明朝的那位王阳明(王守仁)到底有多厉害?``
王守仁（1472～1529） 中国明代哲学家，心学唯心主义成字伯安，号阳明，浙江余。
王守仁哲学力图纠正宋明以来程朱理学烦琐与僵化的流弊，他洞察到道德意识的自觉性和实践性，将儒家封建道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行。
他的思想流行达 150年之久，形成了阳明学派。
但王守仁忽略客观的知识，只重视个人的道德修养；在道德规范的形成上，又忽略了历史条件的决定作用。
他有些弟子更产生了“虚玄而荡,情识而肆”的弊病，即任性废学,一切解脱。
一些学者把这些流弊视为明朝灭亡的原因。
王守仁思想中包含着某些促进思想解放的因素，为中国近代康有为和梁启超所注意，受到熊十力的推崇。
王守仁的哲学思想在明中叶以后传到日本，并成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，对日本的革新起了一定的积极作用。
阳明心学为什么改变了日本却变不了中国
阳明心学一直被国内视为唯心哲学不符合马克思哎悲剧这看似是个大而虚的问题，很实际，因为命中注定阳明心学不可能改变当时的中国。
1王阳明从1508年创建心学到1529年去世，二十年中，他提出了各种心学概念和理论，比如心即理、知行合一、事上磨炼、静坐、存天理去人欲、致良知，最后提出四句教心法，他认为这是百川入海，终定于一。
实际上在他还活着时，门下弟子就已对四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物）的理解产生分歧。
你可以说，四句教心法是王阳明的心学体系，但这体系如梦如幻，想象空间太大，所以最终才导致了心学分裂为左派和右派。
左派认为，既然心是无善无恶的，由心发出的意也是无善无恶的，那我何必去为善去恶，只按现成良知做就是了，凡是念头就是正确的。
右派认为，心无善无恶，意却有善恶，所以我们必须累吐血似的为善去恶，忽略了良知的力量，由此转入理学。
说了这么多，我只是想告诉你，王阳明直到去世也没有为自己的学说建立一个牢不可破的体系。
2王阳明说，我的学说是简易明快的，类似于禅宗的刹那顿悟，但又不是。
我们都知道，王阳明是经过诸多磨难和生死考验后才悟的道，创建心学。
他门下弟子几乎没有他这种事上磨练的机会。
同时，王阳明本人的智商是出类拔萃的，这帮助了他创建了看似简易明快的心学。
但真若想把他的心学搞明白，必须要经历王国维所说的为学三境界。
这期间，是考验着一个人的毅力，尤其是考验一个人的悟性。
遗憾的是，王阳明门下所有弟子，有毅力的多，但有悟性的太少，几乎没有。
这就是王阳明心学的第二个遗憾：后继无人。
3心即理的提出，让王阳明心学不可能在帝制时代生存。
所谓心即理就是，一切天理、真理、道理都在我心中，不在外部，不在孔子石像那里，不在《四书》那里，更不在皇帝那里。
如果孔子说的话，和我的心不契合，他就是错的，就不是真理。
如果皇帝说的话和我的心不契合，那他的狗屁圣旨就不是圣的，是错的，就不是真理。
既然不是真理，我为什么要听
反过来，如果一个屠夫说的话和我的心很契合，那他的话就是真理，等同于孔子说的话，等同于狗皇帝说的话。
也就是说，每个人只要肯发自良知说出的话，就是真理；每个人只要不肯发自良知说出的话，就是邪说。
皇帝、公知、屠夫在这方面是平等的。
你可以说，这是王阳明心学在那个时代的照人光彩，但就那个时代而言，这也是遗憾。
太遗憾了
你王阳明居然在“圣君贤相”的时代说这种大逆不道之言，简直该凌迟
4 第四个遗憾，满人的入关。
