古代哪些诗人是安徽人
大禹: （约公元前2314-2198涂山氏国（今怀人，传说中古代部落联袖。
他奉舜理洪水。
皋陶：（
-
）皋城（今六安）人，古六安国始祖。
传说中东夷族的首领，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。
曾协助大禹治水。
启：（
-
）禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。
禹死，他继位称王，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。
姜尚（姜太公）（约公元前1128-约公元前1015）字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。
为求贤主入西周、周文王拜他为师。
管仲：（前725-前645）春秋时齐国颍上人，著名的政治家、改革家。
少时贫困，曾和鲍叔牙合伙经商。
几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”。
老子：（约前571-前471之前）春秋末宋国相邑（今涡阳）人，著名的思想家，道家创始人。
庄子：（前369-前286）战国时代楚国蒙地（今蒙城）人，战国哲学家、文学家。
做过蒙地方的漆园吏。
他继承和发展老子“道法自然”的观点。
范增：（前277-前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。
张良：（
-公元前186）秦末汉初城父（今亳州市）人，字子房，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。
秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。
逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。
刘安：（前179-前122）：西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙，西汉时期文学家和思想家。
华佗：（145-208）：东汉沛国谯（今亳州市）人，字元化，三国著名医学家。
少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。
曹操：（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人，三国时期政治家、军事家、诗人。
少时机警，善权术，20岁举孝谦为郎。
东汉末以镇城市黄巾起义起家，在军阀混战中逐步扩充了军事力量。
建安元年迎汉献帝迁都许昌。
曹丕： 曹丕（187-226）：即“魏文帝”。
三国时沛国谯县（今亳州市）人，字子桓，曹操次子，三国魏国建立者、文学家。
周瑜：（175-210）：三国时庐江舒县（今庐江县西南）人，三国时吴国名将，著名军事家.嵇康：（223- 262）三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。
李绅：（772-846）唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。
27岁考中进士，补国子助教。
与元稹、白居易交游甚密。
陈翥：[zhù]：（982-1061）北宋铜陵人，字子翔，北宋林学家。
潜心研究《齐民要术》。
包拯：（999-1062）：北宋庐州（今合肥市）人，字希仁。
北宋著名清官，天圣进士。
毕升：（
-1051）歙县人，活字版印刷术的发明家。
毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬。
排版前先在罩有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，待蜡稍溶，以平板压平字面，泥字则固定在铁板上，再加热，又可将活字拆下贮存再用。
是我国古代四大发明之一。
李公麟：（1049-1106）北宋庐州舒城（今舒城）人，北宋著名画家。
熙宁进士，官至朝奉郎。
晚年告老还乡，居龙眠山，自号龙眠居士。
毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚等名士交往，为王安石所推许。
朱熹：（1130-1200）祖籍徽州婺源（原属安徽，先属江西），南宋思想家、教育家、哲学家。
他19岁进士及第，曾任同安主簿、提举浙东茶盐事、璋州、潭州知州等职，他之后结束了从政生涯，而去从事讲学、著述。
从事教育四十多年，先后建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭书院，修复白鹿洞书院、岳麓书院计20余所。
朱元璋：（1328-1398）元末明初濠州钟离（今凤阳）人，字国瑞。
明王朝的建立者，少年时入皇觉寺为僧。
他制订《大明律》，抑制豪强贪吏，废中书省及左右丞相，加强皇权。
为强化统治地位，他也杀戮了大批开国元勋。
戚继光：（1528-1587）定远人，明朝军事家，抗倭名将。
出身将门，初任登州卫指挥佥事，1555年调浙江抵抗倭寇，他招募编练新军，人称“戚家军”，为抗倭主力。
1561年在台州大胜倭寇，次年捣破倭寇在横屿的老巢，解除东南倭患。
他对练兵、治械、阵图都有创见。
陈大位：（1533-1598）明朝休宁人，于1592年在休宁率口自刊《直指算法统宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。
此书流传到日本、越南，后又传到欧洲等地，在科技史上具有重大意义和价值，可谓集成计算的鼻祖。
渐江：（1610-1664）明末清初歙县人，曾参加反清“复社”，明亡后出家为僧，善画山水，系新安画派创始人之一。
与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。
方以智：（1611-1671）明末清初桐城人。
崇祯进士，任翰林院检讨。
少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动，为“明季四公子”之一。
清兵下广东，出家为僧，他博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。
他主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼备百家。
施闫章：（1618-1683）清宣城（今宣州市）人，顺治进士。
康熙时应博学鸿词科，授翰林院侍讲，参与撰修《明史》。
梅文鼎：（1633-1721）清宣城（今宣州市）人，宣城数学学派的奠基人，是一位具有世界影响的天文学家、数学家。
康熙年间进京，以学识为康熙赏识，曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，研究中西历算。
近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家。
戴名世：（1653-1713）清桐城人，散文家，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。
少年才思敏捷，尤留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。
方苞：（1668-1749）清桐城人，康熙进士，1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱，获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等，官至礼部右侍郎。
刘大櫆：（1698-1779）清桐城人，雍正列榜贡生，县教谕，桐城文派“三祖”之一，他提倡古文，强调“义理、书卷、经济”，而主阐发程朱理学，艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。
所作散文，多半宣扬儒家思想。
吴敬梓：（1701-1754）清全椒人，晚号文木老人。
出身于探花第中，安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。
晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。
所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”对封建社会，尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。
戴震：（1723-1777）清休宁人，乾隆举人。
屡考进士不中，后开馆纂修《四库存全书》，授翰林院庶吉士。
对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究，为乾嘉时代皖派考据大师。
治经反对师法汉儒，主张以原经典本身为主，仍属古文经学。
姚鼐：（1731-1815）清桐城人，清散文家，乾隆进士，选翰林院庶吉士，改授礼部主事。
历任山东、湖南乡试主考官，会试同考官，刑部郎中，记名御史。
曾参与纂修《四库全书》。
石如：（1743-1805）清怀宁人，清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。
父邓一枝善篆刻。
幼年摹父篆刻，学隶书。
北游寿州（今寿县），梁献见其隶书，倍加赏识，并荐与南京梅氏。
梅氏家藏历代金石善本，邓博采众长，勤学八年自成一派。
王贞仪：（1769-1797）清天长人，女，客居南京。
她自幼博览群书，喜爱天文，坚持数年观测气象，于天文算学均有独到研究，根据多次实验，写成《月蚀解》，并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就。
王茂荫：（1798-1865）清歙县人，经济学家，道光进士，1851年上《条议钞法折》，提出发行可兑现银钞，以解决财政危机，是其货币思想的荟萃。
旋任户部右侍郎，兼管钱法堂事务。
他主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币，并规定最高发行额，以阻止通货继续膨胀。
张乐行：（1811-1863）清涡阳人，咸丰二年（1852）与龚得树等结捻，因仗义疏财，被举为捻首。
次年太平军北伐，捻军纷起响应，咸丰五年在雉河集（今涡阳县城）召集各地捻党首领会盟，被推为盟主，称大汉永王（亦作大汉明命王）。
咸丰七年与李秀成部协同作战，接受太平军领导，被封为征北主将。
咸丰十一年晋封为沃王。
近现代名人李鸿章：（1823-1901）清合肥人，道光进士，洋务派领袖。
他利用海关税收购军火和军舰，创立北洋水师学堂，主持向海外派遗留学生活动，建立北洋海军。
有《李文忠公全集》。
丁汝昌：（1836-1895）清庐江人，海军提督。
参加淮军后随从刘铭传镇压太平军、捻军，升任参将， 1888年中日甲午战争爆发，率舰队护送运兵船只到鸭绿江口，回程时于大东沟海面突遭日舰队截击，发生黄海海战，他指挥应战，重创日寇两舰，1895他因力战失利拒绝投降而自杀。
刘铭传：（1836-1895）肥西人，淮军名将，抗法英雄，台湾首任巡抚。
1884以巡抚衔督办台湾军务，抗击法军八个月，取得胜利。
1885年台湾设省，被任命为第一任台湾巡抚詹天佑：（1861-1919）：原籍安徽婺源县人，铁路工程师。
他为我国自建的第一条铁路，修建滦河大桥，培养了我国第一批铁路工程师，后任汉粤川铁路督办，1912年发起组织中华工程师会，任会长。
胡适： 胡适（1891--1962），安徽绩溪县人。
新文化运动的重要领导人。
在五四时期引领了新文学革命、白话文运动、新诗革命和新学术革命。
中国现代著名学者、哲学家、教育家、文人。
早年就读于上海中国公学。
朱光潜：(1897-1986)，著名美学家、文艺理论家、翻译家。
安徽桐城人。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。
他学贯中西，博古通今。
他写的专著，对于我国现代美学的发展具有开拓意义。
朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。
他所著的《诗论》是我国比较美学的典范作品，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。
王稼祥：（1906--1974）安徽泾县人。
中国无产阶级革命家。
1928年加入中国共产党。
1934年参加长征。
遵义会议上坚决支持毛主席的正确主张，批判左倾错误领导，会后任中央三人军事小组成员。
1943年第一次提出和论证了思想的科学概念。
后任中共中央东北局城工部长、宣传部代部长。
建国后，曾首任驻苏联大使，后历任外交部副部长，中共中央对外联络部长，全国政协常委，是中共第六届中央政治局委员，第八届中央书记处书记，第七、十届中央委员。
邓稼先： (1924-1986) 安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。
邓稼先祖父是清代著名书法家和篆刻家，父亲是著名的美学家和美术史家。
邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。
陶行知： 陶行知(1891—1946)，现代著名教育家，黄山市歙县人。
1927年，创办了闻名中外的试验乡村师范学校一晓庄师范。
赞美诸葛亮的诗句
赞葛亮诗歌一览
1 身未思退步，功成应时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈2 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功
3 奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。
风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。
4 一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。
骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
5 七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。
不是孔明施妙计，周郎安得逞才能
6 周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。
