点一支烟,感悟一种心情
有人说：饭前一支烟，赛过活神仙
也有人说：男人不抽烟，枉活在人间
还有人说：烟出文章，酒出诗
我是凡人，不曾想为一支点燃的烟而收获神仙那份快活；我是男人，但从没有因我吸烟就标榜自己是男人。
我抽烟，但从没有写出一一点让自己满意的文字；烟，于我而言，仅仅是一种不良爱好，没有任何理由，就似一日三餐一样真实自然。
每一次，当我随意点上一支烟，深深的吸一口，然后慢慢的吐出，看淡淡烟雾飘逸无影，于是乎刹那间心情就释放，惬意而轻松，欣然而舒适。
人与人相遇相逢，无论是朋友、同事、亲人，总在刹那间自然的递上一支烟，于点燃的瞬间，话也自然从唇中流泻，少了陌生而多了亲切，少了做作而多了真实。
有时烟于人，总在悄然无声的充当着一个角色，那就是缩短一份距离，接近一份心情。
我喜欢抽烟，不在于烟的品种优劣。
有时点上一支香烟，甚至可以不吸，凭烟星闪烁，凭烟雾随意而飘，我只享受香烟在燃烧的过程里，心绪也融于那支烟中，朦朦胧胧、隐隐约约，就这样悄然点缀的一份心情，让自己静静的沉思，让自己淡淡的忘却一切……曾经我也试着让自己远离香烟，可多是失败。
每当自己坐于电脑前，敲动键盘写着自己点滴的文字时，如果没有那支烟，总感觉仿佛失落了什么，心神不定而无法让自己心绪安静，指尖总感觉敲出出的文字零乱而无序。
“不抽烟会死人吗
”妻多少疑惑而不解的问我。
我知道不抽烟当然不会死人，而抽烟就有可能会
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
求20段话+感悟
1,（诗来的）青春---席慕容所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我们如何地去追索而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪，我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书感悟：它令我想起了那个风一般的小学生涯，放纵不羁的日子仿佛一瞬间就被风吹走了，我们还木然地站在那里，然后忽然间发觉自己要成长了，而那个没有烦恼没有忧愁的青春其实也在岁月流逝中渐渐发酵，成熟，枯萎至黄叶，待我们走向成人的那一刻，我们才猛然发现，青春，真的是一本太仓促的书，我们到底抓住了什么
2，生活的根基，是一颗自然的平常心，如同涓涓清流从心底淌过，来自我们与世间周遭的人与事和睦妥当相处的道理。
它是一种无法言说的愉悦，是不那么确定的事。
不剧烈，也不荣耀。
如花期一期一会，活在当下。
---安妮宝贝《素年锦时》感悟：她的文字读起来很干净平常，让人不自觉就心安。
的确，所有的轰轰烈烈终究会归于平静，确切来说是归于平静的生活，以平常心待人处事，方能细水长流，没有自我贬低的委屈懊恼，没有自傲自负惹来的事端，安安定定地诗意地栖居于大地上，其实也无不好。
3，生命中，不断地有人离开或进入。
于是看见的，看不见了；记住的，遗忘了。
生命中，不断地得到和失落，于是看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
看不见的,是不是就等于不存在?记住的,是不是永远不会消失?---几米感悟：几米的文字总是像他的名字一样简单而简练，深刻而动人，人在一辈子中会经历很多事情，哪些是重要的，哪些是不重要的，我们往往不知道，也分不清，于是往往会错失什么而不自知，但这并不代表我们可以随便放弃什么，只有我们在放手前深思熟虑过才做出决定，那么至少我们能尽量地握住我们拥有的东西，即使是真的错过了，也不至于太过遗憾。
总之，正如林夕所言：有些东西，只有在失去以后你才发现它是重要的，但也有些事情，只有在失去以后才发现它其实并不重要。
人生真的很奇妙，我们需要在历练中提升自己的判断力。
4，脸，是我们与生俱来的证件。
我的父母凭着它辨认出一脉相承的延续；我的丈夫，凭着它在茫茫人海中将我找寻；我的儿子，凭着它第一次铭记住了自己的母亲。
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每张脸，都是一本生命的图谱。
连脸都不敢公开的人，便像捏着一份涂改过的证件，有了太多的秘密。
所有的秘密都是有重量的。
