泰戈尔的名言要3句
人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
全部的放下面了： 不想当元帅的士兵不是好士兵。
我成功，因为志在要成功，未尝踌躇。
没有机会
这真是弱者的最好代词。
不以小事为轻，而后可以成大事。
人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
达到重要目标有两个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。
它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。
不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。
承受痛苦，比死亡更需要勇气。
一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。
行军就是战争。
在我的字典中，没有“不可能”这样的字眼。
我爱力量。
但我之所以爱力量，犹如想借魔术奏出美妙音乐的小提琴家爱他的小提琴一样。
换句话说，我是以艺术家的方式爱着的。
从伟大崇高到荒谬可笑，其间只相差一步。
所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。
统治者最糟糕的，莫过于不道德。
上梁不正下梁歪。
统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。
我以为负恩是人类最大的缺点。
我留给儿子的只有我的名字。
其实，人家批评与否跟我有什么关系
我发誓，我所做的一切都只为了法国
如果我没有给它更多的自由，那只是它并不需要自由。
人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。
在思考一次战役时，我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时，我是最谨小慎微的人。
我总是扩大危险和意外，即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动。
我永远在工作着，我思考得很多。
要说我对某事已准备就绪，足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。
勤奋是构成天才的要素之一。
即使我身后什么也没留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋与荣誉， 在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。
当一个政府依赖银行家的金钱时，既然拿人家的手短，就是由后者而不是政府领导人来控制局势了...金钱没有祖国，金融家不知何为爱国和高尚，他们唯一的目的就是获利。
只有梦想能够征服世界。
幸福是个人价值的最大发挥。
成功的秘诀是，时而胆大果敢，时而小心谨慎。
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危机的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
总司令最重要的品质就是冷静的头脑。
为政之道就是勇往直前，有进无退。
我双脚所行之处有限，我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有何界限。
伟大的统帅应该每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办
他若不知所措，就是不称职的。
事业和前程的大门是向有才能的人敞开的，而不论其出身或财产如何。
善于舍弃的名言事例谁知道啊
告诉一下
1、鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。
也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。
最后什么都没有得到，那才是悲剧。
2、号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。
有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。
金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。
东北狼被猎人的铁央央住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后退生。
东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
3、世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中。
他发现自己有创作科幻小说的天才．于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。
舍弃有时是痛苦的。
但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招柬终生的痛苦。
阿西荚夫当时选择合弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。
不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。
也是世界的一个遗憾。
阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
阿西荚夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。
舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
4、孙子曰:将欲取之,必先予之。
5、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以求短，谋者难为全。
-------顾嗣协6、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
------鲁达基
古龙小说有什么名言呢
古龙小说名言：1。
一如果真的心已死，情已灭，这世界上还有谁害他。
2。
人类有的弱点，花钱摆派头无疑也是人类的弱点之一。
所以特别贵的地方，生意总是特别的好。
3。
在欢乐的地方，为什么不能有痛苦的往事
若没有欢乐，哪里来的痛苦
痛苦与欢乐的距离，岂非本就是一线之间。
4。
人与人之间，为什么总是要彼此伤害，爱得越深，伤害也越重。
5。
就算是神佛，只怕也难免会有他们自己的痛苦，他们的笑脸，也许只不过是故意装出来给世人们看的。