1644年，李自成农民造反兵团攻陷明帝国首府北京，山海光军区司令吴三桂本来是听从李自成的召唤去北京投降的，但半路上，他听说小老婆陈圆圆被李自成的部将凌辱了，于是他冲冠一怒回到山海关，向大清（当时明朝人称大清为北朝）借兵。
确凿无疑的证据证明，吴三桂是向大清借兵，收复北京，同时许诺丰厚的报酬。
想不到，满人进入北京城后，不走了。
这是千万古的奇闻，后来的历史就是，满人建立大清帝国。
它以蚂蚁的身躯吞了一头大象，消化起来加了千万分的小心。
深怕汉人有一点点健康的心理。
而阳明心学恰好是让人有健康的心理，于是，意料之中的，在满人的压制下，阳明学销声匿迹。
能量是守恒的，阳明学在中国的莫大缺憾，东方的日本填补了。
这就是明治维新，其思想基调就是王阳明心学。
为什么阳明学改变了日本，这就是另外的，让中国人扼腕长叹的问题了。
十二国记里面的玲
动画版集数：45 小说包括： 1.：景王阳子继位 2.：泰麒与泰王骁宗的故事 3.：延王尚隆和延麒之遇 4.：阳子,玲与祥庆携手平定景国内乱 5.：恭王珠晶的故事 6. ：戴国将军李斋与景王阳子寻回流落人间的泰麒 7.：采麟的故事和其它短篇 8.：十二国记前传, 泰麒高里在人间的故事 9.《漂舶》：外传 10.《丕绪之鸟》 ：景王阳子举行射礼 NHK动画版只包括1～4部和7的一部分的内容： 一、《月之影，影之海》 阳子的故事都是以“成长”为主题的。
若说《月影》是少女的怯懦和逃避，《风之万里黎明之空》则是君主的成熟。
作为《十二国记》的开场，它有些许单薄和青涩，并非以人物的美型取胜，也未见得先声夺人。
然而做为一个引子，它很完善地交代出庞大的世界观，在某种程度上，正是这种独特和细致的世界观设定吸引人看下去——见所未见的麒麟、君主、国民为一体的政治体系， 长久无王的庆国，民生凋敝。
景麒远渡蓬莱，找到具有“王气”的阳子，并在她未了解事实的情况下将她带到另一个世界，同时受到蚀的波及的还有阳子的男朋友浅野和关系暧昧的优香。
同时，镐王因不愿看到胎果成为邻国的王，而屡次逼自己的麒麟杀害阳子。
三人失散，被妖怪追杀，一直看不惯优等生模样的阳子的优香，被镐王利用；景麒被封印，跪拜在镐王扶植的伪景王舒荣脚下；屡次受人欺骗的阳子，丧失对朋友的信任，而一度背叛帮助自己的半兽乐俊。
由于雁国延王的帮助，终于救出景麒，成为景王。
《月影》中出现的人，大部分成为后来动画中举足重轻的角色。
只是惊鸿一瞥的浅野，曾在《风黎》中再度出场，而优香也成为之后探索泰麒的另一个线索；笨蛋君主延王和延麒，由于有五百年的寿命，更成了贯穿历史的人。
二、《风之海，迷宫之岸》 阳子去黄海接受天帝的封禅，在蓬山听女仙蓉可讲述了泰麒的故事。
泰麒的卵果由于“蚀”从蓬山流到了蓬莱，之后10年，在除了女怪汕子以外的人都开始放弃寻找时，被延麒发现，并奇迹般的回来了。
麒麟从小便在蓬山上长大，所住的地方称为蓬芦宫，每一任麒麟被称为蓬山公。
回到蓬山的泰麒比从小在此长大的麒麟平易近人，让伺候他的女仙们非常怜爱。
虽然贵为百年难见、代表祥瑞的黑麒麟，却因为流落时间太长，而不知道如何“转变”，也不知怎样接受天启、感受王气进而选择王。
甚至要求看看地图，想知道这里是澳洲还是非洲，也曾用力抓自己头发妄图把脖子拉长（麒麟的日语与长颈鹿发音相同），做了不少傻事。
此时，景麒来到蓬山，受女仙委托教泰麒转变和收服使令。
然而一个天生的沉默孤高，一个胆怯敏感，直到景麒被女仙们大骂一顿才打破僵局。
虽然如此，从人转变为麒麟、接受天启却都只是意会不可言传的东西。
夏至，升山的人来到令坤门，泰麒历经周折，终于收服最强大的妖魔饕餮为使令，并选出泰王骁宗将军。
