文明感悟，对文明的理解
今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，它深深地感动着我的心，买火柴的小女孩悲惨的境遇告诉我：我多幸福。
在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们。
我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。
失落中的崛起读后感言
选取了古希腊、罗马帝国、古埃及、古印度、巴比伦、玛雅、印加、阿兹特克这八个人类的古代文明，从其历史、社会、文化、艺术、科技等诸多方面进行分析，以深入的文字娓娓讲述了这些古老文明的往日。
大自然就在不知疲倦地塑造着地球的沧海桑田，也带给古老的人类无穷的好奇与想象。
悠悠数十个世纪，人类一直在感受着自然造物主的神奇，同时也用自身行动不断地给这个地球制造新的惊喜。
那些逝去的文明曙光注定再也不会出现，然后，废墟的留存却给了我们长久回望的可能，一段段远古的文明正在这种回望中，逐渐显露出她神秘的笑容。
智慧的希腊，伟大的罗马，永恒的埃及，虔诚的印度……仿佛人类儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。
我们解答了很多远古时的事，就像一个成人追寻着自己儿时的记忆，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的东西。
关于昆虫记精彩片段的赏析及感言
1、这些时候，它是底下梨形的巢穴里居住着它很渴望冲开硬壳巢，跑到日光里来。
但它能否，是要依靠环境而定的。
2、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。
它揩揩颊部，吸点空气，飞走，重新另起炉灶。
3、梨紧贴着地板的部分，已经敷上了细沙。
其余的部分，也已磨光得像玻璃一样，这表明它还没有把梨子细细的滚过，不过是塑成形状罢了。
4、这时候它的颜色是红白色，在变成檀木的黑色之前，它是要换好几回衣服的，颜色渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。
5、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶装满泥土，为母甲虫做成人工的地穴，并留下一个小孔以便观察它的动作，因此它工作的各项程序我都可以看得见。
6、我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。
这个已经我证明不是如此。
关于甲虫被放卵的真实情形，有一天碰巧被我发现了。
7、一会儿，它就要吃了。
没有人教它，它也会做，像它的前辈一样，去做一个食物的球，也去掘一个储藏所，储藏食物，一点不用学习，它就完全会从事它的工作。
8、当然，我也曾做过这种试验，将干硬壳放在一个盒子里，保持其干燥，或早或迟，听见盒子里有一种尖锐的摩擦声，这是囚徒用它们头上和前足的耙在那里刮墙壁，过了两三天，似乎并没有什么进展。
9、它们身体鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有绒毛,通常黑色的鞘翅上有红色或黄色的斑纹，或红色、黄色的鞘翅上有黑色的斑纹，但有些瓢虫，鞘翅黄色、红色或棕色，没有斑点，这些鲜艳的颜色具有警戒的做用，可以吓退天敌。
赏析：这段话是《昆虫记》中描写虫子的一段话，通过比喻，列举等修辞手法，生动形象的将昆虫的样子展现在读者眼前，将它们“可以吓退天敌”的原因淋漓尽致得表现了出来，起到点明主旨的作用。
我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。
10.在水面上,我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转,欢快地扭动着,不对,那不是“蚌蛛”,其实那是豉虫们在开舞会呢!赏析：运用拟人的修辞格,将鼓虫人格化.生动形象地写出了鼓虫们欢快的情态.表达作者喜爱鼓虫的情感.
研学旅游收获感想怎么说?
