藏族佛经大全
藏族佛经与汉文佛经一样，都翻译自古印度文（梵文）佛经。
若说佛经大全，那就只能说《大藏经》了。
所谓《大藏经》，就是把所有的佛经、对佛经的解释和说明，以及戒律等都按照一定的规则编辑起来，形成一个佛教的“百科全书”。
即佛教经典的总集。
汉文大藏经包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）三个部分。
自从宋代第一次出版汉文《大藏经》以来，到现在共出版过20部（一说21部）《大藏经》。
内容大同小异，略有增减。
藏文也有《大藏经》，同样是藏文所有佛教经典的总集，但除了经、律、论三个部分之外，还收录有天文、历算、医药、工艺、逻辑等多种学科的论著，它是藏传佛教文化的一部大丛书，也对整个藏族文化的形成和发展，起了广泛的积极影响。
它以系统的百科全书的形式，影响了藏民族意识形态的各个领域。
藏文《大藏经》分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分。
《甘珠尔》即意佛说部，也称“正藏”，即释迦牟尼本人语录的译文；《丹珠尔》即意注释部，也称“副藏”，即佛教弟子及后世佛教学者们对释迦牟尼的教义所作的论述及注释。
现已知有藏文《大藏经》11部。
以康熙二十二年（1683年）雕刻的北京版藏文《大藏经》为例，《甘珠尔》共收1055部；《丹珠尔》共收3522部，共计4577部。
该经版是诸多经版中最豪华的一种，康熙皇帝亲自题名为《如来大藏经》。
如果你需要查藏文佛经大全，就去找《甘珠尔》和《丹珠尔》吧。
经常在藏族人开的店里听到的佛经是什么
莲师心咒，金刚撒多心咒，百字明，六字真言等
藏族的佛教历史和传说
这个问题涉及到藏传佛教的有关知识，详解如下： 一、藏传佛教的历史和传说： 1、藏传佛教的历史： 1）前弘期 初传神话 28代赞普拉托托日年赞时，天降神物，神物有：一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》和六字大明心咒。
松赞干布时期松赞干布 佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。
佛教从两个方向传入，汉地和印度。
当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。
他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
赤松德赞时期 赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。
首先，迎印度僧人寂护和莲花生入藏。
寂护和莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。
这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。
并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。
因此，佛教三宝——佛、法、僧终于齐备。
此时译经事业开始兴盛。
这段时期共编著了四部目录：旁塘目录、丹噶目录、青浦目录。
赤松德赞之后的3位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。
热巴巾时期 赤松德赞的后继者都热衷于发展佛教，到热巴巾时，达到了登峰造极的地步。
他为了翻译佛经，极力推行藏文规范化运动，其初衷虽在弘法，但使藏文规范化了，对藏族文化的影响极大。
热巴巾强令七户人家供养一名僧人，凡指骂僧人者，受断指割舌之刑。
每逢斋僧法会，他都先把自己的头巾铺在地上，请僧人走过头巾，然后再戴上，意为“头面礼足”。
所有大小朝政，他都请教高僧，所有行政制度，也以佛教经律为准则。
在其宫廷里，专设僧人担任的“钵阐布”官职，位尊群臣之上。
公元821年的长庆会盟碑上，钵阐布名列叶蕃会盟大臣之首。
热巴巾的崇佛，加重了人民的负担，引起了社会的不满。
反佛的贵族伺机发动政变，热巴巾被缢死，其兄朗达玛继位，全面禁佛。
佛教再次遭到沉重打击，在吐蕃中断了一百多年。
西藏佛教史籍把这段时期称为“灭法期”。
朗达玛灭佛标志着“前弘期”的终结。
佛教在“前弘期”通过与苯教的斗争与融合，进而取而代之，逐渐在西藏和青海的大部分地区有了立足之地，成为维护吐蕃王室统治的得力助手。
但佛教在民间尚未得到较为广泛的流传，信徒还不是很多。
2）后弘期 朗达玛灭佛一百年之后，佛教后来由原西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏。
朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。
藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。
上路弘传 上路弘传指从卫藏地区传入的佛教。
对佛教的发展做出了贡献的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958-1055）、阿底峡（982-1054）。
仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，建寺108座。
阿底峡写作《菩提道灯论》，对藏传佛教理论的发展做出了巨大贡献。
其弟子仲敦巴创立噶当派。
同时他还是观音、度母信仰的推动者。
下路弘传 下路弘传指有阿里地区传入的佛教。
主要人物有：索南坚赞、赛尊、洛敦·多吉旺秋、卓弥译师释迦意希。
支派的形成 这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型莲花生大师。
主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。
格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。
藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。
其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。
这是藏传佛教的又一特点。
2、相关传说： 藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 雍仲本波佛法”（简称本教），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。
印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。
我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。
藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。
在富饶藏传佛教灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。
但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。
他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化” 都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值“古象雄佛法”发祥地冈底斯神山。
就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。
这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变。
据考古学家们的探索发现，藏民族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。
那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏民族文化，它的源头究意在何方
”答案是： 就在西藏古老的本教
藏传佛教 在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的11世班禅与雍仲本教朗依法王土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。
本教远在印度佛教传入西藏之前，早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为 “本教”。
“本教” 实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏民族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育。
生根活佛 “本教”的经书文献资料多达几千部之多，仅《象雄大藏经》《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律雍仲本教的经书》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。
