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一 雷锋日记与《雷锋日记》区分 雷锋日记应该作雷锋日记与《雷锋日记》的区分。
前者是指雷锋遗留下来的日记本、记事本，上面散记着雷锋成长过程中的事件、想法。
后者则是指1960年12月1日，由沈阳军区《前进报》以“听党的话，把青春献给祖国”为题，摘发雷锋15篇日记以后，逐渐成型的公开出版雷锋的作品。
如果说，此前雷锋日记还属私人物品的话，那么，至此，《雷锋日记》便从一个纯私人的物品变为社会公共财富。
雷锋遗留的日记本、记事本共有九本，其中有一本是没有用过的。
这八本若按雷锋成长经历来划分的话，有三本是雷锋参军前写的，时间跨度在1958年至1959年；另外五本是雷锋参军后写的，时间跨度在1960年至1962年。
雷锋遗留下来日记从严格的意义上讲，并不完全是日记体裁。
雷锋参军前的三本日记中只记了少许日记，其余多数是他学政治、学文化、学技术的笔记。
其中有一本红缎面金字的“人民日记”(鞍钢奖品)，里面记的多半是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和的话，间或还记了些古今中外名人名言以及民歌、民谚等。
雷锋参军后用的五本日记本，也是日记和学习笔记混写在一起的。
如果是写Et记，雷锋便在上面标明年月日；如果是笔记，一般便没有年月日。
正因为雷锋日记这种特点，所以在以后准备正式发表、出版时，便有一个筛选、整理的过程。
选辑出版的《雷锋日记》一百二十多篇，多数选自雷锋参军后用的五本日记本，少数出自雷锋参军前的三本日记本。
二 雷锋日记的整理 对雷锋日记有组织、有系统的整理有四次。
第一次是在雷锋生前，另外三次是在雷锋牺牲以后。
第一次整理雷锋日记(1960年11月至12月间) 1960年冬季，沈阳军区开始宣传学习雷锋的活动。
当时，我国国民经济遇到暂时困难，中央军委召开会议强调加强军队思想政治工作，全军即将展开“两忆三查”教育活动。
雷锋就是在这样一个历史背景条件下，被沈阳军区领导机关发现并广为宣传的。
雷锋入伍前，在工农业生产战线上就是一名优秀的青年。
1960年1月参军后，他在部队里受到更加严格的锻炼，成长更加迅速。
入伍半年左右，他不忘过去、发愤图强的先进事迹，特别是用省吃俭用积攒下来的200元钱支援公社和灾区的感人事迹，很快传遍他所在的团，并被沈阳军区工程兵领导机关所知晓。
从1960年11月2日开始，军区工程兵政治部组织他在系统内作忆苦思甜报告，并汇报他的先进思想和先进事迹。
在军区工程兵政治部组织雷锋到各地作忆苦思甜报告前不久，沈阳军区《前进报》社从一篇来稿中发现了雷锋这个先进典型。
报社十分重视这一情况，经过研究，当即决定请当时由嵇炳前负责代管的我军派遣军官、新华社军事记者佟希文、李健羽同志前去采访。
在这次调查了解过程中，嵇炳前在沈阳雷锋作报告临时住的办公室床上，发现了雷锋写的日记。
在征得军区工程兵政治部副部长王寄语同意后，嵇炳前把借来的几本日记交给时任《前进报》编委的董祖修，让他看看能否摘录发表一部分。
董祖修连夜翻阅了雷锋日记，第二天便做了可以摘登的汇报。
为了深入挖掘材料，董祖修带着雷锋日记前往抚顺雷锋所在部队进行采访。
在雷锋所在部队指导员高士祥帮助下，董祖修又拿到雷锋的几个本子和一些用稿纸写的材料。
在高士祥指导员找来的两位写字较好同志的帮忙下，完整地抄写下已选用的雷锋日记及文稿。
在这次整理雷锋日记过程中，董祖修见到了雷锋，并向雷锋说明了整理日记准备发表的情况，雷锋表示同意。
1960年12月1日，整理后的雷锋日记在沈阳军区机关报《前进报》上首次发表。
总题目是“听党的话，把青春献给祖国”，并加了编者按语。
版面用一个整版，共摘发雷锋自1959年8月30日至1960年11月15日的日记15篇。
第二次整理雷锋日记(1963年1月至1963年4月) 雷锋牺牲后，1963年1月7日国防部批准命名雷锋生前所在班为“雷锋班”。
《前进报》为进一步作大规模宣传，1月20日由董祖修选辑，经报社领导初审，沈阳军区政治部审定的32篇雷锋日记又在《前进报》发表。
其中包括1960年发表过的雷锋日记15篇。
开命名大会时，沈阳军区政治部向前来采访的记者提供了部分介绍雷锋事迹的材料和由《前进报》社摘录、发表的日记。
会后，《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》、《中国青年》杂志等报刊，纷纷发表雷锋日记。
雷锋日记摘抄开始同全国人民见面。
《前进报》提供的日记摘抄，总的来说是准确的，是尊重原作的。
但同日记原文相对照，也有变动之处。
一是适合《前进报》四开四版小报的需要，在文字上作了删节和压缩；二是由于一时难以查实，便将雷锋抄录报章的名句当作雷锋所写，并没有加注说明。
在开命名大会时，前来采访的人很多，有些出版社的人要求出版雷锋日记。