研学旅行的第一站，便是山东台儿庄大战的纪念馆。
每个中国人，尤其是我们这些还在学习的学生，谁不知道台儿庄是国民党军队第一次在正面战场上取得胜利的地方
既然意义重大，必然印象深刻。
经过6个多小时的车程，我们终于来到了此次旅行的目的地——台儿庄大战纪念馆。
这里，你没有丝毫当年惨烈的感受，只剩下纪念馆中一幅幅黑白照片和经满岁月刻蚀的军用品。
那些黑白的照片，静静地放置在墙面上，无言地叙述着那一段被定格的历史。
我依旧清楚地记得，王铭章将军那张照片，那双充满坚定信念的眼睛，我不知道这是否是我的个人感受，但我能够真切地感受到王铭章将军眼中的一股血性——军人的血性，那是一种无所畏惧的目光，更是一种对于侵略者的蔑视
纪念馆另一些物品应该就是那些被玻璃展柜保护着的一个个军工用品。
当我看到那挺马克沁的水冷重机枪的时候，我的脚步慢了下来，绝不仅仅是因为它那霸气的外表，而是它看起来绝对不像是一件溅满鲜血的杀人机器
学习跆拳道的感受
交作业用吗
这是我写的 时间过得真快，一转眼又到了学期末。
这学期的体育课上我很高兴我选择了跆拳道这门课，因为它在使我身体得到锻炼的同时使我学到了许多东西。
以下是我对这门课的一些了解和学到的东西。
跆拳道的历史 跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。
早在公元688年，新罗王国统一了朝鲜，经济繁荣，百业兴旺，建立了一种“花郎制度”。
到真兴王时，便创立了“花郎道”。
花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。
其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。
以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，培养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战士。
在一本描写新罗风俗习惯的书《帝王韵记》中，记载着跆拳道活动。
公元935年，勇敢善战的高句丽军队推翻了新罗王朝，建立了高句丽王朝。
士兵们的战斗力来自平日的训练和对跆拳道的喜爱。
他们平时常常用拳掌击打墙壁或木块，以磨炼手部的攻击能力。
十分喜爱徒手搏斗的忠惠王曾专门邀请臂力过人、武功超众的士兵金振都（亦有称金扼郁的）到宫廷表演手搏技艺，使跆拳道声望大震，并日渐被广大民众所接受。
1392年，高丽王朝被李朝取代，武功及跆拳道没有得到足够的重视，但在民间，这一活动却始终没有停止。
1790年汇编成书的《武艺图谱通志》中收录了“手搏”、“跆跟”等武艺的技术与方法，以及动作图解和一些器械的使用方法，并将很多技击性很强的武术技艺融会到跆拳道的技法之中。
1910年日本侵占朝鲜后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活动，跆拳道自然在劫难逃，在朝鲜境内销声匿迹。
一些下甘寂寞或被生活逼迫的人远离国土，到中国或日本谋生，同时把跆拳道延续下来。
更为重要的是将其与中国武术和日本武道交融与结合，孕育了新的技术体系。
第二次世界大战后，自卫术再度兴起，从异国他乡回归故上的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国，逐渐与跆拳道融为一体，形成了现在的跆拳道体系。
1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。
1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竞赛项目。
1966年第一个国际组织——国际跆拳道联盟成立。
1973年5月在汉城成立了世界跆拳道联合会。
1975年“世界跆拳道联合会”（简称世界跆联）被国际体育联合会接纳为正式会员。
1980年国际奥委会正式承认世界跆联。
迄今为止，世界跆联已有144个会员国，6500多万爱好者参加练习。
1973年，“世界跆拳道协会”成立。
有美国、香港、台湾、日本、马来西亚、新加坡、朝鲜、菲律宾、沙巴、柬埔寨、澳大利亚、象牙海岸、乌干达、英国、法国、加拿大、埃及、奥地利、墨西哥等二十多个国家和地区加入。
目前会员仍在不断增加。
1988年，跆拳道在韩国汉城奥运会首次亮相后，为了适应国际重大比赛，跆拳道的技术在不断地变革和发展。
世界跆拳道联盟的总部中有一特别技术委员会，其主要任务就是改进现今的跆拳道技术。
当然，今日的跆拳道动作似乎不像以前那样圆滑流畅，也不似以前那样重视运动中身体的平衡。
然而对当今跆拳道技术的检验并不在它的外观，而是在于实战之中。
具体地说，就是在实战对抗中或在大街上遭受袭击被迫自卫的情形下，新型跆拳道的技术无疑要比拘于形式的老技术更胜一筹。
跆拳道的精神意义 人们只有具备健康的身体，并从事有意义且自己感兴趣的活动时，他的工作效率才有可能最高，意欲也才最强烈。
相反，对于一个体格孱弱的人来讲，就很难达到工作的高效率，其意欲也无从产生。
所谓意欲，就是发生在一个人理智和行为之前，能左右个人情绪好坏的精神因素。
同时，它又与一个人的道德是非观有关连，因为意欲的精神作用不仅仅是决定你该投入多大精力去完成某件工作，而且首先应判断出某件事情该不该去做。
进行跆拳道锻炼，既能通过对全身的运动，影响全身的各个器官，又能增强人的精力，刺激大脑，促使其的强力开发和精神振奋，精力充沛。
只有这样，展示在我们面前的才不单单是一个四肢发达，体格健壮的人而已，同时还是一个充满朝气，富有创造精神的人。
随着人类文明的发展，人们早已不以活着为满足，而是不断追求更多更强更广泛的需求，而这其中更多的则是精神方面的，为了达到这一目的，人们便要把感知和理性当做某项活动的综合体。
跆拳道的锻炼正符合这种要求，因此也是提高精力、培养心理素质最有效的一种途径。
同时，跆拳道还讲究在训练中致力于一种独特的古朴的心态，这种纯素正是依赖于精神上的宽宏大量的气度和个性上坚强的自信心。
另外，跆拳道也是人格形成的导引。
人虽属于生物体，但是人的许多方面又离不开物理学的一切法则，所以，我们也可将人体一系列的成长、发育、思考过程看成是一种机械过程。
而这种人体机械式，是一种可适应各种的环境，并随时调整自身的形态，达到效率相应的提高而复杂的构造。
