为什么说去西藏布达拉宫是一场朝圣之旅呢
一、西藏的迷人之处二、西藏给人带来什么三、神来创造奇迹
藏传佛教有规定信徒一生必须前往布达拉宫朝圣一次吗
藏传非佛教
请远离是幸
因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。
其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。
藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前（四皈是破三皈的，本质就已是邪道了），以双身邪淫法为“无上瑜伽”，谓能“即身成佛”（实际上连保住人身最基本的五戒都因此毁破，未来世只会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与 释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩是比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局
），一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己（看看旧西藏政教合一的血泪史），食肉饮酒，说一切法断灭空，又以子虚乌有的“金刚地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚
（更多请见地藏论坛）
为什么去布达拉宫的路上有很多人跪着走
是去朝拜，在布宫广场水池边也有很多人在那里朝拜，也就是所说的磕长头。
在西藏牧区，人们都有一个信仰，一身必须一次来到拉萨，来到大昭寺，布达拉宫，朝拜，他们从家里一直三步一叩的来到他们心中的圣地，按他们当地的活佛为他们算出他一身需要在佛祖面前叩多少次才圆满，他们就会来到拉萨，大昭寺门前跪拜叩头，当然他们来自很远的牧区，朝圣的路很艰难，很多人都死在了路上，他们的同伴就将他们的牙齿敲下带到拉萨大昭寺，将牙齿嵌入佛前的檀香木柱的缝隙里。
表示他们依然来到佛前，功德圆满了。
布达拉宫明明是给文成公主修建的宫殿，为何成为朝圣之地
首先，朝圣之旅的目的地是去各大名刹，布宫并不见得是最後的目的地至於为何要朝拜
又为何要用五体投地，其实很多时候都被我们这些外人给浪漫化了，有时候原因可以单纯到因为想去就去，有时候是因为人家去过了，自己不去不行，或是祖辈的叮嘱晚辈一定要去，并不一定全都出自宗教崇拜的动机关於朝圣的动机，国内学者先生发表的文章比较好找，该作者的论点有一定数量的访调结果支持，总比我们道听途说要客观、科学和全面得多信徒的朝圣意识_著_求索2005年10期朝圣功能之我见_著_史学月刊2006年7期朝圣者自我的探析_陈国典,刘诚芳著_2010年4期藏信徒朝圣初探_陈国典著_西藏民族大学学报2005年4月26卷4期试析藏传佛教朝圣者的圣地情结_陈国典著_2006年第1期关系意识：一项关於藏传佛教朝圣者的个案研究_陈国典著_2006年1期
布达拉宫为什么神圣
一般来说都是因为拉萨的宗教气氛吧、不去拉萨看他们磕长头你永远不懂什么叫做信仰有从甘肃那边去拉萨朝圣的人从甘肃一路磕头磕过去布达拉宫周边每天都围满了磕头和转经的人对那些虔诚的佛教信徒来说能到布达拉宫朝圣是他们一生中最幸福的事吧然后说他们神秘还因为他们有些地区比较偏远与外界隔离开来有种世外桃源的感觉给人神秘感吧