6。
羚羊被捕杀，只因为羚羊有角；坟墓被盗掘，只因为坟墓里有殉葬的金银。
朴拙的弱者，总比较容易免于灾祸。
丑陋的处女总比较容易保持童贞。
7。
人心里的痛苦，有时候正像是腐烂的伤口一样，你越不去动它，它烂的越深，你若狠狠的给它一刀，让它流脓流血，它反而说不定会收口。
8。
人的脸，本就是个面具，一个能随着环境和心情而改变的面具。
9。
生命本是可贵的，为什么偏偏有些人不知道珍惜
10。
你自己若是愿意沉沦下去，不能自拔，那么世上也没有任何人能救你。
11。
只有心中充满畏惧的人才会做不该做的事，------对正义的畏惧，对真理的畏惧。
12。
女人生育的痛苦，本就是人类最不能忍受的几种痛苦之一。
13。
一个人活着的真正意义，岂非就在于创造宇宙间继起的生命
14。
世上本就有很多事是任何人都无法预料的真实的事有时甚至比神话还离奇。
15。
你若想打听一个人，去找他的朋友，还不如去找他的仇敌。
16。
世上没有任何一个人能永远陪着另一个人，人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离，不是死别，就是生离。
17。
勇气和信心，就是人的柱子，支持人类长存，只要这两根柱子不断，人类就永远不会灭亡的。
18。
当你正全心全意去对待一个人时，这个人却出卖了你，这种痛苦有谁能想像。
19。
忍耐并不是件容易的事，忍耐就是痛苦，一种少有人了解的痛苦。
20。
人活着就应该发奋图强，清醒的做人，绝不能自暴自弃，自甘堕落。
21。
生命中纵然有欢乐，也只不过过眼的烟云，只有悲伤才是永恒的，一个人的生命本就短暂，无论谁到头来总难免一死，人活着究竟是为了什么
为什么要挣扎奋斗
为什么不明白只有死才是永恒的安息。
22。
生命的意义，本就和高尚独特的艺术同样应该受人尊敬。
23。
一个女人若是要恨一个男人时，随时都可以找出几百种理由来。
24。
一个人的欲望若是太多太多，就一定会老的很快，欲望就是人类最大的痛苦。
25。
生命中本就有许多不如意的事，无论谁都应该学会忍受。
26。
每个人都有弱点，你只要能知道他们的弱点，无论谁都可以利用。
27。
不论多曲折离奇的事，一说穿了，你就会发现它并不像你想像中那么复杂。
28。
自古以来，无论谁想站在群山的最高出，就得先学会如何忍受寂寞。
29。
女人若是跟你讲歪理的，你就算有话说，也是闭着嘴的好。
30。
爱情本就是突发的，只有友情才会因积累而深厚。
31。
一个人到了老年时，往往就会对死亡特别敏感恐惧 32。
世上还有什么能比一个赤裸的美丽女人更能令男人变得软弱迷糊 33。
一个人心里若是太急切相反去做一件事，就难免会做错。
34。
每个人都岂非有过要去摘星摘月的幻想，但每个人心里的月亮却不同。
35。
酒是种壳子，就像是蜗牛背上的壳子，可以让你逃避进去。
36。
一个女人只要能使她的男人幸福，欢愉。
其他纵然有些缺陷，又能算得了什么
37。
无论你做什么，若要想出人头地，就只由于专心，苦练， 38。
无论是多与少的错误，都可能是致命的错误。
39。
“死并不是件了不起的事，的确是，因为有些人死了，但他的精神却还是永远活着的，活在人们的心里，所以死并不痛苦，痛苦的是一定要活下去的人”。
40。
不再孤独——只有曾经真正孤独的人，才知道这是多么奇妙的感觉。
41。
无论谁。
对别人的赞美和夸奖，都一定比较容易记在心里。
42。
每个人 都会把自己看得高些的，所以当一个人发现自己真正的价值时，总会觉得若有所失，这本是人类不可避免的悲哀之一。
43。
一个没有根的浪子，只要得到别人的一点点真情，就永远也不会忘记。
44。
有生命就有欲望，可是欲望也有很多种，有的引导人类上升，有的却能令人毁灭。
45。
尊重别人的情感------无论什么样的情感，只要是真的，就值得尊敬。
46。
痛苦能使人清醒，人活着就痛苦，那本是谁也无法避免的事，你若能记住这句话，你一定会活的更坚强些，更愉快些。
因为你渐渐地就会发现 ，只有一个能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意义，他的人格才值得尊敬\\\/ 47。
死 并不是解决问题的法子，只有懦夫才会用死来解脱。
只要你活着，只要你有决心，有勇气，无论多艰苦困难的事都一定有法子解决的。
48。
欢乐的事虽然通常都会令人疲倦，却还比不上悲伤，一种真正的悲伤非但令人心神麻痹，而且还令人的肉体崩溃。
49。
只要是人，就有痛苦，只看你有没有勇气去克服它而已，如果，你有这种勇气，它就会变成一种巨大的力量，否则，你只有终生被它践踏奴役。
50。
只有阳光是最公平的，不管你这个人是不是快死了，都同样的照在你身上，让你觉得光明，温暖。
51，离别是为了相聚，只要能相聚，无论多痛苦的离别都可以忍受。
52。
说谎的目的，如果不是为了讨好对方，就是哦为了要保护自己。
53。
每个人都权保留自己的秘密，只要这秘密不危害公益，谁也没有权逼他说出来。
54。
有些女人就像是精美的瓷器一样，只能远远的欣赏，轻轻的捧着，只要有一点粗心大意，她就会碎了。
55。
一个男人若能在漂亮的女人面前侮辱了另一个男人，总会觉得自己很了不起，总会认为那女人也会觉得他很了不起，甚至会看上他。
56。
情感本就是件很奇妙的事，世上本就有许多无法解释的奇妙感情，这种感情本就是任何人都无法了解的，有时甚至连自己都不能。
57。
本来是同样的东西，你若换个时候，换个角度去看看，也许，就会变的完全不同了。
所以你若要人清一件事的真相，就必须从各种不同的角度去看看，最好将它一块块的拆散，再一哦点点拼起来。
58。
恐惧本就会令人边得多疑，多疑就难免会发生致命的错误。
59。
暴雨总是比较容易过去，正如盛名总是难以保持。
60。
无论谁看见自己一心想要的东西忽然到手时，总难免兴奋疏忽。
61。
古今的英雄，又有几人不贪杯好色
只可惜，贪杯好色的却大半都不是英雄好汉。
62。
一个人若有很深的心机，很大的阴谋，就决不会做错事。
63。
睡眠也像女人一样，你越想要他的时候，她往往反而离得你很远。
64。
一个男人只有在他最喜欢最信任的女人面前，才会说出他的秘密。
65。
一个人活着并不是为了自己，这世界上有很多人都是为了别人而活着。
如果你已经担起了一幅担子，就不要随便放下。
66。
在某种情况下，对某种事太熟悉，也许还不如完全不熟悉的好，----人生也是一样，所以出卖你往往是你最熟悉的朋友，因为你想不到他会出卖你，想不到他会忽然有那种变化。
67。
甜蜜快乐的生活，无论对什么样的病人来说，都无疑是一副良药。
68。
爱的力量实在奇妙得很，它几乎可以做得出任何事，几乎可以造成奇迹。
69。
没有一个女人愿意自己的男人是懦夫，更没有女人愿意自己的男人在面对困难和危险的时候畏惧逃避。
70。
一个人在危急时知道自己还有个可以哦患难相共的朋友，那种感觉世上绝没有任何事能代替。
71。
一个人若能平平静静的死，有时甚至比平平静静的活着更容易。
72。
真正的胜利并不是你能用武器争取的，那一定要用你的信心，无论多可怕的武器都比不上人类的信心。