指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。
7 卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明
8 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
9 五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。
10 为国平蛮统大兵，心存正道合神明。
耿恭拜井甘泉出，诸葛虔诚水夜生。
11 羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。
至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。
兵马出西秦，雄才敌万人。
轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
12 瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。
十五万人回马处，土人指点到今疑。
13 孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。
进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。
14 伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。
至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。
15 谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。
武侯妙计如能就，安得山河属晋朝
16 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声
17 先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。
鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。
前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
18 葛先机识魏延，已知日后反西川。
锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
19丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
20 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
21 拨乱扶危主，殷勤受托孤。
英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。
如公全盛德，应叹古今无
1 身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
2 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功
3 奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。
风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。
4 一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。
骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
5 七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。
不是孔明施妙计，周郎安得逞才能
6 周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。
指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。
7 卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明
8 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
9 五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。
10 为国平蛮统大兵，心存正道合神明。
耿恭拜井甘泉出，诸葛虔诚水夜生。
11 羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。
至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。
兵马出西秦，雄才敌万人。
轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
12 瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。
十五万人回马处，土人指点到今疑。
13 孔明妙算胜孙庞，耿若长星照一方。
进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。
14 伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵。
至今剑阁行人过，犹说军师旧日名。
15 谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。
武侯妙计如能就，安得山河属晋朝
16 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声
17 先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。
鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。
前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
18 葛先机识魏延，已知日后反西川。
锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
19丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
20 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
21 拨乱扶危主，殷勤受托孤。
英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。
如公全盛德，应叹古今无
三国演义里的经典名言、、
曹操 ：宁可我下人
休叫天下人负我
“当歌，几何：譬如朝露，去日苦多。
以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。
”“生子当如孙仲谋
若刘景升儿子，豚犬耳
”于禁从孤三十余年，何其临危处难，反不如庞德焉
”夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者”--曹操 英雄论身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉
如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。
或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大也。
” -- --曹操 孤独的枭雄 曹操：我用兵三十余年，以及所听说过的古代善于用兵的人，没有能够这样长驱直入（长驱直入的由来）敌围的。
况且樊、襄阳之围，胜过以前的莒、即墨之围，所以将军之功，胜过孙武、穰苴。
曹操叹到：“徐将军可谓有周亚夫之风啊
刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备遗诏；《三国演义》第八十五回）朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵
（《三国演义》第八十一回） 兄弟如手足，妻子如衣服。
（《三国演义》第十五回） 屈身守分以待天时，不可与命争也。
（《三国演义》第十五回 诸葛亮 ：鞠躬尽瘁，死而后已《出师表》 韩馥曰:吾有上将潘凤,可斩华雄。
三国演义第五回 许劭：曹操“治世之能臣,乱世之奸雄” 徐晃：“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为 不知道满意不
谁可以和岸叙述下在六安地区发生的历史典故和名人故事啊。
一直我没见关于六安的描述。
舜封陶(yáo)于皋，称皋陶；“皋陶卒，葬之于六（音Lu）。
禹封其少子于六，以奉其祀”。
六,即今六安,故后世称六安为皋城。
上古时，这里是偃姓皋陶部族活动和聚居地。
。
至西周，境内形成英、六、蓼、群舒诸方国。
春秋、战国时期属楚。
秦属九江郡。
公元前121年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国，“六安”之名沿袭至今。
中华民国初年，寿县、霍邱属安徽省淮泗道，其余县区属安徽省安庆道。
1931年，六安、霍山（含今金寨县一部分）和英山、罗田、商城五县成立工农民主政权，曾称“五星县”。
1940年，改称第二行政督察区。
1947年10月，成立皖西行署。
1949年1月，六安解放，4月，成立六安地区专员公署，隶属皖北行署 。
1952年，皖北行署与皖南行署合并为安徽省。
1978年，以六安县城关及近郊组建县级六安市。
三国时由魏控制。
两晋时，分属豫周的安丰郡，扬州的淮南郡、庐江郡。
隋时，分属淮南郡和庐江郡。
唐时，分属寿州和庐州，其间置舒城县和盛唐县。
两宋时，大致与唐相当。
元末，始设六安州。
明时，北属寿州、南属六安州。
清初，属江南行省右布政使司所辖的寿州和六安州。
江南行省改为江苏、安徽两省后，属安徽省凤颍六泗道的六安州。
中华民国初年，寿县、霍邱属安徽省淮泗道，其余县区属安徽省安庆道。
1931年，六安、霍山（含今金寨县一部分）和英山、罗田、商城五县成立工农民主政权，曾称“五星县”。
1940年，改称第二行政督察区。
1947年10月，成立皖西行署。
1949年1月，六安解放，4月，成立六安地区专员公署，隶属皖北行署。
1952年，皖北行署与皖南行署合并为安徽省。
此后，庐江县一度划入六安专区，后划归巢湖专区；肥西县曾两度划入六安专区，后划归合肥市。
1978年，以六安县城关及近郊组建县级六安市。
1992年12月，六安市与六安县合并，称六安市（县级）。
1999年9月，国务院批准六安撤地设市，原县级六安市分设为金安区、裕安区。
2000年3月，省辖六安市成立。
现辖金安、裕安两区和寿县、霍邱、金寨、霍山、舒城五县，以及省级六安经济技术开发区和叶集改革发展试验区。
全市188个乡镇、8个街道。
六安地区位于安徽省西部，大别山北麓，俗称“皖西”。
东与省会合肥市和巢湖地区相连，南与安庆市和湖北黄岗地区接壤，西与河南信阳地区毗邻，北接淮南市与阜阳地区隔淮河相望。
是进出大别山的门户，也是东南沿海与中原腹地过渡带的咽喉。
全区界于东经115°20′—117°14′，北纬31°01′—32°04′，面积17976平方公里，占全省面积的12.9%。
总人口600多万,有29个民族，以汉族人口为主，少数民族占0.7%，以回族居多。
六安历史上是战略要地。
古诗赞曰：“屏障东南水陆通，六安不与别州同。
山环英霍千重秀，地控江淮四面雄”。
发生在这里的不少重大历史事件，对中国的历史进程都产生了一定的影响。
战国后期，楚考烈王迁都寿春，使寿春成为楚国政治、经济、文化的中心。
公元383年10月，东晋迎战前秦，在寿阳（今寿县）淝水取得了中国历史上著名的淝水之战的胜利，改变了北强南弱的局面，开始了南北朝对峙。
辛亥革命时期，寿州崛起的淮上军，成为资产阶级革命派的一支劲旅，先后光复了六安、霍邱、颍上、阜阳等23个州县，推动了江淮地区的革命发展，在近代史上写下了光辉的一页。
六安是全国著名的革命老区。
早在1920年，以辛亥革命老战士朱蕴山为代表的六安进步知识分子，就组织了“中国革命小组”，从事马克思主义的宣传和反帝反封建活动。
1923年，寿县小甸集成立中国共产党特别支部，直属党中央领导，是安徽建立最早的党组织。
1929年，相继爆发了立夏节起义和六霍起义，诞生了红十一军三十二、三十三师，创建了皖西革命根据地。
皖西成为红军的摇篮之一，鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。
1932年3月，徐向前在这里指挥了历时48个日日夜夜的苏家埠战役，粉碎了国民党军队的“第三次围剿”，取得了鄂豫皖苏区空前的大胜利。
抗战初期，六安以其重要的地理位置一度成为安徽省首府，国共两党的重要机构设驻于此。
1938年2月，安徽省抗日民众总动员委员会在六安成立，董必武曾在这里指导和推动抗日救亡运动。
1947年6月，刘伯承、率晋冀鲁豫野战军主力，千里跃进大别山，成为中国革命战争中的重大转折。
古往今来，这块土地英才辈出。
上古有辅佐舜禹而劳卒的皋陶，汉有“开巴蜀教化之风”的文翁，三国有“雄姿英发”的名将周瑜，宋有名冠“宋画第一”的国画巨擘李公麟，明有我国兽医学鼻祖喻本元、喻本亨，清有一代帝师孙家鼐。
近代有辛亥名杰柏文蔚、张汇滔，抗日名将方振武、孙立人，著名左翼作家蒋光慈。
新民主主义革命时期，涌现了以许继慎为代表的一大批无产阶级革命先驱。
在五六十年代授衔的中国人民解放军将军中，皖西籍就有108名，占全省130位的85%。
全国9个将军县，六安就占2个（金寨县、原六安县），被誉为“将军之乡”。
六安依山襟淮，承东接西，区位优越。
东与省会合肥市相连，南与安庆市接壤，西与信阳市毗邻，北接淮南市、阜阳市。
贯淮淠而望江海，连鄂豫而衔中原，是大别山沿淮经济区的中心城市。
312、206、105国道、合九铁路、宁西铁路、淠淮航道纵横全境，六安至合肥骆岗机场仅需1小时，交通十分便捷。
六安资源丰富而独特。
这里水源充沛，水质优良。
佛子岭、梅山、龙河口、响洪甸、磨子潭五大水库总蓄水量为67.3亿立方米。
