佛教就是让人行善积德吗
佛教是教人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，行善积德是培植福报，为的是最终得生西方极乐世界，得大自在，解脱轮回苦，行善要发自内心，无欲无求的行善，功德更大，就像佛在金刚经中所说，要不住相布施，功德更大，无我相，人相，众生相，寿者相，不住色声香味触法而行布施。
阿弥陀佛
佛家说好人有好报。
要行善积德 真的有这回事吗
当然啊
好的行为导致好的结果，坏的行为导致坏的结果。
所以“善有善报 恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是这个意思。
这不单单是佛教说的，道教、儒家乃至基督教等其他宗教都说过类似的话，这也是世间普遍的真理。
关于佛教中行善积德
以后要问的话题直接称 师兄。
回答又很多。
不是每个人师傅哦。
同门都兄相称。
也不至于你学的很精进。
而我才入门。
有一些长辈像晚辈屈膝什么的意思。
我是这样理解的。
呃。
。
。
就是不要太客气哈
大家都是师兄
你也不一定就比别人懂得少。
他行善总比不行善的果报要好一些。
他所得到的只是人间小小的福报。
至于折扣
嗯不是很清楚耶。
财布施得财。
真正懂得如何行善和布施，不是一般人能够做到的。
何况这个有钱人还不知道学佛有多深
怎么能够体会和领悟行善的最高境界。
我们很多人都在学习佛法。
也知道该怎么去行善和布施，有多少人是那样布施的
是真正发自内心的行善而且不求回报等等的大悲心呢
我自愧不如
阿弥陀佛
向观音菩萨学习
佛家的行善积德与世间行善一样吗
行善积德是为了求福报而行善的吗
行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。
”。
佛家说的行善积德具体是什么
行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了.大致上菩萨六度就是六种不同的方法:1:布施能度悭贪2:持戒能度毁犯3:忍辱能度嗔恚4:精进能度懈怠5:禅定能度散乱6:般若能度愚痴。
通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸.也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的.具体关于那些乞丐,我的做法是一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱是害了他,让他造无尽恶业.如果真的想布施修福的话,可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已.
什么是行善积德
最近在读印光大师导的《太上感应篇》《寿康保健》等书籍，书中有许多因果故事。
但是这些故事，很多都是谈及祖辈、父辈做功德，子孙軰受到福报。
不过弟子认为在佛教中，因果应该是各人是各人的事情，不能说祖上积德，子孙受益。
请问是弟子所认为的这样吗
再者，佛教如何解释那么多的祖辈积德，而子孙受益的现象
理净法师答：这两本书并不是佛教的书，是属于中国人对因果的认识，并不完符合佛教因果论，只是也属于修德行善，对一般修行人来说，更容易接受，所以这些大德就借用了。
多做善事总好的，中国人的观念做善事最重要的就是为了孙后代，这也是中国传统因果与印度佛教因果的不同之处。
如果从佛教教理而言，也能讲通。
从佛教因果论而言，我们现在所修福德感未来善报，那修福德的人将来就会转生到有福德人之家，成为菩萨眷侣，或佛化家庭。
这样就不是对子孙也有好处了。
这样世世代代，不就对现在的子孙也有利益了吗
也就是说，我们现在的子孙后代，也是我们前世的业力所感，我们现在所修功德在不同程度上，对子孙也有好处。
