不安,大学生征兵工作是治国安邦的大事,是加强国防和军队建设的迫切需要,同时,参军入伍是是每一个符合要求的应征青年的责任和义务,作为当代大学生,我们应该主动承担起这份重任,为建设一支“听党指挥、能打胜仗、作风优良”，“召之即来、来之能战、战之必胜”的现代化人民军队积极贡献自己的力量。
首先，广大有为青年应该充分认清当前国内外严峻局势，增强使命感、紧迫感，牢固树立忧患意识和使命意识，居安思危，防患未然。
第一，国内形式不容乐观，太阳底下总会有黑影
近年来，国内外敌对势力和分裂势力似有燎原之势，“新疆7.5”事件、“拉萨3.14”事件以及2014年香港“占中”和2015年发生在昆明火车站的“3.01”事件，种种迹象告诉我们分裂势力敌对势力对我们幸福稳定的生活虎视眈眈，人民生命才占安全受到严峻挑战。
第二，国际局势动荡不安，反全球化有所抬头。
颜色革命在北非、中欧等地区已经燃起大火，卡扎菲政权被推翻，乌克兰战火不断，英国脱欧结局难以预料，种种行迹对全球经济政治带来的影响将是旷日持久的，只有时刻准备打仗，才能不打仗。
第三，我国周边地区各种问题频发，局势日趋不明朗。
钓鱼岛问题还未得到解决，南海又起事端，半岛紧张化局势加剧，美韩加紧部署萨德，国家安全正受到严峻挑战，种种迹象告诉我们“这世界并不安宁，和平年代也有激荡的风云”。
党领导下的人民军队是人民生命财产安全
油画创作心得
油画课程的心得体会得知这学期要上油画课以后，心情不免有些紧张。
因为它对于我来说是那么的陌生。
在此之前从未接触过油画。
我曾欣赏过无数中外优秀的油画作品，陶醉于画家笔下那灵动的线条，丰富的情感和栩栩如生的色彩，但通过这次自身的油画课实践，终于明白了任何优秀的作品都源于画家对生活的热爱和追求，对艺术领域的积极投入。
任何优秀的作品并非一朝一夕的历炼，它源于画家毕生心血的投入。
所以说，任何成功并非偶然。
通过这次的两次模特写生和一次临摹，让我从不会画油画，到会画一点油画，比想象中要简单一点。
在此之前一直都没有接触过油画，认为油画很难画，不知道从哪里下手。
但画了一幅再到第二幅的时候，慢慢的就得心应手了，就觉得油画充满了情趣。
它体现了我们做事的态度。
在绘画的过程中，不仅要仔细观察人物的外部特征，同时要准确地捕捉人物的内心世界，把握人物的喜怒哀乐，并通过造型和色彩将其生动地表现出来。
通过前两张人物写生，我认为色彩的运用很重要，一幅好的作品，给人的第一感觉应该内容丰富，感情细腻，色彩充满魅力，一开始我对于色彩的运用很生疏，尤其是人物的脸部色彩把握不好，导致调出的颜色不协调，整个人物看起来是僵硬呆板的，后来，在老师改画的过程中学到了一些技巧。
初学者的我们，太拘拟于造型，所以在绘画过程中忽略了整体的把握，导致画出来的作品缺乏生动性，但老师的绘画手法潇洒而富有活力，很注重整体效果的把握，做到形
写一篇作文，《我的假期生活》800字 是寒假的，高中的
朝花拾夕好段赏析江南的冬天来得突然但也来的干脆利落。
这几天，绵绵的冬雨斜斜地交织在阴沉的天空里，灰蒙蒙的雾霭笼罩着整个滨海小城。
站在楼上眺望，不远处的山丘呈现出一派仙境般的景致，一切都海市蜃楼般地虚无缥缈，却又恰恰是大自然馈赠给江南冬日最真实的画卷之一。
缠绵的雨，织出薄薄的纱，我撑起一把伞，走出家门，漫步在雨中的田野上，任若有若无的雨丝，轻轻地飘过我的眉头，掠过我的臂膀，轻吻我的脸颊。
置身于不知是秋雨还是冬雨的雨中，脚下踩出的是一首婉约的小令，而空中飘荡的是一首轻柔的丝竹。
今年夏天，听说莲花开了，我又去看莲花。
来到池塘边，放眼望去，自然而然地就会想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
满池的碧绿，一层又一层密密麻麻的莲叶中冒出一朵朵清新的莲花，犹如众星拱月一般，美极了。
一朵朵莲花亭亭玉立，有的尽情盛开，随风起舞；有的含苞待放，却又不失优雅。
看吧，有蜻蜓呢，正在半开半合的莲花上轻盈的跳着芭蕾舞，真是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”呀