境内有木本、草本植物3800多种，各类水陆栖生脊椎动物500多种。
盛产110多种名特优稀农副产品和1400余种中药材，粮、油、棉、麻、茶、茧、板栗、肉禽、羽绒、水产等产量多数居全省第一，六安瓜片、皖西白鹅及其羽绒、霍山石斛等称甲全国。
境内已探明矿藏30多种，铁、金、铅、锌、石英石、花岗石、水泥灰岩等储量甚丰。
境内自然景观、人文景观众多，旅游业发展前景广阔。
有国家级森林公园天堂寨，有南岳山、铜锣寨、万佛山、八公山等风景名胜区，奇松怪石，珍禽异兽，尽显造化之神韵。
有万佛湖、安丰塘、水门塘等休闲度假区，水天一色，碧波万顷，尽享自然之美妙。
有全国历史文化名城寿县，保存着全国唯一完整、宏伟壮观的宋代古城墙，以及历史悠久的古建筑、古墓群、古战场，文化积淀深厚，给人以智慧，催人以遐想。
还有多处省级以上重点保护的革命纪念地，真实地记载着革命战争以来，皖西地区革命先烈可歌可泣的英雄事迹。
新中国建立以后，党和国家领导人、朱德、周恩来、等先后视察六安。
1991年，六安遭受特大洪涝灾害，江泽民、李鹏等亲临灾区，慰问灾民。
六安还是全国农村改革的发源地之一。
早在1978年，为鼓励抗旱秋种，肥西县山南、官亭（时属六安地区）和六安县三十铺等地，群众自发搞起了包产到户，并由点到面在全地区推开。
改革开放以来，全市经济和社会发展步入了“快车道”。
2001年，农业总产值71.8亿元（90年不变价），规模工业总产值195.7亿元，分别比1978年增长21.56倍和39.7倍；三产在国内生产总值的比重由1978年的18.4%提升到32.4%；旅游经济、个私经济、开放型经济蓬勃发展，正成为区域经济新的增长点。
城镇规模不断扩大。
城镇化水平由1978年的8.2%提升到19.8%。
农村面貌大为改观。
村村通电、通邮、通广播电视，85%的农户住上了新瓦房，95%的村通了公路。
群众生活水平逐步提高。
多年来，全市认真落实和完善扶贫优惠政策，着力提高农民的科技文化素质，实施科教扶贫、开发式扶贫、劳务输出扶贫，271万人口摆脱了贫困。
2003年，全市农民人均纯收入达到1736元，职工年平均工资收入8312元。
各项社会事业蓬勃发展。
实现了教育“两基”目标，创办了皖西学院、六安职业技术学院，发展了广播电视，繁荣了地方文化，改善了城乡医疗卫生条件。
全市进入了总体脱贫致富、迈向小康的历史新阶段。
六安市是革命老区，是资源富市、农业大市、旅游新市，是一方后发优势很大的希望之地。
进入21世纪，市委、市政府带领全市人民高举理论伟大旗帜，忠诚实践江泽民同志“三个代表”的重要思想，进一步弘扬“艰苦奋斗，乐于奉献，务实创新，敢于争先”的六安精神，以“加快发展，富民强市为主题，大力实施农业产业化、工业化、城镇化、科教兴市、大开放和可持续发展六大战略，建设新六安，再创新辉煌。
“十五”期末，基本形成建成区40平方公里、城区人口40万人、设施比较完善、功能比较齐备的中等城市，全市实现小康目标。
六安之名的由来 蔡继煌 陈兰 公元2007年1月7日，安徽六安双墩一号大墓举行揭墓仪式。
考古专家证实墓主确为西汉六安王刘庆。
唐贞观年间的地理著作《括地志》云：“咎繇墓在寿州安丰县南一百三十里故六城东，东都陂内大冢也。
”还云：“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。
春秋文公五年秋，楚成大心灭之。
” 刘庆墓与咎繇（即皋陶）墓均在现六安城东，两者直线距离仅数里，皋陶墓在北、刘庆墓在南。
六安，因有皋陶墓，皋陶之后封在此地，立都建国，故称皋城；六安，因汉武帝封刘庆在此立六安国，而首称六安。
在时空上，皋陶墓应缘于夏之初公元前2040年左右，而刘庆墓则是在公元前83年的某日棺存“黄肠题凑”内，二者前后相距约1950年。
皋城缘何称六安，六安先秦叫什么
郭沫若先生在其《两周金文辞大系图录考释》里说，西周穆王时的古“录国”在今天的安徽六安。
六、录，六安的六是否源自先秦古录国之“录”；西周时的录国，填补了六安这块地方自夏初以来的先秦史吗
首先，从字音上来看： 对待单一“六”字，每一位教师都会对他的学生说，这是数词六(liù)。
在殷墟甲骨文中已多见。
汉字的数词有大写、小写两种写法。
六是小写，它的大写是陆。
而单讲一个“陆”字，是指高于水面的平地，亦是华夏古老的姓氏之一。
在殷商的甲金文字中，可看到“陆册父甲”、“陆册父乙”、“陆册父庚”等文存。
“六”与“陆”，可以说均是上古先人在同一时期所造之字块，不仅发音有异，亦绝不是谁是谁的古字，六读作liù，陆读作lù，六非陆，两字可谓是鹿、马不相及。
而后来，当把陆借作数目字六时，就亦读作liù，即陆是数目字六的大写。
有的字、词典籍在释“陆”此方面的含义时书：“俗代数目六字。
” 数目字一、二、三、四、五、六、七、八、九、十各字是华夏民族原始的计数符号，先人造字之初始就有了；而其大写壹、贰……，不是同时出现的，是后来逐步借代而来的，如先秦时期的金文尚未发现“七”的大写“柒”。
在这10个大写的数目字中，仅“拾”字是三音字（shì、shè、jiè）；“壹”、“陆”是双音字，且陆借代为数目字六时，用的不是其基本音lù，而是读其第二音liù。
六安之六不读liù, 而读成陆的基本音lù,这与数目字六与陆的通假是不无关系的。
而古录国的录字是双音字（lù、lǜ），其基本音与陆的基本音相同，读lù，这个字也是先人在上古就造出的，不仅金文有，甲骨文也有。
上古时字目较少，“录”既表示记录、福录，又是西周时期的一个方国的国名。
其录国在西周时, 先是夷族的子爵小国，后升为伯爵之国。
综上所述，可以说，在殷商早期的甲骨文存中，“录”、“六”、“陆”三字均分别出现，不存在相互替代，“六”字为数字、“陆”为高平地或姓氏，“录”既是录、禄，还是国名。
在现今的诸多典籍中，往往把录国的录写成了六。
而六安的“六”，非“陆”，实为“录”。
其次，从史料上看：由于六安的“六”读音不读liù，所以就完全可以排除什么“因大禹封皋陶的第六个儿子（或皋陶排行第六）在此地，所以这里叫六地”，以及“六以星度得名”，什么“天文女星，六度分野，夏为六，春秋为六国”的说法，因为此几种说法若有一种成立，六安就应读为六（liù）安了。
我们还是看看典籍是何以提及六安的，与六安最有关联的可以说是《史记》卷二·“本纪第二·夏”中司马迁所言：“帝禹立而举皋陶荐之，且授焉。
而皋陶卒，封皋陶之后于英六或在许。
而后举益，任之政。
”对此，唐代张守节的《史记正义》注释为：“舜禅禹，禹即帝位，以皋陶最贤，荐之于天，将有禅之意，未及禅，会皋陶卒。
”南朝宋裴骃的《史记集解》注释：“皋陶冢在庐江六县。
”而在诠释上古神话传说的清末最后一科举人、善长钟鼎文的学者钟毓龙先生的巨著：《上古神话演义》第四卷第一五八回里写到：“夏禹在涂山大会诸侯之后，在返回都城的途中，接到皋陶病逝消息，不胜伤悼，急急赶行。
到都之后，亲往皋陶家中临奠，并慰唁伯益弟兄。
过了三日之后，举伯益为相，继皋陶之任。
又将皋陶庶子二人各封之以地：一个地方在英（现在安徽省英山县）（笔者注：英山县在上世纪三十年代已划归湖北省）、一个地方在六（现在安徽省六安县）,以奉皋陶之祀。
皋陶还有一个儿子名叫仲甄，才干优越，夏禹亦加重用，后来封地在何处，因历史失传，已无可考了。
”我们说钟老先生这段上古演义，可以说也源于司马迁的《史记》和其它一些历史典籍，他说皋陶有四个儿子，而仲甄封何地，是否就是司马迁了解到的“或在许”地呢，也未可知。
总之，司马迁所言的“英六或在许，”其“英六”地理位置相邻，甚至可以说是一地，而“许”与英六也比较靠近，这样禹把皋陶之后放在其父墓地周围，也便于他们对其先祖的奉祀。
六安及其周边，自夏以来，皋陶的后裔一直在此生息，这点应该是肯定的。
我们再对已知的或未知的历史作进一步梳理：司马迁在《史记》·“列传第三十一·黥布”篇中写到，“项王封诸将，立布为九江王，都六”、“四年七月，立布为淮南王，分击项籍”、“六年……布遂剖符为淮南王，都六、九江、庐江、衡山、豫章郡皆属布”，太史令还自语曰：“英布者，其先岂《春秋》所见楚灭英六，皋陶之后哉。
”先秦“春秋”，“楚灭英六”，也就是说在“六”这块地方，不仅秦汉之间建有九江国、淮南国，早在“春秋”之时，就建有侯国。
对此，《史记》·“卷十四·年表第二·十二诸侯”表中记载：楚成王熊恽二十六年灭六英及楚穆王商臣四年灭六蓼。
年表中两处提及“六”：一是公元前646年、一是公元前622年，两者相距24年。
历史中的一前一后，谁是谁非.对此，司马迁在《史记》“卷四十·世家第十·楚”中又是如此记的：“成王恽……十八年，成王以兵北伐许，许君肉袒谢，乃释之，二十二年，伐黄，二十六年，灭英。
”在这里只提“英”，未讲“六”。
后又记：“穆王立，……穆王三年灭江.四年，灭六、蓼。
六、蓼，皋陶之后。
”对于“楚灭六”，2006年京华出版社出版的、由司徒博文进行编译的《东周列国志》第46回“楚商臣宫中弑父，秦穆王崤谷封尸”中提到，“不几年，穆王遣兵四出，先灭江，次灭六，灭蓼，又用兵陈郑，中原多事。
”在《儒学十三经》的《春秋左传》里，其“经”、“传”是如此记载的：“文公五年”、“[经]……秋，楚人灭六。
冬十月甲申，许男业卒。
”“[传]五年春，……六人叛楚即东夷。
秋，楚成大心、仲归帅师灭六。
冬，楚公子燮灭蓼。
臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸，德之不建，民之无援，哀哉’
”清人高士奇在《左传记事本末》卷四五·“楚伐灭小国”篇中是用《左传》所叙“五年（笔者注，这里是指鲁文公兴五年，即楚穆王商臣四年），六人叛楚，即东夷。
秋，楚成大心仲归帅师灭六。
冬，楚公子燮灭蓼。
”在这里，高士奇看同《左传》，也提到“六人叛楚”一句，用到一个“叛”字，这也就足够了。
我们说，不管是楚国两次（一次成王、一次穆王）灭“六”，还是仅穆王一次，由于年代久远，即不论是公元前646年，还是公元前622年，到汉武帝太初元年（前104年）至征和二年（前91）间司马迁编撰成《太史公书》（即《史记》）时，时光已过500多年，这中间还有“焚书”一劫，若非专一的文献记载，历史也仅存一个大概，何况经诸多儒家编修的经典，对当时所谓的夷、蛮、戎、狄等族群，不仅在字眼字义中含着贬意，在文字上也是轻描浅写，所以史实就不易说得那么清楚。
但是，司马迁在“年表”里到是标记了两次灭“六”。
对此，在首都北京，1999年11月12日铺装上第一块铜板的中华世纪坛的青铜甬道上刻铸的铭文是如此记叙告示后人的：“公元前646年，周襄王六年，鲁僖公十四年，楚成王熊恽二十六年灭六、英二国。
”相隔一段之后，又示：“公元前622年，周襄王三十年，鲁文公五年，楚灭六、蓼二国。
”对史书上记载的，在尚未弄明白之前，能保留的，还是应该尽量保留，问题留给后人，相信总有一天会弄明白的。
总之，历史上是有这么一个叫lù的“六”国，它与“英”、“蓼”二国相距不远。
上面钟毓龙先生已讲到“六”、“英”地域相连，在近代，六（安）英（山）霍（山）三地同属六安州，三地人民都说是六安人。
而“蓼”，今河南固始和安徽霍邱人，均有自称是古蓼人之说。
感到奇怪的是，在容庚先生编著的《金文编》里，查不到“英”的金文写法；民国二十三年临海徐文镜先生编的《古籀汇编》里，也无“英”字条目；而在徐无闻先生主编的《甲金篆隶大字典》中，在殷商、西周、春秋战国乃至秦之各个时期均未见“英”字，仅在西汉时期方才看见“英”的写法；在东汉许慎编撰的《说文解字》里，“英”字也无古文、籀文等异体。
这不禁使人产生司马迁在《史记》前“表”中写的楚成王二十六年灭六英，还是在后“世家·楚”中不提“六”只提“英”，这“六英”和“英”，是否就是“六”
也就是说，姑且不议春秋之时有无“英”国，但“六”国是肯定有的，且可能在遭受楚人灭国之后，历经24年又“叛”，故再次被楚派兵征服。
但“六”国的国君是谁
发生过哪些事
从禹封皋陶之后在六到楚灭六，这可是一千多年啊，可是就未见经传了。
世上存的典籍没有，地下藏的文物就未必了。
郭沫若先生在《两周金文辞大系图录注释》里指出，西周穆王时期的青铜器录伯簋盖上铭文中的“录”字，指的是“录国”，在今之六安。
为何讲录伯簋铭文中的录国就在今六安，我们可再翻翻《金文编》，在这部巨著里，容老对江、许等字均未注此字亦国名，而对录、蓼、黄、莒、薛、芮、蔡等字，均注“国名”二字，尤对“蓼”字，关注颇重，多写数字：“蓼古小国名皋陶之后春秋时为楚所灭”。
金文大家研究肯定：“录”，是一古国名。
另外，珍贵的是，在这件录伯簋的铭文中，明确地刻着“繇”是录国国君的祖先，也就是说录国是皋陶后裔国。
录蓼二国同是皋陶之后；“录”同“陆”同音，在汉武帝时“陆”已借代为“六”；“六”国无具体史实，而录国有物证；“六”、蓼地域相连，“六”在南，蓼在北，可以说一前一后被位处西南的楚所灭。
综此几点，是否可以认定：司马迁在《史记》中写到的英六或六蓼，其历史的真实则是录或录蓼也。
司马迁在编《史记》时，何出此讹错
在先秦时期，由于诸侯列国割据，语言文字不尽一致，通假现象比较普遍，此“录”可能与“鹿”通，也可能听、写成“陆”字，而“陆”又通假于“六”。
因此，在汉武帝既说出或认同了“六地平安，永不反叛”之说后，一个史官、尤其是刚遭牢狱之苦的史官，再大胆也不至于去给皇上改错。
因此，司马迁在撰写史书时，一是佯装不知，亦可能不便点明而故意留下让后人去解说的两次楚灭六及英六之说的破绽。
殊不知，此点睛之作，却影响了二千多年。
六安双墩一号汉墓的发掘，使我们得知该墓主是六安国的第一位王爷刘庆、也使我们推断出其周围四对封土堆该是六安国后任国王与王后的陵墓。
历史上的六安国王陵区确定了。
而古“录国”的存在、认定，可以说填补了皋城、六安长约1400年先秦史的空白，是对古城六安悠久历史的充实。
愿学术界、考古界继续开展对古“录国”的研究，以彻底解读皋城与六安的先秦史谜。
姓鲍的全部资料
鲍姓排行 鲍姓今较常见的，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%,居第一百三位。
尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，五省鲍姓约占全国鲍姓人口的70%。
■姓氏源流 鲍（Bào 鲍）姓源出有三： 1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。
据记载：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
又据、等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。
2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。
3、出自他族中有鲍氏： ① 据所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。