沈阳军区政治部认为，雷锋出自部队，雷锋日记还是交军队出版社出版为好，因此，确定会后组织力量把它抄录下来，然后送交解放军总政宣传部审查处理。
会后，董祖修从军区文工团借来10人，抄录雷锋遗留的9本日记、笔记。
抄写中特别强调：要保征准确无误，忠于原作，抄写后必须仔细核对。
并提出抄的时候要使每天的日记独立成篇，不要连在一起，以便灵活选用。
这样，一部完整的、准确的雷锋日记抄件三天时间完成。
1963年2月8日，《人民日报》刊载雷锋日记摘抄后，周恩来总理曾让邓颖超打电话给《人民日报》总编辑吴冷西，说读了雷锋字迹和日记很感动，认为日记写得好。
同时告之《唱支山歌给党听》这首诗作，周总理好像在哪儿见过，希望认真查实，搞清哪些是雷锋自己的话，哪些是他摘记别人的话，对别人的话应注明出处。
解放军总政宣传部落实总理指示，沈阳军区政治部迅速将核实雷锋日记的任务交给《前进报》编委董祖修。
董祖修带领一班人仔细查对当时在军内外报刊上刊登的雷锋日记摘抄，发现《前进报》最初刊载时的毛病也出现在其他报刊上。
其他报刊上刊载的，有的也有不足之处。
但总的来说是忠于原作的，是符合实际的。
董祖修和徐文同志受军区政治部特派赴京向总政宣传部汇报查对结果，并带去一本雷锋日记的完整抄件。
就在这之后不久，雷锋的日记本、笔记本，共9本，连同雷锋其他遗物一起，被征集到中国人民革命军事博物馆，作为宝贵的精神财富，长期地珍藏在那里。
解放军总政宣传部同志认真审查处理雷锋日记抄件，共选辑了121篇，约4万5千字，于1963年4月，由解放军文艺出版社出版。
这是在全国范围内发行的第一本内容丰富、文字准确的《雷锋日记》。
这本日记的出版，满足了全国人民学习雷锋的急需，也成为对雷锋的永久纪念。
第三次整理雷锋日记(1972年12月至1973年8月) 1972年12月，在等老一辈革命家发出向雷锋同志学习号召十周年前夕，根据解放军总政治部办公会议通过的《关于向雷锋学习的宣传方案》的规定，沈阳军区负责提供与审定了一本新的《雷锋日记选》。
这本书稿，由沈阳军区工程兵政治部洪建国同志负责初选；沈阳军区政治部党委按照总政关于“由沈阳军区负责审定，，的要求，责成组织部长张力军、宣传部长栾绍光、前进报社副总编辑董祖修组成审查小组具体执行总政的指示。
1973年8月，新的《雷锋日记选》由解放军文艺出版社出版。
这本《雷锋日记选》在“文化大革命”期间出版难能可贵，但受“左”的指导思想影响，在材料的取舍和处理上，明显带有当时的历史痕迹。
第四次整理雷锋日记(1990年3月) 1990年3月，解放军总政治部再次整理出版《雷锋日记选》。
这本日记选，纠正了原来版本的不足，增添了新的内容，更好地反映了雷锤同志“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”，成为在新的历史条件下，“学习雷锋同志，弘扬雷锋精神”的好教材。
三 《雷锋日记》的出版发行 1963年1月下旬，沈阳军区召开“雷锋班”命名大会后，雷锋事迹广为传播，人们迫切需要读到更多的雷锋事迹材料，看到更多的雷锋日记。
为此，沈阳军区政治部党委组织专人编写《雷锋的故事》的同时，并将雷锋生前留下的日记全部忠实地抄录下来，呈送解放军总政治部宣传部审阅处理。
《雷锋的故事》由沈阳军区政治部部文化部与辽宁春风文艺出版社共同编写，于1963年4月由解放军文艺出版社与辽宁春风文艺出版社同时出版；《雷锋日记》于1963年4月由解放军文艺出版社出版，为全国广泛开展学习雷锋提供了最基本的教材。
《雷锋日记》的出版发行与其衍生的出版物如《雷锋的故事》等，很难分开计算。
因为《雷锋的故事》一类图书中往往也包含有《雷锋日记》内容。
据查，在国家图书馆和版本图书馆两个保藏当代出版物最完备的国家书库中，见到的《雷锋日记》及其衍生的出版物不尽相同。
剔除重复品种，从1961年到1966年共有54种；“文革”中从1971年开始共有21种；1977年到1998年，见到的不少于382种，总共457种。
这数字中因为入藏和编目滞后，1998年是不全的；其他也因缴呈本制度执行不完全而有遗漏。
盲文出版物至少有1种。
另外，日本在1964年鸠书屋出版《雷锋的故事》日文译本，韩国实践文学社出版朝鲜文版《雷锋》，和前述国内版本加起来共为460种。
见到的文种则有中文、朝鲜文、傣文、藏文、哈萨克文、维吾尔文、英文、日文8种文字。
据说泰国曾经印发过雷锋的书。
这么多品种和版本，印数的统计便有些难度了。
上述460种书的出版有几个高峰：1963年等题词后，到1966年出版52种。
1971年周恩来批评了当时的“出版口”不出版后，有21个新版本问世。
从70年代末同志两度重提学雷锋，到90年代初党的第三代领导集体再度号召学雷锋，出版了382种涉及雷锋日记及研究雷锋著作。
四 《雷锋日记》的价值 解读雷锋精神的第一手资料 学习雷锋，首先要研究和宣传什么是雷锋精神。
雷锋精神体现在雷锋的实践和言论中，因而由雷锋亲笔写就且有卷可查的雷锋日记及其文稿，是概括、解读雷锋精神最可靠的思想资料。