在我的身旁就有一朵盛开的莲花，凑近一看，花瓣白中带粉，粉里泛红，无比晶莹，堪称白璧无瑕，一股股淡淡的幽香若有若无，沁人心脾，看着这迷人的莲花，会令人不由自主得心生怜惜之情，使你不忍采摘。
我的物理老师永远都是一个绅士，他总是很温柔，说话和气，这个评价并不高，他总是彬彬有礼的，还有他是聪明绝顶（为什么
和简单啊，我的老师头发一天多一天少）而且他永远不会打击学生，总在我们考前的没信心，考砸后的难过时说“没关系，你会考好的”，我记的有一次我考砸了，我上他的课时，我好怕他对我好失望，但他下课却帮我加油，当时我就下决心：我一定要努力学好。
生活中的烦恼和忧愁，不怪天，不怪地，只能怪自己。
要消除它，也不靠天靠地，只有靠自己。
生活中的酸甜苦辣全与自己心态有关。
心态不平和，小鸡肚肠，目光如豆，就是缺乏心宽大度。
著名国画大师刘海粟百岁时说：做人要宽宏大量豁达乐观宠辱不惊，自然会随遇而安，心旷神怡。
先说说我的班主任吧，她是我们的语文老师，虽然凶凶的脸上还有斑斑，但是她讲课很细致很投入。
改作业很认真毫不含糊，对我们也很严格，我对她是半讨厌半喜欢。
不过说实话，我发现语文老师并不怎么喜欢我，这是我最郁闷的地方，她只看重开学时帮她打扫教室的同学，我有的时候就会闷闷地想：语文老师怎么这样，每个同学都应该是平等的，不能偏爱哪个，不能走后们，这是做老师的原则啊。
哇咔咔，真郁闷真不爽……漫步于雨后的花土沟基地，没有更多浪漫的情调，却有着几许妩媚的神秘，点缀它雨后风景的是那些工作在这里的石油人，用他们桔红色的工装为亘古荒原筑起一道靓丽的风景，让看惯了黄沙的石油人眼睛里多了些许美丽的色彩。
春天，是值得品味的季节。
驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。
它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶花朵和秋实来默然回报春的爱抚。
凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。
静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉
春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢
家乡的冬天，令我最难忘的是家乡下霜的壮观景象。
早上起来，轻轻推开门，哇
远处屋脊上一片雪白，田野上绿油油的庄稼穿上了白色的衣裳。
看吧，那山上山下，房顶大院，树枝树梢，每一个角落，每一块瓦砾，就连那每一寸枯草上都涂满了一层厚厚的银霜，像无边无际的洁白绒毯。
这时我想，明天我还会看到它吗，看到连画家都难绘出的图画。
清晨，睁开朦胧的睡眼，大山还徜徉在仙雾迷蒙之境中。
此时，她蒙着轻纱，像山间阿妹的脸，我只想拨开云雾，一睹她的芳容；山间，布谷鸟儿卖弄清脆的喉咙，高声欢唱，歌声回荡在山间，大有绕梁三日之势；花儿凭着自己的风姿，开满山野，争着映入眼帘，她们给大地这位姑娘增添了一份娇媚。
牛羊们”哞哞””咩咩”的叫着，悠闲的漫步在草地上，惬意的享受着早餐；远方传来哪位牧童的笛声
如此悠扬婉转，像是大山里的姑娘轻声哼唱着她的歌谣，让人不得不洗耳恭听，流连忘返。
冬去春来，一年又一年，冬阳底下冰里面仍然会有很多的气泡，我却不会再把它们当鱼了，那种破冰捉鱼的傻事儿我也不会再干了，可是，我却无比的怀念幼小的我所做出的小“傻”事儿，那种小傻事儿，就是我童年的记忆，就是我童年的快乐，就是童年的纯真与无邪，就是童年的脚印一串串……童年是五颜六色的，有趣的事随处可见，可是，这件事总却让我挥之不去，同时也带给我欢乐，更为我的回忆增添了色彩。
一场暴雨倾盆而至，打碎原本多情的西湖，唤起湖中沉睡的莲。
暴雨过后，荷花轻轻地舒展身姿，展现出其迷人的风韵。
并惨杂着缕缕轻烟，把西湖点缀成如诗如画的景致。
旁边，亭榭经暴雨的洗礼，愈发清晰。
亭墙上不时地滴落的水珠，发出滴答滴答之声，宛如一曲清幽的曲子。
这时，一位丁香一样的姑娘，撑者一把油纸伞，在亭榭中徘徊，邂逅着这如梦般的西湖。
