召公谏厉王弭谤句式
1.失其所与,不知 2.若壅其口,其与能几何 3.秦伯说,与郑人盟 以 1.为死,或以为(《陈涉世家》) 2.以,则杀之 3.是以事行而不悖 犹 1.民之有口,犹土之有山川也 2.臣之壮也,犹不如人 3.犹得备晨炊(《石壕吏》) 流 1.但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》) 2.三年,乃流王于彘 3.三教九流 参考答案：与：1.帮助；2.赞许；3.和、跟.以：1.认为；2.依据,按照；3.因为,“是以”即“以是”.犹：1.如同,好像；2.尚且；3.还、仍.流：1.流动；2.放逐、流放；3.流派、派别.古今异义：亲戚 古义：国君的同族人.今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其成员.道路 古义：路人.今义：地面上供人或车马行走的部分；两地之间的通道.省略句：（）以告,（）则杀之.吾能弭谤耳,（）乃不敢言!宾语前置句：是以事行而不悖.（应是“以是事行而不悖.”） 状语后置句：夫民虑于心而宣之于口.（应是“夫民于心虑而于口宣之.”）
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译
厉王虐，国人谤王。
召公告曰：民不堪命矣
王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。
召公曰：是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也
若壅其口，其与能几何
王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
选自《国语·周语上》 译文 周厉王残暴无道,老百姓纷纷指责他的暴政.召穆公告诉厉王说:“老百姓已不堪忍受暴政!”厉王听了勃然大怒,找来一个卫国的巫师,派他暗中监视敢于指责自己的人.一经巫者告密，就横加杀戮.于是老百姓都不敢随便说话了,路上相见,以目示意,不敢交谈. 周厉王颇为得意,告诉召公说:“我能制止毁谤了,老百姓再也不敢吭声了.”召公说:“你这样做只能堵住人们的嘴啊.可是堵住人民的嘴,比堵塞河流还严重.河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人.倘使堵住老百姓的口，后果也将如此.因此,治水者只能疏通河道而使它畅通,治民者只能开导他们而让他们畅所欲言.所以天子处理政事时,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规谏之力,君王的同宗都能弥补、监察国王的过失,乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲,年高望重的师傅再进一步劝诫他,然后,由天子斟酌取舍，付之实施.这样，国家的政事得以实行而不违背常理.人民有口,就像土地上有山水,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生.百姓发表言论,政事的成败得失就都能表露出来.人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防,这才是增加衣食财富的途径啊.老百姓把内心考虑的事说出来，朝廷认为行得通就照着实行,怎么能加以堵塞呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞同的人能有多少呢?” 周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了
<<召公谏厉王弭谤>>中 一些词的意思 . 解释一下( )的意思
实词；谤：，公开的批评。
：少师进献规劝的文辞。
箴规文辞。
、川壅：壅（yōng），堵塞。
；以告：按照什么什么的报告而：就，呃。
。
这个我也不清楚乃：于是；就于：在与：呃整句话是善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
给分哦，
召公谏厉王弭谤这篇文章对后事执政者有什么建议
本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。
全文分三段。
第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。
第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。
第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
全文重点是记述召公劝谏之词。
这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。
内容分三个层次。
第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。
江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。
而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。
这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。
”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。
第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。
召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，才知道老百姓在想些什么。
这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。
“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“蒙诵”两字照应并小结献书、师箴两句。
“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。
“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。
因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对政治的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。
“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。
前十句着重写听取各方面的意见，这句着重写听取教诲。
“耆、艾修之”则是对来自各方面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政时的参考。
“而后王斟酌焉”是说君王对上述各种意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。
“是以事行而不悖”，只要按上面所说的办，就能使国家政治立于不败之地，也是“宣之使言”的必然结果。
第三层(“民之有口也”至“其与能几何”)，从正反两方面论述“民谤”直接关系到国富民强的道理。
以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一个比喻的深入。
即对待民“谤”不仅不能消极被动地“防”，更要积极主动地“宣”。
金圣叹在《才子古文》中说：“前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。
”这就更增强了劝谏的说服力。
这两个分句说明了“口之宣言也，善败于是乎兴”，也就是说，让老百姓用嘴发表言论，国家政事的好坏就能够从这里体现出来。
“行善而备败，其所以阜财用衣食者也”，紧承、小结“财用于是乎出”和“衣食于是乎生”两句，也说明了“口之宣言”的重要性。
接下来，作者又从反面说明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。
也就是说，即使国君不能“宣之使言”，而采取堵塞的办法，也必然是徒劳的，最终也是注定要失败的。
“胡可壅也”，“其与能几何”，连用两个反问句，使结论既简洁有力、不容置疑，又显得语重心长。
这一段写召公的谏言，滔滔不绝，一气呵成，把召公的主张抒发得淋漓尽致。
阅 读 鉴 赏召公谏厉王弭谤文中提出的“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”，已经成为历代传诵的名言。
《荀子·王制篇》说：“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”。
唐朝魏征的《谏太宗十思疏》说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
”都来源于此，可见这一比喻对后世影响之大。
《召公谏厉王弭谤》中，“以告，则杀之。
”的“以”是什么意思。
道理是：防民之口，甚于防川。
意思是，不能堵塞言路，要让老百姓敢于提意见，否则会导致统治的垮台。
好处是：形象、生动，易于理解。
召公谏厉王弭谤说明了什么
形象的比使人加深对抽象概念的，使深奥的道理变得直生动。
召公针对厉王的，以 “ 为川 ” 为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川， “ 川壅而溃，伤人必多 ”“ 为川者决之使导，为民者宣之使言 ” ，寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。
把 “ 民之有口 ” 比喻为 “ 土之有山川也 ” ，从积极方面指出，应当正确认识民 “ 谤 ” ，才能做到 “ 行善而备败 ”。
为能说服厉王，召公进一步设喻说明民言之重要：召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 来比喻民之有 “ 口 ” 。
“ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生产出人民赖以生存的 “ 财用 ” 、 “ 衣食 ” ，可见 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。
那么民之 “ 口 ” 能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事，可见民之 “ 口 ” 的重要。
说明统治者如何对待百姓言论，关系着国家的兴衰。
这样的比喻形象明了，其含义又很深刻、警策。
前一个比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ，是从消极方面打比方；后一个比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 来比喻 “ 口之宣言 ” ，是从积极方面进行比喻。
后一比喻是前一比喻的深入，即不仅不应消极被动的防，而且应该积极主动地 “ 宣 ” 。
”。
“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
《召公谏厉王诽谤》是先秦散文中的现实主义名篇，文章语言干练，逻辑严密，形象生动。
周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。
作为管理者要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，才能促进工作、事业的顺利进行和健康发展。