之后一年，泰麒和泰王先后失踪，戴国国土荒芜。
回到日本的优香，听说有人和他们一样“神隐”过，接近并探访高中生高里要，得知高里十岁时失踪，一年后在外婆的葬礼上额头流着血再现。
回到日本的高里对一年内发生的事情完全忘记，只是不断重复地画着十二国的地图和饕餮的脸。
高里身边总会发生神秘的事故，欺负高里的人总会受伤甚而死亡，拜访高里的优香也被汕子警告，说出阳子的名字才得以生还。
到底泰麒高里遇上什么事，额头上的伤口是否代表麒麟的角曾被折断，戴国今后如何发展，《风迷》之章并未交代（之后的《书简》为过渡章节，不作介绍）。
三、《风之万里，黎明之空》 明治时代，一个贫苦农家的女孩大木铃因为蚀的影响，被才国的仙人翠微君收为下人。
芳国国君残暴无道，被臣下惠州侯刺杀，公主祥琼被取消仙籍，贬为平民。
在庆国，新的女王阳子登基。
急功进利要取得成就，却无法周旋于百官之间派别之争。
在景麒的安排下，阳子假借到雁国学习的名义，留在庆国和州学习。
阳子、铃、祥琼，年龄相似的三个人，此时尚不知道无常的命运会把三个完全没有关系的人联系起来。
第三部应该是目前动画中最精彩的一部。
全章三条线索并行，命运交叉的三个少女共同成熟的故事，交错在阳子成长为君王的过程中。
为了报复拥有如同昔日自己地位和财产的阳子，重回公主的翩然岁月，祥琼偷渡到庆国。
为了在止水乡取得户籍和土地前往和州。
满怀着被同样来自蓬莱的阳子拯救的铃，逃离虐待自己的翠微君，前往庆国。
在和州，铃亲眼目睹止水乡乡长升纮暴行，认为都是生为王的阳子没有治理好国家，行刺不成而回止水乡伺机推翻升纮。
同时，教导自己的著名学者远甫被升纮抓走，为了拯救老师，阳子直闯入监视自己的人的大本营，不料却是推翻乡长及和州侯的起义军——三个女孩奇迹般的相遇了。
本章最能吸引人的，莫过于三人的成长。
撇开阳子作为君主的成长不谈，娇惯的祥琼从对凡人和惠州侯的仇恨，到见识了王的职责，明白曾经身为公主时忽略劝谏而使父王倒台；自怨自艾的铃总是满怀不被人理解的屈辱和悲哀，即使是采王说的“生活就是一半幸福一半痛苦”也无法明白，直到遇上小孩清秀，看到乱世中遭遇悲惨的人才认识到活着本身已经是莫大的幸福。
《十二国记》总是一章一个主题的，《风黎》章最扣人心弦的是成长，主题却是独立的人生权利。
阳子为自己的初敕内容发愁，而最后确定的初敕虽然平淡却让人辛酸。
从逆来顺受的大木铃，到止水乡起义前后死去的无辜百姓，被牵扯进错误的世界的浅野君，无数人死于强权者的膝下的震撼了阳子。
“人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生。
即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁。
遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚。
我希望庆的子民成为这样的自由不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主。
为此，我希望每个人从毅然抬起头一事开始做起。
”废除跪拜之礼作为初敕的阳子，想要把庆国建设为一个人人可以抬起自尊做人，不再分三五九等的国家。
那淡然朴实的文辞里，或许有对被百姓谦逊，对懦弱浅野最后抬头而死的追念。
四、《乘月》 只有一集的过渡章节，来自小说《华胥之幽梦》中的短篇。
芳国国王和麒麟死后四年，舍身木上没有麒麟的果实。
当初造反杀入王宫的惠州候，对犯下的杀王大逆一直悔恨，而不愿意接受假王的工作。