73。
快乐是件很奇怪的东西，绝不会因为你分给别人而减少。
74。
一个女人若以开始为男人吃醋，那就表示她对这男人至少不讨厌。
75。
人生有很多道理，本来就要等你透不过气来时，你才懂得的。
76。
人只要还活着，就能笑得出，只要还笑得出，就应该多笑笑。
77。
一个人只要败的漂亮，走的洒脱。
那败又何妨，走又何妨。
78。
无论什么事情，只要你处理时用的方法正确，就一定会顺利解决的。
79。
女人就应该像个女人，聪明的女人都知道，若想征服男人，绝不能用枪的，只有温柔的微笑才是女人们最好的武器。
80。
无论多周密的阴谋，都一定有破绽，无论多雄伟的山峦，都一定有缺口。
81。
酒虽然会令人反映迟钝，判断错误，却可以给人勇气。
82。
反抗欺压，本就是人类最原始的愤怒之一，就因为人类能由这种愤怒中产生力量，所以人类才能永恒。
83。
财富；权势；名誉和地位都比较容易舍弃，只是那些回忆，那些心酸多于甜蜜的回忆，却像沉重的枷锁，是永远也抛不开，甩不脱的。
84。
一个女人若又聪明，又漂亮，又会喝酒，就算是多嘴些，男人也可以忍受。
-------但除了这种女人外，别的女人还是少多嘴的好。
85。
一个人只有在很想得到的时候，才会怕失去。
这种患得患失的感觉，也许是人类许多种弱点之一，可悲的是，你想得到的越急切。
失去的可能就越大。
86。
一个人可以忍受谎言，却绝不能忍受那种最不能忍受的侮辱。
-----女人如此，男人也一样。
87。
女人为什么总是对得到的东西加以轻蔑，为什么总要等到失去时才知道珍惜。
也许不只女人如此，男人也是一样的。
88。
只要是人，都有觉悟的时候，纵然他觉悟只不过是因为以被逼得走投无路，也还是同样值得尊敬。
89。
血浓于水，只有血才能洗清一切羞辱，一切仇恨。
生命的归宿是血，但新的生命也正是在血中诞生的。
1。
有的人的心的确比虎狼还恶毒得多，虎狼要吃你的时候至少先让你知道。
2。
和赌鬼赌钱时弄鬼，在酒鬼杯中下毒，当着自己的老婆说别的女人漂亮-----无论谁做了这三件事，都一定会后悔的。
3。
喝醉酒并不是件困难的事，但一个人伤心的事越多，喝醉的次数越多，越需要喝醉的时候反而很不容易喝醉。
4。
男人追不到一个女人时，总喜欢往自己的脸上贴金，说自己和那 女人有了某种特别的交情，聊以泄愤，也聊以解嘲。
5。
要忘记别人的恩情仿佛很容易，但若要忘记别人的仇恨就太困难了，所以这世上的愁苦总是多于欢乐。
6。
一个人若想别人对他有好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。
7。
一个人为了要活着而忍受痛苦，并不困难。
一个人若是为了要让别人活着而忍受痛苦，就不是件容易的事了，这件事通常很少有人能做得出。
8。
美丽的事物往往就如昙花一现即逝，谁若想勉强保留它，换来的往往 只有痛苦和不幸。
9。
这世上能在美丽的女人面前说“不”字的男人已不多，女人若是说要死的时候，能拒绝她的男人只怕就一个也没有了。
10。
每个人这一生中都难免要做错几件愚蠢的事，若是人人都只做聪明事，人生岂非就会变得更无趣了。
11。
一个最可靠的朋友，固然往往会是你最可怕的仇敌，但一个可怕的对手，往往也会是你最知心的朋友，因为有资格做你对手的人，才有资格做你的知己，因为只有这种人才了解你。
12。
朋友之间能互相尊敬，固然可贵。
但仇敌间的敬意却往往更难得，也更令人感动，只可惜这种情感永远是别人了解的，也许就因为它难以了解，所以才更弥足珍贵。
13。
大多数酒量好的人总喜欢有人来找他拼酒，只要有人来找他拼酒，别的事都可以暂时放到一边，这拼酒的对手若是个漂亮女人，那就更令人愉快了。
14。
要恭维一个人，一定要恭维得既不肉麻也不过分，而且正搔到对方的痒处，这样才算恭维到家。
男人都喜欢被恭维的，尤其是被漂亮的女人恭维，要服侍一个男人的心，女人的一句话往往比千军万马还有效。
15。
一个美丽的女人如能很适当的运用这四种武器[1，微笑 2，听话 3，恭维 4，关心]一百个男人至少也有九十九个半要拜倒在她的脚下。
16。
痴 并不可笑，因为惟有至情的人，才能学得会这痴字。
17。
做了件最得意的事，得不到别人的夸赞，就好象穿了最得意的衣服的女人去会见情人时，她的情人连瞧都没有瞧她的衣服一样。
18。
失恋的人知道有别人也被遗弃，痛苦就会减轻些，输钱的人看到别人比他输的还多，心里也会舒服些。
19。
一个人受的打击若太大，就会变得消沉，若是消沉得太久，无论多坚强的人也会变得软弱，勇气也必定会消失。
20。
痛苦本就可以刺激人的神经，棱人的反应敏锐，也可以激发人的潜力----就算是一匹马，当你鞭打它，令它觉得痛苦时，它也会跑的快些，负了伤的野兽也通常比平常更可怕。
21。
你若是个聪明人，千万莫当面揭穿女人的谎话，因为你就算揭穿了，她也会有很多的解释，你就算不相信她的解释，她还是绝不会承认自己说谎，所以，你若遇见了一个会说谎的女人，最好的法子是故意装着完全相信她，否则，你就是在自找苦吃。
22。
只有鲜血才能激发人原始的兽性-----情欲和仇恨。
别的东西或许可以，但却绝没有鲜血如此直接。
23。
有些人就喜欢有人威胁，因为威胁也是种刺激，有刺激才会有进步，一个人若真的达到四顾无人的颠峰处，岂非也很寂寞无趣。
24。
晕厥 其实也是上天赐给人类的许多恩惠之一，人民在遇着自己不愿做，不愿说，不愿听的事时，往往就会以晕厥这种方法来逃避。
25。
这世上大多数人本就是为了别人而活着-----有些是为了自己所爱的人；也有些是为了自己所恨的人-----这两种人同样痛苦。
这世上真正快乐的人不多。
26。
眼泪本是咸的，但有些泪却只能往肚里流，那就不但咸，而且苦；血 本也是咸的，但一个人的心若碎了，自心里滴的血就比泪更酸苦。
27。
一个人对自己的情人就算再有兴趣，日子久了，也会渐渐变淡的，但对自己的敌人，反而不同了。
28。
要杀人很容易，若要一个人甘心听你的话，那就困难多了。
29。
大多数的人，都要看到那样东西才肯承认它的价值，却不知，看不见的东西，价值远比看得见的高出甚多。
30。
人若无情，活着还有什么滋味，纵然在无人处暗弹相思泪也总比无泪可流的好。
31。
你将一个人思念的次数少了些时，并不代表你已忘了他，只不过因为这相思已入骨。
32。
一个人到了真正痛苦时，就想将自己最珍惜的东西，将毁掉自己整个人的东西都毁掉。
33。
只有骄傲不和自信才是女人最好的装饰品，一个没有信心没有希望的女人，就算她长的不难看，也绝不会有那种令人新动的吸引力 34。
每个人都岂非有过要去摘星摘月的幻想，但每个人心里的月亮却不同。
35。
酒是种壳子，就像是蜗牛背上的壳子，可以让你逃避进去。
36。
一个女人只要能使她的男人幸福，欢愉。
其他纵然有些缺陷，又能算得了什么
37。
无论你做什么，若要想出人头地，就只由于专心，苦练， 38。
无论是多与少的错误，都可能是致命的错误。
39。
“死并不是件了不起的事，的确是，因为有些人死了，但他的精神却还是永远活着的，活在人们的心里，所以死并不痛苦，痛苦的是一定要活下去的人”。
40。
