造福众生，回报社会。
这是什么意思
净空法师《为众生而做才是大福报》福慧从哪里修
念念为众生，事事为众生，就是修福；为一切众生而不着众生相，那就是修慧。
所以修福跟修慧是一桩事情，不是两桩事情。
只要离开分别执着，那就是慧。
如果修积一切善事，积功累德着相，着相就是福报，不着相是福慧双修。
并不是说，修慧的人就不修福了；不修福，慧也没有，慧也落空了，那个是错误。
佛经上有比喻说，「修慧不修福，罗汉托空钵」，罗汉没有福报，去托钵没有人供养，天天挨饿，这是佛用这个说明，不知道修慧就在修福当中。
所以菩萨聪明，菩萨修的是中道，中道就是福慧双修。
福慧是两边，中道是两边兼而有之，这就是中道，而不偏在一边。
我们要懂得这个话的真实义，尽一切力量认真努力去修福，为社会造福，为众生造福。
修积一切福德不着相；换句话说，用清净心修，用平等心修，用真诚心修，那就是福慧双修。
生活当中是福慧双修，工作里面也是福慧双修，处事待人接物，无一不是福慧双修。
昨天早晨，我看到悟威在那边浇竹子，那也是福慧双修。
竹子是众生，我们爱护它，天天灌溉它，帮助它成长，这是修福。
天天灌溉它，不着我们工作的这些念头，不着相，慧在其中。
哪一样不是福慧双修
扫个地、抹桌子都是福慧双修，你要懂得；你懂得之后，你的工作会非常快乐，不是在做苦工，我是在修福慧。
修福慧就是经上讲的行菩萨道；扫地是行菩萨道，抹桌子也是行菩萨道，穿衣吃饭，哪一样不是菩萨道
菩萨道没有离开我们的生活，凡圣是一念之差。
凡夫认为，这个工作，这是苦力的工作，这是下人做的工作；他有个上下，有上下就是凡夫。
为什么
他有妄想，他有分别，他有执着。
佛菩萨没有分别，没有执着，没有高下。
我们常讲佛家是平等法，平等真法界，平等就是一真法界；不平等，就把一真法界变成十法界、变成六道了。
六道十法界本来没有的，是你自己把平等法界、把一真法界误会，变成了不平等的法界。
所以不平等是虚妄的，不平等的法界苦恼，这就是起惑；起惑就是你迷惑，你不了解法界是平等的，不了解一切众生是平等的，在一切诸法里面都分高下，这是迷惑。
迷惑所造作的，在佛法里面讲染业，染污。
染是比喻，染污你的清净平等，因为你不清净，不平等。
所以《无量寿经》好，真好
修学的纲领就在经题上。
修什么
在一切人、一切事、一切物之中，就是修一个清净平等。
什么叫「清净」
一切法不执着，你就清净了；你执着，你怎么会清净
执着就有烦恼，不分别就平等了。
凡夫不平等，分什么佛、菩萨、罗汉、天人、饿鬼、畜生、地狱，不平等。
诸佛菩萨眼睛里面没有，平等的，佛是佛，菩萨也是佛，众生也是佛，妖魔鬼怪、地狱也是佛，这平等的。
所以经上讲菩萨成佛的时候，看到大地一切众生皆成佛道，就是这个道理。
所以我们自己晓得，我们什么时候成佛
什么时候我们看到一切众生，都是诸佛如来，自己成佛了。
如果看到还有一些众生，那是众生，你自己没成佛；成佛决定看一切众生都是佛。
众生相没有转变，天人是天人的相，饿鬼是饿鬼的相，畜生是畜生的相，地狱是地狱的相，相没改变，圆成佛道。
正所谓诸佛如来应化在十法界，虽然应化的形相不相同，确确实实是诸佛如来，一点都不错。
所以我们讲学佛「了生死」，就是明瞭宇宙人生的真相，生死两个字就包括一切事实真相。
佛法告诉我们一个真正的事实，那就是「万法皆空，因果不空」，这是事实真相，我们不能不知道。
你知道，你的修学会有大成就；不知道，无论怎么修学，再长的时间，再精进、再勤苦，得不到结果。
知道万法皆空，你就不会分别、不会执着了；知道因果不空，你就不会迷惑，贪瞋痴的烦恼，你就能够断得掉，世出世间一切法，不会在里面动贪心，没有贪心了。
看金钱看财富，就跟看粪土一样，不会起心动念的。
看财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，还会起心动念，还会起贪瞋痴慢，自己立刻就要觉悟，那是什么
造轮回业、造三途业。
轮回跟三途本来都没有，你造这个业就会现这个境界，这就是佛在经上所说的，「一切法从心想生」。
一切法本来都没有的，哪里来的
心想变现出来的；心想变现出来，就是因果不空。
为什么说「万法皆空」
因果也是一法，这一法为什么不空
这一法实在也是空寂的，说它不空是说它「转变不空」，因会变成果，果又变成因，因果永远在循环，这个不空；因果「相续不空」。
说因果不空，只是讲它这两种现象，这两种现象是不空的，永远不空。
所以宇宙人生的现象，永远在循环，因果循环，永远是在相续。
因为这一桩事实，所以佛才以大慈悲心教化众生，为众生说明这个道理，让一切众生觉悟，在境界当中得大自在。
大自在，从哪里得来的
不分别、不执着就得大自在。
只要你不分别、不执着，就是佛家讲的不造业了；有分别、有执着叫造业。
我们在讲席里不断的在宣扬，不断的在告诉大家：你有执着，你就有六道轮回。
六道是非常非常之麻烦，真的是苦不堪言，自作自受。
你要有分别，你就有十法界，所以这叫造业。
如果你对于世出世间一切法，不分别、不执着，你就不造业了。
不造业，那个境界是什么境界
叫一真法界，《弥陀经》上讲的极乐世界，极乐世界就现前了。
别人住六道、住十法界，你住一真法界，一真法界跟六道跟十法界，同在一个地方。
不是说离开我们这个地方，另外有一个十法界，另外有一个极乐世界，不是
你搞错了。
境随心转，境界是你自心变现的，佛确实为我们讲得很清楚、很明白。
可是我们自己转不过来，这个念头始终转不过来，转不过来的原因，就是旧的习气太深，中国人所谓成见太深了。
这个成见久远劫来，生生世世养成一个习惯，根深蒂固。
所以佛给我们讲真话，讲这个事实真相，我们听到有时会点点头，说得不错；可是老毛病、老习气、老习惯，去不掉。
换句话说，日常生活当中起心动念，还是搞轮回，还是搞十法界，这是我们的毛病，自己要知道这个毛病。
如何才能够入佛法，入佛法就是入佛境界，没有别的，只有一个学习，认真努力的学习。
所以释迦牟尼佛，帮助一切众生了生死，帮助众生了解事实真相，方法就是教学。
昨天我们访问新英格兰大学，跟校长在一起，谈话谈了很多。
这个校长不错，也很有学问、有修养。
你看他的风度令人尊敬，见解很透彻，头脑清晰。
我跟他谈到，澳洲从政府到底下阶层，都重视多元文化，这是好事情。
而佛法，就是讲的多元文化，特别是《大方广佛华严经》。
今天大家头脑里面所想的，多元文化这个问题，整个都在《华严经》上，这个就是解决人事问题。
人与人之间，人与事之间，人与天地万物之间，怎么相处、怎么样融洽、怎么样和睦合作，这是多元文化的中心，也是《华严》教学的中心。
解决这些问题，不是政治，不是军事，不是经济，不是科技，而是靠教育。
