死亡证明丢了，怎么办
死亡，由当时谁出具的死亡证明，照谁。
火化证明照殡葬场补办。
死于单位的；对公民正常死亡无法取得医院出具的的，凭居（村）委会或卫生站（所）出具的证明；非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者，凭公安司法部门出具的；已经火化的，凭殡葬部门出具的火化证明。
汽车限号什么意思
某年某月某竟成了某某某日，悲由心生，肝肠痛断，昏厄。
特文一篇，致祭某某某灵前。
回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，某某某却已驾鹤西去
古有云：子欲养而亲不待，悲乎
痛哉
岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托某某某照看。
长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。
每每若此，惟凄凄然，不感言陈。
今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报。
某某某生于某年某月某日怎能识得半字，而能明礼数，一生操劳，全为家庭。
沧桑历尽遍，饱尝黄连苦，走过风雨春秋，书写坚强二字。
某某某之德远近皆闻，和睦亲友，敬重乡邻，口无是非，正直为人，善如西天如来，形似菩萨观音。
每日起早贪黑，含辛茹苦，抚养子女，身兼美德，持家有方；无欲则刚；默言慎行，处世以宽；育人以正，待人以诚。
儿女立业成家，开枝散叶，孙辈众多，再帮及抚育，期间辛苦，不与外人知。
某某某西去矣，魂兮归来
悲呼不应，祭之不食，纸灰飞扬后背寒，寒风袭袭心如刀剜。
树死能有返青日，人亡不能再复还，今日一别，再无相会日，逝者已矣，生者追思，寄语薄纸，乞在天有灵，庇佑子孙，平安康健。
什么是祭文： 文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。
同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。
它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。
《技能成就梦想》
你好尊敬的老师、敬爱的同学： 上午好
处于社会主义初级阶段的中国，在生产力与广大人民群众对物质和精神的需求矛盾，还没有彻底解决的现实生活中，人们最需要的是什么
或许有人会说，我最需要的是别墅、轿车、金钱，或许有人会说，我最需要的是有一份又轻松，且能获得高薪的工作，然而，我最最需要却是拥有丰富的知识，拥有扎实的技能。
人类社会进入二十一世纪，中国的经济制度和产业结构发生了巨大变化，高新科技的产业革命突飞猛进，新材料、新工艺、新技术日新月异，人才供求市场的矛盾越来越突出，我深感到，没有知识不行，没有技能更不行。
不是吗
学哲学的研究生进银行点钞票；学生物化学专业的办起了个体修鞋服务部；学空调制冷的在销售麻片软糖；还有的大学生进入了殡葬行业……像这种的就业现象，怎能不引发我的深思
又怎能不引起我重新作出人生的选择
初中毕业的我，毫不犹豫地选择了宜昌市三峡高级技工学校。
在这短短的几个月中，我领悟到人生的真谛：要想立足于社会，空有学历是不够的，还必须拥有高技能。
在技校中，我目睹了技校毕业生在人才市场上的火爆、抢手，尤其是那些动手能力强，科技含量高的数控加工、模具钳工、维修电工专业供不应求。
古今中外，古往今来，有多少能工巧匠，能仁志士，不是凭借着他的创新精神，厚实的知识底蕴，扎实的动手能力，一次次地推动了人类社会的发展和进步。
北宋发明家毕升，出身平民。
他用胶泥刻字，每字一印，用火烧硬，印刷时，将铁框放在铁板上，在框中排列胶泥活字，冷却后，上墨印书，因此，才发明了活字印刷术；农药“666”发明者做了六佰六拾六次实验，造福于农业。
世界无产阶级革命运动的导师和领袖马克思、恩格斯翻阅了数千种资料，考察了法国、德国、英国的工人运动，用毕生的精力撰写了四卷鸿篇巨制的《资本论》。
当代工人阶级的脊梁，青岛码头工人出身的许振超，只有初中文化程度，自学成才，运用计算机技术，使码头装缷集装箱的吞吐量达到420万标准箱，实现了24.3％的高速增长，又一次刷新了世界记录。
我校93届烹饪专业毕业生闫孝松，在世界级的大都市上海，香格里拉大酒店西餐部任经理，他经过十几年的磨炼，自学结业了烹饪专业本科所有的课程，英语通过了六级，凭着他娴熟的西餐技能，从一个普通的操作工，提升到管理工作岗位，年薪24万元。
俗话说：是水，就应该成波浪；是土，就要垒成大山；是人，就要立志为人类作出一份贡献。
我的技校三年，是我学会求知、学会做人、学会技能、学生共处的三年；更是我把知识与技能充分相结合的三年。
我的职业生涯规划是：树立正确的世界观、人生观、价值观和职业观，自觉遵守社会主义道德规范和技工学校行为规范。