不再孤独——只有曾经真正孤独的人，才知道这是多么奇妙的感觉。
41。
无论谁。
对别人的赞美和夸奖，都一定比较容易记在心里。
42。
每个人 都会把自己看得高些的，所以当一个人发现自己真正的价值时，总会觉得若有所失，这本是人类不可避免的悲哀之一。
43。
一个没有根的浪子，只要得到别人的一点点真情，就永远也不会忘记。
44。
有生命就有欲望，可是欲望也有很多种，有的引导人类上升，有的却能令人毁灭。
45。
尊重别人的情感------无论什么样的情感，只要是真的，就值得尊敬。
46。
痛苦能使人清醒，人活着就痛苦，那本是谁也无法避免的事，你若能记住这句话，你一定会活的更坚强些，更愉快些。
因为你渐渐地就会发现 ，只有一个能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意义，他的人格才值得尊敬\\\/ 47。
死 并不是解决问题的法子，只有懦夫才会用死来解脱。
只要你活着，只要你有决心，有勇气，无论多艰苦困难的事都一定有法子解决的。
48。
欢乐的事虽然通常都会令人疲倦，却还比不上悲伤，一种真正的悲伤非但令人心神麻痹，而且还令人的肉体崩溃。
49。
只要是人，就有痛苦，只看你有没有勇气去克服它而已，如果，你有这种勇气，它就会变成一种巨大的力量，否则，你只有终生被它践踏奴役。
50。
只有阳光是最公平的，不管你这个人是不是快死了，都同样的照在你身上，让你觉得光明，温暖。
51，离别是为了相聚，只要能相聚，无论多痛苦的离别都可以忍受。
52。
说谎的目的，如果不是为了讨好对方，就是哦为了要保护自己。
53。
每个人都权保留自己的秘密，只要这秘密不危害公益，谁也没有权逼他说出来。
54。
有些女人就像是精美的瓷器一样，只能远远的欣赏，轻轻的捧着，只要有一点粗心大意，她就会碎了。
55。
一个男人若能在漂亮的女人面前侮辱了另一个男人，总会觉得自己很了不起，总会认为那女人也会觉得他很了不起，甚至会看上他。
56。
情感本就是件很奇妙的事，世上本就有许多无法解释的奇妙感情，这种感情本就是任何人都无法了解的，有时甚至连自己都不能。
57。
本来是同样的东西，你若换个时候，换个角度去看看，也许，就会变的完全不同了。
所以你若要人清一件事的真相，就必须从各种不同的角度去看看，最好将它一块块的拆散，再一哦点点拼起来。
58。
恐惧本就会令人边得多疑，多疑就难免会发生致命的错误。
59。
暴雨总是比较容易过去，正如盛名总是难以保持。
60。
无论谁看见自己一心想要的东西忽然到手时，总难免兴奋疏忽。
61。
古今的英雄，又有几人不贪杯好色
只可惜，贪杯好色的却大半都不是英雄好汉。
62。
一个人若有很深的心机，很大的阴谋，就决不会做错事。
63。
睡眠也像女人一样，你越想要他的时候，她往往反而离得你很远。
64。
一个男人只有在他最喜欢最信任的女人面前，才会说出他的秘密。
65。
一个人活着并不是为了自己，这世界上有很多人都是为了别人而活着。
如果你已经担起了一幅担子，就不要随便放下。
66。
在某种情况下，对某种事太熟悉，也许还不如完全不熟悉的好，----人生也是一样，所以出卖你往往是你最熟悉的朋友，因为你想不到他会出卖你，想不到他会忽然有那种变化。
67。
甜蜜快乐的生活，无论对什么样的病人来说，都无疑是一副良药。
68。
爱的力量实在奇妙得很，它几乎可以做得出任何事，几乎可以造成奇迹。
69。
没有一个女人愿意自己的男人是懦夫，更没有女人愿意自己的男人在面对困难和危险的时候畏惧逃避。
70。
一个人在危急时知道自己还有个可以哦患难相共的朋友，那种感觉世上绝没有任何事能代替。
71。
一个人若能平平静静的死，有时甚至比平平静静的活着更容易。
72。
真正的胜利并不是你能用武器争取的，那一定要用你的信心，无论多可怕的武器都比不上人类的信心。
73。
快乐是件很奇怪的东西，绝不会因为你分给别人而减少。
74。
一个女人若以开始为男人吃醋，那就表示她对这男人至少不讨厌。
75。
人生有很多道理，本来就要等你透不过气来时，你才懂得的。
76。
人只要还活着，就能笑得出，只要还笑得出，就应该多笑笑。
77。
一个人只要败的漂亮，走的洒脱。
那败又何妨，走又何妨。
78。
无论什么事情，只要你处理时用的方法正确，就一定会顺利解决的。
79。
女人就应该像个女人，聪明的女人都知道，若想征服男人，绝不能用枪的，只有温柔的微笑才是女人们最好的武器。
80。
无论多周密的阴谋，都一定有破绽，无论多雄伟的山峦，都一定有缺口。
81。
酒虽然会令人反映迟钝，判断错误，却可以给人勇气。
82。
反抗欺压，本就是人类最原始的愤怒之一，就因为人类能由这种愤怒中产生力量，所以人类才能永恒。
83。
财富；权势；名誉和地位都比较容易舍弃，只是那些回忆，那些心酸多于甜蜜的回忆，却像沉重的枷锁，是永远也抛不开，甩不脱的。
84。
一个女人若又聪明，又漂亮，又会喝酒，就算是多嘴些，男人也可以忍受。
-------但除了这种女人外，别的女人还是少多嘴的好。
85。
一个人只有在很想得到的时候，才会怕失去。
这种患得患失的感觉，也许是人类许多种弱点之一，可悲的是，你想得到的越急切。
失去的可能就越大。
86。
一个人可以忍受谎言，却绝不能忍受那种最不能忍受的侮辱。
-----女人如此，男人也一样。
87。
女人为什么总是对得到的东西加以轻蔑，为什么总要等到失去时才知道珍惜。
也许不只女人如此，男人也是一样的。
88。
只要是人，都有觉悟的时候，纵然他觉悟只不过是因为以被逼得走投无路，也还是同样值得尊敬。
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血浓于水，只有血才能洗清一切羞辱，一切仇恨。
生命的归宿是血，但新的生命也正是在血中诞生的。
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一个人如果真的心已死，灭，这世界上还有谁能伤害他。
91。
人类有很多的弱点，花钱摆派头无疑也是人类的弱点之一。
所以特别贵的地方，生意总是特别的好。
92。
在欢乐的地方，为什么不能有痛苦的往事
若没有欢乐，哪里来的痛苦
痛苦与欢乐的距离，岂非本就是一线之间。
93。
人与人之间，为什么总是要彼此伤害，爱得越深，伤害也越重。
94。
就算是神佛，只怕也难免会有他们自己的痛苦，他们的笑脸，也许只不过是故意装出来给世人们看的。
95。
羚羊被捕杀，只因为羚羊有角；坟墓被盗掘，只因为坟墓里有殉葬的金银。
朴拙的弱者，总比较容易免于灾祸。
丑陋的处女总比较容易保持童贞。
96。
人心里的痛苦，有时候正像是腐烂的伤口一样，你越不去动它，它烂的越深，你若狠狠的给它一刀，让它流脓流血，它反而说不定会收口。
97。
人的脸，本就是个面具，一个能随着环境和心情而改变的面具。
98。
生命本是可贵的，为什么偏偏有些人不知道珍惜
99。
你自己若是愿意沉沦下去，不能自拔，那么世上也没有任何人能救你。
100。
只有心中充满畏惧的人才会做不该做的事，------对正义的畏惧，对真理的畏惧。