内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书），丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。
幸饶弥沃如来佛祖在《雍仲昌盛法界经》中开示说：“语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。
” 意思就是无论传授多少法门，多少了义法和不了义法，从所叙内容而言只有一个含义，那就是我们的本性，除了本性别无佛，除了本性别无法，这就是不动摇的意思。
救度即是如果你学习它，了解它，就会帮你解决困惑、烦恼、自我和无明，因为它强调的是无我、无私的爱心，反对我执。
“本性无我” 就是本教的最高境界。
“雍仲本教”（简称本教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是中国西藏最古老的佛法，至今已有一万八千年的历史。
辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的传播为主线而发展起来的。
由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。
“雍仲本教” 就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。
二、补充解释藏传佛教： 藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。
属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。
而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
关于节约的古文名言
“嗡嘛美吽”观音心咒，出自《佛说大乘庄严经》等。
《百咒功德》：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。
”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。
”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
“唵嘛呢叭咪吽”观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。
《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。
”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。
”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
转动内含观音心咒的转经轮，更是超过众多法门的方便之路。
六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等。
持诵此咒，利益颇多。
索达吉堪布传承的观音心咒发音是：嗡 玛 尼 巴 美 吽 观音大明咒还有几种音近读法： ①、嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽； ②、唵嘛呢啤咩（miē）吽； ③、嗡马泥悲咩烘； ④、嗡玛尼贝美吽…… 唵嘛呢叭咪吽，发音为： 嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng） 发音注解： 嗡：读（ōng 嗡），ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。
呢：ņī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ņī音。
叭：（bēi） 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。
可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。
要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。
发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
藏文和梵文区别
梵文是（Sanskrit）古印标准语文.又称天竺语.陀、梵书、森林书、奥义北传佛教圣典之语文.属印欧语族.Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）.我国、日本依据此语言由梵天所造之传说,故称梵语或圣语.相对于一般民间所用之俗语,梵语又称雅语.而藏语言文字是藏语,属汉藏语系藏缅语族藏语支.分布在中国西藏自治区、青海六个藏族自治州和若干地区和县,四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州、云南迪庆藏族自治州四个地区.巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹四个国家,也有许多人正在学习藏语.藏语分成三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）、安多方言.另外，梵文采用词式分写，词间空格；而藏文则采用音节分写，音节间加点号，没有采用词式分写。
如果说苗文越南文受汉文影响，所以采用音节分写；但是藏文没受过汉文影响，只受过梵文影响。
藏文却偏偏不采用梵文现成的词式分写，而自创音节分写。
要10句有关朋友的名言(诗句也行)
●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人
（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重 1. 朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。
－－马库斯.T.西塞罗 2. 有朋自远方来，不亦乐乎。
－－孔子 3. 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。
－－米格尔.德.塞万提斯 4. 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。
－－亚里士多德 5. 老朋友是最好的镜子。
－－赫伯特 6. 真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。
－－乔治.华盛顿 7. 没有比无知的朋友更危险的了。
－－拉封丹 8. 如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。
－－法顶 9. 士为知己者死。
－－司马迁 10. 为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。
－－托尔斯泰 11. 人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。
－－亨利.阿达姆斯 12. 有人赞颂你，也会有人指责你。
和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。
－－犹太法典 13. 真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。
－－ 道教 14. 只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。
－－巴塔沙.葛拉西安 15. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。
－－米南德 16. 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。
－－赫尔曼.黑塞 17. 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心 地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。
－－佛经 18. 真正的友情就如同人的健康。
在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。
－－科尔顿 19. 真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。
－－伯纳尔 20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。
只有懂得这 三点，才能交到真正的朋友。
佛经中最短的经文叫什么
《十句观音经》正文：观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净。
朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。