热爱集体，关心同学，多为他人着想，为建立和谐班级、和谐学校、和谐社会做出成绩。
热爱专业，认真学习，刻苦钻研新技术，掌握新技能，不断创新，用新的知识，新的技术思考和解决问题，把自己锻炼成“技术精、作风硬、效率高”的高技能人才。
计算机技能操作、平面设计、软件使用等要达到劳动部颂发计算机高新技术鉴定水平。
身体是干事业的本钱。
作为一个技术工人，没有强壮的体体魄不行。
我们在学习知识、学习技能的同时，还要加强体能训练，增强体质，以适应流水线上超负荷的运转。
同学们：一千个零比不上一个一，一千次承诺比不上一次付出，一千句话比不上一次行动。
脚踏实地、勤学苦练就是根本。
有位哲人说得好：“要想成为永久的常青树，第一要素就是修炼自己的根”。
这个根，就是技能；这个根，就是能力。
同学们，朋友们，要适应这个新的世界、新的社会，最主要的就是靠能力。
为了今天，我们要提高能力，为了明天，我们更要提高能力。
我们为能力而学，为能力而练。
一个人有了能力，他就可以拥抱事业，拥抱明天，拥抱一切
谢谢大家
============================================== 小时候听爷爷说：“一花一世界”。
后来才悟出老人们要说的道理：有花才有果，有果才有收获，有了收获才能有好的命运。
同学们，我想问大家一个问题：冥冥之中,是什么主宰着我们的命运?我们要怎样才能改变自己的命运呢? 著名导演张艺谋就回答了这个问题：“无论是名扬全球的科学家，艺术家，或是一个普通百姓，都是知识改变了他们一生的命运。
” 三国时代，诸葛亮羽扇纶巾，上知天文，下晓地理，运筹帷幄，决胜千里，这力量就来自于知识；一代伟人博览群书，海纳百川，领导全国人民改变了中国的命运，用知识谱写出了光辉的篇章；是知识，让高尔基扼住了命运的咽喉；是知识，让爱迪生从贫民窟走入了曼哈顿；是知识，让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲
大家听说过犹太人的故事吗
犹太人父母在他们的孩子出生时就在书本上滴上蜂蜜，让孩子吃，为的就是告诉孩子们，看书就跟吃蜂蜜一样甜。
所以犹太人特别爱看书，曾经有人统计过，平均每个犹太人一年要看三百多本书，他们从书中积累了丰富的知识。
世界公认，犹太民族是世界上最有创造力的民族。
当今社会最注重什么
人才
因为人才是促进社会发展的动力，只有掌握了足够的知识，才能成为人才，成为对社会有用的人，反之，我们就很难被社会认可，终将被社会所淘汰。
一个有知识的人能改变自己的命运，一群有知识的人能改变国家的命运。
没有“五?四”的启蒙，哪有今天的中国
没有新文化运动，何谈中华的崛起
鲁迅之言，犹在耳畔：“从学医的科学救国，到写作的文化救国，中国缺的是知识
“华北之大，竟然放不下一张课桌。
”那时候，我们没有强盛的国力，没有装备精良的武器，但中华儿女有的是黄帝蚩尤的热血，有的是中华文明带给我们的骨气，从“五四”到“九一八”，从“反帝反封”到“抗日救国”，从抗战到解放全民族，中国正是在民众的觉醒中重生，在知识的感召下复生。
我们踏着父辈的思想前进，在思想的升华中走向文明。
改革开放，经济建设，我们的祖国正一步步走向昌盛；神舟五号、六号载人飞船凝结着中国人民的智慧，冲上了云霄；“嫦娥一号”探月卫星上九天揽月
曾经历经千劫万难的中国，在知识的滋养下重焕生机。
同学们，你们知道吗，是知识的人民改变了中国，改变了中国落后挨打的命运；是知识给了我们这个民族以韧性，是人民用知识建设了中国，塑造了中国蒸蒸日上的今天；是知识赋予了我们伟大复兴的动力。
知识对于一个人、一个团体、一个民族，是多么的重要。
知识，是我们精神的需要，知识是无穷无尽的，在你不断汲取知识营养的同时，知识已经化为了一股力量，让你无往不胜。
然而，知识从来不属于懒惰的人。
只有学习，我们的生命之树才能结满丰硕的果实；只有学习，我们才有力量向理想的目标靠近；只有学习我们才会创造崭新的自我，让执着的追求书写无愧的人生。
鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者；空谈和散漫决不会让你美梦成真，只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有学习知识才能到达成功的彼岸。
知识是石，敲出生命之火；知识是火，点燃命运之灯；知识是灯，照亮命运之路；知识是路，引我们走向灿烂的明天
那么，今天的我们，在座的各位，赶紧行动起来，抓紧时间学习，用知识创造全新的自己，用知识创造美好的未来，续写中华的辉煌吧
简爱第二章读后感
内心的呐喊——读《简•爱》（第二章）有感 “不公平
不公平啊
”简•爱在心底愤愤不平地呐喊。
简•爱在“顶撞”了小主人约翰•里德之后，被里德夫人不分青红皂白地强行关进了红房子里。
所谓的“红房子”，其实是个备用房间，很少有人住。
因为里面的家具大多数是用老红木做成的，所以因此而得名“红房子”。