背着化过妆的脸走路的女人，便多了劳累，多了忧虑。
---毕淑敏感悟：其实化过妆走路的女人不一定就多了劳累多了忧虑，只有那些不化妆就不敢出街的女人才这样，她们不敢公开自己，甚至说他们不敢承认自己，当她们带着一份随时被卸妆的危险而生活，她们能幸福吗
每张脸，每个人，对于他的亲人朋友爱人都是特殊的存在，我们每个人都应该为此自豪并努力生活。
5，天下只有两种人,譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留在最后吃,照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩葡萄里最坏的.不过事实上适得其反,是第二种人还有希望,第一种人只有回忆.---钱钟书<围城>感悟：两者其实是一样的，都吃了一串葡萄，但因着过程不同就有了不一样的人，人就有了不一样的人生。
许多时候，人的眼光都太狭窄肤浅了，他们一直追求着眼前的最好，但殊不知自己在走下坡路，丰子恺在《渐》中说到：一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间，对于百年寿命却不能胜任。
人生是那么长，我们或许该向佛家那须弥于芥子那样收缩无限时间并空间于方寸心中，不为造物所欺。
6，人生来是精神所附丽的物质，免不掉物质所常有的惰性，因而世间多数人仍欢喜朝抵抗力最低的路径走，抵抗力稍大，他就要缴械投降，这种人在事实上失去生命的最高特征，堕落到无生命的物质的水平线上，和死尸一样东推东倒，西推西倒，他们在道德学问事功各方面都绝不会有成就，万一以庸庸得厚福，也是叨天之幸。
----朱光潜感悟：懒惰是人永恒的劣根，一个人若为此控制，自然事事都找借口推脱，结果自然是一事无成。
劳动是我们实现价值的方式，什么样的劳动没关系，但我们该记得要以毅力与耐心迎对面前障碍，切勿让懒根有可乘之机，天道酬勤，当我们全心全意地投入自己的理想中，我们会真切感受到自己的存在感。
7.一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是必然会降临的节日。
----史铁生感悟：死，中国人往往避讳，但史铁生平平实实地告诉了我们，死可以是一个节日。
中国的清明节常常是悲凄的，而墨西哥的亡灵节却是热热闹闹的，“死神”与“骷髅”满街跑，他们对死亡超脱平静的心态值得我们深思。
人对死亡的恐惧来自占有的欲望，因为死了就不能在占有，但当我们认识到人，不过生占七尺床第，死亦一抔黄土的时候，我们该醒悟：人生是一段旅程，到了终点的时候，我们能够为自己拥有的而感到满足便能潇洒地告别。
8.人群是欲望的集结，是欲望的洪流。
一个人置身于人群里，他内心涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色与位置，如果我们老老实实地化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。
感悟：龙应台说我们应该学会独处。
是的，人在当今社会里往往是群居动物，有人教你如何与家人朋友相处，有人教你如何与同事爱人相处，但没人教你如何与自己相处，而这一环节又是我们成长必不可少的。
在人群里呆的时间久了，我们要学会从欲望中抽身而出，仔细审问自己的心灵是否违了心，失去了自我。
所谓吾日三省吾身，不正如此
9.曾以一国总理之躯向纳粹迫害的犹太民族下跪的德国会赢得人们信任，而至今对世界舆论躲躲闪闪连个真诚的道歉都不会给，甚至不惜抹杀历史事实的日本则会失去信任。
从60年前的战争策源地到60年后的经济猛兽，日本变化似乎永远都是表象的，外壳的，骨子里仍然跃跃欲试着极强的征服欲与帝国梦，我知道这一切将使日本这朵菊花不仅不能盛开，而且它所隐藏的刀光，必定会让更多国家与人民对它标榜的善心心存疑虑。
---雒青之《菊花里的刀光》感悟：关于对日本在这方面的反感情绪其实不必多说，人人都知道。
但值得我们个人反思的是人的表里问题，该面对的就不该逃避，直面事实，直面自己的错误才是真汉子，逃避只能让自己的人品形象不断恶化，而刻意的掩饰就等于告诉人家：你这个人心术不正。
10.人的不幸是整个世界的伤口，因为谁都不是一座岛屿，自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。