另一方面，人体又具有计算机都难以取代的高级神经系统，使得人在精神上的层面，有了思维、感觉、想象等心理活动，唯有此，精神开发才有可能。
因此，右以认为人类的肉体和精神是一体两面，相辅相成，缺一不可。
所以，一个人如果缺乏适当的身体训练，就不能达到和产生健全的思维。
身体运动可区分为强力的和轻快的两种。
强力的身体运动有利于培养人的意志和勇气，增强自己的胆量和自信。
而柔软轻快的运动，则能使人体循环系统的器官健全而圆滑，并培养人的忍耐性。
根据以上的理由，跆拳道可以说是较理想的运动。
因为被认为是斗技的跆拳道，可培养造就出一个强而有力的人，也能养成人的勇往直前的精神，成为具有管理能力的领导者，同时，这种统率力和胆识又能使人充满自信心，而自信心更可产生心理上的安定感。
这样，无论面对任何困难，也不易动摇其信念。
我的体会 当我第一次接触到跆拳道这样东西的时候，它给我的印象只是一种纯粹的武术，一种来自大韩民国的一种运动。
而武术对于那时的我而言，只是一种用来强身健体或是用来自卫的一种手段。
但是，当我真正开始学习跆拳道的时候，我才知道我的观点是错误的。
在学习的过程中，我了解到，这种运动不是单纯的，一个人的运动，它需要与其他的学员的相互配合与支持、帮助，需要一种团结的精神。
给我留下最深刻印象的，是在红带升黑带的考试中所看到的情景。
当台上的前辈们没能成功破板的时候，台下的每一个学员都会大声地为他们打气，而这些激励往往就是台上的人最终走向成功的必胜法宝。
就是这种默契和支持，使得每一个学习跆拳道的人的心紧紧的靠在一起，而对于跆拳道这种运动来说，这种思想才是这运动的真正目的所在，它使得每一个学员都能够在学习的过程种培养出一种面对困难的勇气和战胜困难的意志，正是这种精神使得这种运动能够冲破国际在世界各国得以发展壮大。
另一个在学习中给我留下深刻印象的是，在学习过程中感受到的一种传统的韩国文化的气息。
从每个学员所穿着的道服到每一个细微的动作，都让我感受到了韩国那种源于古代中国又有异与传统中国文化的思想。
比方说那种发声和发力的方法和那种学习中细节的礼仪，都渗透着传统中国武术的气息，然而，虽然如此，但是在跆拳道的许多动作中又体现了韩国的传统文化，而且这种文化还会通过对这种运动的学习而传输给每一个学员。
虽然我学习跆拳道的时间并不长，但是在学习的过程中我学到了许多在其他科目学习的过程中学不到的非常重要的东西，如果有机会的话，我希望能够继续这方面的学习，使自己学到更多的东西。
参观历史博物馆有感 300字
今天，我们小记者要去历史博物馆，不妨你也跟着我一起去吧
我们一走进博物馆，一幅迷人的景象就呈现在我们的眼前：一块纱布里面站着一个巨人——他就是铜立人像。
它形态各异，而且还有两只长长的手臂，好像要抱你一样。
可见，它具有浓浓的民俗文化啊
接下来，我看到一个文物好像在金鸡独立，结果，我上前一看原来是铜人首鸟身像啊。
它像奥运云一样，一动不动地立在那里。
然后，我又看到了一颗巨大的牙齿，它会是谁的牙齿呢
原来，它是陆地上最大的动物——象的牙齿。
它巨大无比，呈土咖啡色。
突然，我的眼睛被一幅幅山水画吸引住了，然后，我就不知不觉地来到“画廊”，那里到处都是画，有的刻在木头上，还有的干脆把人的造型捏出来。
第一幅画是在木头上刻的，它的内容非常丰富，而且很精致。
可是，我感觉它非常像《清明上河图》。
你看，民俗文化又特别，又相像。
然后，我们又去了三楼，那里有爷爷所开过的车、用过的公文包等等。
在这里，我大开眼界，看到了改革开放初期1980年的电话，还看到以前竟然有两个镜头的照相机，真是应有尽有
可是，一个大大的家伙挡住了我的视线，我心想，这家伙，这么大，还有一个自行车一样的圆圈，真奇怪
原来，它是古代的电影设备啊
你看，古代的东西也很新奇哦
但是，时间过得飞快，我们该回去了。
我恋恋不舍地告别了历史博物馆，心思还在那有趣的博物馆。
千年一叹读书笔记
之： 当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。
我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建：我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。
通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。
因此还可以补充一句—— 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了补拙。
之 到处是尘土，连每棵树乍一看都像是用泥土雕出。
树下是堆积如山的垃圾，垃圾上站着无数双赤脚。
这儿的人似乎都不大喜欢洗脸理发，更遑论洗衣，因此也像是用泥土雕出。
对于贫困我并不陌生，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深入。
但那种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现，因此，惊人的不是贫困本身。
有镇子的道路旁永远站满了大量蓬头垢面的人，互相看来看去。
从小孩、青年、壮年到老年，好像要互相看一辈子，真不他们靠什么获得食品。
在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人们如何通过熄灭欲望、无我无执、博爱众生而进入宁静解脱的“涅槃“境界“，成为彻底摆脱人生苦厄的觉悟者。
就佛教本身而言，由于一度名声太响、人才太多、待遇太高，严重陷入蹈空玄谈、概念玩弄之中，失去了刚健的生命力，最后，不仅比不过印度教，连外来的也无法面对，到十三世纪，在印度基本消亡。
《千年一叹》之 （泰姬陵）它只是它，世界第一流的建筑，只以童话般的晶莹单纯完成全部征服。
我从门缝里见到它时只有一个想法，世间最杰出的精英是无法描述的，但一眼就能发现与从不同。
有点孤独，有点不合群，自成一种气氛，又掩不住外溢的光辉，任何人都无法模仿。
十八世纪出过以斋辛为代表的一些聪明君主，简直把宫廷建筑当作一种豪华的游戏在玩。
穷奢极侈，又天真烂漫。
（斋浦而）进城就非同一般，城门外的山道口硬是布置出两排二至三层的镂空凉台长廊，即使有敌人来犯也要让他们在攻城前先赞叹一番。