昨天我特别给他提醒宗教教育，用宗教教育，针对现前这个阶段而说的，校长对我的看法非常赞同。
所以我对他提出一个请求，希望学校里面，能够办一个多元文化学系，培养多元文化教学的人才。
他告诉我，他说他会很认真的考虑，会答覆我。
我们希望，真正希望将来有机会，办一个多元文化大学，大学都没办法办，办个学院，学院也没有能力，希望这些学校里面，能够成立一个学系。
我想成立学系，也许在澳洲可以能做得到；解决宗教跟种族当中的误会、隔阂。
希望能够化解之后，不同的种族，不同的宗教，能够真诚和睦的合作。
同不碍异，异不碍同，同异不二，这是《华严经》的教义。
不是用大的吃小的，我来同化你；《华严经》上没有同化，每一个都是第一，每一个都有它真善美慧的特色，可以共存共荣。
所以在这一个时代讲《华严经》，学《华严经》最切实际了。
我们这次在新加坡开华严班，目的也在此地。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。
急求各位佛教高人解答，我的人生理想是尽可能的造福众生，我不知道是成佛之后造福他人的效率高还是在我死
应该说在不同的位置，不同的环境，不同的条件，先成佛后去救助众生，和先救助众生而后成佛，这是同等的功德，同等的价值，同等的效率。
只要你有分别心，就会产生分别的妄想，从而远离正见。
我们学佛法、修行佛法的目的是脱离轮回，达到佛法正觉的境界。
我们的目的是超脱生死，而不是迷恋生死；我们追求成佛的境界也不是为了一个等级、为了一个成绩，而是成为佛、菩萨之后继续他们的行为。
往生不是成佛，而且往生也不是成就觉悟的唯一方式；净土也不是特指某个环境，只要心中有佛，有佛法，随处都可以是净土。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。
做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。
也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。
只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。
佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。
该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。
要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。
做好当下的自己，这就是成佛之路，也就是觉悟之路。
为自己的得失去想，离题万里。
为众生事业想，无论方法，殊途同归。
不努力的人名言警句
1.不闻闻闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣—荀况 2.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
——韩愈 3.世上无难事，只要肯攀登。
—— 4.聪明出于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚 5.天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
——华罗庚 6.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!——茅以升 7.勤奋就是成功之母。
——茅以升 8.努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
——王光美 9.人类要在竞争中生存，便要奋斗。
——孙中山 10.时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
——字严 11.形成天才的决定因素应该是勤奋。
…有几分勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若 12.什么是天才!我想，天才就是勤奋的结果。
——郭沫若 13.天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能” 的。
天地间生而知之的人没有。
不学而能的人也没有。
天才多半由于努力养成。
天才多半由于细心养成。
——郭沫若 14.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅 15.在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。
——吴晗 16.在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。
——爱因斯坦 17.精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
——狄德罗 18.“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。
如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
——李卜克内西 19.所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
——萧伯纳 20.聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。
这些都是科学研究成功所需的其它条件。
——贝弗里奇 21.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔 22.发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 23.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
——罗丹 2.没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
——富兰克林 25.天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。
——勒南 26.懒惰等于将一个人活埋。
——泰勒 27.不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。