关于正确对待‘得与失’的名言熟语 快···
君子不以利害义，则耻辱安从生哉
——孔子忠诚是通向荣誉之路。
——左拉众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
——尸子为人民利益而死，就比泰山还重。
——好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特依靠别人的名声生活是可悲的。
——尤维纳利斯不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
——裴多菲一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
——阿雷蒂诺名誉能有力地激发欲望。
——格雷厄姆·格林社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。
——弗兰克·帕金智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。
——司马迁 塞翁失马，安知非福。
——佚名 做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
——苏格拉底 只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的
——海明威 有机智之巧，必有机智之败。
——刘向 君不见门前柳，荣耀暂时萧索久。
——贺兰进明 有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的份量更多，对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣
这些人竭力使别人不愉快，想借此引起别人的钦佩。
他们设法要出人头地，结果反而更不如人。
——孟德斯鸠
关于 学习方法的名言警句 及其 典故 越详细越好 谢了
名言警句：百川东到海,何时复西归
僮巢慌??老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 典故1．牛角挂书形容勤奋读书的典故。
《新唐书•李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。
以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。
越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此
’密识素，下拜。
问所读，曰：‘《项羽传》。
’因与语，奇之。
归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。
’玄感遂倾心结纳。
”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。
或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
2．负薪读书形容勤学的典故。
事出《汉书•严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久，待我富贵报女功。
’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。
有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
3．带经而锄形容生活贫苦依然坚持学习的典故。
语出《汉书•公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。
”此典常以“带经锄”的形式出现。
4．挟策读书比喻勤奋读书的典故。
语出《庄子•外篇•骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。
问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。
”策，写书的竹简。
博寒，古代的一种游戏。
后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
5．高凤流麦形容专心致志勤奋读书的典故。
语出《后汉书•逸民传•高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。
少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。
妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，凤方悟之。
其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。
”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
6．温舒编蒲形容勤学的典故。
事出《汉书•贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。
父为里监门。
使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。
此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
7．凿壁偷光形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
8．映月读书比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。
事出《南齐书•孝义传•江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。
”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
9．囊萤映雪比喻贫士苦读的典故。
“囊萤”典出《艺文类聚•续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。
家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
10．悬梁刺股形容发愤读书的典故。
悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策•秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。
陈箧数十，得太公《阴符》之课。
伏而诵之。
简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
”11．韦编三绝形容刻苦认真读书的典故。