夏日的荷塘，经过春季的孕育，整个水面都已铺满了荷叶，有的挺出水面，如伞，如亭亭的舞女的裙；有的漂浮在水面上，如一轮圆盘，如一方罗帕。
再看那亭亭玉立的荷花，一副娇羞欲语欲语还羞的娇态，确有几分东方仕女的神韵。
调皮的小蜻蜓轻盈地飞落其上，正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
再看那曲折的塘畔上的丝丝垂柳，如窈窕淑女，娴静而娇美的姿容，微屈其娇体，轻挥绿色的绫罗飘带，轻轻地把蜻蜓拂走。
然后轻摆纤腰，袅袅娜娜，似轻移莲步欲乘风而去。
远远传来一阵幽幽的清香，仿佛是甜甜的，令人有一种想轻轻咬一口的冲动。
那香味儿牵着我来到一方小小的池瑭，是它散发出来的香气么
出现在我眼前的是一幅“红衣翠扇映清波”的美景。
这一方池塘都被那青得仿佛会流出水来的圆圆的荷叶占据了，那么袅娜可爱
荷叶儿上面还有着晶莹剔透的“珍珠”
几只蜻蜓飞来，把荷叶当成停机场。
我想蜻蜓们一定很快活吧
“置身于带有清香的荷塘之中，我们的确很快活
蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。
天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。
轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。
桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。
小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。
就在那个雨天，撑着伞。
心中没有一丝喜悦，亦没有悲哀地静静踏着断桥，望着从天上掉下来的精灵在湖中轻扣出圈圈波纹。
当然，还有一些轻敲了荷叶以后滴入西湖。
这时，从湖面上渐渐浮起一层轻纱似的雾。
这江南的雾轻轻地模糊了远处的痕迹了……却越发显得诗意浓浓。
我本是没有才华来题给西湖。
要是更好，从断桥的另一头走来一位江南的女子。
雾的缘故，我未能看清她的表情。
但我能猜到她内心的恬静……然后，我们没有说话，我们都是静静地看着对方，有所会意。
雨下的时候，有时让人很难察觉。
因为这么多天来都是暗晦的天气。
严寒中，呼出的气立即化成一阵轻烟在眼前飘过。
雨：往往在人不经意的时候下来了。
无声无息，待人感觉一股特别冰凉的时候，定眼一看，哦，原来雨已下多时。
身上的衣服长满了无数个晶莹的小水珠，稍微一用力那些小水珠或滚落地下，或润入衣中．此时地上一片白蒙蒙。
莲花湖的荷花多美啊
走进园门，一股清香淡雅的花香扑面而来，顺着花香望去，眼前是一株株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立，竞相开放，粉的，红的，白的，浅红的，真是鲜艳多姿，色彩明丽。
一个个浅粉色的花骨朵儿正含苞待放，引来了戏水的蜻蜓，这正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”荷花周围是层层叠叠的荷叶，荷叶上，有一颗大露珠，不一会儿，微风吹来，大露珠被吹散成一颗颗小露珠了。
就像露珠会分身术一样。
一颗颗露珠滚动在荷叶上，真像一颗颗晶莹的珍珠落在了绿玉盘中。
春天的花儿是大自然的杰作，温婉轻柔地随风摇曳。
那橘黄色的花瓣在清晨露水的洗礼下显得那么娇嫩多姿，仿佛易碎的水晶一碰就碎。
嫩黄色的花蕊被紧紧包围，散发出清雅的芳香，让人忍不住想拥有她，却又不想破坏那别致的美景。
孩子们小鸟儿一样欢快的跑出来，天真粉嫩的脸颊让人想要咬一口，那纯洁的脸庞与娇嫩的鲜花交相辉映，让人移不开眼，开朗清脆的笑声回响在天边，让人想与他们一起欢笑，心里也变得柔软起来。
湖面上升腾起一阵阵雾气，远处的群山，断桥蒙着一层缥缈的白雾。
绿莹莹的山峰若隐若现，时而雾气飘散，山峰清晰地浮在眼前，连山顶的参天古木都看得一清二楚，时而又被雾气湮没了，一切都只能化成墨绿的一团，就像宣纸上一滴略带墨色的浅浅的水迹；又如罩着面纱的少女，仿佛远在天边，却又近在眼前，远了又近了，近了又远了，实了又虚了，虚了又实了……昨日，一场雨，改变了花土沟几日来的炎热，让阳光明媚的天空乌云密布，已至于今天的天空依然阴霾，原想敞开的心扉此刻也关的更紧。
