强调差异美的名言警句
美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美,相貌丑的人也可以具备的.如果不以貌取人,往往对相貌丑的也会倾心爱慕.（塞万提斯） 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西.（英国谚语） 有些老年人显得可爱,因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.（培根） 人并不是因为美丽而可爱,而是因为可爱才美丽.（列夫.托尔斯泰） 朴素是美的必要条件.（列夫.托尔斯泰） 人应当一切都美,外貌、衣裳、灵魂、思想.（契诃夫） 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人.（泰戈尔） 黄钟之与瓦釜,就是善与恶,是与非,美与丑,正与邪,永远是对立的,而前者总是获得决定的胜利.（郭沫若） 我们要以美的原则改造世界.（马克思） 千万不要华丽低俗,因为从衣服上往往可以看出一个人.（莎士比亚） “你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人.”外表形象固然重要,但终究还不是一个人的本质形象.“鸟类美的是羽毛,人类美的是心灵”,美丽的花朵未必有美的叶子,穿着讲究的人未必有高尚的品德! 关于美的名言 美,是道德上的善的象征.——康 德 美都是从灵魂深处发出的.——别林斯基 美的事物是永恒的喜悦.——济 慈 美的文词就是思想的光辉.——朗吉弩斯 激情和表情就是美.一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉,你吹我捧,只有傻瓜才会爱慕.——布莱克 美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此.——孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美.其他一切都是等待的种种形式.——纪伯伦 如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,你也会有听众.——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美.美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足.——爱迪生 理智传达真和伪的知识,趣味产生美与丑的及善与恶的情感.——休 谟 若要把感性的人变为理性的人,唯一的路径是先使他成为审美的人.——席 勒 追求美而不亵渎美,这种爱是正当的.——德谟克利特
差异与整齐作文
一、承认差异的存在，正确认识。
以一颗宽容的心来对待。
对于自己和他人的差异，要善于看到他人的长处并学习，要看到自己的缺点并改正。
[解题过程]思路二可以写成一篇带有抒情性质的散文。
诗歌的王国里，既有李白的豪放，也有杜甫的沉郁，才有了完整的世界。
数字的王国里，既有整数，也有分数；既有有限集合，也无限集合，才能彼此配合精确。
物理的王国，化学的王国，包括社会上也是一样，正是这种差异才构成了完美的宇宙。
例：让我们为差异而欣喜 从上学的第一天起，老师就这样告诉我们：一花独放不是春，百花齐放春满园。
是的，当森林中只有鹦鹉一鸟独鸣而没有啄木鸟时，它距遭虫灾的时间也就不晚了。
现在看起来，有了百花齐放才是春天和花园。
有了百鸟争鸣，才是自然界，大森林才安全。
而百花和百鸟，就是差异。
没有差异也就很难称之为大自然，也就没有生态平衡。
我们想一想，没有高山，那有平原。
没有沙漠又何谈绿洲。
正是差异使大自然成为今天的大自然。
假如我们将高山铲平，就没有了河流。
那我们也就失去了养育我们的丰硕大地，得到的也是毫无生机的贫瘠土地。
无天就无地，无阴就无阳，也正地球的自转和以不同交度面向太阳，才构成了黑夜与白昼和春夏秋冬的更叠交错。
因为没有春也就没夏，没有夏也就没有秋。
夏为春而喜，秋为夏而欢，因为有了冬季，春季和夏季，才有秋天的丰硕果实。
没有他的个性，也就没有你的个性。
所以我们要允许“异”的存在。
在传统的斗争哲学为主导地位的年代，我们是反对差异的，容不得差异的，为了求“同”而灭异，不合不行，合则必同。
这样一来，斗争也就再所难免。
社会进步了，人类发展了，我们认识到了理解和宽容对人类社会和自然界的重要性，认识到了对大自然”异”的宽容，就是对人类自己的造福。
人与人之间又何尝不是如此呢? 君子合而不同，小人同而不合。
“不同”就是差异。
只有差异的存在，才有你我他的存在，消灭别人的个性，就是消灭自己。
在构筑和谐社会，以人为本的今天， 在张扬个性的今天，我们从对异的斗争，发展到对异的理解和宽容，没有这样的理解和宽容，也就没有你的个性。
大家认识到这一点，就是一个很大的进步。
但是仅仅有宽容就够了吗?有人提出了：让我们为差异而欣喜。
这是一个更为时尚，更为开放的观念。
因为有了他的异，才有你的异。
当他与你一样了，没有差异时，你也就不存在了。
她的婀娜多姿和你的淡雅无华，共同构筑了我们立体的世界。
从历史的时间和现实的空间的角度看， 正是差异才有了你我他;正是有了差异，才有了中国特色的社会主义。
从这个意义上讲，我们还要鼓励差异。
因为从与差异的斗争到对差异的理解和宽容毕竟是进步，当上升到欣喜时，则是一次认识和态度上的质变。
当我们鼓励差异时，那就是一个更大的认识上的飞跃。
因此我在这里要说：社会是因差异而存在，人类是因差异而发展，正是差异推动了人类社会的发展，和大自然的茂盛。
对差异的态度，决定了我们自己的存在和发展
请问你们好的名言有吗
有 啊
读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。
故贵在能依教奉行，落实于日常生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别
务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在梦想中
试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得
人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。
古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。
人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊
而何以会如此，乃不读圣贤书之过
读书无有窍门，惟专心与勤学而已
专注当中,一念不生,无论作任何事都容易成就。
心乱不定，则无论作何事，都将一事无成。