另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。
② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。
③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。
④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。
⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鲍叔牙。
夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。
其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。
叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。
襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。
他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。
管鲍之交，世传美谈。
鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
■迁徙分布 鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。
战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。
两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。
东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。
表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。
魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。
此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。
此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。
唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。
两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。
元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。
明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。
明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。
如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。
鲍姓是当今中国姓氏排行第一十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
■历史名人 鲍宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。
好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。
常上书谏争，其言少而文多实。
曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*2楼鲍永：上党屯留人，汉初大臣。
更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。
汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。
后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。
鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。
任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。
迁司徒，又代牟融为太尉。
鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。
光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。
帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。
鲍信：泰山人，东汉末官吏。
任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。
其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。
鲍照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。
出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。
所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。
七言乐府对后世影响尤大。
代表作为，表现强烈的愤世激情。
有。
鲍靓：晋代道教徒。
字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。
汉司徒鲍宣之后。
据等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。
”父母寻访得李氏，推问，果符其说。
靓兼学道教和儒典，明天文、、。
迁南阳中部都尉，为广东南海太守。
曾入海遇风，煮白石充饥。
曾与许谧往还。
曾见仙人阴长生，得受道诀。
为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。
享年百余岁。
或云年过七十而尸解。
或云后还丹阳，卒葬于召子冈。
或云于罗浮山得道。
鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。
不独愈病，且兼获美艳。
”是我国历史上第一位女针灸家。
鲍防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。
工诗，喜将针贬时弊入诗。
鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。
曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。
所部号“霆军”，为湘军主力。
鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。
少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。
襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。
后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。
鲍敬言：晋朝思想家。
他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪中。
其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。
鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。
哲宗时进士，累官工部员外郎。
曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。
鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。
后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。
后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。
现北京鲍家街即其府第。
山西应县鲍氏即其后裔。
鲍廷博：字以文。
清朝安徽歙县人。
家中藏书极富。
乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。
又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。
著有《花永轩泳物诗存》。
嘉庆十九年（1814年）逝世。
终年86岁。
鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。
曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。
1955年9月，被授予中将军衔。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*3楼■郡望堂号 1、郡望 上党郡：古郡名。
韩始置。
西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。
隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。
历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。
东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。
南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。
隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。
汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。
金置泰安军，改州。
清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。
民国废府。
2、堂号 清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。
鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。
在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。
为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。
其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
■宗族特征 1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。
2、管鲍之交乃千古交友之典范。
鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。
■鲍姓宗祠通用对联 〖鲍姓宗祠四言通用联〗 湖湘良吏； 东海阀阅。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。
知华容县，兴学业劝农，惩*理冤，治称“湘湖第一”。
下联典指鲍姓望族出自东海等郡。
东海世泽； 太守家声。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。
才名孤雁； 节举孝廉。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。
”映大赞赏。
时人目之为“鲍孤雁”。
下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。
连征不至，举孝廉。
卒于家。
参军俊逸； 司隶端方。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。
刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。
其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。
有《鲍参军集》。
令晖赋茗； 少君挽车。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。
下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。
〖鲍姓宗祠五言通用联〗 丰岁歌神父； 厚谊重叔牙。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。
因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。
后官大司农。
下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。
因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。
桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。
管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。
” 2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*4楼神明平冤狱； 校尉惩权豪。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。
巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。
下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。
后为东海相。