任何人的死亡使我受到损失，因为我包孕在人类之中，所以绝对不必去打听丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。
---英国诗人约翰堂登感悟：近几年频繁的灾难让我们更深地思考灾难背后的意义，汶川地震了，全国的人们都力所能及地伸出助援之手，海地地震了，全世界的人也都力所能及地伸出助援之手，我们欣慰地看到人类所发出的人性的光辉在熊熊燃烧，照亮了那灾难的黑暗之夜，也让我们相信所有的人会牵着手在生存的道路上走得更远。
11.我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身。
---罗斯福就职演说感悟：1929年的经济大萧条已经引起了群众的恐慌，罗斯福的上任无疑极具挑战性，但他却以一种无畏的魄力告诉人们：在最坏的结果来临之前，你们自己的恐惧就先击毁了自己
他的无畏，他的自信给美国经济制造了一场前所未有的力挽狂澜，也让他自己成为美国历史上唯一一位连任4届总统的人
其实所有的事实都只是为了要说服我们要抛开那些无谓的恐惧，勇敢地走向未来
12.任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是空虚和贫乏的。
---周国平感悟：这段话或许很适合我们年轻人，电视上看得多了，多少年轻人自甘堕落终陷入不归路。
人如果没有理想，那同咸鱼有什么区别，是的，没有理想的人没有感受过精神价值，也就会无所谓地自甘堕落，自我毁灭。
现在的社会现实是很残酷，但只要不让心中的理想的火焰熄灭，我们即便走得很艰难，很痛苦，最后也实现不了，但我们还是挺过来了，比那些咸鱼要强得多。
13.人生的意义不在于我们什么都知道答案，而在于许多事情你不知道答案。
---于坚。
感悟：也有人说过人生的意义就在于你努力赋予它意义的过程中。
其实归结起来就是“探求”二字，如果你料得着你人生的每一步，那生活就没什么意思了。
命途的变幻莫测让人捉摸不透，于是人开始探求，探求自己的价值，探求人生的乐趣，人在这段冒险当中便赋予了自己人生意义。
14.时间并不是我生命的唯一价值，我时时刻刻都乐意成为新生婴儿，让世界在我眼中重新诞生， 一再地删除，一再地重新开始，决不美化和流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓……---池莉感悟：这或许就是永远年轻的秘密。
吉普赛人唱道：时间是用来流浪的，肉体是用来享乐的，生命是用来遗忘的，心灵是用来歌唱的。
多么直率
生活丰富多彩，从不同的角度便能感受到不同的美，条件是你敢于挥霍你的时间，敢于挖掘不同于平常自己的另一种心态
15.生命，不是活给别人看的，它是一朵花，静静地开，又悄悄地落，有阳光和水分就能按照自己的方式生长。
我们的十指应该平平整整地伸直，绝不能像葡萄藤那样为了攀升就一个劲儿地卷曲。
---大卫《渴望从容》感悟：许多时候，我们都太在乎自己在别人心中的地位与形象而忽略了自己，甚至不惜违愿自己。
但我们该记住当一个人只为他人而活的时候就不是他自己了，为自己活，就要活的有尊严，有原则，有价值，不为世俗所困，不为名利所扰。
16.我相信是一个人感受的丰富性、而不是发生在他生活中的事件的密度，决定他生活的质地；是一个人的眼睛、而不是他眼前的景色，决定他生活的色彩。
---刘瑜《送你一颗子弹》感悟：一个相似的环境，不同的人可以活出不同的人生，他活得不耐烦，她却可以天天向上，所以我们可以向她学习一下，试着用心去感受每一件事物，每一秒钟的美好，所以刘瑜也说到：没有无聊的人生，只有无聊的人生态度。
17.我可以给你冰刃，但我给不了你勇气；我可以给你信仰，但我给不了你信心。
感悟：这便告诫那些早早为孩子安排了一切的父母：人生是他自己的，没有人能替他活。
你即使为他提供了多优越的条件，他不愿意或者他把握不好的话，一切都终将会付诸东流的。
授人以鱼不如授人以渔，教会他如何独立，如何生活才是正道啊。
18.人间有许多墙，比如肤色、种族、信仰、文化等，墙与墙的冲突不可避免，于是战争与屠杀有了便利的理由：因为你住在河的对岸，因为你和我肤色不同，因为你不侍奉我的神灵。