语出《史记•孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。
曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。
’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。
此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
12．下帷读书形容闭门谢客、专心读书学习的典故。
语出《史记•儒林列传•董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。
盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。
”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
13．三余读书形容抓紧时间学习的典故。
语出《三国志•魏书•钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。
从学者云‘苦渴无日’。
遇言‘当以三余’。
或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。
’”14．焚膏继晷形容夜以继日地勤奋读书。
语出韩愈《昌黎集•进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。
贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。
先生之业可谓勤矣。
”15．十年窗下形容长期闭门苦读的典故。
语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。
人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。
故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。
’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车形容书多或学识丰富的典故。
语出《庄子•杂篇•天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。
”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。
语出《晋书•张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。
尝徙居，载书三十乘。
秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。
”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。
如果形容书少，则用“无乘书”。
18．枕中秘宝形容不愿示人的珍贵图书。
典出《汉书•楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。
”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19．开卷有益勉励人读书的典故。
典出宋代王辟之《渑水燕谈录•文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。
尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。
’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。
后人也有写成“展卷有益”的。
20．读书种子比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。
语出周密《齐东野语•书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。
’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。
然不可令读书种子断绝。
有才气者出，便当名世矣。
似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。
”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21．束之高阁比喻将收卷充置不用的典故。
典出《世说新语•豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。
’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。
其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22．三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。
语出《左传•昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
23．寻章摘句形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。
语出《三国志•吴书•吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎
’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
’”24．断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。
典出《左传•襄公•二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。
”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。
然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。
此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。
现今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。
典出五代王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
26．文不加点形容写文章一气呵成，不加任何修改。
语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。