诗韵如松竹； 画法传白阳。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。
他的诗作气韵如松竹。
下联典指清代女画家鲍诗。
字令晖，平湖人。
适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。
专学花卉，传白阳法。
〖鲍姓宗祠六言通用联〗 少君挽车垂誉； 令晖赋茗见才。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。
下联典指南朝宋·鲍照之妹。
〖鲍姓宗祠七言通用联〗 法正风规汉太尉； 诗才俊逸鲍参军。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指汉代太尉鲍煜。
下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。
远瞻城池山色里； 俯聆弦管水声中。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。
鲍君徽，字文姬。
《全唐诗》中录其诗四首。
〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗 春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。
■鲍姓典故、趣事 〖二鲍纠慝〗 汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。
因门道狭窄，两辆车不能相错而过。
刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。
司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。
然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。
”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。
后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。
光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。
”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。
后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。
〖鲍家无懒橙〗 “鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。
相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。
鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。
落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意
”管家答道：“此橙曰懒橙。
凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。
”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鲍家，不许有懒橙
”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。
于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
我国古代著名画家姓名和代表作
先告诉你到元朝的。
【魏晋南北朝】 顾恺之（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。
擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有才绝、画绝、痴绝之称，与陆探微、张僧繇并称画界三杰。
他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数量最多。
此外，他所提出的迁想妙得、以形写神等艺术观点对后世影响极大。
陆探微（
－约485），吴（苏州）人。
他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。
但是他的画现在一张也没有传下来。
后人把他和顾恺之归在一起，作为密体的代表画家。
张僧繇，吴（苏州）人。
长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
成语画龙点睛的故事即出自于有关他的传说。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。
他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。
记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。
传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
曹仲达，记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。
杨子华，只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
【隋唐】 展子虔，善画人物、车马、楼阁、山水，尤以画山水闻名。
现藏北京故宫博物院的《游春图》被认为是其传世之作，这也是现存的最早的卷轴画。
董伯仁，汝南（今属河南）人。
多才艺，工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称董展。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。
郑法士，吴（苏州）人。
善画人物、楼台，师法张僧繇，曾于上都海觉寺等多处作壁画。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品20件，今已不传。
李思训（651－716），字建，一作建景，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室。
擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。
传为他的作品有台北故宫博物院藏的《江帆楼阁图》轴和《明皇幸蜀图》。
王维（699－759），字摩诘，著名诗人，原籍祁（今山西祁县），擅画人物、丛竹、山水。
其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
张璪，字文通，吴郡（苏州）人，擅画山水树石，长于破墨，尤工画松，传说可以双管齐下，一为生枝，一为枯枝。
已无作品传世。
但他的名言外师造化，中得心源对后世的绘画理论有极大的影响。
薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。
以书法名世，也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，绘画作品已无存。
曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。
画承家学，擅画马，亦工肖像。
今画迹已不传。
韩干，京兆（今西安）人，擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。
现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。
另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。
韦偃，长安（今西安）人，擅画人物、鞍马及山水。
今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范。
边鸾，京兆（今西安）人。
擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。
传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。
刁光胤（约852－935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。
擅画龙水、竹石、花鸟等，一生作画勤奋，多为花鸟，为五代著名画家黄筌老师，亲授其艺。
传世作品《写生花卉册》已被定为伪托之作。
【五代两宋】 周文矩，句容（今属江苏）人。
藏于美国弗利尔博物馆的《琉璃堂人物图》卷为清人摹本。
顾闳中，江南人，藏于故宫博物院的《韩熙载夜宴图》长卷，是顾闳中唯一的传世作品。
贯休（832－912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。
善诗书画，画承阎立本风格，后自成一家。
传世作品有藏于日本京都高台寺的《十六罗汉像》，为宋摹本。
徐熙，金陵（今江苏南京）人。
擅画花木、禽鱼、蔬果，可惜其真迹已无，上海博物馆收藏的《雪竹图》被认为可以反映徐熙的风格。
黄筌（903－965），字要叔，成都人。
传世作品有藏于故宫博物院的《写生珍禽图》卷。
荆浩，字浩然，沁水（今属山西）人，五代后梁画家。
今藏台北故宫博物院的《匡庐图》相传是他的作品。
关仝，一作同，长安（今西安）人，在北宋时与李成、范宽并称三家山水。
传世作品有《关山行旅图》与《山溪待渡图》，皆藏于台北故宫博物院。
赵干，江宁（今南京）人，擅画山水、林木、楼观等。
现藏于台北故宫博物院的《江行初雪图》是他流传的唯一作品。
董源（
－962），字叔达，锺陵（今江西进贤西北）人，现存真迹有藏于台北故宫博物院的《龙宿郊民图》，藏于上海博物馆的《夏山图》和辽宁博物馆的《夏景山口待渡图》以及藏于故宫博物院的《潇湘图》和藏于美国王季迁处的《溪岸图》。
巨然，江宁（今南京）人。
工山水，传世真迹有《秋山问道图》（台北故宫博物院藏）、《万壑松风图》（上海博物馆藏）、《山居图》（日本斋藤氏藏）与《溪山图》（藏处不详）等。
另外，历来被断为巨然真迹的《层岩丛树图》、《萧翼赚兰亭图》（均藏台北故宫博物院）与《溪山兰若图》（藏美国克利夫兰美术博物馆）。
赵佶（1082－1135），神宗第十一子，在位25年。
传世作品中，《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。
只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷、上海博物馆藏的《柳鸦图》卷和台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》被认定是他的亲笔。
李公麟（1049－1106），字伯时，号龙眠居士，舒城（今安徽潜山）人。
《莲社图》和《西园雅集图》等作品，今有摹本传世。
分别藏于台北故宫博物院和美国普林斯顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真伪尚待研究。
梁楷，祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。
善画人物、山水、道释、鬼神。
传世的《秋柳飞鸦图》（故宫博物院藏）、《六祖破经图》、《六祖截竹图》（日本国立东京博物馆藏）、《泼墨仙人图》（台北故宫博物院藏）等，都是以极其简练的笔墨，高度概括的手法描绘出来的。
《泼墨仙人图》中的仙人系以大笔蘸墨画人物的衣着，寥寥数笔勾写人物面目，生动传神，在当时是一种新的创造。
上海博物馆藏的《八高僧故事图》卷和日本国立东京博物馆藏的《释迦出山图》则造型严谨，用笔谨慎，与减笔法面貌不同。
日本还藏有一幅《太白行吟图》，系仿本。
龚开（1222－约1304），字圣予，号翠岩，淮阴（今属江苏）人。
传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。
张择端，字正道，东武（今属山东）人，工界画，尤擅舟车、市桥，自成家数。
故宫博物院藏所《清明上河图》是其传世名作。
另外，天津艺术博物馆藏有署名张择端的小幅《西湖争标图》，系伪托之作。
苏汉臣，开封人，擅画道释人物，尤长于画儿童。
今传有《秋庭婴戏图》轴（故宫博物院藏），和藏于台北故宫博物院的《货郎图》轴。
李嵩，钱塘（杭州）人。
山水、花鸟、人物皆能。
上海博物馆藏有《西湖图》卷，故宫博物院藏有其《观潮图》及表现节令花卉的《花篮图》。
另有《骷髅幻戏图》轴藏于故宫博物院。
黄居寀（933－
），字伯鸾，成都人。
其传世作品有藏于台北故宫博物院的《山鹧棘雀图》轴。
赵昌（
－约1016），字昌之，广汉（今四川剑南）人。
擅画花果，作品传世极少，故宫博物院藏《写生蛱蝶图》卷传为其作品。
易元吉,字庆之，长沙人。
善画獐、猿及花果禽鸟等。
今传有《聚猿图》（藏日本）。
崔白，字子西，濠梁（今属江西）。
除擅画花鸟外，也擅画道释鬼神，创作不少壁画。
故宫博物院藏有其《寒雀图》卷。
文同（1018－1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人。
广东博物馆藏有《墨竹图》一轴，系此轴临本。
上海博物馆收藏的《枯木竹石合卷》，真伪待考；中国历史博物馆藏《墨竹图》轴，系传派作品。
扬补之（1097－1169），字无咎，号逃禅老人，又号清夷长者，南昌人。
传世作品有故宫博物院藏《四梅花图》卷，故宫博物院还藏有《雪梅图》卷等。
赵孟坚（1199－
），字子固，号彝斋，擅画水墨白描水仙、梅花、兰、竹石等，风格清秀淡雅。
今传世作品有藏于故宫博物院的《墨兰图》卷、《岁寒三友图》页、《水仙图》卷。
李公麟（生平事迹见前），传世作品中的《五马图》是最为可信的真迹之一。
祁序，江南人，工花竹翎毛，擅画水牛。
今存《江山放牧图》卷，藏于故宫博物院。
李成（
－967），字咸熙，擅画山水自娱。
唯有藏于日本的《读碑窠石图》被确认为真迹。
范宽，一名中正，字中立，陕西华原人。
传世作品有藏于美国堪萨斯纳尔逊博物馆的《秋江渔艇图》卷。
郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。
其传世作品相对较多，有美国大都会博物馆藏《树色平远图》、台北故宫博物院藏《早春图》及《关山春雪图》、上海博物馆藏《幽谷图》、南京大学藏《山村图》、云南省博物馆藏《秋山行旅图》和故宫博物院藏《窠石平远图》等。