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所以，我们是敌人。
---《点燃蜡烛而不是诅咒黑暗》感悟：不同是构造世界丰富性的基础，但人却拿“不同”当战争的借口了，于是我们能做什么
正如题目所言：点燃蜡烛而不是诅咒黑暗。
诅咒再有力，也不可能让黑暗自动消失，只有点燃起一根蜡烛，哪怕是一点微弱的光，也能使黑暗撤退。
19.一颗纯净的心需要另一颗纯净的心的相互映照，一颗黑暗的心更需要一颗纯净的心的照耀与沐浴。
由黑暗而光明，由痛苦而幸福，这是一种漫长的灵魂洗礼。
---《为了看看阳光，我来到世上》摩罗感悟：这个世界之所以有好人也有坏人，不是以坏显好，而是要好人去感化坏人，让他们真心向善，让世界变得更为美好。
20.水流去的地方一定会有水流来，只要在河中，就一定还会有水流过你的身边，只要别把生命之杯打破，便总会有水喝。
感悟：这让我们想起了杜丽，因着08年奥运第一金的压力，她在十米气步枪决赛中夺金失利，一般人在这种时候很容易灰心丧气甚至放弃，但她不然，就在几天后的50米步枪3×20决赛上，她摘得了桂冠。
这样铁铮铮的事实告诉我们，只要别放弃自己，上天总会眷顾你的。
我敲字敲得手都软啦，感悟是自己写的，希望你满意啦
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雅尼的一首很经典的曲子，里面有小提琴，那个女人拉的很好，很激情
Swept away 卫城音乐会的，里面有是女黑人的小提琴独很棒Within Attraction 卫城音乐会的黑人和音乐会挥有一段小提琴对拉，也很棒The rain must fall 卫城音乐会的，在BASS独奏结束后女黑人的一段小提琴独奏，非常激情不知lz指的是哪一首，不过这三首都强力推荐
文明感悟，对文明的理解
10.数字飚榜《西游记》十大创纪录之造型突破上榜理由：《西游记》神仙鬼怪，无一逃得出王希钟出神入化的“如来手掌”创纪录指数：★★?电视剧的拍摄，是导、表、摄、录、美（上字幕：导演、表演、摄影、录音、美工）缺一不可的一项工程，其中，美工虽然排在最后，但是却是同样重要的环节。
而央视版《西游记》的成功，美工的功劳不能不提，尤其是剧中人物的造型，更是中国电视剧拍摄的楷模。
?剧中很多传说中的角色，比如观音菩萨、比如如来佛祖，都不仅仅在《西游记》一部作品中出现，但是他们却因为央视版《西游记》有了具体的形象，成为了之后神怪影视剧造型的标准，而央视版《西游记》中的孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚的形象也早已深入人心。
在中国的电视剧中，恐怕没有哪个角色的认可度可以超越他们。
?《西游记》的第一造型师应该是吴承恩，他用笔墨描绘了神仙妖怪的模型，而第二造型师就是王希钟，他完成了二次想象和创作，在他的创意之下，《西游记》中各路神仙妖魔都在我们面前成为了栩栩如生的真实影像。
在《艺术人生》的舞台上王希钟的两位学生现场表演了造型术，将两位热心观众塑造成了猪八戒和孙悟空，和电视剧中的形象果然相同。
可见，学生也取到了老师的真经。
9.数字飚榜《西游记》十大创纪录之场景突破上榜理由：《西游记》不仅是经典的神怪片，还是一部经典的风光片创纪录指数：★★?神怪片难拍，其中最主要的一个原因就是，剧本中千奇百怪的场景无法实现；而央视版《西游记》之所以成功，其中最主要的一个原因就是，成功的表现了原著中的各个场景。
?在孙悟空还处于占山为王的“齐天大圣”时代，花果山水帘洞的景色，就让当时的观众为之倾倒。
后来，孙悟空上了天庭，《西游记》剧组又再现了天宫的壮丽景色。
直到现在，《西游记》中关于神界的制景，依然不算落伍。
之后，孙悟空跟随唐僧取经，《西游记》剧组也跟随着师徒4人走遍了祖国名胜山川，也一起品尝九九八十一难的艰辛经历。
?好在像唐僧师徒一样，付出总有回报，《西游记》剧组成功地用摄像机展现了吴承恩先生的用笔墨刻画的山水，无论是女儿国还是火焰山，都恰如其分的为观众表现出来。
更为难得的是在再现原著场景的同时，《西游记》剧组的摄像机也记录下了祖国的湖光山色，如同一位评论者所说，这部作品又是一部难得的风光片。