因为天空没有了蓝天和白云，因为地面没有了阳光的沐浴，因为树木隐去了翠绿的身影，因为花朵失去了娇艳的容颜。
不远的湖面上，三座小巧的宝塔，又像倒置的香炉，露出三只炉脚。
这便是赫赫有名的三潭印月。
可惜，这几日，月总在云后，水中无月。
湖心岛上有很多树，叫得出名字的很多：杨柳，苍柏......但叫不出名儿的更多。
我游着，玩着，想着：大自然真是巧夺天工，有限的空间，无限的风光。
天上瑶池也不过如此。
眼前盈盈清波，处处美景，我深深地沉醉了，醉在这湖光山色里。
雾气好大，眼前的大树都看不见了，但能隐隐约约地看见几个行人在走着。
突然，脸上有冰冰凉凉的感觉，我想：是雨点吧。
于是我便闭着眼，静静享受着小雨点给我带来的丝丝凉意。
过了一会儿，我睁开眼睛一看，天哪，这简直就是仙境
水倒映着着它所看见的所有，在它的眼睛里，除了边缘的石块，我只看见了满满的一片翠绿。
荷叶的影，有的紧贴着水面，有的离开着距离；有的轻轻地颤动，有的静静地伫立。
似乎是顽皮的，但却又像是害羞的，每一片从淤泥里生出的叶，都拥有着属于自己的姿态，属于自己独特的美。
夜幕降临的时候，月亮升起来了。
她像是望着我们，对着我们笑。
她那圆圆的脸庞有些嫣红，也许是暗暗的粉红，像一个红红的灯笼挂在天边。
月亮懒懒的往上升的时候，就像是背着一个大包袱，慢慢地向上爬，一纵一纵的，看起来很累。
费了好大的劲，月亮才冲出了地平线，挂在了半空中。
这时，她脱去了红装，换上了金黄色的纱巾，用白玉般的笑脸来迎接我们这些云云众生。
可是我们再看看她的面庞，就又感到是蓝月亮，绿月亮，蓝微微，绿莹莹，也许月亮姑娘是个变脸大王，美得令人惊奇。
那是个细雨蒙蒙的冬日，西湖就像披着一副面纱的少女亭亭玉立地伫立在仲冬的风里。
冬日的西湖，虽看不见“苏堤春晓”“柳岸闻莺”的景致，却可享受到苏东坡“山色空蒙雨亦奇”的惬意。
西湖的水悠悠荡漾，此刻的心情平静得什么都可以想，什么都可以不想。
头顶的柳枝依然穿着青翠的霓裳，舒展着妩媚的身肢，拂过了我的肩头。
绵绵的细雨在柳叶上凝成水滴，点点晶莹，滴滴清凉。
一滴一滴，敲打心窗。
雨中的西湖，象出浴的新娘，羞答答的蒙着一层轻纱，柔美而丰韵。
哇，彩虹姑娘可真美丽呀
两个彩虹姑娘在南北之间的山脉上一个跨步变成了两条五颜六色的桥，只不过一条在前一条在后。
两条彩虹是那么的美丽动人，简直就是安徒生这位童话大师笔下美丽的公主。
连太阳公公也被她迷住了，它把全部光芒都照在这两个彩虹姑娘的身上，好象要让所有人都看见彩虹姑娘那美丽的身姿，让所有人都来赞叹：好美
不知什么时候，天上下起了霏霏的像春雨般的柔情牛毛细雨。
那雨像丝绒一样细，像面粉一样轻，随着轻柔舒畅的风在天空中飘洒着。
周围听不见淅淅的响声，也感觉不到雨浇的淋漓。
说是雨，还不如说是湿漉漉的烟雾，无声无息地落在湖面上。
雨中的西湖，有些朦胧，远处群山直伏，雷锋塔隐隐约约透着凄美，雨打荷花情迷雾，大片大片的荷花，泛出一层水润润的红色。
“花无含露而不娇，柳不舞风而不媚”。
杨柳也轻轻的摇曳起来，这蒙蒙的绿意，这团团的红雾，像是一幅刚刚落笔的水墨画，缥缥缈缈，若有若无，使人顿时觉得浑浑沌沌。
春天在哪里
风儿告诉我：春天在温暖的春风里。
春风像一支看不见的彩笔，把一树树的桃花装扮得像小姑娘粉红的脸庞；把一棵棵柳树描绘得像翠绿色的丝带；把数不清的梨花漂染得像雪花一样洁白；把整个原野点缀的这样绚烂这样美丽。
处处带着春的味道，春的风格。
桃树杏树梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿杏儿梨儿
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
莲花的环境，苦寒清冷；莲花的周遭，污泥淤积。
莲花的头顶，冷水凝重；莲花的脚下，莫测泥深。
而污泥，又嫉妒甚至玷污圣洁；而冷水，又挤压甚至冻裂高尚。
但，莲花始终默，尽平生力驱污去浊，苦撑重负，坚守圣洁的心灵，挺住高贵的头颅。