还有一点不得不提起，在九年前的一天，好心收养了简•爱的里德先生——更确切一点来说，是她的舅舅——就是在这个房间里咽气的，也是在这儿，人们给他守灵，殡葬馆的人抬走了他的棺材。
自从那天起，这里就弥漫着庄严肃穆的气氛，几乎没有人进来了。
现在，女仆们却强行粗鲁地把挣扎着的简•爱按在一张凳子上，并恶言威胁说要用丝袜把简•爱捆绑起来，随后，她们走了出去，关上门并且上了锁。
在幼小的简•爱眼里，红房子就是一个“安全的监狱”，她走到一座古老的穿衣镜前，看它反映出来的深幽的世界。
在那个似真似幻的世界中，所有的一切都比现实更加寒冷，更加黑暗。
里面盯着简•爱的古怪小东西，在阴暗里显出苍白的脸色和胳膊，所有一切都静止不动，唯有那双闪烁着恐惧的眼睛在转动，活像一个真正的幽灵。
简•爱觉得她好像一个半仙半妖的小精灵，她又回到了那张矮凳上，思索着发生的一切，想到约翰•里德的专制残暴，自己徒劳的反抗，姐妹们的骄傲以及里德夫人的可恶、仆人的偏心。
这所有的一切，就像是浑浊污井中的淤泥，一一浮现在她杂乱的脑海中。
这一系列的经历，使简•爱的心痛苦不堪，她感到悲愤，感到热血沸腾，整颗心被一种热烈的情感燃烧起来。
红房子里的阳光开始消退，凄凉的黄昏逐渐替代了阴沉沉的下午。
绵绵不断的雨敲打着楼梯处的窗户，狂风卷着大雨从小树林里呼啸而过。
简•爱的身体渐渐地像石头一样冰冷起来，勇气也渐渐消失了。
以往的羞辱感、自卑、孤独、沮丧的情绪浇灭了她行将熄灭的怒火。
简•爱想起了自己的亲舅舅里德先生，越想越害怕。
在简•爱幼小的头脑里，她产生了一个奇怪的念头——也许里德先生的灵魂会为外甥女受到的不公所动，也许它会离开它的住所，来到这个房间，站在她面前。
这样的想法对简•爱来说是个极大的慰藉，但又害怕她的悲伤会引来一个超自然的声音来安慰自己，或者是从黑暗中引出一张笼罩着光环的脸，带着怪异的怜悯俯视她。
简•爱极力打消这个想法，尽力让自己镇定下来。
终于，墙上闪过一道光，简•爱盯着它看时，它便滑向天花板在简•爱的头顶晃动（那束光极有可能是某个人穿过草坪时，提着的灯笼发出的）。
但她满脑子都是恐怖的事情，神经由于激动而紧张，简•爱就以为那道一闪而过的光，是某人的鬼魂想要从另外那个世界来的先兆。
她的心狂跳不已，头脑发热，耳朵里充斥着一种声音。
她觉得那是翅膀扇动的声音，感觉到似乎有东西来到自己的身边。
她感到压抑，感到窒息，忍耐力顷刻间土崩瓦解。
简•爱冲到门口，不顾一切地摇晃着门锁。
“放我出去
让我到育儿室去吧
”“啊，舅妈，可怜可怜我吧
原谅我吧
我受不了，你用其他的方式来惩罚我吧
我会给吓死的，如果——”简•爱哭喊着，哀求着，在疯狂与绝望中挣扎着。
然而，她的哭嚎却对里德夫人无济于事，一句“随她去”瓦解了简•爱所有的希望，面对她的，只有那可怕的红房子。
女仆们被里德夫人叫退了，里德夫人对简•爱极不耐烦，不愿和她说话。
不久，简•爱感到一阵痉挛，晕了过去，这场风波也因此而结束。
我想此时此刻，读者们和我的心情一样，充满了对里德夫人的憎恨以及对简•爱的同情与担忧。
在那个沉闷阴郁的下午，简•爱的灵魂是多么惶惶不安啊
她的头脑是多么混乱啊
而她的心又是多么想反抗啊
然而这一场精神上的斗争又是在多么黑暗，多么无知的情况下进行的啊
那“镜中的古怪小东西”正是简•爱的另一面，它代表着疯狂，反抗与复仇。
是啊，凭什么简•爱总是受苦，总是挨打受骂，为什么永远都是她的错
为什么她总是不能讨人欢心
为什么她试图博得每个人的欢喜，却总是徒劳
为什么她小心翼翼地不做错事，努力把没意见分内的事做好，但是她从早到晚只落得个淘气、烦人、沉闷、卑鄙的名声
“不公平，不公平啊
”她的理智呐喊着，令人苦闷的刺激使她的理智提前爆发出了威力。
其实，简•爱是无辜的，这一切并不是她的错误。
因为，在盖茨海德府，简•爱不像任何人，她跟里德夫人，跟里德夫人的孩子们还有宠爱他们的仆人们格格不入。
大家都认为简•爱应该养成更活泼可爱的举止，更天然随和的性格，然而简•爱，她表面上看起来善良、诚恳、独立、渴望自由，可内心深处却要强、刻薄、拥有占欲性、反叛性以及颠覆性。
理所当然，那些人当然是不会喜欢一个内心世界极其复杂，自我意识激起强烈的人，况且这个人还是个寄人篱下却叛逆的孩子，这也注定了简•爱童年时代的悲惨命运。
在封建的社会上，像简•爱这种情况的人，是“应当被歧视的”、“没有地位的”。
在这里，作者笔下的“红房子”其实就是封闭此等人的象征。
再看里德夫人，她虽然看上去处处在与简•爱敌对，但也有自己的纠结之处：在里德先生去世后，按理说她与简•爱之间应该没有任何关系了。
然而，在里德先生弥留之际，却要求里德夫人将简•爱视为己有，并继续抚养。
里德夫人被迫同意。
可是，在里德先生去世之后，她久久压抑在心中的情绪也一并释放出来。
她像一个小孩儿一样将简•爱视为一个“家庭闯入者”。
所以，她又怎么可能真正喜欢简•爱呢