8.数字飚榜《西游记》十大创纪录之最难忘女儿国上榜理由：《西游记》里的“女儿国”，是艳阳高照下的那片绿荫创纪录指数：★★☆?《西游记》像《水浒》一样，是男人的世界，但是出场的女人却几乎个个有戏，个个出彩。
当时的，个个小姐丫环，以及仙女狐狸精，都成为让人过目不忘美女。
以至，到今天，还有很多网站，在评选《西游记》中的十大美女。
?于虹是当时的场记，有幸客串了角色，对于她来说最大的收获不是伴随了一部巨作的诞生，而是俘获了不为情动的孙大圣，成了花果山的压寨夫人。
对于所有的男性观众来说，最难忘的章回大概是“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”一段。
?女儿国国王与唐僧的一段若即若离、朦朦胧胧的爱情让我们见识了唐僧人性的一面，因此成为一段佳话。
如今，站在舞台上的国王朱琳依旧不减当年的倾慕之情，一句“女儿国一别至今已经二十载，御帝哥哥别来无恙吧
”让人心生些许遗憾和悲凉来。
高老庄那位猪八戒倾慕的高小姐依然貌美如花，只是对八戒丝毫旧情不念，念念不忘的是剧中的母亲高夫人。
?曾经扮演菩萨化身的何晴说自己戏份虽然很少，但是收获很大，“现在一直还在心里的一句话就是——视艺术为生命。
”女性的温柔和多情为作品融入了浪漫和柔和的色调，达到了刚柔并济的效果。
有了众多女演员们出色的加盟，这部以降妖除魔为主的影片，也带来一点缠绵悱恻之意。
7.数字飚榜《西游记》十大创纪录之人才之最上榜理由：九九八十一难——最艰难的磨练，创造最优秀的人才创纪录指数：★★★?央视版《西游记》的拍摄剧组中，可以说是卧虎藏龙，有不少早已经成名成家的表演艺术家，还有很多之后家喻户晓的人物，但是当时因为他们大多数都作为神怪出场，带着面具，无法辨认。
不过他们的一些轶事却不会被面具所隐藏，不管过去多长时间，人们还回记得。
?比如，日后的跳水冠军，熊倪的一段故事，就被沙和尚记在心里。
沙僧曾经在剧组被叫做“姥姥”，拍摄间隙一些管家的活都要他来处理，因此得名。
他记忆最深的是如今的跳水冠军熊倪曾经是花果山水帘洞一场戏中的小猴子之一。
?当时，剧组为了拍摄画面的真实可信，特意请来湖南体校跳水队的小运动员助阵。
但是拍摄的时候出了意外，熊倪跳下的时候撞到石头，开了个大口子。
沙僧抱起小猴子拦了个车便赶到医院，伤口才得以控制。
沙僧感叹，仅仅水帘洞的一个热闹场面就汇集了很多后来卓有成就的跳水运动员、体操运动员和杂技演员。
因此，称之“人才之最”不无道理。
6.数字飚榜《西游记》十大创纪录之更替演员之最上榜理由：佛有三身创纪录指数：★★★☆?人说，佛有三身，不知是巧合还是上天造化，《西游记》中的唐僧的确是由三个人来完成：汪粤、徐少华和迟重瑞。
汪粤是第一个进入剧组的唐僧。
当年他还是电影学院的学生，被前来选角儿的杨洁导演看中。
?杨洁对他的评价是：很俊气，不女气。
80年代，流行“奶油小生”的称呼，作为电影学院的学生不被导演冠之以如此称呼非常得意，于是接受了剧组的邀请。
但是，学电影出身的汪粤执著于电影，于是在几集之后又匆匆离开剧组。
因为梦想成为电影明星，而放弃电视剧《西游记》唐僧的拍摄，而拍摄的电影至今也未曾上映。
?对此，汪粤表示，遗憾和后悔都没有用，毕竟年轻的时候想多干一些事情。
?徐少华原本是山东话剧院的演员，现在依然工作在此处。
汪粤走后，徐少华接替他演了8集的唐僧，而最初徐少华饰演的角色是小白龙。
1985年，因为选择了去学院进修，徐少华也选择了离开剧组。
在他看来，上大学圆了自己的一个梦，也是一个取经的过程。
?迟重瑞是第三位唐僧，也是最后取得真经成为神仙的唐僧。
他曾经是81届上海戏剧学院的学生，出演《西游记》之后1989年移居香港，后经商。
1998年，《西游记》续集拍摄之际，他主动回来，完成了剧作的拍摄。
有人说《西游记》里唐僧最好演，因为只要不喜不怒，装出一幅慈悲心肠就可以了。
这里暂且不谈关于表演的理论，单从这三个人，却演出了一个模子的唐僧来讲，这本省就是演员表演的一段佳话。
5.数字飚榜《西游记》十大创纪录之本色之最上榜理由：真经还需真火炼创纪录指数：★★★☆?取经之后，师徒各自归宿何处
师傅迟重瑞真经在手，深受感召，那之后他便皈依了佛门。
接触了许多和尚，烧了无数的香，也读了很多经书，修炼成了如今的真“佛”。