污泥，无法吞噬莲花坚定的信念；深水，无法折断莲花向上的意志。
荷花，一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格。
谁有社会实践报告，是关于深入农村体验生活的
暑期社会实践报告 第一章 开篇语 农民，这个特殊的称谓，从它的诞生之日起就注定与土地结下了深厚的情谊。
踏过了春的精致，夏的美丽，秋的富饶，冬的圣洁，转眼间，今年的暑假已经到来。
火热的暑假,我们暂时告别了那温馨的母校，带着大学生特有的蓬勃朝气，踏入了另一所更大的学校——社会
今年暑假，是我们大学的第一个暑期，为了让自己有一个快乐而充实的暑假，因此，我们深入了田间地头，体验了农村生活。
在校团委和学生会的号召下，对我们所住的地方进行了暑期社会经济调查，并且深入了田间地头，体验了农村生活，这段经历是一笔可贵的精神财富，它使我们收获了意志的坚定和成长的成熟化。
通过社会实践活动，对生活更加增添了一份热爱，对自己也多了一份自信。
带着兴奋、好奇、愉悦的心情，我们的假期开始了。
这次社会实践对于我们久居校园阔别土地多年的我们是一次相当难得的体验，不仅有机会与农民伯伯和阿姨面对面促膝谈心，了解农村的勤劳与智慧、真善美，更可贵的是真真实实的走进了田间，体验一下田间生活的艰辛。
我们准备好了
第二章 活动日程安排 暑期社会实践从七月二十五日开始，八月十日结束的。
在短短的将近半个月里，我们顶着炎炎烈日，但并没放松调查和深入田间体验农村生活。
现将调查情况和深入田间地头体验农村生活情况总结如下： 1、调查农村家庭相关情况 每天我们拿着笔和纸对我们乡村家庭的经济情况进行了调查，用了十二天时间调查了二十四户村民的生活状况和经济收入情况。
叔叔阿姨、大伯大妈对我们都是很热情的接待我，又是切瓜，又是倒水的，感觉好高兴，好亲切
在实践的十二天里，几乎每天都会有人留吃饭，吃西瓜啊，十足的农村气息。
刚开始时和他们闲聊，然后再慢慢引入话题，向他们还介绍了本次活动的目的和意义。
乡里人的热情和积极配合感动着烈日下，村头边，田地间的我们，正是这份感动让我们在这艰难的调研道路上坚持了下来，整日的辛苦，又算得了什么
2、深入田间体验田间生活 在暑期社会实践将近半个月里，有五天时间我深入田间，就是俩农民干农活，像模像样，认认真真的，当然也很辛苦，流着汗的干啊，笑啊
割稻打稻，掰玉米，摘西瓜，除田里和地里的野草等等。
在深入田间时，由于我们乡里有许多人家是种两季稻子，也看到了在炎炎夏日下农民阿姨和农民伯伯插秧的情景，双脚深陷于黄泥之中，烈日下有黑的脊梁，面朝黄土背朝天，有那么虔诚的以之为乐，何等超然
走在田间弯弯曲曲的小道，看着绿盈盈的秧苗一排一排棉花和整齐的玉米，听着田里干活的吆喝声，闻着田间的泥土香掺杂着玉米的甜腻，旁边擦肩而过的是炎炎烈日下被拉长的身影，扁担还在肩上颠簸，承载着他们对生活充满希望。
好一派天然物我图啊! 深入田间时，我们也进行了田间的探访。
叔叔阿姨大伯大妈刚开始还都很惊讶的，毕竟现在大学生很少到田间干活的。
于是我们就把深入田间的目的告诉了他们，他们也很感动，慢慢的，我就和他们开心的聊起来了，说说今年的庄稼怎么样，收成会有多好……在聊天过程中，我们也了解到今年的庄稼由于天气也受了点影响，但总的来说，情况还好，收入还算稳定。
毕竟付出总是有回报的，从他们的忙碌中，我们读着付出与收获，艰辛与甜蜜。
3、体验田间小结 实践过程中，几多汗水，几多欢笑，几多收获，几多留恋，几多成长
农村很美很纯很静很净很甜……一片片整齐的农田泛着庄稼的绿，棉花的纯白，玉米的甘甜，一阵乡风吹来，说不尽的凉爽，从心底融入其中感受的不仅仅是农村，更是一种生活生命的净化。
乡村如旗，闪着新时代的光辉，宛如鲜艳的党旗，如火如荼，那里有最勤劳的人民，充满着智慧与坚强；那里有人间最真最纯的乡土情；那里有最充实的付出和最实在的收获；那里有最简单纯朴的幸福和满足
我们，作为当代大学生，身负历史和时代的使命，更应该具备而我们传承了数千年的精华品质。
这次的实践让我们零距离的接触了真正的生活，小事看大，我们学到的不仅仅是农村生活，更是一种社会生活，做事如种田，踏踏实实做好每一步，汗水的付出才有收获