”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
27．著述等身形容读书或著述很多的典故。
典出《宋史•贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。
”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。
也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28．一字千金形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。
事出《史记•吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。
以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。
”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29．洛阳纸贵形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。
典出《晋书•左思传》：“及赋成，时人未之重。
……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。
谧称善，为其赋序。
张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。
……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。
’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
”《世说新语•文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。
于此人人竞写，都下纸为之贵。
”30．藏之名山形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。
语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉
”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
关于写学习方法的重要性的名人名言
名人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒，行成于思而毁于随 －－韩愈 才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇 ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
（华罗庚） 天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
（郭沫若） 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
（） 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
（茅以升） 天才就是勤奋，曾经有人这样说过。
如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
（李卜克内西） 人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
（高尔基） 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅 所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
——芥川龙之介 休息休息，脑子生锈。
——德国谚语 上帝保佑起得早的人。
——西班牙谚语 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》 称赞削弱了勤勉。
——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
——罗素 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。
——塞缪尔·约翰逊 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——萧伯纳 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。
懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
——拉罗什富科 游手好闲的人最没有空闲。
——瑟蒂斯 对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃尔温·怀特 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢
有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
——尼采 除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。
——杰罗姆 懒人老是找不到给他干的活。
——沃维纳格 懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。
——雨果 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。
身体闲置不用，精神就备感苦闷。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。
——雷诺兹 勤奋是好运之母。
——富兰克林 懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。
——富兰克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。
——池田大作 奋斗是万物之父。
——陶行知 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
——孙中山 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
——歌德 不耻下问 释义：不以向学问或地位比自己低的人请教为耻辱。
春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。
他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。