?“斗战胜佛”六小龄童出生于猴王世家，从小就与猴戏为伍，本身就是最典型的本色演员。
?六小龄童虽然通过《西游记》大红大紫，但是他接拍的其他角色都不成功，其包括有周恩来和鲁迅，但都没有得到认可。
也由此可见，六小龄童真的与孙悟空捆绑在一起了。
马德华似乎对猪八戒的性格特点赞赏有加，因为取经之后的价值观多少借鉴了老猪，他曾说：《西游记》以后，我等于得到一个感悟——人要快乐。
遇到各种各样的困难，有些困难很难逾越，怎么办呢
一个信念——没有过不去的火焰山，痛苦着快乐着看待一切事情，所以生活就非常地充实，非常快乐，这是我从猪八戒身上取得的。
?闫怀礼也说过：通过演这个沙和尚，在这几十年我就要按照沙和尚的人物的思想去做，这也是毛主席在60年一个中央工作会议上讲的，沙和尚是任劳任怨，勤勤恳恳，保护唐僧西天取经，将来我这几十年还要按照这样去做，老老实实地做人。
阎怀礼已经按照沙僧的行为来实践，可见对于这个角色的感悟之深。
《西游记》之后，随着电视剧的火爆播出，师徒四人也成为众人追捧的对象，成了大腕级的人物。
但是令人惊讶的是，师徒四人并没有以此作为骄傲的资本，以前是谁还是谁，以前是普通演员，现在还是普通演员。
?师傅说：“直到现在有时候有人请我们四人去演出，一看接待我们跟接待这些腕儿不一样，他们感觉不一样，说你们怎么一点架子也没有啊。
”看来，师徒四人已经把真经读透。
4.数字飚榜《西游记》十大创纪录之拍摄艰险之最上榜理由：不经历风雨怎么见彩虹，不经历八十一难怎么取真经创纪录指数：★★★★?和小说中一样，师徒四人在拍摄之中也亲身经历了八十一难：孙悟空和猪八戒的面具活生生地粘在脸上，天热的时候闷的喘不过气来，并且和脸皮粘在一起，都摘不下来。
?马德华和闫怀礼每天要背负很厚的海绵肚子，大热天比穿棉袄还热；剧组的车在云南的山路行进，开了好半天的才发现油桶脱落，不及时发现师徒四人恐怕早已不在；在一次拍摄中八戒进入水里就由于浮力无法站稳，导演对八戒提出了批评。
?马德华尽全力站稳才开始拍摄，但是当大家都上来时，人们发现没了八戒，于是赶紧往河的下游找，这才发现，八戒已经被水冲走了，自己一个人正在河里挣扎；1985年，剧组拍摄《官封弼马温》中太白金星请孙大圣上天庭一场戏。
孙悟空上天腾云驾雾靠滑轮帮助，六小龄童照常穿上“铁马甲”，马甲里由一根超细多股钢丝绳系住，导演一声令下，七个壮汉拼命用力把大圣拉出五米多高，还没有止步，钢丝绳骤然从滑轮中脱出，六小龄童猛然脸朝下直直地摔了下来。
幸好有人下意识托了以下，缓解了他下滑的速度。
如此的例子不胜枚举，拍摄的过程如同《西游记》小说一样充满了惊险性，但是正如师傅所说，“一切都逢凶化吉了”。
3.数字飚榜《西游记》十大纪录之拍摄时间之最上榜理由：玄奘627年出发到公元645?年归来，也只用了18年。
创纪录指数：★★★★☆?关于《西游记》，自吴承恩先生的小说问世之后，传播形式之多样堪称经典：印刷书籍的传播，评书人口若悬河的讲述，戏剧戏曲剧目的编排，电影《大闹天宫》、《三打白骨精》的上映等等。
但是，此上传播还以小众为主，不具有足够的普及性和深广性。
?1981年，日本版电视剧让刚刚有了电视机的我们对名著有了形象化的了解，但是造型和台词都让我们有些啼笑皆非的感叹。
于是，中央电视台筹拍《西游记》提到了日程上来，此事一段时间成为文艺界的焦点。
1982年，《西游记》剧组终于搭建开始拍摄，历经7年之久，1988年前25集得以完成。
?1998年剧组人员再次聚到一起，创作了《西游记》后16集，该续集2000年春节成为我们度过佳节的大餐。
前后历时17年，当年22岁的六小龄童如今已经进入了不惑之年。
而很多当年还生龙活虎的演员如今已白发苍苍，更有一些演员在《西游记》后16集开拍之前，就已经离开了我们。
2.数字飚榜《西游记》十大创纪录之收视率之最上榜理由：《西游记》为中国四大名著的普及，建立了汗马功劳创纪录指数：★★★★☆?1986年，《西游记》还在紧张的拍摄之中，加紧编辑的前边章回已经陆续和观众见面了。
这一年，播出时的总基数达到89．4％，那驰骋幻想、诙谐嘲戏的西游篇章让观众惊叹。
?《西游记》不仅仅红火一时，近20年来，该剧重播了无数遍，且每一遍都有超出业界专家想像的收视成绩，为此，他们进行了专业统计：从12－14岁年龄段到61岁以上年龄段，几乎每个年龄段的观众群的收视基数都在90％左右，而同期相对较火的剧集基数要低下几成。
