祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺。
是关于什么的名言
关于智勇的
“而智勇多困于所溺”前面一句是什么
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
而智勇多困于所溺的句式是什么?
被动名，由所字展示被动。
文言文翻译 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住，难道仅仅是伶人吗
求可以证明“夫祸患常积于乎微，而智勇多困于所溺”的典故。
出自《伶官传 作者：修 呜呼
盛衰之理曰天命，岂非人事哉
原庄所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志
”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
岂得之难而失之易欤
抑本其成败之迹，而皆自于人欤
《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
译释： 唉
盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗
推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风
等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢
难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗
或者推究他成功失败的原因，都是由于人事呢
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。
”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。
祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗
历朝历代，不论夏商、秦汉，还是宋元明清，它们都曾经历过建立、兴盛、衰落、灭亡这样的阶段。
稍加留意，我们就会发现，国家兴盛之时，人们会赞颂当政者清明的治理，还会用上一些雅称，如：文景之治、贞观之治、康乾盛世等等，但如果国家灭亡，就会有好事者将责任归结于当政者身边的女人或是如《五代史伶官传序》中所说的伶人，却忽略了当政者自身的原因。
其实，正如欧阳修所说：“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺”，他们之所以亡国并不只是因为一个女人或是几个伶官，而是他们在执政之前的积患或是执政过程中的一些自以为无所谓，实际却很有害的一点一滴的小事积累起来的。
金哀宗完颜守绪和明朝崇祯皇帝朱由俭，他俩都是治理国家的大才，从各种能力和手段来说，都够得上是称职的帝王，但他们生不逢时，一即位就处在内外交困，智穷力索之时。
整个皇朝由于几代的积弱难返，已造成山将崩溃，海将倾泻之势，那已绝非是一已之力所能挽回。
因此这两个有能力，魄力，智力的皇帝，便无可奈何的成为了亡国之君。
还有那个一生受人挟持，不能自主，偏又能力出众，雄心勃勃的汉献帝刘协。
董卓时代，他就像一叶小舟，在军阀战乱的海洋里漂来荡去，完全不能自主。
就在他历经千辛万苦，要在洛阳大展一番拳脚，以舒胸中大志时，偏偏遇上了气势正旺，不可一世的曹操。
这曹操不管是斗争的经验、手段，还是智谋、心术都远远超过了当时仅十岁多点的汉献帝。
在经过多番斗智斗勇后，曹操终把他囚禁起来，不得和任何人接触。
而汉献帝这条真龙也就从此困死浅塘。
这两位之所以成为亡国之君，皆因执政前的时事使然，而下面的这两几位就是因为自身原因而亡国。
夏桀，继承王位后，不思国家大事，整日沉迷于酒色，重用陪喝陪乐者，为了美女妹喜，筑倾宫、挖酒池、堆肉山，动辙杀害规劝自己的大臣，惹得天下人都恨之入骨，并欲与之同归于尽。
其最终命运就是和妹喜双双饿死南巢山中。
而那个招用贤能，宣扬仁慈，放逐夏桀和妹喜于南巢山，建立了商朝的商汤可能怎么都想不到，两百多年过去后，后辈帝辛（商纣王）竟同他灭掉的夏桀一样荒淫无度，甚至有过之而无不及，自己历尽艰难建立的商朝也最终灭亡。
历史上如诸如此类亡国君还有秦二世、隋炀帝等等。
这些亡国之君，都是从先人手中接过了江山社稷。
没有经过艰难困苦，没有经过流血牺牲，因为得到的太容易就不知道珍惜，最终在想珍惜的时候，也无能为力了，这就是所谓的“得之易，失之易”。
《五代史伶官传序》中所提到的庄宗和他们稍有不同，他曾为完成父亲遗志东征西讨，稳坐江山后，毫无节制地寻欢作乐，终因宠幸伶官而祸患及国，这又可谓是“得之难而失之易”。
倘若结合史实，多方思考，我们还是可以得出这样的结论：不论是“得之易，失之易”、 “得之难而失之易”，还是其他亡国之因，都可用一句 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺”来解释
对于我们现代的普通人来说，我们也可以从中得出一些有利于自己成长的经验。
虽然不可能亡国，但是以史为鉴也必会使我们在为人处世的过程中得到些启示而不至招致大的祸患，甚至还可以避免祸患的产生；以史为鉴必会使我们保持更为清醒的头脑以面对日新月异的世界。
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
这句话的意思
错事都是由于一点点小事积累起来的。
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大多人都困在迷恋一个事物。
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