全城房子基本上都是粉红色，这种指令实在有点匪夷所思，但居然实现了。
粉红色房子中最著名的一幢即所谓“风宫”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕细刻，宫中女人可在里边看到闹市人群，而外面的人却看不清她们。
这种想法本身就十分俏皮。
更慰为大观的当然是那个筑在山上的阿姆拔城堡。
进去后怎么也分不清它到底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
一进去就掉到迷魂阵里了，步步惊喜又步步紧张，生怕走不出来。
无数次路断墙阻，又无数次柳暗花明，令人难忘。
《千年一叹》之 （恒河晨浴）我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。
世间很难找到一头死象，因为连象也知道掩埋。
再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：、非礼勿听、非礼勿动，已之不欲，勿施于人。
。
。
。
。
。
有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明
没有围栏，何以有社会
没有遮盖，何以有羞耻
没有规矩，何以
在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。
今后哪怕有千条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。
我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
《千年一叹》之 宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应，但一旦产生便天高地阔，不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。
你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步
《千年一叹》之《没有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半与宗教迷误有关。
轻视生命，厌弃人世、不负责任，最后甚至连腐朽、恶浊和奴役都能容忍，这就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齐。
《千年一叹》之《迷昧与保守》 宗教精神曾开掘和维持了人类的高贵内质，协调了人与宇宙的和谐关系，并创造了灿烂的艺术天地，永远是人类文明的瑰宝。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中国文化自古至今都“重实际而黜玄想”，从内容到形态都诚实入世、经世致用，不怎么追求彼岸世界的缥缈图像，因而也摆脱了离开彼岸世界后淹没在水中的危险。
中国以虚怀若谷的态度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒学，兼信佛教，而且对佛教也作了靠近亲情伦理的改造。
这样一来，这种宗教信仰也就紧贴着现实生活又时时受到现实生活的检验了，不大可能陷入整体性迷昧。
欧洲文艺复兴运动虽然不以希腊为中心，却雄辩证明了像希腊文明这样的古代文明，一旦摆脱保守的阴影，赋予新的创造活力，将会产生何种壮美的结果，可惜这样的复兴没有在其他几个文明中出现。
一种既往文明不管曾经多么伟大，进入不同的时间过程和接受群体之后，必须寻找自己新的生命支点。
在这一点上，几大文明好似乎都缺少弹性。
两河文明只针对当时实用，弹性很小自可想象；埃及文明如果不说沦丧也只能说是处于一种封存状态；印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，连封存原样的可能也没有了。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。
但是，它又隐藏一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。
这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
在中国文化领域，从古到今都产生了大量态度极端的保守主义者，但事实证明，这些人总是迟早因极端态度而被人们遗弃，结果连同他们的保守主义也很难长久成气候，这一点与不少人对中华文明的解释不一样。
中华文明常常既使创新者头疼，也使保守者头疼，这种有趣状态中也埋藏着它历久不衰的另一个原因。
大穿越时代的作者感言
人类之伟大，乃是掘出精神的力量。
民族之文化，乃是把握历史的选择。
——题记 鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”，正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄鸡。
人民的劳动，自然的结晶。
气势浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。
它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑，他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。
其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。
漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗
中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。
沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。
历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。
千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
望采纳谢