对里德夫人来说，为一个勉强许下的诺言所束缚，要充当一个家长去照顾一个不可能去爱的孩子，眼睁睁地看着自己的家庭永远受到一个不合群的外人侵入，也许是最令人讨厌的事情了。
是啊，里德夫人，你让一个有效的心灵收到了痛苦的精神创伤，你根本不知道你做了什么，你以为你只是在根除简•爱的恶习，可是你却扯断了她的心弦啊
她的精神已经受到了严重摧残，以至于无论什么样的宁静都安抚不了它们，什么样的快乐都难以让它们振奋起来了。
而你呢
一个孤独的胜利者，你从这件事中感到得意，感到狂喜么
我相信里德夫人的心倒像是着了火的荒地，热烈而肆虐，然而烈火熄灭了之后，却仅剩下了一片焦土。
我真的无法想象在十九世纪女性们的内心世界时怎样的复杂。
她们是千万个简•爱中的一员，还是千万个里德夫人中的一员。
她们的内心深处都在呐喊，她们的思想都被束缚住了，她们无时无刻都在承受肉体上或精神上的煎熬，但她们表面上却一声不吭，仿佛这个教条已深入人心，让人无法喊出声来。
也正因为如此，在封建社会时期，女性一直处在一个被歧视的地位上，直到如今才一点点走上复苏的道路满意亲采纳，谢谢
致家人的一封信或一段话---因要守在工作岗位上而各种节日不能回家团聚，觉得愧对家人的感悟
孩儿不孝啊应有工作不能回家看您二老 老婆照顾好爸妈等我回来
为什么烧五七纸。
人的灵魂还在各处飘荡，老人们讲头七的时候，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡，到头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂，虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日，不同的地儿有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人，亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上，人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)，东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七，这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗），丧事儿习俗县内丧事儿习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行，（1）准备“后事” 人生百岁总有一死，当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物，最主要的一是棺材，二是寿衣，当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好，过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好，寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花，这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳，有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“卖场”只好仍处在备用中，（2）老人病重期间的礼俗 病号病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝，亲戚一定要携特色礼品看望，否则若病号死后无法面对死者及其家属（不知者除外），凡重要的亲戚应当多次探望病号，病号病危时，不在病号身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”，（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其美发（女人梳头）、净面、泡脚、看寿衣，气断，全家举哀，入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等，棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等，（4）着孝 孝布白色，，儿子剃头发，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸，儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋，女儿戴孝同儿媳，侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽，吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽，（5）送汤 