燕文贵，吴兴（今属浙江）人。
现存他的作品有《溪山楼观图》卷，藏于日本大阪市立美术馆，日本所藏的《溪风图》亦是真迹。
王诜，字晋卿，居开封。
代表作为故宫博物院藏的《渔村小雪图》卷和上海博物馆藏的《烟江叠嶂图》青绿、水墨各一卷。
米芾（1051－1107），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍太原，后迁湖北襄阳，晚年定居润州。
为人天资高迈、癫狂放达，冠服效唐人，有米颠之称。
擅画水墨山水，多信笔为之，不取工细，创米家山画法。
还喜画古圣贤像。
今日所能见到的画迹，只有故宫博物院藏其书法作品《珊瑚帖》的书后所画珊瑚一枝，笔法浑然，如写字。
米友仁（1068－1165），字元晖，米芾长子。
传世画迹较多，故宫博物院藏《潇湘奇观图》、《云山墨戏图》两卷，上海博物馆藏有《潇湘白云图》卷，美国大都会博物馆藏有《云山图》卷。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人。
作品传世极少，仅台北故宫博物院所藏《雪霁江行图》可资研究。
王希孟，画史无传。
创作了《千里江山图》。
李唐，字晞古，河阳（今河南孟县）人。
《万壑松风图》轴（藏台北故宫博物院）是李唐70岁左右的手笔，反映了李唐北宋时期的山水画面貌。
藏于同一地的《江山小景图》卷与前幅的格调接近。
刘松年，钱塘（杭州）人，藏于故宫博物院的《四景山水》卷是其山水画代表作。
马远，字遥父，山西永济人，故宫博物院所藏《踏歌图》可称是他这种风格的代表作品。
夏圭，字禹玉，钱塘（杭州）人，画风与马远极为相近，构图亦多空白，人称马半边，画史中多以马、夏并称。
代表作有台北故宫博物院藏其《溪山清远图》卷，《山水十二景图》卷，故宫博物院藏的《遥岑烟蔼图》和藏于美国弗利尔博物馆的《洞庭秋月图》轴。
【辽金元】 赵孟頫（1254－1322），字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等，吴兴（今浙江湖州）人，宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。
赵孟頫博学多才，诗词、书法、绘画、音乐等均有很深造诣，以书画成绩最为突出。
其画题材广泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均长；表现形式也多种多样，工笔、写意、青绿、水墨都十分精彩。
其赵孟頫主张作画要有古意，倡导书画同源，强调以书法用笔入画，并主张师法自然，提出到处云山是吾师的口号。
传世山水画作品主要有：美国普林斯顿大学美术馆藏的《幼舆丘壑图》卷、台北故宫博物院藏的《鹊华秋色图》卷、上海博物馆藏《重江叠嶂图》卷和《吴兴清远图》卷以及故宫博物院藏的《水村图》卷等。
高克恭（1248－1310），字彦敬，号房山，大都房山（今属北京）人。
他能诗善画，工山水、墨竹等。
主要传世作品有藏于台北故宫博物院的《云横秀岭图》轴和《春山晴雨图》轴，藏于故宫博物院的《春云晓霭图》轴、《横山晴霭图》卷、《墨竹坡石图》轴等。
任仁发（1254－1327），字子明，号月山道人，松江（今属上海）人。
传世主要作品有藏于故宫博物院的《出圉图》卷、《二马图》卷、《张果见明皇》卷等。
颜辉，字秋月，浙江江山人，生卒不详。
传世作品有故宫博物院藏《水月观音图》轴、《李仙图》，河南省博物馆藏《山水图》轴等。
张渥，字叔厚，号贞期，又号江海客，传世作品有《九歌图》 王绎，字思善，自号痴绝生，其先为睦州人，著有《写像秘诀》一文。
其存世作品仅与倪瓒合作的《杨竹西小像》，藏于故宫博物院。
钱选（13世纪至14世纪初），字舜举，号玉潭，别号巽峰、清癯老人、习懒翁、霅溪翁等，吴兴（今浙江湖州）人。
传世作品主要有：上海博物馆藏《浮玉山居图》卷、故宫博物院藏《山居图》卷、《八花图》卷，天津艺术博物馆藏《花鸟》卷和《白莲花图》卷（山东朱檀墓出土，藏山东省博物馆）等。
王渊，字若水，号澹轩，钱塘（今杭州）人，善画山水、人物，尤精花鸟竹石。
其传世作品主要有：故宫博物院藏《山桃锦鸡图》、《墨牡丹图》、山西省博物馆藏《花鸟》轴、上海博物馆藏《花竹禽雀图》轴、台北故宫博物院藏《桃竹春禽图》轴等。
李衎（1244－1320），字仲宾，号息斋道人，燕（今北京）人。
其存世作品主要有《四清图》卷（后半卷藏于故宫博物院，前半卷藏美国纳尔逊博物馆）、《双钩竹图》轴、《沐雨图》轴、《新篁图》轴、《墨竹图》卷（以上藏故宫博物院）和《新篁树石图》轴（南京博物院藏）等。
柯九思（1290－1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今属浙江）人。
传世作品主要有：《清閟阁墨竹图》轴、上海博物馆藏《双竹图》轴等。
顾安（1289－1364），字定之，自号迂讷老人。
祖籍淮东，平江（苏州）人。
传世主要作品有故宫博物院藏《幽篁秀石图》轴、《新篁图》、《风雨竹图》、《墨笔竹石》轴等。
王冕（
－1359），字元章，号煮石山农，会稽（今浙江绍兴）人。
传世主要梅花作品有故宫博物院藏《墨梅图》卷和台北故宫博物院藏《南枝早春图》轴等。
郭畀（1280－1335），字天锡，号思退，祖籍洺水，居于京口（今江苏镇江）。
传世作品有藏于日本京都国立博物馆的《幽篁枯木图》卷等。
元四家中的吴镇和倪瓒也都善画竹石题材。
吴镇有台北故宫博物院藏的《竹谱册》传世。
倪瓒的传世竹石作品有故宫博物院藏《竹枝图》卷、《怪石丛篁图》轴等。
周瑜的经历,事迹,名言名作1000字
【周瑜】（公元175年～210年）三国时期吴国将领，杰出的军事家。
字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人。
美姿容，精音律，多谋善断，胸襟广阔，人称周郎。
公元208年赤壁之战中大败曹军，奠定三分天下基础。
后图进中原，不幸早逝。
（ 商务印书馆《新华词典》）周瑜自幼与孙策交好，孙策初崛起时周瑜随之扫荡江东，并送钱粮物资助孙策成就大事。
袁术仰慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝，其后设法正式投奔孙策，与孙策一起南征北战，为打江东基业立下汗马功劳，深受孙策信任。
孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，执掌军政大事。
曹操消灭袁绍后，威逼孙权送儿子为人质，周瑜志向高远，劝阻孙权送质。
赤壁大战之时，力主抗曹，并慧眼预见到曹军的劣势和我军的优势，指挥全军在赤壁、乌林大败曹军，是为三国历史上最经典的以少胜多的战役。
其后又成功地攻克了荆州战略要地南郡，曹仁败走。
赤壁之战后，周瑜向孙权建议出兵攻取蜀地，消灭张鲁，吞并刘璋，与曹操二分天下，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。
历史上的周瑜胸襟广阔，气度宽宏。
老将程普因周瑜年轻，对他不服，多次当面侮辱他，周瑜都不跟他计较，程普最后被周瑜的才华和品德所折服，感动得说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，和他成为好友。
《三国演义》描写的心胸狭窄的周瑜是罗贯中为了衬托诸葛亮而刻意塑造的配角形象，是艺术处理，不可当真，“三气周瑜”当然就更是毫无历史根据，周瑜最后是病逝于出征途中的。
周瑜精通音律，雅量高致，即使在喝醉时也能听出曲中的谬误，因此史书记载民谣云：“曲有误，周郎顾”、“ 欲得周郎顾，时时误拂弦”。
三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。
小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。
历史上的周瑜，当然不是被诸葛亮气死的，也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。
若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看，真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。
才华横溢、精明老到的周瑜，实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。
周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中 《三国志•吴书•周瑜传》载，周瑜字公瑾，庐江郡舒县(今安徽舒城)人。
他长得高大健壮，容貌俊秀，一表人才。
他出生于公元175年，比诸葛亮要年长六岁，他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。
诸葛亮26岁才出山，周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。
汉献帝兴平二年(公元195年)，孙策借故脱离表术归取江东之时，周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策，帮助孙策渡江东下，击败当时的杨州刺史刘繇，为孙策平定江东起了重要作用。
当时周瑜年方21岁。
周瑜跟孙策同年，早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时，周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住，两人交情十分深厚。
所以当孙策归取江东时周瑜前往相助，孙策对此非常高兴，对周瑜说能得到你的帮助，事业一定能成功了。
孙策击败刘繇后已有数万人马，认为平定吴郡、会稽郡已不成问题，让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨，不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守，周瑜便和他叔父来到了寿春(今安徽寿县)。
寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢，袁术看中了周瑜，想要任命周瑜为部将。
周瑜认为袁术不会有什么大的作为，借故离开寿春，于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。
孙策亲自前去迎接，并授予他建威中郎将的官职。
当时孙策本身也只是个将军身份，这个中郎将是孙策私自署置的，其地位次于将军。
当时周瑜为24岁。
年纪轻轻的周瑜，一到东吴便被封为中郎将，吴郡的人都称呼他为周郎。
孙策因为周瑜是庐江郡人，在那里很有威望，于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北，又名采石)，后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。
不久，孙策想夺取荆州，任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官)，兼江夏太守(实际上此时的江夏郡为刘表所有，孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)。
周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县)，得到汉末大臣桥公(桥玄，官至太尉)两个女儿。
桥公二女皆天姿国色，有倾城之貌。
孙策自己娶了大桥，周瑜娶了小桥。
接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南)，并进讨江夏郡，但未能得手。
在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出，治所在今江西吉安西南)两郡，周瑜留下来镇守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。
从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前，周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角，成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣。
孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡，其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与，但也有他的功劳，因为若不是他协助孙策渡江，打败扬州刺史刘繇，吴郡、会稽就不可能为孙策所得。
当周瑜名震江东成为孙氏政权开国元勋之时，诸葛亮还远远没有出道。
孔明14岁那年(公元194年)，离家随其叔父去豫章任太守，逢变故又随叔父到荆州投靠刘表。
17岁时(公元197年)叔父病故，孔明转到襄阳以西20里的隆中(当时隆中属荆州南阳郡)定居，开始过起长达十年的隐居生涯。
所以当周瑜协助孙策开创江东(长江以南苏、浙、皖一带)基业之时，诸葛亮正在流寓和躬耕吟读之中。
此时的瑜、亮自然无法相比，也不好去比。
瑜、亮的真正相比要从公元207年冬诸葛亮出山之后才能谈起。
赤壁之战唱主角的是周瑜 孔明只是参与战事的配角 汉献帝建安五年(公元200年)，孙策遇刺后不治身亡，孙权承父兄之业继为江东之主。
周瑜由巴丘率兵赴吴奔丧，遂留吴(今江苏苏州)，以中护军的身份与长史张昭一同执掌军政大事。
其时，孙权才19岁，周瑜尽心辅佐，为树立孙权威望和巩固六郡作出了很大贡献，并击败了刘表江夏太守黄祖对柴桑(今江西九江)的进攻。
建安十三年(208年)春，孙权再次讨伐黄祖，周瑜为前部大督(先队部队的统帅)，率诸将取得了击刺黄祖的重大胜利。
征讨黄祖后，周瑜受命镇守鄱阳(今江西波阳县，鄱阳湖东侧)。
其年农历七月，曹操南取荆州，曹、刘、孙三方围绕荆州归属展开全面争夺，随后进行了历史上著名的赤壁之战。
在赤壁之战过程中，诸葛亮方与周瑜各展才能，但唱主角的是周瑜，孔明只是个配角，所起作用无法跟周瑜相比。
在促成孙、刘结成联盟共同抵抗曹操方面，诸葛亮无疑起到了重要的作用，但这只是属于赤壁之战前的外交斡旋，而且就是在外交斡旋上，东吴鲁肃所起的作用比孔明要更大一些。
是鲁肃促成了刘备东下联吴抗曹之后，才有孔明智激孙权联刘抗曹之事。
诸葛亮在曹操大军东下的紧要关头，赴吴劝说尚在犹豫之中的孙权联刘抗曹，首次实地展示了他的智慧才能，这是历史所充分肯定的。