调查结果分析 1、以前和现在的生活水平 走访过程中，我们调查了每个家庭以前和现在的生活水平的对比和感受，每家都说以前经济很困难，就住房来说，底层是石子，1米以上都是土砖盖的，简陋的两三间房子就得挤上一家老小，冬冷夏热也没办法。
家庭条件好点的少数家里用砖头盖的一层平房，会有一台14寸的黑白电视。
近几年有了大幅度改善，楼房也都盖起来了，家家户户吃饱穿暖，家家都有电视，想什么时候吃点肉就买新鲜的，还有好多装了空调。
他们感慨之余教导我们要好好珍惜现在来之不易的生活和教育，以前的孩子最多念个初中就得回家种田，一辈子就靠那几亩地了。
现在的我们九年免费义务教育、大学设备条件都很齐全，吃穿不用愁，更应该好好学习啊
2、经济收入数据分析 农户收入的现状：本次共走访调查农户24户，其中，纯农业户有13户，亦工亦农户有6户；以农为主，农闲时兼营服务等户有3户；纯经商办企业户有2户。
其中，2010年度家庭年收入1万元以下的6户；1万元（含1万元）以上，2万元以下8户；2万元（含）以上，3万元以下4户；3万元（含）以上，5万元以下4户；5万元（含）以上2户。
由上面数据分析可得：我乡大部分地区农民家庭收入还很低，家庭年收入在五万元以上的家庭比较少，加上生产、生活支出不断增加，农村劳动力难以充分就业，农民创业意识和技能薄弱等，使得农民在短期内增收很困难，但基本保持稳定平衡。
农户收入状况分析：在走访和分析中，2010年我家乡的农民人均纯收入1890元，比上年增幅9%。
在此次调查的24户中，总人口138人，其中，劳力61人，在所调查的劳力中，外出务工48人。
在农户的收入构成中，来源于一产业的收入303元；来源于二产业（含外出务工）的收入930元；来源于第三产业的收入657元，分别占总收入的16.03%、49.21%和34.76%。
从收入构成可以看出，农民来源于一产收入较少，来源于二三产业的收入较多，尤其是外出务工收入占总比例最高，真正纯农业收入更低。
通过以上分析，我家乡农民家庭收入的主要来源还是靠外出务工收入，从调查出的外出务工人数占总劳力人数近78.69%的比率。
而且农村家庭收入水平不高。
生活条件也不是太好。
那么是什么原因造成的呢
第四章 收入低的原因分析 1、农民整体素质还不高，还不能适应新形势下市场经济发展的要求。
突出表现为文化素质较低。
通过调查计算，农民劳动力中有30%受过初等教育，5%受到过高等教育。
因此，要加强对农村孩子的教育以及都农民朋友的农业教育指导，让农村的农业教育综合发展。
2、农民庄稼收入水平较低。
土地所种出的作物相对整个家庭的支出很是微薄，大部分到家庭成员外出打工挣钱。
被调查的二十四农户中，年收入两万元以上的占大多数，但是收入在五万元以上的家庭不多，而且随着社会经济的发展，近年来农村家庭开支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被调查的约70%以上的农户全年没有结余，稍有变故就得负债。
但今年随着农业水平和人民创业意识提高，农村经济发展还是趋向乐观。
3、离城市比较远，信息滞后甚至信息不通，交通运输不方便，技术跟不上甚至技术与生产严重脱切，严重影响了当地的经济发展。
导致农民增收难，生活条件较差，而且由于离城比较远，工人不愿意到该村工作，人数越来越少，效益也越来越低。
4、农业结构跟不上形势要求。
而且困扰农民的另一因素为人为因素。
部分领导的决策失误，也给农民留下了无法弥补的损失。
品种不佳，质量不高，收成小，更换品种或农业结构转型需要相当长的时间。
调查发现，一是农业机械化程度不高，基本上都是人工种植。
二是结构调整不深入。
以水稻为例，种植结构雷同，品种特色不明显。
第五章 增加农民收入的建议 1、提高农民的科学文化素质。
要增加农民收入，关键在于农民自身的素质的提高，要加强农村子女的文化教育水平。
除此之外，政府部门要搞好农民技能培训，让农民更多更早地了解市场的最新信息和动态。
2 、大力发展农村第二、三产业，提高民营企业发展水平，充分利用乡村特色产品的优势，让优势农产品保持不变，劣势农产品得到发展，优劣互补，最终得到最大的收益。