前任峰王是清廉到一尘不染的人，却不能忍受半点罪恶而要把所有微小的过失都处以极行，最终峰王杀人无数失道，惠州侯却无法直视自己救民于火热的功绩，一味埋首于滔天大逆的罪行。
庆国将军青辛到芳国转办祥琼的户籍，以庆国冢宰浩瀚比喻惠州侯，开导他个人名节是小，百姓安危为大，既然芳国国王不是因失道或者禅让不可建立假朝，便建立“月阴之朝”处理朝政，“月阴之朝”，乘月待晓。
五、《东之海神西之沧海》 《月影》章内曾经提起过雁国的故事。
五百年前，一场连都城都陷落的大名之间的战争发生在蓬莱，一个被父母遗弃的少年在深山濒临饿死。
冥冥中女怪找到了他，胎果六太回到蓬山。
国家遭殃，生灵涂炭，都是因为夺取王位的争斗，所谓国王和大名，都是为了自己利益而带来百姓灾难的人，麒麟六太决意不选择王而跑回蓬莱。
小松尚隆，一个失去领土和人民的男人折服了六太，竟然有这样的首领，可以让百姓甘愿为他而死。
“你想要一个国家吗
”六太俯首而拜，立下契约。
《东西》之章，是延王小松尚隆即位二十年的故事。
游手好闲的尚隆，从未见得做出能让人信服的事情，六太迷惑他是否又给雁国选了一个注定毁灭的灭王。
很偶然的，六太认识一个带着妖魔旅行的孤独男孩，给他取名更夜。
几年后，更夜伺奉元州令伯赣由，利用友情将六太挟持到元州做人质，要挟不务正业的尚隆迅速治理水患。
慈悲的麒麟面对心坏邪念的赣由，默许了他的绑架。
打着羊头卖狗肉的造反，还没有真正形成势力便被扑灭。
赣由的真实一面被尚隆暴光天下，因为带着妖魔不被人认可的更夜，也去了黄海做护送旅人的神仙。
从此，为了给百姓一个连妖魔都不会吃人的国家，雁国走向五百年来无内乱的繁荣。
详见 百度百科
明朝官员骂人有多厉害
王守仁（1472-1529）汉族浙江余姚字伯安号阳明世称阳明先故称王阳明明代著名思想家、哲家、文家军事家陆王集者非精通儒家、佛家、道家且能够统军征战历史罕见全能儒封先儒奉祀孔庙东庑第58位王守仁故居（20张）诸葛亮自喻决要作番事业刻苦习业进骑、射、兵趋精通德十二（1517）江西南部及江西、福建、广东交界山区爆发民变山民自建军队圆近千官员奈何遂奏明廷兵部举荐任右佥都御史王守仁巡抚江西镇压民变德十三（1518）月王守仁平定池仲容（池鬓）部奏请设立平县并兴修县三月守仁抵达江西莅任迅速调集三省兵力镇压信丰等起义七月王守仁念战争破坏巨奏请求朝廷允准招安明廷遂委军政权准其便宜行事十月王守仁率兵攻破实力强江西崇义县左溪蓝凤、谢志山军寨并师于左溪王守仁并亲自前往劝降十月王守仁遣使招安并攻破蓝凤部烽火连两掌握神秘工具——知行合王守仁军事功绩平定南昌宁王朱宸濠乱政治主张：1.明赏罚：主张明赏罚提高统治效力行德治礼教预防犯罪2.量情：强调执要情交申区别待反贪功妄杀玉石3.重纲纪：求重视纲纪整肃执吏杜绝外诛认行自犯思想：王守仁我宋明期主观唯主义集者广泛影响参见阳明本近代著名军事家东乡平八郎曾王阳明说所折服特意佩印章面篆刻俯首拜阳明由于明末朱舜水远渡本阳明传本现本水户市存朱舜水雕像阳明本直接本明治维新传统思想抵制全盘西化基础所现本传统保留比蒋介石本期间看电车本都看王阳明《传习录》看闭目沉思震惊于始阅读《传习录》并崇拜王阳明
王阳明到底影响了多少人
心学不但在中国发还飘洋过海到了日韩国等东亚国家。
特别对日本学术界以很影响，日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。
小日本奉心学为圭臬，心学在日本的地位，几乎相当于文艺复兴之于中世纪，尼采超人哲学之于德意志。
日本用心学理念教化日本国民，去除私欲讲究团队精神，改造国民素质，短短几百年从中国一个属国发展为今天的世界经济强国。
