求《十宗罪》1~3部里每章开头的名言。
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要全部的。
谢谢
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特 我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦痛苦就是被迫离开原地——康德要进来，先把希望留在门外——但丁当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采我现在不存在，我过去存在——福克纳他人即地狱——萨特“我相信你的爱”让这句话做我的最后的话——泰戈尔我只知道我一无所知——苏格拉底 探索的终点将是开始时的起点——艾略特
蜘蛛《十宗罪》每个故事之前的那句话 就是名人名言的那种的那句
第一卷 地窖囚奴 要进来，先把希望留在门外——但丁 第二卷 雨夜幽灵 我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦第三卷 人皮草人 痛苦就是被迫离开原地——康德 第四卷 色狼传说 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采 第五卷 精神病院 我现在不存在，我过去存在——福克纳 第六卷 肢体雪人 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特 第七卷 骷髅之花 他人即地狱——萨特 第八卷 尸骨奇谈 “我相信你的爱”让这句话做我的最后的话——泰戈尔第九卷 碎尸惨案 我只知道我一无所知——苏格拉底 第十卷 碎尸真相 探索的终点将是开始时的起点——艾略特然后我还记得十宗罪2里好像蔷薇杀手那章是鲁迅那句，待我成尘时，你将见我的微笑。
当时因为很喜欢，就记住了。
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很喜欢“十宗罪”这种类型的书，不久前被同学推荐去看的，以上是我从自己下的TXT复制的【只有第一部的】，希望能帮到你~
要一些类似于《十宗罪》开头的那种的名人名句，关于黑暗和光明的
不要温顺地走进这个良夜 激情不能被消沉的暮色淹没 咆哮吧，咆哮，痛斥那光的退缩 智者在临终的时候对黑暗妥协 是因为他们的语言已黯然失色 他们也不想被夜色迷惑 咆哮吧，咆哮，痛斥那光的退缩
蜘蛛《十宗罪》每个故事之前的那句话 就是名人名言的那种的那句
(1)人不能踏入同一条河流，因为无论是这条河这个人都已经不同—拉克利特(2)我们太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦(3)要进来，先把希望留在门外——但丁(4)过去属于死神，未来属于自己——雪莱(5)待我成尘时，你将见我的微笑——鲁迅(6)我的那朵花就在其中的一颗星星上——圣埃克苏佩里
关于名人名言
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你自己慢慢看。
含有“菊花”诗句名人名言有哪些
孔子名言 不学礼，无以立; 己所不欲，勿施于人; 己欲立而立人，己欲达而达人; 躬自厚而薄责于人，则远怨矣; 见贤思齐焉，见不贤而内自省也; 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之; 居处恭，执事敬，与人忠; 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也, 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣; 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
; 过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改; 不迁怒，不二过; 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧; 无欲速，无见小利; 欲速，则不达; 见小利，则大事不成; 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡; 与朋友交，言而有信; 以文会友，以友辅仁; 益者三友，损者三友; 友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣; 君子欲讷于言而敏于行; 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已; 巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁; 刚、毅、木、讷近仁; 有德者必育言，有言者不必育德; 听其言而观其行; 君于不以言举人,不以人废言; 古者言之不出,耻躬不逮也; 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣; 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言; 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽; 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂; 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞; 事君，敬其事而后其食; 礼之用，和为贵; 放于利而行，多怨; 不患人之不己知,患不知人也; 三千人弟子，七十二贤人; 学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
; 人不知而不愠，不亦君子乎
; 岁寒，然后知松柏之后凋也; 知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
; 是可忍，孰不可忍
老子名言 1、宇宙观 “道生一、一生二、二生三、三生万物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出，而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” “天下万物生於有，有生於无。
” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
” 2、价值观 无、道、德 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。
老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。
」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。
天地初开，形成宇宙，故称「有」。
「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。
」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。
」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。
故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。
」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。
老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。
」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。
」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。
」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。
」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。
故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。
」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。
」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争 老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶，故能成其私。
」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎」之理。
莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。
寡欲 老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足。
」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。
只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。
」又谓：「善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不争。
善用人者为之下。
」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。
3、政治观 无为 “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．” “无为”，不能理解为无所作为。
《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。
道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。
能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下 “古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．” 4、知识论 “知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
名人名言与道理
不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 学然后知不足。
(礼记) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》)
