自胜之谓的后面是什么补充韩非子的名言
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强大意是：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
自胜之谓下一句是什么
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强基本解释：见汉·司马迁《史记·商君列传》。
反听：听之于耳,虑之于心。
内视:反省。
自胜指谦虚克己。
这几句大意是：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
此三句以简洁的语言,说明了人对自我的三个不同层次的认识。
能够听取别人的不同意见,为最低的层次;听到不同的意见,在内心进行反省考虑，为较高的层次;听到不同的意见，能自我反省，战胜自我,方为最高层次。
只有听进别人的意见,才能自省内视;只有目省内视才能发现自己的短处，战胜自我。
故能否听进不同意见,实为能否成为强者之根本。
那种故步自封，夜郎自大，自以为老子天下第一的人，实乃蠢才也。
可用以劝勉青年人要虚心自省,敢于听取旁人的意见。
韩非子名言
自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者）自见之谓明。
（能够认清自己的人才是明智的）举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）欲成其事，先败其事。
（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）言无二贵，法不两适。
（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
韩非子有什么名言
1、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
2、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
3、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
4、【韩非子名言】好去恶，群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
5、【韩非子名言】君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事）【解释】中国古代，患官场精神病的人肯定很多。
6、【韩非子名言】在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知）【解释】神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。
7、【韩非子名言】掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”（帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度）【解释】传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。
8、【韩非子名言】主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”【解释】（旧）中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。
所以，个个都是阴谋家。
韩非子名言“法之为道，前苦而长利”是什么意思
法之为道，前苦而长利“法律之道，在立起之前是痛苦的而从长远的利益考虑是值得的。
“
求老子 庄子 孟子 墨子 孔子 韩非子名言各两句
老子:1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
2、上善若水。
庄子：1、天地与我并生，万物与我合一。
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
孟子：1、不以规矩，不成方圆。
2、人有不为也，而后可以有为。
墨子：1、兴天下之利，除天下之害。
2、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
孔子：1、不学礼,无以立。
2、己所不欲,勿施于人。
韩非子：1、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
2、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