但此时的诸葛亮毕竟刚出山，年纪又轻，名声不大，加之当时刘备方面力量薄弱，需要依靠东吴的帮助，孙、刘联合抗曹的主导方面是东吴，刘备集团处于从属地位，孔明所能起的作用是有限的。
而周瑜则不然，从决策到军事行动都是举足轻重的关键人物。
当时，曹操取得荆州后由江陵沿江东下，水陆并进，声势浩大。
曹操致信孙权，扬言“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。
”这是玩的外交辞令，意思是劝孙权早早归顺。
孙权得书让郡臣传阅，东吴群臣莫不震惊失色，张昭等都主张迎降，独鲁肃悄悄跟孙权说，主张迎降的都是出于自身利益的考虑，不该听从，建议孙权迅即召回周瑜。
周瑜从鄱阳归还后，严辞驳斥投降派，力主抗曹，并向孙权分析曹军实际兵力和弊端，促使孙权最后作出了联刘抗曹的决定。
这就是说，在促成孙、刘联合抗曹方面，鲁肃、诸葛亮、周瑜都发挥了各自的作用，而促使孙权下决心抗曹起关键作用的是周瑜。
也只有周瑜出来鲜明表态，才压得住以张昭为首的投降派。
周瑜在关键时刻表现出他的政治头脑非一般人所比。
在军事行动方面，周瑜既是吴军都督，又是联军统帅，是赤壁之战的指挥者，而诸葛亮只是参与者。
孙刘联军所以能取胜，固然有多种原因，功劳不是哪一个人能独享的，但作为主帅的周瑜，无疑是赤壁破曹的第一功臣。
要说第二功臣，应是黄盖。
因为诈降、火攻是他提出的，并在周瑜指挥下，由他具体实施的。
诸葛亮在这次战役中到底发挥了哪些作用，史无所载。
诸葛亮本传只是记述他与吴军一起出发，到刘备处后与东吴方面“并力拒曹公”。
《演义》里，孔明在赤壁之战中非常活跃，神计妙算莫出其右，又是用奇谋草船借箭(其实是孙权后来在合肥与曹军对抗时所为)，又是七星坛祭天借东风，连用火攻也有了他的份，好象成了破曹的关键人物，只是所有这些描述仅是文学创造而已。
周瑜当时肩负统帅重任，治军严整，令刘备也肃然起敬。
当刘备从樊口往见周瑜，得知周瑜只率领了三万人马时，提出叫鲁肃等前来一起商议。
周瑜说他接受了军令，不得随意委托人代理，如果你要见鲁肃，改日可以去拜访。
一番话说得刘备既惭愧又高兴，高兴者就因为看到周瑜治军的整肃。
曹操兵败后，曾致信孙权说：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。
”(《江表传》)。
这是曹操要面子的说法，也反衬出周瑜是赤壁之战的主要功臣。
：柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事 是三国演义第几回
57 第五十七回 柴桑口卧丧 耒阳县凤雏理事 却说怒气填胸，坠于马下，急救归船。
军士传说：“玄德、孔明在前山顶上饮酒取乐。
”瑜大怒，咬牙切齿曰：“你道我取不得西川，吾誓取之
”正恨间，人报吴侯遣弟孙瑜到。
周瑜接入。
具言其事。
孙瑜曰：“吾奉兄命来助都督。
”遂令催军前行。
行至巴丘，人报上流有刘封、关平二人领军截住水路。
周瑜愈怒。
忽又报孔明遣人送书至。
周瑜拆封视之。
书曰：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。
闻足下欲取西川，亮窃以为不可。
益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。
今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。
曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉
今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣
亮不忍坐视，特此告知。
幸垂照鉴。
”周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。
乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。
汝等善事吴侯，共成大业。
”言讫，昏绝。
徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮
”连叫数声而亡。
寿三十六岁。
后人有诗叹曰：“赤壁遗雄烈，青年有俊声。
弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。
巴丘终命处，凭吊欲伤情。
”周瑜停丧于巴丘。
众将将所遗书缄，遣人飞报孙权。
权闻瑜死，放声大哭。
拆视其书，乃荐鲁肃以自代也。
书略曰：“瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。
奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极
方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。
此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。
鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。
人之将死，其言也善。
倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣。
”孙权览毕，哭曰：“公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何赖哉
既遗书特荐子敬，孤敢不从之。
”即日便命鲁肃为都督，总统兵马；一面教发周瑜灵柩回葬。
却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。
”至晓，告于玄德。
玄德使人探之，果然死了。
玄德问孔明曰：“周瑜既死，还当如何
”孔明曰：“代瑜领兵者，必鲁肃也。
亮观天象，将星聚于东方。
亮当以吊丧为由。
往江东走一遭，就寻贤士佐助主公。
”玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。
”孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎
”乃与赵云引五百军，具祭礼，下船赴巴丘吊丧。
于路探听得孙权已令鲁肃为都督，周瑜灵柩已回柴桑。
知 孔明径至柴桑，鲁肃以礼迎接。
周瑜部将皆欲杀孔明，因见赵云带剑相随，不敢下手。
孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：“呜呼公瑾，不幸夭亡
修短故天，人岂不伤
我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。
想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。
昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。
亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧
呜呼公瑾
生死永别
朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音
呜呼痛哉
伏惟尚飨。
”孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。
众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。
”鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。
”后人有诗叹曰：“卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明
”知 鲁肃设宴款待孔明。
宴罢，孔明辞回。
方欲下船，只见江边一人道袍竹冠，皂绦素履，一手揪住孔明大笑曰：“汝气死周郎，却又来吊孝，明欺东吴无人耶
”孔明急视其人，乃凤雏先生庞统也。
孔明亦大笑。
两人携手登舟，各诉心事。
孔明乃留书一封与统，嘱曰：“吾料孙仲谋必不能重用足下。
稍有不如意，可来荆州共扶玄德。
此人宽仁厚德，必不负公平生之所学。
”统允诺而别，孔明自回荆州。
斋 却说鲁肃送周瑜灵柩至芜湖，孙权接着，哭祭于前，命厚葬于本乡。
瑜有两男一女，长男循，次男胤，权皆厚恤之。
鲁肃曰：“肃碌碌庸才，误蒙公瑾重荐，其实不称所职，愿举一人以助主公。
此人上通天文，下晓地理；谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴。
往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智，现在江南，何不重用
”权闻言大喜，便问此人姓名。
肃曰：“此人乃襄阳人，姓庞，名统，字士元：道号凤雏先生。
”权曰：“孤亦闻其名久矣。
今既在此，可即请来相见。
”知 于是鲁肃邀请庞统入见孙权。
施礼毕。
权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。
乃问曰：“公平生所学，以何为主
”统曰：“不必拘执，随机应变。
”权曰：“公之才学，比公瑾如何
”统笑曰：“某之所学，与公瑾大不相同。
”权平生最喜周瑜，见统轻之，心中愈不乐，乃谓统曰：“公且退。
待有用公之时，却来相请。
”统长叹一声而出。
鲁肃曰：“主公何不用庞士元
”权曰：“狂士也，用之何益
”肃曰：“赤壁鏖兵之时，此人曾献连环策，成第一功。
主公想必知之。
”权曰：“此时乃曹操自欲钉船，未必此人之功也，吾誓不用之。
”知 鲁肃出谓庞统曰：“非肃不荐足下，奈吴侯不肯用公。
公且耐心。
”统低头长叹不语。
肃曰：“公莫非无意于吴中乎
”统不答。
肃曰：“公抱匡济之才，何往不利
可实对肃言，将欲何往
”统曰：“吾欲投曹操去也。
”肃曰：“此明珠暗投矣，可往荆州投刘皇叔，必然重用。
”统曰：“统意实欲如此，前言戏耳。
”肃曰：“某当作书奉荐，公辅玄德，必令孙、刘两家，无相攻击，同力破曹。
”统曰：“此某平生之素志也。
”乃求肃书。
径往荆州来见玄德。
斋 此时孔明按察四郡未回，门吏传报：“江南名士庞统，特来相投。
”玄德久闻统名，便教请入相见。
统见玄德，长揖不拜。
玄德见统貌陋，心中亦不悦，乃问统曰：“足下远来不易
”统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：“闻皇叔招贤纳士，特来相投。
”玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。
此去东北一百三十里，有一县名耒阳县，缺一县宰，屈公任之，如后有缺，却当重用。
”统思：“玄德待我何薄
”欲以才学动之，见孔明不在，只得勉强相辞而去。
统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐；一应钱粮词讼，并不理会。
有人报知玄德，言庞统将耒阳县事尽废。
玄德怒曰：“竖儒焉敢乱吾法度
”遂唤张飞分付，引从人去荆南诸县巡视：“如有不公不法者，就便究问。
恐于事有不明处，可与孙乾同去。
”张飞领了言语，与孙乾前至耒阳县。
军民官吏，皆出郭迎接，独不见县令。
飞问曰：“县令何在
”同僚覆曰：“庞县令自到任及今，将百余日，县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡。
今日宿酒未醒，犹卧不起。
”张飞大怒，欲擒之。
孙乾曰：“庞士元乃高明之人，未可轻忽。
且到县问之。
如果于理不当，治罪未晚。
”飞乃入县，正厅上坐定，教县令来见。
统衣冠不整，扶醉而出。
飞怒曰：“吾兄以汝为人，令作县宰，汝焉敢尽废县事
”统笑曰：“将军以吾废了县中何事
”飞曰：“汝到任百余日，终日在醉乡，安得不废政事
”统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断
将军少坐，待我发落。
”随即唤公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。
吏皆纷然赍抱案卷上厅，诉词被告人等，环跪阶下。
统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。
民皆叩首拜伏。
斋 不到半日，将百余日之事，尽断毕了，投笔于地而对张飞曰：“所废之事何在
曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意
”飞大惊，下席谢曰：“先生大才，小子失敬。
吾当于兄长处极力举荐。
”统乃将出鲁肃荐书。
飞曰：“先生初见吾兄，何不将出
”统曰：“若便将出，似乎专藉荐书来干谒矣。
”飞顾谓孙乾曰：“非公则失一大贤也。
”遂辞统回荆州见玄德，具说庞统之才。
玄德大惊曰：“屈待大贤，吾之过也
”飞将鲁肃荐书呈上。
玄德拆视之。
书略曰：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足。
如以貌取之，恐负所学，终为他人所用，实可惜也
”玄德看毕，正在嗟叹，忽报孔明回。
玄德接入，礼毕，孔明先明曰：“庞军师近日无恙否
”玄德曰：“近治耒阳县，好酒废事。
”孔明笑曰：“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。
亮曾有荐书在士元处，曾达主公否
”玄德曰：“今日方得子敬书，却未见先生之书。
”孔明曰：“大贤若处小任，往往以酒糊涂，倦于视事。
”玄德曰：“若非吾弟所言，险失大贤。
”随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州。
玄德下阶请罪。
统方将出孔明所荐之书。
玄德看书中之意，言凤雏到日，宜即重用。
玄德喜曰：“昔司马德操言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。
’今吾二人皆得，汉室可兴矣。
”遂拜庞统为副军师中郎将，与孔明共赞方略，教练军士，听候征伐。
斋 早有人报到许昌，言刘备有诸葛亮、庞统为谋士，招军买马，积草屯粮，连结东吴，早晚必兴兵北伐。
曹操闻之，遂聚众谋士商议南征。
荀攸进曰：“周瑜新死，可先取孙权，次攻刘备。
”操曰：“我若远征，恐马腾来袭许都。
前在赤壁之时，军中有讹言，亦传西凉入寇之事，今不可不防也。
”荀攸曰：“以愚所见，不若降诏加马腾为征南将军，使讨孙权，诱入京师，先除此人，则南征无患矣。
”操大喜，即日遣人赍诏至西凉召马腾。