在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，一直佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。
据称王阳明纪念馆的雕像，在兰亭的墓地都是日本人捐赠修建。
足见日本人对阳明先生的崇敬之情。
由此可见，王阳明是中国历史上一位隐形的大牛人，集哲学家、军事家、文学家于一身，目前被公认“中国古代十大思想家”，但是在王阳明的一生中，他并不是把追求功名利禄，建立“事功”放在第一位，而是要做一个“大圣人”，追求道德修养人格的完善，并且把自己所学一点一滴教给众人，让“人人心中有定盘针”。
因此，忙中偷闲或者落寞时的王阳明并没有闲着，他开门受徒，著书立说，可谓桃李满天下。
作为教师，这一点恐怕值得学习。
关于光明在心中高中作文
“光明，亦复何言
”，这是明临终前说的一句话。
以前赏王阳明，但对他的了在不多，只知道他是明代的一位哲学家，是程朱理学的继承人。
在我的心中，王阳明应该是一届书生模样，或者是一隐者，要么弱不禁风，要么道骨仙风，我能想象的他大概就是这个样子了。
这段时间在看《明朝那些事儿》，其中用了很多的笔墨在写这一个人——王守仁，也就是王阳明。
看后才知道，王先生可不是简单的一介文弱书生，他不光饱读诗书，还带兵打仗，不光参禅悟道，还为国家建功立业。
他被后人称以“四家”，即哲学家、军事家、政治家、文学家。
朱熹倡导“存天理，去人欲”，主张格物穷理。
而王阳明经过十九年苦炼，终于渐修顿悟，得出了“天理即人欲”，他吹响了人性解放的号角，中华文明史上一门伟大的哲学“心学”就此诞生。
他认为无论何时何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
王阳明倡导“知行合一”，这是一个关于理论和实践的问题。
意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。
王阳明的学说也引来了一大群“粉丝”，日本明治维新期间便高举阳明心学旗号，当时的军神东乡平八郎随身带着一块腰牌，上书“一生俯首拜阳明”。
他的心学对张居正、康有为、孙中山等影响深远。
现代更有一位教育家极力推崇他的“知行合一”，并改名为陶行知。
王阳明，他的一生就像他的名字一样，光明磊落、无愧天地。
他功勋卓著，却不图功名利禄，他四处讲学，却不分门弟贵贱，他一生历经坎坷，却意志坚定，他混迹官场，却心系百姓，他反对贪欲与邪恶，坚信正义与良知。
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤
”一旦通晓了这个道理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下
王阳明在临终之前，他的门人守候在他身旁，问他还有什么遗言。
王阳明笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言
” 我这里改用保尔·柯察金的一句话：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。
一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为蝇营狗苟而悔恨，也不会因为违背良知而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“心怀光明，死而无憾
”