当地叫“泼汤”，临沭地儿人死之后，一般三日而葬，葬前，每日早、午、晚三次送汤，初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线，送汤时，孝男孝女分开进行，男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶，孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝，每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭，（6）报丧 此地叫“对信”，殡葬前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，殡葬的日期，亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，殡葬的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧，行礼毕返家，即将死者之灵请回家，先死者便与后死者在家共席享祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式，殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”，因为后死者随之也要归茔，（8）辞灵 殡日下午，将死者灵魂自家中送走的一道仪式，由丧家孝男孝女同吊客一同进行，（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物，这些用物除烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等，随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成，（10）殡葬 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是殡葬，当地又叫“拉棺”，拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单，接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安，此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”，然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓，这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟，殡葬时，孝男们及主要男性亲属应送到陵园，直到棺材入土仪式完成方回，（11）守灵 据传说，人死后，虽殡葬，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵，守灵者是死者的儿孙及侄子们，他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞，守灵一月零五天，（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”，瞧坟是生者劝慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意，（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”，此地风俗，逢七上坟至五七而止，在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上，因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌，这其中，五七坟最被看重，殡葬之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临，五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式，仪式放在下午，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客，对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”，
雨花石的资料
因为阿弥陀佛的第33愿说:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类，,蒙我光明触其身者，,身心柔软,超过天人。
若不尔者,不取正觉。
PS3游戏名称问题
是不是文件夹全是英文的