却说腾字寿成，汉伏波将军马援之后，父名肃，字子硕，桓帝时为天水兰干县尉；后失官流落陇西，与羌人杂处，遂娶羌女生腾。
腾身长八尺。
体貌雄异，禀性温良，人多敬之。
灵帝末年，羌人多叛，腾招募民兵破之。
初平中年，因讨贼有功，拜征西将军，与镇西将军韩遂为弟兄。
当日奉诏，乃与长子马超商议曰：“吾自与董承受衣带诏以来，与刘玄德约共讨贼，不幸董承已死，玄德屡败。
我又僻处西凉，未能协助玄德。
今闻玄德已得荆州，我正欲展昔日之志，而曹操反来召我，当是如何
”马超曰：“操奉天子之命以召父亲。
今若不往，彼必以逆命责我矣。
当乘其来召，竟往京师，于中取事，则昔日之志可展也。
”马腾兄子马岱谏曰：“曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。
”超曰：“儿愿尽起西凉之兵，随父亲杀入许昌，为天下除害，有何不可
”腾曰：“汝自统羌兵保守西凉，只教次子马休、马铁并侄马岱随我同往。
曹操见有汝在西凉，又有韩遂相助，谅不敢加害于我也。
”超曰：“父亲欲往，切不可轻入京师。
当随机应变，观其动静。
”腾曰：“吾自有处，不必多虑。
”古 于是马腾乃引西凉兵五千，先教马休、马铁为前部，留马岱在后接应，迤逦望许昌而来。
离许昌二十里屯住军马。
曹操听知马腾已到，唤门下侍郎黄奎分付曰：“目今马腾南征，吾命汝为行军参谋，先至马腾寨中劳军，可对马腾说：西凉路远，运粮甚难，不能多带人马。
我当更遣大兵，协同前进。
来日教他入城面君，吾就应付粮草与之。
”奎领命，来见马腾。
腾置酒相待。
奎酒半酣而言曰：“吾父黄琬死于李傕、郭汜之难，尝怀痛恨。
不想今日又遇欺君之贼
”腾曰：“谁为欺君之贼
”奎曰：“欺君者操贼也。
公岂不知之，而问我耶
”腾恐是操使来相探，急止之曰：“耳目较近，休得乱言。
”奎叱曰：“公竟忘却衣带诏乎
”腾见他说出心事，乃密以实情告之。
奎曰：“操欲公入城面君，必非好意。
公不可轻入。
来日当勒兵城下。
待曹操出城点军，就点军处杀之，大事济矣。
”二人商议已定。
黄奎回家，恨气未息。
其妻再三问之，奎不肯言。
不料其妾李春香、与奎妻弟苗泽私通。
泽欲得春香，正无计可施。
妾见黄奎愤恨，遂对泽曰：“黄侍郎今日商议军情回，意甚愤恨，不知为谁
”泽曰：“汝可以言挑之曰：“人皆说刘皇叔仁德，曹操奸雄，何也
看他说甚言语。
”是夜黄奎果到春香房中。
妾以言挑之。
奎乘醉言曰：“汝乃妇人，尚知邪正，何况我乎
吾所恨者，欲杀曹操也
”妾曰：“若欲杀之，如何下手
”奎曰：“吾已约定马将军，明日在城外点兵时杀之。
”妾告于苗泽，泽报知曹操。
操便密唤曹洪、许褚分付如此如此；又唤夏侯渊、徐晃分付如此如此。
各人领命去了，一面先将黄奎一家老小拿下。
次日，马腾领着西凉兵马，将次近城，只见前面一簇红旗，打着丞相旗号。
马腾只道曹操自来点军，拍马向前。
忽听得一声炮响，红旗开处，弓弩齐发。
一将当先，乃曹洪也。
马腾急拨马回时，两下喊声又起：左边许褚杀来，右边夏侯渊杀来，后面又是徐晃领兵杀至，截断西凉军马，将马腾父子三人困在垓心。
马腾见不是头，奋力冲杀。
马铁早被乱箭射死。
马休随着马腾，左冲右突，不能得出。
二人身带重伤，坐下马又被箭射倒。
父子二人俱被执。
曹操教将黄奎与马腾父子，一齐绑至。
黄奎大叫：“无罪
”操教苗泽对证。
马腾大骂曰：“竖儒误我大事
我不能为国杀贼，是乃天也
”操命牵出。
马腾骂不绝口，与其子马休，及黄奎，一同遇害。
后人有诗叹马腾曰：“父子齐芳烈，忠贞著一门，捐生图国难，誓死答君恩。
嚼血盟言在，诛奸义状存。
西凉推世胄，不愧伏波孙
”苗泽告操曰：“不愿加赏，只求李春香为妻。
”操笑曰：“你为了一妇人，害了你姐夫一家，留此不义之人何用
”便教将苗泽、李春香与黄奎一家老小并斩于市。
观者无不叹息。
后人有诗叹曰：“苗泽因私害荩臣，春香未得反伤身。
奸雄亦不相容恕，枉自图谋作小人。
”古 曹操教招安西凉兵马，谕之曰：“马腾父子谋反，不干众人之事。
”一面使人分付把住关隘，休教走了马岱。
且说马岱自引一千兵在后。
早有许昌城外逃回军士，报知马岱。
岱大惊，只得弃了兵马，扮作客商，连夜逃遁去了。
曹操杀了马腾等，便决意南征。
忽人报曰：“刘备调练军马，收拾器械，将欲取川。
”操惊曰：“若刘备收川，则羽翼成矣。
将何以图之
”言未毕，阶下一人进言曰：“某有一计，使刘备、孙权不能相顾，江南、西川皆归丞相。
”正是：西州豪杰方遭戮，南国英雄又受殃。
知 未知献计者是谁，且看下文分解。
古
关于警廉崇洁小故事
呃...我觉得这个才是有关故事啊!三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。
诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。
刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。
他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。
他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。
他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。
为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。
马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。
“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。
”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。
诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。
入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。
国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。
总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。
总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。
吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。
有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了
”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。
一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了
” 总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪
”呵呵,还可以吧?这个是另外一篇羊续 羊续字兴祖，太山平阳人也。
其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。
父儒，桓帝时为太常。
续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。
及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。
及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。
后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。
后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。
当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。
其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。
乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。
贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。
时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。
续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗B23B，盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎
”使与母俱归。
六年，灵帝欲以续为太尉。
时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。
其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。
续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。
”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。
而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。
遗言薄敛，不受赗遗。
旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。
诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。
翻译： [说明]羊续（142—189），东汉大山平阳（今山东新泰东南）人，字兴祖。
其父在桓帝。
时曾任大常。
羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。
窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。
党禁解，辟大尉府，四迁为庐江太守。
后又任南阳大守，征入为太常。
所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭仆，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。
卒于太常任上，年仅四十八岁。
羊续。
字兴祖，太山平阳人，他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。
祖父关侵，汉安帝时任司隶校尉。
父亲羊儒，汉桓帝时任太常。
羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。
窦武因事被治罪，羊续因党锢之事，被禁锢不许为官十余年，在家中闭门不出，静居自守。
党禁解除后，再被征辟至太尉府任官，经四迁升为庐江太守。
以后扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。
共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。
此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领，其余的党羽原为平民，羊续发给生产工具，让他们回乡务农。
中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀宛南阳太守秦颉，攻陷了六个县。
朝廷拜羊续为南阳太守。
他进入南阳郡界内。
便化装成平民间道而行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。
各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了较清楚的认识，郡中人惊奇震恐，都被他所慑服。
于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。
因而使所属各县的残余贼人都到羊续那里请降。
羊续上见朝廷，宽免了那些随从作乱的人。
贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，为百姓兴利除害，百姓都欢悦佩服。
当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服。
乘用的车马也很简陋。
府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又，向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。
羊续的妻子和儿子羊秘后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。
他的妻子只好带着羊秘回去。
羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。
羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢
”而把羊秘和他的母亲送走了。
中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。
当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。
监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂。
而羊续却让他坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。
”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。
又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。
留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。
依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事。
府丞焦俭遵照羊续的遗嘱。
一文钱都没有接受。
灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。
好了,祝福你!