——约瑟夫 28.没有人会因学问而成为智者。
学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
——约翰·塞尔登 29.没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 30.天才出于勤奋。
——高尔基 31.灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾 32.天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。
——佚名 33.不经历风雨，怎能见彩虹。
——《真心英雄》 34.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生 35.闲暇是霓裳，不宜常穿用。
——阿农 36.我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好;良好的品格，优良的习惯， 坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
——富兰克林 37.国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
——斯马尔兹 38.所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。
——木村久一 39.要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎 40.子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根 41为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 42.所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 43.没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 44.手懒的要受贫穷;手勤的，得到富足。
——《圣经》 45.称赞削弱了勤勉。
—塞缪尔·约翰逊 46.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
—康德 47.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 48.懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰——塞缪尔·约翰逊 49.攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 50.谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
——莫扎特 51.人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。
——网络收集 52.有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌;在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
——网络收集 53.勤劳征服一切。
——网络收集 54.智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
——网络收集 55.勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
——网络收集 56.闲散如酸醋，会软化精神的钙质;勤奋像火炬，能燃起智慧的火焰。
—网络收集 57.勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
——网络收集 58.勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
——网络收集 59.做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。
——网络收集 60.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——网络收集 61.哪儿有勤奋，哪儿就有成功。
——谚语 62.常用的钥匙最光亮。
——英国谚语 63.休息休息，脑子生锈。
—德国谚语 64.上帝保佑起得早的人。
——西班牙谚语
给只想索取、不愿付出努力的人一句名言警句
1、我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群，自己发现如何服务的人。
——史威焚 2、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。
——法拉第 3、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
——裴多菲 4、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。
——佚名 5、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
——苏洵 6、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职。
——李纲 7、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
——赫尔岑 8、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。
——吴玉章 9、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运? ——屠格涅夫 10、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
——托马斯·哈代 11、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
——莎士比亚 12、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮脏。