周恩来同志曾经把雷锋精神的内涵概括为四句话，“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。
据文献记载，周恩来同志最初接受《中国青年》邀请，为雷锋题词写下的是“雷锋同志是劳动人民的好儿子，毛主席的好战士”。
这个题词同的题词一起，刊登在1963年3月2日出版的《中国青年》“学雷锋专辑”上。
不久，《解放军报》也请周恩来同志为雷锋题词。
周恩来知道已题了词和题词的内容后，他在深夜里又一次翻看雷锋日记摘抄，在房间踱来踱去，沉思了近一个小时，才写就四句话题词。
可见，周恩来同志题词的灵感来自雷锋日记，是对雷锋的思想和事迹的概括与升华。
题词深刻揭示了雷锋精神内涵，为全国人民指出具体学习方向。
此后出现的对雷锋精神的不同阐释，都是对这一题词的展开和说明，其基本精神都是与四句话题词一致的。
探究雷锋成长道路的钥匙 学习雷锋，是要身体力行地发扬雷锋精神，走雷锋的成长道路。
雷锋是在特定的环境中成长的，但他的成长道路体现了先进道德形成和发展的规律，具有普遍意义。
从雷锋日记里，可以认清雷锋的成长道路是什么，如何走雷锋的成长道路：一要有历史感；二要学习马克思主义理论；三要红与专统一；四要到实践中磨练考验；五要坚定对社会主义和共产主义理想的信仰。
进行科学世界观、人生观、价值观教育的活教材 《雷锋日记》中记叙最多的是对人生的理解，最核心的内容是正确地回答了人生的根本问题：人为什么活着，应该怎样做人。
一切从人民的利益出发，一切为了人民，是雷锋全部理想的定位器，是他分辨是非，确定行为准则的试金石。
因为热爱人民，他对使人民获得解放，给人民以幸福的中国共产党怀有极为深厚的感情。
在这样的基点上，他与党和人民始终同心同德，将无私奉献、助人为乐视为自己应尽的职责。
他通过接受科学理论，自觉将朴素的情感升华为理性的认识，从而对社会主义无比热爱，对共产主义事业充满必胜的信念。
这样坚实的世界观基础，成为他奋斗的精神力量。
《雷锋日记》字里行间，体现雷锋探索自觉，语言朴素，包合深邃的哲理。
1965年，在一次中央工作会议休息时曾问身边几位老帅：“你们读过雷锋日记吗?”说：“雷锋日记我读过一部分，此人懂点哲学。
”这是一位伟大的马克思主义者对他心目中的好战士的最高评价。
雷锋爱写日记，爱写心得笔记，翻开他留下的一本本日记，那些珍贵的心语记录，承载着他的业绩和思想，从昨天走向今天，从今天走向未来，使他那高尚、纯洁、智慧的灵魂，永远充满着时代的魅力。
藏语翻译几个句子
青海湖，一个字大，意想不到的大，无与伦比的大。
就如同大海一样的大，虽然没有大海那样宽广无比，但是它拥有大海一样的，气魄和胸怀。
再说了，在西部，在高原，这样大的湖泊，已经是难能可贵了。
在中国西部，什么都大，大漠、大山、大河、大峡谷、大戈壁、大草原，还有就是大湖泊青海湖了。
它很好的诠释，演绎亮丽了这一特色。
到青海湖，你就知道中国西部，有多大了，大的让你眩晕，令你窒息。
（四）曾经领略过西湖的妩媚、东湖的清丽、南湖的辽阔，以及鄱阳湖的帆影、玄武湖的桨声、昆明湖的笑语……我幻想着，当年大自然,在创造青海湖的时候，一定毫不犹豫地甩下,那些精细的刻刀，酣畅淋漓地挥舞着,最大的画笔，一抹黄，一抹绿，一抹蓝……尽情泼洒。
因此，留下了这,没有丝毫粉饰和雕琢的湖，留下这粗犷的美，自然的美，质朴的美。
漫步青海湖，仿佛又响起了，在那遥远的地方，这首耳熟能详的西部情歌姑娘卓玛也许又转过身来，回眸一笑了吧
不管有没有卓玛姑娘在，那微笑却永远在高原传扬。
青海湖，不就是卓玛吗
形容塔尔寺的句子
塔尔寺藏语称为“兖本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛象的弥勒寺”，座落在湟中县城西南隅一个小山沟里，为藏传佛教“规善派”(即“黄教”)的六大寺院之一，黄教创始人宗喀巴就诞生在这里，因而这里被信徒视为黄教的圣地。
D5形态各异、栩栩如生的酥油花，精巧玲珑、巧夺天工的壁画和色彩绚烂、技艺精湛的堆绣被誉为塔尔寺艺术三绝，吸引着世界各地游人慕名而来。
与塔尔寺所承载的宗教文化的厚重感不同，青海湖更以其得天独厚、壮美绝伦的自然风光令人叹为观止。
湖区的自然景观主要有青海湖、鸟岛、海心山、沙岛、三块石、二郎剑等。
这里曾被评为“中国最美五大湖”之首。
关于西藏的句子
1、希望奔跑在草原上，边的呼呼风声，看扬起鞭一次次抽缺太阳。
远斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
2、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。
3、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。
那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。
静静地守护着历史。
4、我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
5、这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
6、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…7、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。
8、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊
那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的
那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。
9、呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
12、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇
西藏太美了
13、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。
14、千山之巅， 万水之源，有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。
蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。
15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
求古诗、名言、谚语、四字词语、修辞手法（好句）（详见内）
古诗：1.大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。
2.晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞. 3.早春呈水部张十八员外(韩愈) 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都. 4.渡汉江（李频）岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
5.登乐游原（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
6.何满子（张祜）故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
7.行宫（元稹）寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
8.秋夜寄邱员外（韦应物）怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
9.送上人（刘长卿）孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处。
10.弹琴（刘长卿）泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
11.登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
12.送灵澈（刘长卿）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
13.八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
14.怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
15.宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
16.杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
17.送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
18.相思 王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
19.竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
20.鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
名言：4、应该相信，自己是生活的强者。
（雨果）
