著名教育家对幼儿科学教育的名言有哪些
著名教育家对幼儿科学教育的名言1) 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
吕斌2) 教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。
哈钦斯3) 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
吕斌4) 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
苏霍姆林斯基5) 对于儿童，做父母，做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体现的现代中国儿童，现代中国人。
陈鹤琴6) 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。
乌申斯基7) 科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙;对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
车尔尼雪夫斯基8) 教育为公以达天下为公。
陶行知9) 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
苏霍姆林斯基10) 只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
契诃夫11) 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
张石平12) 儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
马卡连柯13) 对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
克鲁普斯卡娅14) 儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。
杜威15) 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见摸得着的英雄。
张海涛
世界上有名的教育家的名人名言有哪些
家庭教育名人名言 1. 种庄稼要不误农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪苏） 2. 一束赞许的目光，一个会心的微笑，一次赞许的点头，都可以传递真情的鼓舞，都能表达对孩子的夸奖。
（张石平） 3. 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
（张石平） 4. 我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。
（张石平） 5. 有些家长为让孩子学习进步而赏钱，此举无异于贿赂，是极其错误的。
（东方） 6. 从长远利益考虑，让孩子从小适度地知道一点忧愁，品尝一点磨难，并非坏事，这对培养孩子的承受力和意志，对孩子的健康成长或许更有好处。
（东方 ） 7. 父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。
（东方 ） 8. 如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美好品德的培养。
（赵秀朵） 9. 多蹲下来听孩子说话，你看到的将是—个纯真无暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。
（李浩） 11. 培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，争论是一条极为重要的途径。
（水仙） 13. 每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。
（蓝天） 14. 无能的人不能培养出有才华的人，名师出高徒，家长要不断提高充实自己，只有学而不厌才能诲人不倦。
（赵秀玲） 15. 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
（吕斌） 16. 对于稍年长的孩子，父母可以通过“悄悄话”的形式嘱咐他，绝大多数的孩子都乐于接受这种“温和式”的教育方法。
（吕斌） 17. 对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。
（吕斌） 18. 成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（吕斌） 19. 作为父母，必须设法赢得孩子发自内心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
（姜晶） 21. 精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
（章剑和） 22. 一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱这个世界。
（赵静波） 23. 换一种眼光看孩子，你将会看到孩子的优点和“增长点”。
（时金林） 24. 只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
（顾欣） 25. 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
（吕斌） 26. 在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。
（张海涛） 28. 教会孩子回报，这是父母育儿职责中不能漏掉的一课，也是孩子日后被社会接纳的基础。
（高山） 29. 在带孩子的过程中，老人应把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做摆设的花瓶。
（李旭） 30. 喜欢孩子，但不溺爱。
（李旭） 31. 新时代的教育总有新要求，尽可能地从书籍或杂志中汲取教育学营养。
只有这样，祖辈在隔代教育中才能发挥积极作用，有益于孙，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，应当珍视、保存孩子生命早期丰富敏锐的感受能力和感受欲望，不要让孩子的心灵过早地知识化（也就是抽象化、书本化、符号化）。
（甄世田） 33. 保存丰富孩子的感受力，最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中，让孩子关注它周围的世界。
（甄世田） 34. 要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
（甄世田） 35. 要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……（甄世田） 家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变，由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变，由简单命令向平等沟通转变。
——李岚清 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
-――马克思 应该使每个人懂得：在社会面前，他的责任和对神会最重要的义务，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教师，就是母亲和父亲。
——苏霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一种神圣职责。
——别林斯基 父母是孩子的第一个老师，孩子从幼儿园到小学、中学时期，大部分是生活在家庭里，而这正是孩子们长身体、长知识，培养性格、品德，为形成世界观打基础的时期，父母的一言一行都给孩子深远的影响。
——宋庆龄 我们对于儿童有两种极端的心理，都对儿童有害。
一是忽视，二是希望太切。
忽视则任其象茅草样自生自灭，期望太切揠苗助长，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分认识关心下一代、关心少年儿童，就是关心我们祖国的伟大前程，就是关心全世界的伟大前程。
-——陈云
孔子是著名的教育家，哪些成语、名言能突出他的教育思想
有教无类指什么人都可以受到教育。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’” 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。
“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。
孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
孔子是著名的教育家哪些成语或名言能体现他的教育思想至少四个哦
学而时习之三人行，必有我师因材施教不耻下问温故而知新，可以为师矣有教无类希望能帮到您，望采纳。
孔子是著名的教育家，哪些成语或名言能体现他的教育思想
孔子名言：子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子曰：“人而无信，不知其可也。
” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、见利思义的义利观与富民思想。
这也是儒家经济思想的主要内容。
对后世有较大的影响。
孔子所谓义，是一种社会道德规范，利指人们对物质利益的谋求。
在义、利两者的关系上，孔子把义摆在首要地位。
他说：见利思义。
①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。
他认为义然后取，即只有符合义，然后才能获取。
孔子甚至在《论语·子罕》中主张罕言利，即要少说利，但并非不要利。
《左传·成公二年》记载，孔子认为：义以生利。
即先有了义，才能生出利。
《易传·文言》说：利者，义之和也。
这是把对立的义和利两者统一了起来。
这种思想很符合孔子的主张，《左传·昭公十年》记载晏婴说：义，利之本也。
义是利的根本。
与孔子的主张也是一致的。
孔子反对片面追求功利。
他认为在利的面前，必须时刻以义来衡量是否应该取。
他说，符合道义然后才去取得，这样人们就不会厌恶他的取得。
相反，放于利而行，多怨。
①即片面追求个人私利，并以此作为行动的指导思想，就会产生许多的怨恨。
因此，孔子认为，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。
孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。
有道德的君子，容易懂得义的重要性，而缺乏道德修养的小人，则只知道利而不知道义。
这就是孔子在《论语·里仁》中说的君子喻于义，小人喻于利。
孔子既然重义，则势必轻视体力劳动。
他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是小人。
孔子还认为，种田的人就免不了饿肚子，而读书的人就能做官而享受俸禄。
由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。
比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行初税亩，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载初税亩，目的是批评其非礼也。
鲁哀公十二年（公元前483年），鲁国又用田赋，即按亩征收军赋，孔子也表示反对。
①但是孔子却主张富民。
他从统治阶级的长远利益出发，认为对民众的剥削不应采取竭泽而渔的办法。
他在《论语·阳货》中主张为政要宽，说：宽则得众。
他在卫国和弟子冉有论政，提出对民众要富之。
②即富民的主张。
在孔子看来，民众富足了，国君没有不富足的；而民众不富足，国君没有富足的。
在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张因民之利而利之，即对民众有利的事情才去做。
另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。
《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。
他说：奢则不逊，俭则固。
与其不逊也，宁固。
同时，还主张节用而爱人。
这里面包含了把孔子仁的思想运用于经济领域。
教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。
在教育实践上他 美学中的孔子提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。
孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
美学思想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。
孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