?以不同的学历水平来统计，大学文化的收视基数为85．2％，而不识字或少识字的人群的收视基数居然达到了100％。
这样的收视率在中国电视业成长及发达以来都是罕见。
1.数字飚榜《西游记》十大创纪录之重播之最上榜理由：除去电视机中的播放，在你我的心中，《西游记》又有多少次的重播创纪录指数：★★★★★?与《西游记》创下的收视率奇迹相对应的是，《西游记》的重播纪录，自从1986年《西游记》与观众见面，在之后的近20年的时间里，《西游记》被不停的重播，尤其到了寒暑假，更是重播的高峰期。
至于《西游记》到底被在中国重播了多少遍，已经无从统计了。
?而且，不仅仅在中国，央视版《西游记》已经成为亚洲乃至世界的经典电视剧，在海外也不断重播。
据说《西游记》在泰国播放时，泰国的犯罪率明显下降，因为小偷都回家看《西游记》去了。
而在远隔重洋西方国家，《西游记》也得到很多人喜爱。
?曾有心理学家说过，如今的社会发展太快，出生年代相差3年，就会形成代沟。
可是，这个说法对于央视版《西游记》完全不适用。
《西游记》真正的做到了老少皆宜，从白发苍苍的老者，到牙牙学语的幼儿，都不存在收视障碍，不管什么年龄，当《西游记》重播的时候，人们总是禁不住坐下来，在重温一遍。
也许，《西游记》值得心理学家研究一下，看看“代沟”这个如今的社会问题，能否从《西游记》中找到解决方法。
说说心情短语人生感悟 无论发生什么，都要善
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人生困惑及感悟雪峰人从哪儿来
又上哪儿去
走的就那么走了，不见痕迹，来的正在来，毫无新意，正在走的忙忙碌碌，无暇深思；帝王将相，才子佳人，最终也难免一死，百万富翁，歌星影星，到时候会灰飞烟灭；大科学家，艺术家，也只啃了一层苹果皮，思想家，哲学家，也只是自欺欺人，徒劳一世，文学大师和作家，也无非是自作多情，卖弄文笔；谁敢说我了解了人生的真谛
劳苦大众啊，不是为吃穿住行发愁，就是在心灵的荒漠上哀怨不休，织布的没好衣穿，盖房的无好房住，发了财的并非诚实，出了名的不一定道德齐备，辛劳者常常衣不蔽体，高高在上的却享受劳动果实；公正何在
道理在哪里
人心是那么地不可思议，魔鬼和神混成一体；善良和诚实养育着狡诈与骗子，顺从和忍耐支撑着独裁和暴君；兄弟间常常拳打脚踢，同志们互相嫉妒猜疑；金钱面前人人都是奴隶，谁敢说我不贪婪自私
听说上帝是万能的，为什么就不能预测出亚当夏娃要背叛自己；据说上帝是仁慈的，为什么不把魔鬼撒旦打进天牢，还要让他祸害人间；人都是上帝所造，为什么偏偏把以色列人认做子民，而要降十大灾殃于埃及人头上。
耶稣能起死回生，水面行走，为什么还要受奇耻大辱，让人挂于柱上，说是流自己的血，为人赎罪，难道赎罪的方式非得要用血淋淋的教诲；弟子们都说有圣灵充满肉体，为什么一个个还要死于非命，难道神的力量还保护不了几个弟子
听说佛法无边，可以普度众生，为什么几千年来佛家弟子几遭磨难，六祖慧能还惧怕恶人而潜藏于猎人中十五年
为了逃脱悲苦的现实，扼杀情欲到寺庵中躲避。
逃避现实若能成佛，自杀不就成了最佳途径
如果人人当和尚尼姑，人类又如何繁衍
今日地球上还能有人类的足迹
佛说人有前世与来世，这与《圣经》的教导背道而驰；佛说万物有灵，不可杀生，经说天上飞、水中游、地上跑的均为人而设，其肉可吃。
那么宇宙到底谁是至尊，安拉
佛祖
还是耶和华
据说道家法术无边，能羽化成仙，恐怕是谎话连天，肉体若能腾云驾雾，毛驴也能驾驶宇宙飞船登上蓝天。
道家大师们且勿动气，事实胜于雄辩你可否一试
古今中外经常出现大师，常常把大象说成柱子、或绳子、扇子，误人子弟还怕别人说三道四，罪孽深重还夸自己有一股浩然正气。
执政党和政府总标榜自己为民谋利，暂举一例看你们如何解释，香烟损害健康是有根有据，既然是害人的为什么还生产销售发照允许
取之于民害之于民与骗子何异
普通百姓别认为自己纯洁幼稚，人人都有一个鬼心眼你知我知。
偷鸡摸狗耍小聪明总想占便宜，吊儿郎当不学习头脑不清晰，亲朋好友同事间的纠纷由谁引起
大街小巷中的垃圾是谁丢弃
随地吐痰骂骂咧咧餐桌边擤鼻涕，缺斤少两以次充好你干的好生意，承包工程减少工序还说什么多快好省，将毒物排入河流大地还说什么为当地父老乡亲争了气，挖黄金毁草原只为自家富裕，穷人坑穷人说什么很有出息，扪心自问只顾私利你干了多少'好'事。