如果有在水中不溶化的肥皂，才是无用处的东西。
不知自我牺牲，以裨益社会，而只知吝惜一己之力的人，则宛如不会溶化的肥皂。
——华纳梅格 14、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。
慷慨掷此身。
——华罗庚 15、真正高宏之人，必能造福于人类。
16、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。
17、牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
——《增广》 18、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
19、我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。
20、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
21、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
22、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
23、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面! 24、世间最庄严的问题是：我能做什么好事? 25、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
26、德行善举是惟一不败的投资。
27、给予比接受更快乐。
28、小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
29、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
30、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
31、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
32、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人。
33、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
34、尽力做好一件事，实乃人生之首务。
35、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
36、人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。
37、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
38、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
39、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
40、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。
41、有一分热，发一分光。
42、人需要有一颗牺牲自己私利的心。
43、安得万里裘，盖裹周四垠;稳暖皆如我，天下无穷人。
44、我们能尽情享受的，只是施与的快乐。
45、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
46、船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
47、我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世。
48、我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群。
49、但令身未死，随力报乾坤。
50、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧! ——巴金 51、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
——马克思 52、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。
胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。
——查尔斯·巴克斯顿
如何度化众生
五祖三更说法，六祖说出五个何期自性彻然了悟，此乃五祖真正意义上的度化六祖。
六祖由此去，和猎人厮混，对境励心十六年，与广州光孝寺说法始，得法弟子众多，禅宗在中土遍地开花，以心传心，才是真实度化众生的手段。
多数行人每每发愿只是口头愿，与真实心不对应，内心深处贪嗔痴念及殷重，达到真实度化众生的目的相去甚远。
\ 踏实在因缘中对境励心，不回避不压抑不放纵任何内心深处念，清楚明了自然对应。
儿女情长，表象与正常的世俗男女之爱无异，心到之处身口意即有所示，清楚自然，不被外境所牵，浑然一体，念起即觉，即是清净心。
身心正常欲力强盛，生理自然反应，对应因缘身心显现，造作臆想就是妄想，淫心由此处衍生，淫心不断尘不可出。
入戏如入梦，梦醒知是幻，缘尽即止，念绝则行绝，心光明，身光明，无一丝一毫挂碍，不作痕迹，即是自度度他。
\ 现实因缘对应中不是情即是利，利益情感相互交融，围绕利字转，是世人自然目的，利字冲昏头脑，心生损人害己行为，因果互损，社会纷争互斗，皆因种子不净所使。
善于作利，造福社会利益他人，菩萨发心入世，互利双赢皆大欢喜。
\ 如此能行，要开发妙观察智，没有妙观察智的运作，不对机不入心，世间聪明，难以保证到位，积极努力在事上练心，心事成熟，在事上见机接引，事无巨细，不作冤亲善恶分别想，法无定法，事不拘泥，如是因如是果。
\ 开发妙观察智，当然离不开明心见性，学佛修行首要任务是明心见性，心不明了，不见本性，妄想外求。
不知自家如来妙心，谈何度化众生
所以然，老实跟随，先以妄止妄，以妄想执著一念，一念即是一佛一咒，念得心开，既然心开，世出世间智，本性具足，既得本何愁末
得根本智，世间智自然就近，妙观察，在随缘的事务中缓缓成熟。