人何以不能成就，只在于心难专而已
许多人字丑，都归咎于因为自己没有天分；但端详其字，不是写得不好，只是缺乏那份耐心罢了
人因有格局，故风格有深广宽阔，所散发的气质自有悬殊差异；而陈列书籍若能分类置放整齐，不但展读方便，更凭添几许书香气味，令人终日欢喜沉潜其中
读书人首先把书籍收好，善待它是第一件要事。
书，如同老师般，每日展读，犹如天天与老师学习。
对书不敬，如同对老师不敬。
能以此心来读书，自有更深邃的体悟
读书，遇有急事亦当对书恭敬，收束整齐，以免遭到污损。
尤其家有小孩，更应收好
欢喜读书，即当珍爱书本。
切记
恭敬心，才能契入圣贤的智慧领域。
保持经典干净，即是敬书之始。
古人书本得之不易，故视之如瑰宝。
今虽得之容易，然恭敬心却少有。
诸如：喜欢折角折页、书上任意涂鸦、翻阅粗鲁、汗手或手脏读阅、或马桶上读…等等，这虽是小事但却常犯
礼记曲礼曰：“毋不敬”，读书更当要礼敬
好书，犹如良师益友，长相左右，可以丰富人生、启发智慧，得到永恒的快乐；劣书，如同损友，能侵蚀心智，泯灭善良德性，足令人生走向灰暗，应当即时屏弃
人何以智慧不开，只因心志遭到严重污染与破坏；故慎选所读之书，亦是重要的学问。
立志，是人生的第一件要事，也是一生成败的关键。
人最怕的是放弃自己，丧失信心，颓然不敢勇于面对现实，坚强的奋斗到底
成圣成贤，不是遥不可及之事，只要有心，亦终有成就的一天。
有道是：“天下无难事，只怕有心人。
”愿我们彼此相互勉励，向圣贤之道迈进
诗和词有什么区别
首先什么是
文采本指事物具有错杂艳丽的，现多指文表现出来的艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格。
一般来说，一篇文章的文采主要通过其优美的语言表现出来。
因此，适当地修饰语言是可以达到增加文采的目的的。
那么，一篇好文章斐然的文采主要表现在哪些方面呢
①整齐美：句式整齐匀称，多用整句。
②错落美：根据表达的需要，灵活自由地变换句子的长短和结构。
③丰富美：词汇丰富多变，绝无呆板的雷同和机械的重复；表达方式丰富而多变，绝无统一的模式。
④韵律美：整齐的语言铿锵而琅琅上口，富有音乐的节奏；多变的语言自由而活泼，跳跃着欢快的音符。
欣赏美的语言就象欣赏一首优美的乐曲，充满美的韵律。
⑤意象美：意象就是通过语言描绘出来的，融合了髡主观情感的客观物象。
美的意象符合人们生活中审美习惯的，给人以美感，因而能够产生情感的共鸣，从而引起心理上的愉悦，获得审美的享受。
⑥意境美：意境就是作者的主观感情与他所描绘的客观环境有机融合而创造出来的艺术境界。
尽管它不完全是语言方面的问题，但语言的好坏总是直接影响到意境的美丑。
再谈什么是文笔? 文笔: <<辞海>> 独立成篇、有组织的书面文字为文笔. 现代汉语词典: 文章的用词造句的风格:如文笔流利. 简单地说是指一个人写作的风格、特色、条理、情节等. 景物，情节，人物有机地结合在一起，好文笔。
文笔是一种综合能力的体现.文笔与积累、构思、立意、选材、 布局、语言、表达、之间有密不可分的关系.不同的文体有不同的文笔和技巧. “文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔”的概念。
如《风骨》篇的“固文笔之鸣凤也”，《章句》篇的“文笔之同致也”等。
“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。
由于当时文学及文学理论批评的发展，人们不断从各种文体的性质上和形式上区别它们之间的差异,于是又将“文笔”一词析之为二,即“文”与“笔”。
“文”、“笔”之分,较早见于颜延之的“峻得臣笔，测得臣文”(《南史·颜延之传》)。
《文心雕龙》也曾反复使用“文”、“笔”，如《时序》、《序志》等篇。
在《总术》篇中，刘勰还对当时的“文”、“笔”之别作过概括：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
”《后汉书》的作者范晔也是持此见解的。
有韵或无韵这种形式上的区分虽然并非毫无意义，却并不能真正揭示文学和其他著作之间的区别。
因为文学以外的各种著作，也可以以韵文形式出现。
在萧绎的《金楼子·立言》中，对“文”、“笔”的区别有了进一步的认识。
他认为屈原、宋玉等的辞赋之类，“谓之文”，其特点是“吟咏风谣，流连哀思”，“绮□纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”；而“笔”则实际上是指章奏之类的应用文，所谓“不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流泛谓之笔”。
以这种观点来区分文学和其他应用文在性质上的不同，无疑是更切合文学艺术的特点的。
15本书,杂乱叠放和整齐叠放两种方式，称的重量有微小差异么
诗体与词体文学特征的不同表现在这样五个方面：1、和音乐的关系的差异诗体和词体的文学特征有着很大的区别，下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。
首先，诗词和音乐的关系是不同的。
中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘，但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。
而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征，即使在南宋词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写，音乐的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差异外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。
首先从句式上看，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意；词的句式则参差不齐，但是词的唱段不齐也是由格律规定的；其次，诗词的句法也有很大不同，格律诗句法相对固定，二三、二二三节奏；词的句法却灵活多样，一字逗念去去千里烟波；再次，诗词的押韵规则也不一样，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定；最后，诗词的对仗规定也很不相同，格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。
如鼎足对，可对可不对。
《眼儿媚》3、题材内容的差异诗词的题材内容也有很大差异。
诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所