充分发挥机械对农民增收的带动作用，不要总是人工种植，这样不仅人会很劳累，而且工作的效率不高。
3、充分挖掘农业内部潜力，这是农民增收的基础。
要面向市场，依靠科技，发挥比较优势，推进农业结构战略性调整。
一是大力推广优质农产品，优化品种和结构；二是推进优势农产品区域布局，充分发挥区域比较优势，形成优势产业带；三是推动农业产业化经营，发展农产品精深加工，提高农产品的附加值，创造新的消费需求，从而增加收入。
4，加大对农业和农村的投入，加强对农业的支持保护力度，帮助农民改善生产生活条件，降低农村经济发展成本，促进农民增收。
一要加强农村基础设施建设，新增基本建设资金应向农村基础设施建设倾斜。
缩小城乡经济社会事业发展方面的差距。
二要加大对农业、农民进行直接补贴的力度。
第六章 调查心得与收获 1、理论与实践相结合 这次社会实践活动让我们广泛接触农民、了解农村的机会。
深入农村与村领导谈心交流，思想碰出了新的火花。
从中让我了解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去，才是青年成长和体验生活的正确之路。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
社会实践使我们找到了理论与实践的最佳结合点。
尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。
通过实践所学的 专业理论知识得到巩固和提高。
就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。
通过实践，原来理论上模糊和印象不深的 知识得到了巩固，原来理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化。
2、快乐和艰难 在将近半个月的实践活动中，汗水一次次流过双颊，“艰辛知人生，实践长才干”。
通过开展丰富多彩的社会实践活动，深入农村，体验生活，使我逐步了解了社会，打开与村里百姓沟通的窗口，开阔了视野，增长了才识并在社会实践活动中认清了自己的位置，从最基本对自身价值能够进行客观评价，增强了我努力学习的信心和毅力，与他们的交流中，听着他们对世事透彻的理解和达观的精神，他们易于满足现状，也有生活的目标和向往并努力地改善境遇。
在与以前的苦日子做比较后，他们由衷地感激共产党给他们带来的日新月异的好生活并且非常满足。
“知足常乐”，“付出就有回报”我们一起感受着。
3、从实践中发现不足 通过这次社会实践活动，也发现了自身的许多不足之处。
比如：专业知识的欠缺，人际交往能力、处事应变能力等方面的不足，也为以前不了解实际情况，不进行实地的调查研究而乱下结论的行为感到汗颜。
也认识到了自己与农村的距离，也是和社会人生的距离。
也许现在我们连走上讲台讲话都会疙疙瘩瘩，也许我们连上课举手发言的勇气都没有，也许我们还是一个宅男宅女，对外面的世界一点都不了解……这些不足，作为大学生的我们应该理性上成熟点，在以后更多的时间中要努力克服，培养多方面的能力，提高自身的综合素质，争取自己进一步更好的发展。
4、领悟与收获 不管做什么事情，都要以对人对己负责的态度认真仔细对待，绝不能敷衍了事。
所谓细节决定成败，人与人之间在智力和体力上的差异并不是想象中的那么大，就是看你的态度如何决定成败
社会实践能让走出校园的我们，更好的接触社会，了解社会，加入到社会中。
它有助于我们大学生更新观念，吸收新的思想和知识，提高与人沟通交流的能力和表达能力，加深我们与社会各阶层人的感情，拉近与社会的距离，也开拓了视野增长了才干，让我们能更好明确自己的奋斗目标。
暑期社会实践让我们经历了这么多，感受到了生活就像一杯凉白开，需要我们用热情去将它加热，用我们的坚持不懈将它烧开，用我们经历的风风雨雨将它滋润，用一颗真挚的心去面对生活，然后再去品味，再去回忆，再去经历，你会发现这杯凉白开其实就像一股清泉，滋润着我们的人生! 的确是这样，我们的假期充满了期待、充满了挑战、充满了欢乐、也充满了压力……带着满腔的热情，开始了这个短暂的别样的人生，不断地收获，而且在收获中真的经历了很多，成长了很多…… 总结语 七八月份，我们一起走进火热的农村社会，用汗和泪谱写一曲壮丽的暑假之歌。