他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。
他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号
” 孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。
” 子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
手不释卷 发音 shǒu bù shì juàn 解释 释：放下；卷：指书籍。
书本不离手。
形容勤奋好学。
出处 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。
” 示例 闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，～。
（清·王晫《今世说·德行》） 凿壁偷光 匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。
他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。
传到匡衡，却喜欢读书。
他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。
可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。
匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。
他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
匡衡家穷买不起书。
同乡有个富翁家中藏书很丰富。
匡衡就去他家做工，却不收分文工钱。
富翁感到很奇怪，问匡衡为什么
匡衡说：“我不想要工钱，只希望您能把家中的书都借给我读，我可就很心满意足了。
”富翁听了，被他那种勤奋好学的精神所深深感动，就答应了他的请求。
从此，匡衡就有了极好的读书机会。
史书上说，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的丰富的藏书，加上匡衡本人的勤奋努力，终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者。
当时的读书人中甚至流传着这么几句口碑：“无说《诗》，匡鼎来；匡说诗，解人颐（没有人能解说《诗经》，匡衡恰好来了；匡衡给大家解说了《诗经》的疑义，大家开心得都笑起来）。
”可见他声誉很高。
当时，许多读书人都拜他为师，跟他学习。
汉元帝的时候，张衡受推荐被朝廷任命为郎中，再升为博士，给事中。
这时先后发生了日蚀和地震，汉元帝心中惶恐，怕是上天降下的灾殃警兆，就向大臣们咨询政治的得失。
匡衡上奏，列举历史事实说明天象只是一种大然的阴阳变化，祸福全在于人的作为，人类社会的风气，更在于朝廷的教化倡导和影响。
因而皇上应当裁减宫廷的费用，亲近忠臣正人，疏远佞臣小人，选拔贤材，开放方路接纳忠谏，等等。
汉远帝很赞赏匡衡的见识，提升他为光禄大夫、太子少傅。
汉元帝庞爱傅昭仪和她的儿子定陶王超过了皇后和太子。
匡衡对此提出了恳切的规劝，透彻地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致国家的祸乱。
匡衡在朝廷中参议大政，引经据典，阐明法理道义，很受赞赏，由此升任为光禄勋、御史大夫，后来又升来丞相，封为乐安侯。
汉元帝时，宦官中书令石显专权，排挤陷害贤良。
匡衡也害怕他，不敢指摘。
汉元帝去世之后，汉成帝即位，匡衡和御史大夫甄谭联手弹劾石显，揭露他和党羽的种种罪恶。
石显和爪牙都受到应有的惩办。
但朝中大臣也有人认为，匡衡身为辅政大臣，早年不及时参奏揭发，却阿谀曲从，没有尽到责任，对他提出弹劾。
匡衡也自感惭愧，一再请求辞职，后来终于因多占封地的事被罢了官。
后人根据匡衡的故事，概括出一句成语“凿壁偷光”，形容勤奋好学。
苏步青不放过一个错标点——严谨治学，一丝不苟。
李白铁杵磨针——坚持不懈，勤奋不已，学习自成。
李政道兴趣广泛——学有所长，广泛涉猎，辨证统一 王羲之：临池学书，池水尽黑。
匡衡：凿壁借光。
囊萤映雪。
故事：闻鸡起舞 诸葛亮拜师 悬梁刺股 凿壁偷光 映雪囊萤
说明“成功来自勤奋”的 名人名言是什么
有一分热，发一分光热，会发光，众皆所知凡是活人，生命本身都贮藏着一定的“热”。
然而，并非所有的生命之“热”都能发出为人类贡献之“光”。
自私者把“热”转化到沽名钓誉的角逐上，空虚者把“热”转化到吃喝玩乐的追求上„„而一个真正的无产阶级的革命者，不仅能把生命之热”用于为国为民发光，更可贵的是，他们能像细小的火才一样，能力有限，却能竭尽全力，有一分热，发一分光。
尼·奥斯特洛斯基笔下的保尔·柯察金将全部身心投入了国民建设当中，最后在全身瘫痪的情况下还勇敢地拿起笔服务于人民。
保尔讲过这样一句话：“人的一生，可能燃烧，也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃烧起来
”保尔的这种“燃烧”，并不是一般意义上的献身，而是把他所有的一切，包括自己的信念，自己的生命都献给了他的人民，他的祖国，献给了共产主义事业。
我们应该向保尔学习，追求自己的“燃烧”，大自己的一生，活得有意义，有价值
雷锋，这个新中国的普通战士。
他只活了22个春秋，生命对他来说，也许太短暂了。
可他的一生之所以被人们称为伟大的一生，是因为他“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”“永远愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。
雷锋把全部的生命之“热”，化为点点闪亮的火星，去散发，去传播，为党和人民贡献出了一切，直至生命。
因此，他是伟大的，可他并不是元帅，只是汽车班的普通班长。
他把自己对理想和事业的追求，化成热源，使干劲永生，锐气不衰，在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光，真正做到了有一分光，发一分热。
周恩来13岁就拍案疾呼：“为中华之崛起而读书
”张衡写了题为《应闲》的文章表达了自己的志向，其中说道：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
”无疑地，大凡有理想、有道德、有文化、有纪律的人，造福于人类和平建设的人，对国家、对集体有功的人，都是光荣的，会受到称赞。
相反为了自身利益，置他人和正义于不顾，所作所为阻碍了人类的进步、社会的发展，损害了国家、集体和他人利益的人，则将永远钉在历史的耻辱柱上。
青少年朋友们，让我们共同努力，在人类伟大的事业中有一分热，发一分光吧
让我们的祖国在世界东方焕发出任何自然都无法比拟的巨大而灿烂的光辉，成为真正的东方之珠
