佛语中保持本真的名言
经典一：，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心，物非物，心高于物 心是心，物是物，心物合一，心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的 经典二：，谁入地狱
源自，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散
聚散，喜忧皆是缘
经典四：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的
佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态
“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说
佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体会云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 经典五：色即是空，。
此句出自“”由唐代所译，尽得禅宗精髓
全句为“，空不异色，色即是空，，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空，空即是色“是劝人向善的基础 经典六：一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢
年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋
释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛
众生皆有佛性 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
求一警言 或是什么名言佛语,表起来提醒自己.
1、 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、 佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、 佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
）6、 佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
7、 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
佛经经典名句关于爱情的
佛经里关于爱名句没有，有是你想要的那种。
给绍下仓央嘉措的情诗： 我问 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 ********************************************************** 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
******************************************************************** 见与不见 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
佛经中的经典句子
佛语经典语录 经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以
10大经典佛语，你能悟到多少
一沙一世界树一菩提。
菩提本无明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃
神秀示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
六祖诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
文偃诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
安分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
曼殊本事诗鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。
神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
惠洪诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
寒山诗瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。
无尽藏尼嗅梅诗尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
拾得诗君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
石屋山居诗万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
五祖清演开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
寒山吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处
王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
守安南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
悟新诗六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
了元诗一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
白云端禅师诗岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
寒山众星诗众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
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一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 不知算不算……