七八月，我们曾撒播希望，共同拥抱丰收，体验着付出的艰辛和收获的喜悦。
那里有我们不一样的记忆，那里有农民的朴实，辛勤和父母的不容易，那里我们懂了一种支持叫理解，叫坚持。
人生最美好的时光莫过于拥有青春的时刻，生如夏花的我们应让青春插上梦想的羽翼，让青春闪烁奋斗的光亮。
每个人都有属于自己的理想，每个年轻人都应有属于自己的青春主张。
为期将近半个月的暑期实践结束了，难忘那段深入田间体验农村生活的日子……
读《骆驼祥子》有感 500字
最近，我读了的名著——，从而令我感触良多。
小说通过一个旧的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。
第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。
第三次，他娶了，还用的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。
祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。
悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
人们常说“一分耕耘，一分收获”。
祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路
为什么非把他逼上梁山不可
难道那是个不让好人有活路的社会吗
其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。
从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。
我们现在的社会就是美好的，幸福的。
没有自私，不幸和残酷了吗
回答是肯定的。
现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。
然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人 。
作文:朝花夕拾，600字，多一些感想和收获
在这个暑假，我读了先生所著的散文集。
连串的时间，连串的记忆，真想将爷爷的记忆当做我的。
整本文集用词语简洁柔和，正是爷爷的平易近人的体现。
书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。
课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。
无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
，中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。
两个由当时社会造就的人物。
一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。
正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。
人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀
现在，我们可以愉快地生活这，家里有，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。
这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜。
是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。
让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