借用日本侵略者常用的一句话，你良民的不是
什么是人生的原动力
谁高举着人生最辉煌的旗帜
弗罗伊德
尼采
还是毛主席
人生的奥秘实难解析，若不相信人有来世，何不及时行乐，靠坑蒙拐骗醉生梦死，还积什么德，行什么善，管它死后墓朝天；世间若无因果报应，种豆可以得瓜，养狗可以成马，何不烧杀抢掠，靠欺压良善享受人间，还读什么书，明什么理，管它人人骂到底。
人活一世为了啥
顺逆好坏全由咱
人到底从哪儿来，又到何方去
凡事由自己决定，还是由潜意识控制
潜意识是谁
是否是神魔所居
个人的意志若能决定一切，为什么就不能决定做梦
梦中的我是不是真正的我，若真的是我，那梦境就不是幻境，现实可能是梦境，若不是我，为什么我又身临其境
有个问题困扰了人类几千年，那就是人生是不是一场虚幻
若不是虚幻，为什么人来无影，去无踪，只活几十年
只存在了几十年忽又不见，犹如昙花仅仅一现，火光只一闪，你说它不是虚幻
瞬间即逝的若不是虚幻，那么逼真的梦境怎能当作梦幻。
模拟的情景动画片，高科技影片，《西游记》展现，海洛英催发的妙境和第六感官，一切的一切都不是虚幻。
由此得出结论一看，人大脑中能想象出来的都是真实存在的。
若此结论是真理，那么一加负一就不是零，而是千千万；若此结论是谬论，为什么科学家们还要浮想联翩
人生若是一场梦幻，我们却又明明看见，听得出摸得着感觉得到，洞房初夜金榜题名人生又这般美好。
难道虚幻的不虚幻，真实的不真实
之所以迷惑不解，不明不白，问题出在我们的感官
或者是思维方式倒错
狗的任务是看家护院，猫的本性是捕捉老鼠，那我的任务和本性是什么
我的父母是谁
子女们又是谁
为什么他们偏偏撞上了我，我又偏偏碰到了他们
有谁能决定自己有何样的父母子女和出生环境
青梅竹马的成不了夫妻，千里之外的陌生人却成了终生伴侣，难道这一切已经在冥冥中注定
谁敢说我的一切由我决定
谁敢说我的死亡日期是某年某月某时
谁敢说下一次飞机失事或车祸中没有自己
谁敢说明天的我幸福如意
谁敢
忧虑人类的未来是不是杞人忧天，你是否认为泰坦尼可号不会撞上冰山
日月常在一江春水向大海，不会顷刻间变成火海一片
挪亚在山顶上造舟人们嘲笑，阿波罗登月人们欢叫，事出有因找不到根据你可别笑，智慧的人在紧锣密鼓日夜焦躁。
明白的看门道，不懂的瞧热闹。
有心的未雨绸缪日夜修炼功能高，无心的得过且过活一天赚一天享受一天消耗一天丢弃一天，完了，完了。
我看见生物机器人在管理着地球，他们冷峻刚毅的脸上不见欢笑，真正的人是越来越少，从实验室培养出来的小孩智比人高，刚一出生就能奔跑千里不知疲劳。
这种现象是福是祸还很难分晓。
有些人的血液是换了又换，活了一千年还嫌短暂。
狮子的脑中都加了块芯片，比猫儿还乖令人笑颤。
眼镜蛇昂起高高的头，可口中的毒液已被取掉。
明天的地球不是今天的地球，今天的人类不是明天的人类。
绝种的物种又死而复生，多余的东西齐刷刷被削掉。
看起来地球似乎更加有序美妙
一觉醒来想起了以上这些事，细细想来已经辱骂了神佛背叛了我自己，得罪了大人们还给老百姓挑了刺，小子我胆大妄为恐怕以后的日子再难休养生息。
盼只盼神佛宽恕给我明示，求只求大人们海涵一笑置之，愿只愿劳苦大众原谅我别把这当作一回事，望只望高人隐士赐我睿智。
种瓜得瓜豆生豆，我的罪过我来受，真金不怕烈火炼，真理不怕大伙辩。
恳求佛界道界基督界，狠狠把我来批判，乞求科学艺术文化界，怒火把我来烧炼，志士仁人和大师，联合大众把我的谬论来推翻。
谁能解答我疑问，我将尊您为先生，追随你九天揽月，五洋捉鳖，我若成为你弟子，你会成为大伟人。
你若解答不了我疑问，我有答案在胸中，若我能回答你的疑问，你应尊我为先生。
你应跟随我遨游时空，一览宇宙。
你若成为我弟子，我当为你当仆人，我的笔名叫雪峰.此文供全世界有心人来讨论，当作茶余饭后无事时话题耗时空。
你若凭此攻击宗教界和本国政府燃起了矛盾，那你就是彻头彻尾一条糊涂虫。
你知我知就已行，千万不敢胡闹腾。
引火烧身身不存，可别怪我把你引。
劳烦你复印一份转给你最敬重或你认为最有智慧的人，做到了务必来信要说明，我会给你寄一分晨经午经晚经和夜经。
此经会使你飘浮的心神得宁静，愿你的生活幸福如意，日日常新。
（文章来自 生命禅院）
